高中工作計(jì)劃（精選16篇）
高中工作計(jì)劃 篇1
教學(xué)目標(biāo)：
知識與能力：
1、了解作家作品;
2、了解元雜劇的特點(diǎn)以及有關(guān)知識;
過程與方法
3、結(jié)合“單元知識和訓(xùn)練”，掌握研究性閱讀的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)研究性閱讀的方法;
4、歸納竇娥的性格特點(diǎn)，認(rèn)識竇娥的剛烈性格和反抗精神;體會(huì)戲曲的語言特點(diǎn)，理解想像、夸張的藝術(shù)手法;
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
5、通過竇娥這一冤案，認(rèn)識元代社會(huì)的黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，以及人們的反抗精神。
教學(xué)重點(diǎn)
1、品味戲曲的語言;介紹元雜劇的體制。
2、認(rèn)識竇娥的剛烈性格和反抗精神。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、通過竇娥冤這一歷史冤案，認(rèn)識元代社會(huì)黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，認(rèn)識當(dāng)時(shí)階級矛盾的尖銳。
2、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合手法的運(yùn)用與理解
教學(xué)時(shí)數(shù)：
3課時(shí)
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
魯迅說：“悲劇是把有價(jià)值的東西毀滅給人看�！薄蹲８！氛故玖艘晃磺趧�、善良的女性祥林嫂被毀滅的過程，顯示了封建禮教的罪惡�！傲兄谑澜绱蟊瘎≈幸酂o愧色”的古典悲劇精品《竇娥冤》則展示了一位精神高尚的善良女性竇娥被毀滅的過程。
有價(jià)值而被毀滅是令人痛苦的，那竇娥究竟犯了何法要被毀滅呢?今天，就讓我們一起走進(jìn)關(guān)漢卿的名劇《竇娥冤》。
二、作家及元雜�。�
1.介紹關(guān)漢卿：
元朝是中國古代戲曲發(fā)展的一段輝煌的時(shí)期，雜劇成為當(dāng)時(shí)一種流行的文學(xué)樣式，涌現(xiàn)出了大批戲曲名家。關(guān)漢卿就是當(dāng)時(shí)最杰出的戲曲家。
關(guān)漢卿，號己齋叟，金末元初大都(現(xiàn)北京)人。元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。元代的階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅寫作劇本，有時(shí)還登臺演唱，借雜劇來揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的社會(huì)理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部�！陡]娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《拜月亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。
2.介紹元雜劇：
元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：
元雜劇是用北曲(北方的曲調(diào))演唱的一種戲曲形式。金末元初產(chǎn)生于中國北方。是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下發(fā)展起來的。
作為一種新型的完整的戲劇形式，元雜劇有其自身的特點(diǎn)和嚴(yán)格的體制，形成了歌唱、說白、舞蹈等有機(jī)結(jié)合的戲曲藝術(shù)形式，并且產(chǎn)生了韻文和散文結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。
在結(jié)構(gòu)上，一本雜劇通常由四折組成。一折相當(dāng)于現(xiàn)代劇的一幕或一場，是故事情節(jié)發(fā)展的一個(gè)較大的自然段落，四折一般分別是故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。四折之外可以加一二個(gè)楔子。楔子一般放在第一折之前，介紹劇情，類似現(xiàn)代劇中的序幕;也有的放在兩折之間，相當(dāng)于后來的過場戲。但也有少數(shù)雜劇突破了一本四折的形式，如《西廂記》是五本二十一折的連本戲。每本雜劇的末尾有兩句、四句或八句對語，用以概括全劇內(nèi)容，叫做“題目正名”。如《竇娥冤》結(jié)尾的“題目”是“秉鑒持衡廉訪法”，“正名”是“感天動(dòng)地竇娥冤”。
在音樂上，雜劇的每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。宮調(diào)，即調(diào)式，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂的C調(diào)D調(diào)等。曲牌，是曲調(diào)的名稱，每個(gè)曲牌都屬于一定的宮調(diào)。劇本中每套曲子的第一支曲子前面都標(biāo)明宮調(diào)。如《竇娥冤》第三折第一支曲子標(biāo)示的【正宮】【端正好】，表示這一折自【端正好】以下各曲均屬【正宮】。
雜劇角色分為末、旦、凈三大類。每類又可分為外末、副末、沖末、大末、小末;正旦、外旦、貼旦、老旦、花旦;副凈、二凈等。其中正末為男主角，正旦為女主角。此外，還有以劇中人職務(wù)身份為名的雜角，如駕(皇帝)、孤(官員)、卜兒(老年婦女)、孛老(老年男子)、潔郎(和尚)等。
雜劇的舞臺演出由“唱”“白”“科”三部分組成。唱是雜劇的主要部分。除楔子中可由次要角色唱以外，一劇四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白無唱，正末主唱的稱“末本”，正旦主唱的稱“旦本”。也有變例，如《西廂記》第四本就出現(xiàn)了鶯鶯、張生、紅娘輪唱的情況。劇本中的唱詞，即曲詞，是按照曲牌規(guī)定的字?jǐn)?shù)、句法、平仄、韻腳填寫的，也可以在曲牌的規(guī)定之外，適當(dāng)加入襯字或增句。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。白，即賓白，是劇中人的說白，因“唱為主，白為賓，故曰賓白”。有散白、韻白，又分對白、獨(dú)白、旁白、帶白等。劇本還規(guī)定了主要?jiǎng)幼�、表情和舞臺效果，叫作“科范”，簡稱“科”，如“再跪科”“鼓三通、鑼三下科”。
三、指導(dǎo)閱讀
1.閱讀“自讀提示”中與本折有關(guān)的情節(jié)。
2.閱讀課文。
3.理清本文戲劇情節(jié)：
第一部分：(開頭~“哎，只落得兩淚漣漣”)寫竇娥指斥天地鬼神，揭露世道不公。
第二部分：(“(劊子云)快行動(dòng)些”~“不明不暗，負(fù)屈銜冤”)寫竇娥告別婆婆。
第三部分：(“(劊子喝科，云)兀那婆子靠后”)~結(jié)束)寫竇娥發(fā)下三大誓愿。
四、賞析第一部分：
1.朗讀第一部分的唱詞(學(xué)生齊讀)。
2.《端正好》表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情?
(提示：表現(xiàn)了竇娥滿腹冤屈與怨恨。)
3.“游魂先赴森羅殿”采用了什么修辭手法?怎樣理解?
(提示：諱飾，實(shí)際是說被殺頭而死。)
4.《滾繡球》中有一句是說命運(yùn)不由自己掌握，這句話是哪一句?它采用了什么詩歌手法?
(提示：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)”。采用了興的手法。)
5.引用“盜跖、顏淵”的典故有何作用?
(提示：這里是用以指責(zé)天地好壞不分，黑白顛倒。)
6.《滾繡球》中有一句話揭露了社會(huì)的嚴(yán)重不公，是哪一句?
(提示：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。)
7.概括地說，《滾繡球》一曲表達(dá)了怎樣的思想感情?
(提示：既表達(dá)了對天地不公的不滿，又表現(xiàn)了主人公的反抗精神。)
五、賞析第二部分：
1.朗讀第二部分(抽讀)。
2.竇娥為什么叫走前街而不走后街?這表現(xiàn)了她怎樣的性格?
(提示：因?yàn)樗辉敢姷狡牌牛乱鹌牌艂�。這表現(xiàn)了她性格中善良的本性。)
3.作者為什么要表現(xiàn)竇娥善良的性格?
(提示：竇娥的善良更顯出冤屈之深，為后文的反抗精神起積淀作用。)
4.作者再次利用婆媳對白，敘說竇娥的冤屈，在情節(jié)上起何作用?
(提示：主要用以激發(fā)人物的內(nèi)心冤屈，表現(xiàn)人物內(nèi)心憤恨，為后文發(fā)三樁毒誓作鋪墊。)
5.竇娥臨死前反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，是出于怎樣的思想感情?
(提示：這個(gè)問題可從這幾方面考慮：
①這正是體現(xiàn)竇娥難以舍別婆婆，表現(xiàn)了她對婆婆的掛念;
�、诎才牌牌抛鲞@些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨(dú)痛苦或生輕生之念;
�、劭梢栽鰪�(qiáng)悲劇氣氛;
�、馨装l(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，更加突出社會(huì)黑暗，無公道可言。)
6.竇娥說自己“沒時(shí)沒運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤”，這話怎樣理解?
(提示：因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)難合人意，她在這種是非顛倒的社會(huì)中感到無能為力，只能感嘆自己時(shí)運(yùn)不濟(jì);另一方面這樣說也可以安慰婆婆，減輕婆婆的悲傷，體現(xiàn)了她的孝順。)
第二課時(shí)
教學(xué)要求
1.閱讀分析第2層內(nèi)容，歸納竇娥的性格特點(diǎn)。
2.體會(huì)第3層中作者采用的浪漫主義表現(xiàn)手法及在當(dāng)時(shí)的作用。
教學(xué)內(nèi)容和步驟
復(fù)習(xí)檢查
1.學(xué)生背誦[滾繡球]。
2.復(fù)述劇本的三個(gè)組成部分。
賞析第三部分：
1.“無頭愿”是什么意思?
(提示：意思是說自己的誓愿無根無據(jù)，但正可以表明其冤情。)
2.“萇弘化碧、望帝啼鵑”是怎么回事?這兩個(gè)典故在文中起何作用?
(提示：這兩個(gè)典故主要表明案情是假，冤情是真，也是竇娥用以證明第一樁誓愿并非不能靈驗(yàn)，因?yàn)樗嘈抛杂刑炖碓凇?
3.監(jiān)斬官說：“這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來……”這一說在文中起何作用?
(提示：反襯竇娥的確冤情深重，怨氣沖天。)
4.鄒衍“六月飛霜”的典故起何作用?
(可以襯托竇娥冤案是實(shí)，證明并暗示第二樁誓愿也能實(shí)現(xiàn)。)
5.竇娥為什么要發(fā)下“亢旱三年”的毒誓?
(提示：她希望的不僅是個(gè)人的冤情得到伸張，而且希望上天能夠懲治惡人�！翱汉等辍�，楚州自然是顆粒無收，那些貪贓枉法，草菅人命的貪官污吏自然就無可搜刮。)
6.“東海孝婦”的典故起何作用?
(提示：除了暗示第三樁誓愿將要實(shí)現(xiàn)之外，更能襯托竇娥的反抗精神。)
7.三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)采用了什么手法?說說這種手法的藝術(shù)效果?
(提示：浪漫主義手法;既能證明竇娥冤情實(shí)在是真，有能增強(qiáng)悲劇氣氛。從觀眾來看，符合一般民眾善惡有報(bào)的心理，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望，能引起觀眾更多的共鳴;也表現(xiàn)了作者鮮明的愛憎。)
研究閱讀
1.提問：從“左側(cè)右偏”“前合后偃”兩句可見竇娥在赴刑場途中所受的苦難，可她為什么還要提出堅(jiān)決走后街，舍近而求遠(yuǎn)呢?
明確：因?yàn)楦]娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見自己受刑而傷心。這充分顯示了她淳樸善良的美好心靈，展示了她性格中溫順善良的一面。
2.然而，她的婆婆還是迎面趕來了，請看她與婆婆的一段對白，并試作分析。
(原文略)
3.提問：通過人物對白，試分析關(guān)漢卿的語言藝術(shù)和戲劇效果。
明確：關(guān)漢卿駕馭語言的能力是驚人的，他可以根據(jù)生活本身所提供的語言來反映現(xiàn)實(shí)，充分為劇情和人物性格服務(wù)。竇娥對婆婆的一段說白，出自這個(gè)封建社會(huì)小媳婦的口里是那樣的貼切，表現(xiàn)得是那么自然、生動(dòng)。
在戲劇沖突的程度上，由急轉(zhuǎn)緩，由怯轉(zhuǎn)傷，抒情氣氛加濃，竇娥的性格更加完美�？梢姼]娥對婆婆的孝順，但像這樣一個(gè)完美的善良的婦女，竟然慘遭如此的冤屈，被誣陷為殺人兇手，足見當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治是何等的腐敗，社會(huì)是何等的黑暗。這不僅使人物形象更加豐滿，還為悲劇的產(chǎn)生蓄足了勢，起到了深刻批判封建社會(huì)的作用。
4.閱讀[快活三][鮑老兒]。
5.提問：這兩支曲子是竇娥臨刑前對蔡婆婆提出的希望和要求，在表現(xiàn)主題方面起什么作用呢?
明確：使人們對竇娥的悲慘遭遇更加同情。她勸婆婆不要過分悲傷，再一次表明了她善良、美好的心靈。這樣的好人蒙冤而死，自然使人們對不公正的社會(huì)產(chǎn)生憤恨之情，戲劇的審美作用得到了充分體現(xiàn)。
已閱讀第3層。分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么。
明確：第一個(gè)誓愿是血濺白練：她希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈;第二個(gè)誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng);第三個(gè)誓愿是亢旱三年;她不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡。
6.她的三樁誓愿與第1層對天地的指責(zé)是什么關(guān)系呢?是否矛盾呢?
明確：竇娥對天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動(dòng)天地，顯然是矛盾的�？梢�，竇娥訴冤過程中對天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級的局限，一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來昭雪竇娥的冤案。
歸納主題
《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。作者通過竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會(huì)的黑暗，統(tǒng)治階級的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。竇娥的形象壯美動(dòng)人，她的悲劇性格，具有深刻的社會(huì)意義和強(qiáng)烈的感染力量。
四、竇娥的人物形象：(學(xué)生根據(jù)賞析概括)
竇娥是一個(gè)飽受封建壓迫與摧殘的充滿反抗精神的勞動(dòng)?jì)D女的形象。他善良勤勞、孝順賢惠，同時(shí)又剛毅頑強(qiáng)，敢于與惡勢力拼斗到底。她生于嚴(yán)酷的腐敗的封建統(tǒng)治之下，注定要走向悲劇的結(jié)局。
第三課時(shí)
一、深入體會(huì)竇娥之“冤”：
1、女生齊讀[端正好]，男生思考：此曲中哪些字詞說明竇娥是冤枉的，而且冤得很深?
生答，討論，明確：“沒來由”“不提防”可見竇娥是冤枉的，是蒙冤�！皠�(dòng)地驚天”表明她冤屈之深。(板書：蒙冤)
竇娥臨刑前不禁要將天地生埋怨。
2、在把握劇情的基礎(chǔ)上揣摩試讀[滾繡球]，共同思考：竇娥為何埋怨天地?
女生讀，男生點(diǎn)評。男生讀，老師點(diǎn)評。
感情是：信賴(天地)——懷疑(天地)——控訴(天地)——悲憤。
聯(lián)系劇情討論，明確：竇娥和婆婆在生活上相依為命，年僅二十的她只想安安分分地守自己的寡，苦度青春，但做個(gè)順民而不得，真冤啊!冤之極，怨天地。明為怨天地，實(shí)為訴說自己蒙受了冤屈。(板書：怨)
3、面對邪惡勢力，竇娥敢于反抗，可為什么屈招?又怎甘心忍受這冤屈?這樣做的代價(jià)可是生命啊。(板書：忍冤)
明確：屈招是怕婆婆受刑。真善良啊。
善良的性格還體現(xiàn)在什么樣的情節(jié)安排上?
明確：不走前街走后街怕婆婆傷心
善良還體現(xiàn)在臨刑前對婆婆的叮囑上。一生讀[叨叨令]后道白最后三行，一生讀[快活三]、[鮑老兒]，感受其善良，
這是一個(gè)多么善良而又富于犧牲精神的有價(jià)值的女子啊!
魯迅四次強(qiáng)調(diào)劉和珍“始終微笑著的和藹”襯出反動(dòng)政府的兇殘。
竇娥越善良越顯有價(jià)值，顯冤屈之深。
善而蒙冤又忍冤，令人悲痛。(板書：悲)
人們不由不為三歲喪，、七歲離父做童養(yǎng)媳，二十歲即守寡三年，遵守禮法、苦度青春的弱女子一灑同情之淚。
4、竇娥不想不明不白地死去，于是她發(fā)下三樁誓愿。
分角色朗讀，一男生扮監(jiān)斬官，一女生扮對白中竇娥，一女生讀三樁誓愿。其他同學(xué)思考：三樁誓愿是如何從時(shí)間、空間、地點(diǎn)及監(jiān)斬官態(tài)度來寫的。
點(diǎn)評朗讀。
討論，逐一填表：
內(nèi)容 雪濺白練 六月飛雪 亢旱三年
時(shí)間 瞬間 一段時(shí)間 三年 時(shí)間越來越長
地點(diǎn) 法場 荒野 山陽 范圍越來越廣
監(jiān)斬官態(tài)度 答應(yīng) 不信(呵斥) 怒喝 態(tài)度越來越強(qiáng)烈
竇娥發(fā)三樁誓愿，是在鳴冤，讓世人知道她被迫蒙冤、忍冤。(板書：鳴冤)并且表達(dá)出了她的憤怒之情。(板書：憤)
竇娥還希望感動(dòng)天地，懲治邪惡。被毀滅的過程，就是抗?fàn)幍倪^程。
5、竇娥許下的三樁誓愿應(yīng)驗(yàn)了嗎?不，只應(yīng)驗(yàn)了兩樁�？涩F(xiàn)實(shí)生活中這反常的情況是不可能實(shí)現(xiàn)的。反常是能說明她冤，可這不是封建迷信嗎?你如何看待這個(gè)問題呢?可否聯(lián)系已學(xué)過的文章來討論。
討論，明確：是迷信。從藝術(shù)上看，大膽想象、夸張，屬浪漫主義手法，生活中不可能的讓它在藝術(shù)舞臺上實(shí)現(xiàn)。
《孔雀東南飛》中“化鳥”，《梁山伯與祝英臺》中“化蝶”，都讓苦難中的人們悲苦的心理得到一絲慰藉。
屠刀砍了竇娥，但砍不倒天理;邪惡毀滅了竇娥，但戰(zhàn)勝不了正義。
6、竇娥勤勞、善良、孝順、安分、剛烈，這樣一個(gè)有價(jià)值的女性被毀滅的原因是什么?請男生齊讀[一煞]
討論，明確：1官吏桃杌太守(聯(lián)系劇情：給告狀者下跪，“但有告狀的，便是衣食父母”，昏官后居然升官)2流氓無賴張?bào)H兒
在元代那個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)里，官吏昏庸無能，是非不分，流氓橫行霸道，謀財(cái)害命。黑暗的社會(huì)滋生了他們，并縱容他們，他們相互勾結(jié)，構(gòu)成了虐民的羅網(wǎng)。這張網(wǎng)下，人的生命沒有什么保障，哪怕她是有價(jià)值的。因此，竇娥的冤獄不是個(gè)人的悲劇，而是時(shí)代的悲劇。悲劇的時(shí)代產(chǎn)生時(shí)代的悲劇。
二、探究活動(dòng)：
關(guān)于本文三個(gè)問題的探討
1. 討論：竇娥與現(xiàn)實(shí)生活有哪些矛盾沖突?這些矛盾沖突表現(xiàn)了什么?
參考：竇娥與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾沖突有：①張?bào)H兒自己誤把父親毒死，卻誣陷清白的竇娥;②竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪;③竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自己心甘情愿擔(dān)當(dāng)死罪。
矛盾沖突的第①點(diǎn)，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)上強(qiáng)欺弱、惡欺善的現(xiàn)實(shí);第②點(diǎn)，反映了當(dāng)時(shí)吏治的黑暗，官吏的昏聵，貪贓枉法;第③點(diǎn)，表現(xiàn)了竇娥的孝順和善良。
2. 討論：竇娥如果不怕連累婆婆，冤案還會(huì)不會(huì)發(fā)生?
參考：如果竇娥不怕連累婆婆，婆婆也會(huì)被屈打成招，到那時(shí)，殺頭的雖不是竇娥，卻會(huì)是其婆婆，仍舊是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以犧牲自己來救助無辜的他人，是無法阻止冤案的發(fā)生的，因?yàn)橹圃煸┌傅氖钱?dāng)時(shí)社會(huì)上強(qiáng)大的黑暗勢力和官吏的貪贓枉法，腐朽昏聵。
3. 討論：怎樣認(rèn)識竇娥發(fā)的三樁誓愿呢?
參考：這是竇娥對現(xiàn)實(shí)徹底絕望而表現(xiàn)出來的更堅(jiān)定的反抗她相信自己的冤枉得到昭雪，惡勢力得到懲辦;同時(shí)也表現(xiàn)出了作者以及百姓的一種美好愿望。而血濺白練、六月飛雪兩樁誓愿即時(shí)應(yīng)驗(yàn)，是為了突出竇娥的冤，突出竇娥品格的高潔，從而增強(qiáng)作品對黑暗社會(huì)的批判力。
高中工作計(jì)劃 篇2
【一】預(yù)習(xí)目標(biāo)
把握主旨，深入思考、領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容。
【二】預(yù)習(xí)內(nèi)容
1、重點(diǎn)詞語：
教(jiào)養(yǎng)、 狹隘(ài)、 共振、 沉溺(nì)、
豐盈、 息息相通、慰藉(jiè)、 望洋興嘆、
積累(lěi)—— 罪行累累(lěi)—— 果實(shí)累累(léi)——累(léi)贅——勞累(lèi)
戕(qiāng)害、 癡迷、 氣象萬千、 象牙海岸、
寶藏(zàng) 舉一反三、
不計(jì)其數(shù)(shù)—— 數(shù)(shǔ)典忘祖—— 數(shù)(shuò)見不鮮
瞬(shùn)間—— 剎(chà)那—— 霎(shà)時(shí)
2、資料鏈接
作者介紹：
赫爾曼•黑塞(HermannHesse，1877-1962)德國作家。出生于德國西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長大，一八九一至一八九九年這一段獨(dú)立謀生時(shí)期讀遍了祖父和父親的豐富藏書和他當(dāng)學(xué)徒的書店里的新舊文學(xué)和哲學(xué)書籍。黑塞自稱那幾年的學(xué)習(xí)“較之正規(guī)學(xué)堂學(xué)習(xí)收獲更大”。
黑塞十三歲便已決心當(dāng)詩人，二十一歲的黑塞自費(fèi)出版了第一部詩集《浪漫主義之歌》，接著又發(fā)表了散文集《午夜后一小時(shí)》，卻都未獲得公眾承認(rèn)。直至一九零四年第一部長篇小說《彼得•卡門青特》問世，一下子轟動(dòng)德國。
一九零四年，黑塞和出身瑞士書香門第的瑪利亞•貝諾利結(jié)婚，婚后移居在瑞士農(nóng)村的巴登湖畔，專事寫作。一九零四——一九一四年是黑塞創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，其中長篇小說《在輪下》(1906年)、《蓋特露德》(1910年)、《羅斯哈爾特》(1914年)、《克諾爾普》(1915年)都是作者早期重要作品。
第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國的老莊哲學(xué)，并對榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類精神解放的途徑。這時(shí)期的長篇小說有《克努爾普》(1916)、《德米爾》(1919)、《席特哈爾塔》(1922)、《荒原狼》(1927)和《納爾齊斯與歌爾德蒙》(1930)等。這些書深受西方讀者的喜愛，得到極高的評價(jià)，其中《荒原狼》曾轟動(dòng)歐美，被托馬斯•曼譽(yù)為德國的《尢利西斯》。
30年代后，法西斯在德國猖獗，墨塞對社會(huì)前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界，《東方之行》(1932)、《玻璃球游戲》(1943)正是這一時(shí)期追求與探索的結(jié)晶。
黑塞被稱為德國浪漫派最后一位騎士，這說明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩歌的影響。他熱愛大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩;由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，無畏而誠實(shí)地剖析內(nèi)心，因此他的小說具有心理的深度。1946年，“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例”，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
三、【提出疑惑】
討論——讀一篇文章要掌握哪些東西?怎樣閱讀現(xiàn)代文?
[高考要求]能閱讀一般社會(huì)科學(xué)類、自然科學(xué)類文章和文學(xué)作品
1、理解：①理解文中重要詞語的含義;②理解文中重要句子的含義。
2、分析綜合：①篩選并整合文中的信息;②分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路;③歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思;④分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度;⑤根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想像。
課內(nèi)探究學(xué)案
【一】學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、把握主旨，深入思考、領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容。
2、重點(diǎn)：了解掌握閱讀現(xiàn)代文的一般步驟與方法。
3、難點(diǎn)：學(xué)生通過探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。
【二】學(xué)習(xí)過程
(一)自主學(xué)習(xí)
重點(diǎn)詞語：
教(jiào)養(yǎng)：指一般文化和品德的修養(yǎng);也指教育培養(yǎng)。(jiāo：教書、教唱歌)
狹隘(ài)：寬度小;范圍小;(心胸、氣量、見識等)局限在一個(gè)小范圍里。
共振：兩個(gè)振動(dòng)頻率相同的物品，當(dāng)一個(gè)發(fā)生振動(dòng)時(shí)，引起另一個(gè)物體振動(dòng)的現(xiàn)象。
沉溺(nì)：陷入不良的境地(多指生活習(xí)慣方面)。
豐盈：富裕;豐富。
息息相通：呼吸相通，比喻彼此契合無間。
慰藉(jiè)：(書)安慰。
望洋興嘆：今多比喻力量不足或缺少條件，面對某事而感到無可奈何。
積累(lěi)——罪行累累(lěi)——果實(shí)累累(léi)——累(léi)贅——勞累(lèi)
癡迷：深深地迷戀。
氣象萬千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。
象牙海岸：歡樂的天地。
寶藏(zàng)：儲藏的珍寶或財(cái)富(多指礦產(chǎn))。(cáng：藏書)
舉一反三：從一件事情類推而知道許多事情。
不計(jì)其數(shù)(shù)——數(shù)(shǔ)典忘祖——數(shù)(shuò)見不鮮
瞬(shùn)間——剎(chà)那——霎(shà)時(shí)
(二)合作探究：(討論——讀一篇文章要掌握哪些東西?怎樣閱讀現(xiàn)代文?)
[閱讀的步驟與方法]
整體感知，揣摩語言;把握文意，理清思路;
概括要點(diǎn)，提取精要;整體把握，篩選信息;
研究探討，深入領(lǐng)會(huì);分析評價(jià)，借鑒吸收。
(三)精講點(diǎn)撥
1、這是赫爾曼•黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。
問題：作者寫作本文的目的是什么?
2、本文的論證思路是怎樣的?(作者在具體論述過程中，首先闡述了什么是“真正的修養(yǎng)”。進(jìn)而提出了自己的觀點(diǎn)：獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在此基礎(chǔ)上，從第六段開始，進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。最后，以個(gè)人的閱讀體驗(yàn)為例，說明經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)。)
3、第一段，簡要說明什么是“真正的修養(yǎng)”。
問題：(1)“真正的修養(yǎng)”的目的是什么?(真正修養(yǎng)達(dá)到的是精神、心靈層面的意義。即強(qiáng)調(diào)精神和心靈的自我完善;找到生活的意義正確認(rèn)識過去，以大無畏的精神迎接未來。)
(2)“真正的修養(yǎng)”有什么特點(diǎn)?(多側(cè)重于目的性和永無止境，強(qiáng)調(diào)它是一種努力的過程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。即不追求任何具體的目的;永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。)(3)黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話是否矛盾?(并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。)
4、第二段至第五段，論述閱讀的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。
問題：(1)第二段中，有哪些語句與第一段相照應(yīng)?突出表現(xiàn)了什么?(真正的修養(yǎng)的永無止境是本段中照應(yīng)前文的。“這條路永無止境，任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⑺叩筋^;任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)的民族的全部文學(xué)通通讀完并有所了解，更別提整個(gè)人類的文學(xué)了�！�)
(2)黑塞所說的“世界文學(xué)”是什么概念?(逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻想和理想的巨大財(cái)富。)
(3)第二段中說，讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑，那么怎樣讀經(jīng)典?(讀經(jīng)典不在于多讀和多知道，在于精讀，深入地探究。即選擇個(gè)人閑暇時(shí)完全沉溺于杰作中，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系。)
(4)第二段中，讀經(jīng)典的目的是什么?(目的在于明白一切生活的意義，幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。它決不是消遣;不是用虛假的慰藉來麻痹，不是對無意義的人生視而不見。)
(5)第三段中，獲得教養(yǎng)有什么前提，應(yīng)該怎樣來讀?(前提是有可教養(yǎng)的客體，即個(gè)性或人格。要有愛的閱讀，敬重的知識，心的教養(yǎng)。)]
(6)第四段中，作者列舉了幾種讀書的錯(cuò)誤觀點(diǎn)?(①為數(shù)甚多的年輕人覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，既可笑又不值得。②以為現(xiàn)實(shí)生活中很多場所生氣蓬勃，更能接近真正的生活。③讀書太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。)
(7)第四、五段中，作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣讀杰作?(杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時(shí)候花力氣、下工夫;先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。)
5、第六段和第七段，進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。
問題：(1)第七段中，經(jīng)典作品能展現(xiàn)出人類怎樣的共性?(不管哪個(gè)國家，哪個(gè)民族，杰作都是相通的。世界各民族都追求同一個(gè)目標(biāo)，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈，懷著同一些夢想，忍受著同樣的痛苦。)
(2)文章第七段中，為什么強(qiáng)調(diào)作品要精讀?(精讀是深入經(jīng)典作品其中的重要手段。越是懂得精細(xì)、深入和舉一反三的閱讀，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性、個(gè)性和局限性，看出它全部的美和魅力。)
(3)文章第七段是如何安排思路的?(這一段在文章安排上主要采用例證的手法，通過對現(xiàn)實(shí)生活中閱讀對象與閱讀感受的分析，以自己的閱讀體驗(yàn)為例加以印證，精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀每一部作品，正是獲得教養(yǎng)的途徑。
(四)反思總結(jié)
1、作者寫作本文的目的是什么?
2、本文的論證思路是怎樣的?
(五)、當(dāng)堂檢測
談一談：閱讀經(jīng)典的目的是什么?
三、課后練習(xí)與提高
認(rèn)真思考本文，總結(jié)自己的啟發(fā)和感悟，寫一篇讀書筆記。
高中工作計(jì)劃 篇3
設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想
《始得西山宴游記》是必修一教材第三專題中的一篇課文。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我重點(diǎn)考慮要處理好以下四組關(guān)系：
一、文言與文學(xué)。對于高中階段的文言文教學(xué)，很多老師苦于在文言與文學(xué)之間找不到一個(gè)平衡點(diǎn)，有的純粹當(dāng)作文言文來教，有的純粹從文學(xué)角度來講。前者似買櫝還珠，后者則囫圇吞棗。我的處理方式是先掃除文言障礙，進(jìn)行文言積累，再重點(diǎn)研讀文學(xué)文本，不讓疏通文意占用過多的課堂時(shí)間。
二、工具與人文。人文性與工具性應(yīng)該是緊密相連不可分割的，語文教學(xué)正是通過語言文字修辭等手段達(dá)到提升學(xué)生思想層次與精神境界的目的。基于這樣的理解，我在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)一方面緊緊抓住本文教學(xué)重點(diǎn)——通過文本研習(xí)領(lǐng)會(huì)作品體現(xiàn)出的人與自然的關(guān)聯(lián)，一方面也強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)學(xué)生品味作品在行文上的特色。其實(shí)，有關(guān)作品行文特色的品味最終還是指向了作品的人文主題。
三、引導(dǎo)與開放。新課程強(qiáng)調(diào)對話與開放的理念，但一味的對話討論容易造成教學(xué)時(shí)間的延緩，信馬由韁式的開放也容易“跑野馬”而不可收拾。因此我在設(shè)計(jì)教學(xué)流程時(shí)，既尊重學(xué)生的主體性，給學(xué)生以開放的思考空間，也注意到要體現(xiàn)教師的引導(dǎo)性，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)給以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和調(diào)控。
四、獨(dú)立與整合。語文新教材中的課文，既相對獨(dú)立，又從屬于板塊與專題。所以，在進(jìn)行單篇課文教學(xué)時(shí)還要注意整合。就本課而言，板塊內(nèi)的整合主要就是與《赤壁賦》的比較。對此，我找到了一個(gè)整合的“抓手”——貶謫文學(xué)與貶謫文化。對這個(gè)問題的討論可以適當(dāng)延伸，不宜過分展開，稍做點(diǎn)撥即可給學(xué)生打開一個(gè)認(rèn)識文學(xué)現(xiàn)象的窗口。
教學(xué)目標(biāo)
1、 引導(dǎo)學(xué)生了解作者的處境，理解作者的精神世界。
2、 引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品獨(dú)特的韻味，品味其語言特色。
3、 通過文本研習(xí)領(lǐng)會(huì)作品體現(xiàn)出的人與自然的關(guān)聯(lián)。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、 結(jié)合作者的身世處境和人格特色來理解文章的思想內(nèi)涵和精神境界。(教學(xué)難點(diǎn))
2、 通過文本研習(xí)領(lǐng)會(huì)作品體現(xiàn)出的人與自然的關(guān)聯(lián)。(教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn))
3、 由本篇作品延伸出去，認(rèn)識中國文學(xué)中的貶謫現(xiàn)象。(難點(diǎn))
課時(shí)安排
如學(xué)生有充分預(yù)習(xí)，可安排一課時(shí)。如學(xué)生預(yù)習(xí)不到位，可安排1.5課時(shí)。
教學(xué)過程
一.導(dǎo)語
1.略說寫作背景
“永貞革新”失敗—貶逐蠻荒—故交斷絕—貧病交迫—老母病故—居處遭火—滿懷憂懼之情(抓住第一段中“僇人”二字)
“詩家不幸”往往卻是文學(xué)和讀者的幸事。和蘇軾一樣，柳宗元在貶謫期間寫下了大量精彩的詩文，成就了其文學(xué)創(chuàng)作的高峰——《永州八記》。
2.解題
引導(dǎo)學(xué)生分析文題中“宴游”“始得”等字在文中的體現(xiàn)(找出文章照應(yīng)文題的地方)。
題目中對于理解文意最關(guān)鍵的字眼應(yīng)該是什么?為什么?/(“始得”二字，文中凡四見，構(gòu)成行文的線索。)
二.文本研討
就“始得”二字引出對文本的分析研讀。分析時(shí)圍繞一個(gè)大問題：如何理解“游于是乎始”一句?(為什么說這才是真正的“游”的開始?西山之游與此前之游有什么區(qū)別?)重在比較此前之游與西山之游的區(qū)別，讓學(xué)生從一、二段中提取有價(jià)值的信息做比較。在討論比較的過程當(dāng)中，就學(xué)生發(fā)言的情況，隨文分析一些小語段和子問題。
西山之游與此前之游的比較(可從游的過程、對象、結(jié)果，或游的外在表現(xiàn)、內(nèi)在精神等角度去比較)
“始”前游 西山游
1、施施而行，漫漫而游(隨意任情) 過、緣、斫、焚、攀援(積極主動(dòng))
2、覺而起，起而歸(來也隨意，去也隨意) 至無所見而猶不欲歸(陶醉其中，眷戀不舍)
3、深林、回溪、幽泉怪石(幽深、拘束) 雄奇特立(境界開闊、蕩滌心胸)
4、恒惴栗(無法擺脫的苦悶) 心凝形釋，與萬化冥合(身心的解脫與自由)
…… ……(立足于學(xué)生的發(fā)言來歸納總結(jié))
隨文分析一：品味文章語言句式與內(nèi)容情調(diào)的結(jié)合。
“始”前游用頂真句法，接字鉤句，續(xù)續(xù)相生，傳達(dá)“施施而行，漫漫而游”的神韻。而西山游，則以短句排比，有急促之勢，體現(xiàn)西山之吸引力及主動(dòng)迫切之情狀，與前者迥然有異。(可補(bǔ)充：文中動(dòng)賓搭配之巧妙。西山之游的前與后也可以做句式的對比，一者節(jié)奏急促，一者節(jié)奏松緩，正對應(yīng)了不同的情調(diào)。)
隨文分析二：圍繞西山之“特立”。
1、西山的哪一點(diǎn)吸引了作者，以至于披荊斬棘，不顧勞頓，孜孜以求?/(高峻雄奇，特立不群。)
2、作者是如何表現(xiàn)西山之高峻雄奇的?/(烘云托月的手法，用西山上的所見，即四圍的環(huán)境來進(jìn)行襯托。——可借柳宗元《江雪》一詩做補(bǔ)充說明。這里也有視角由俯視到遠(yuǎn)眺的變化，視角的變化伴隨著境界的進(jìn)一步開闊，而境界的進(jìn)一步開闊又伴隨著作者胸懷的進(jìn)一步開闊)
3、為什么西山的高峻雄奇如此吸引作者?/(首先，原先游覽的深林、回溪、幽泉怪石之景，大都幽遠(yuǎn)深僻，給人以坐井觀天的拘囚壓抑之感，強(qiáng)化了作者原有的孤獨(dú);而西山的高峻雄奇、開闊壯美則給人以豁然開朗的感覺，使人的身心放松解脫。——此處可聯(lián)系學(xué)生初中學(xué)過的《小石潭記》“坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人。凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去”以作比較。也可聯(lián)系《岳陽樓記》中遷客騷人面對不同景致產(chǎn)生不同感受的描寫。更重要的是，自然中的西山其“不與培塿為類”、特立不群的品格正與作者身受打擊卻不甘沉淪的人格精神相互照應(yīng)，兩者在精神上達(dá)成契合;故而作者能忘卻自我，忘卻煩惱，人格精神與宇宙自然合一，達(dá)到“心凝形釋，與萬化冥合”的境界。——此處言及柳宗元的精神人格，亦可聯(lián)系《江雪》。)
隨文分析三：從文中兩種游覽的情形來看人與自然的關(guān)系。
兩種游覽，其人和自然景物的關(guān)系是否相同?如果不同，是怎樣的不同?
在“始”前游中，自然是排遣苦悶的對象，自然外在于人，與人隔了一層，這樣人當(dāng)然就難以領(lǐng)悟到自然的精神，因而只能獲得短暫的快樂、暫時(shí)的解脫，“恒惴栗”的“恒”字就是這種狀態(tài)的體現(xiàn)。(可引柳宗元《與李翰林建書》：“永州于楚為最南……仆悶即出游，游復(fù)多恐。涉野有蝮虺大蜂，仰空視地，寸步勞倦。近水即畏射工沙虱，含怒竊發(fā)，中人形影，動(dòng)成瘡痏。時(shí)到幽樹好石，暫得一笑，已不復(fù)樂�！�)而西山之游是人與自然的統(tǒng)一。此等“同是天涯淪落人”的山水，遠(yuǎn)不只是觀賞或排遣的對象，更是千載難逢的“知音”。此種境界，使得柳文除了慨嘆不遇，還有體悟山水的幽懷。精神的契合，使得人認(rèn)識了山的精神，山也引發(fā)了人的胸襟，從而達(dá)到一種超越與解脫的境界( “悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮�！� ——“心凝形釋，與萬化冥合”)。在這里山與人、物與我、情與景、形與神達(dá)到了統(tǒng)一，這也正是柳宗元的山水游記超出于眾人的地方。
將自然對象化，往往會(huì)把人與自然放在不平等的立場上，或拜倒在自然腳下奉其若神靈，或居高臨下妄圖操縱自然駕馭自然，或把自然看成包容一切情感的容器，這樣就難以進(jìn)入自然、領(lǐng)略其內(nèi)在精神;將自然人格化，可以和自然進(jìn)行平等的對話交流，用欣賞的眼光去看自然，用澄澈的心懷去聆聽自然的話語，這樣可以發(fā)現(xiàn)自然的美，感受自然的精神;而如果能與自然融為一體，則不但能發(fā)現(xiàn)自然的美，感受自然的精神，更能超越小我的局限塵世的束縛，達(dá)到思想與精神的解脫自由。柳宗元正是達(dá)到了這一境界。)——這一部分有一定深度，可根據(jù)學(xué)生的情況做隨機(jī)性的處理。
總結(jié)：至此，“為什么說‘游于是乎始’(西山之游是真正的‘游’的開始)?”這一大問題應(yīng)該可以解決了，請學(xué)生歸納概括。/(一方面西山之游給了作者不同于以往的新的生命體驗(yàn)——自由、放松、超越、解脫，一方面西山之游也達(dá)到了人與自然融為一體的天人合一的境界。)
三.整合遷移
1、比較蘇軾《赤壁賦》與本文的異同
異：柳宗元文章重在刻畫描摹，風(fēng)格清新峭拔，其人與自然之同側(cè)重在精神人格層面上;蘇軾的文章重在議論，風(fēng)格瀟灑飄逸，其人與自然之同側(cè)重在哲理層面上(不但認(rèn)識到物與我的同，還從更高的角度來審視物我的關(guān)系)。(可補(bǔ)充：“柳氏游記的幽深取徑于‘騷’，而宋六家文的曠達(dá)則得益于‘莊’。宋人游記佳妙之處，不在‘牢騷’與‘刻畫’，而在‘瀟灑’與‘議論’。”(陳平原《中國散文小說史》))——就學(xué)生發(fā)言情況來處理，不過分追求全面和深入。
同：兩文都寫于貶謫期間，都寫出了作者情懷的變化，最后都陶醉于自然之中，樂而忘返，都在自然山水中獲得了解脫與超越。
2、引申遷移：遷客騷人的山水文學(xué)的共性——融入個(gè)人的情感體驗(yàn)與生命體驗(yàn)。
聯(lián)系《赤壁賦》，請同學(xué)們關(guān)注文學(xué)史上一個(gè)有趣的現(xiàn)象——很多優(yōu)秀的作品都產(chǎn)生于作者被貶謫期間。思考：為什么這段時(shí)期容易產(chǎn)生優(yōu)秀的作品?為什么被貶謫的文人最容易和自然山水相交融?
中國古代士大夫中，遷謫文人可謂是一個(gè)規(guī)模龐大而又特殊的群體。他們都曾積極仕進(jìn)，并取得了一定功名，但或由于忤逆權(quán)貴、犯顏直諫，或由于無辜蒙冤、遭受牽連，被謫遠(yuǎn)徙，顛沛流離，經(jīng)歷人生坎坷。由于遷謫，文人們大多被削去官職，沒有了公務(wù)羈絆，因而更容易將精力集中于文學(xué)創(chuàng)作。同時(shí)，由于遷謫，文人們深入到更廣闊的社會(huì)生活底層，更有機(jī)會(huì)受到江山風(fēng)物的激蕩，以促進(jìn)他們杰出藝術(shù)才華的表現(xiàn)。于是，其文學(xué)創(chuàng)作便有可能進(jìn)入一個(gè)前所未有的高潮期。遷謫期間的文人，其生活與思想往往處于激劇變動(dòng)狀態(tài)。由于政治理想破滅，生活條件惡劣，親人生離死別，朋友疏遠(yuǎn)和政敵落井下石等，各種感情激流般沖撞他們敏感的心靈。他們驚懼于前途的不可知，怨憤于自己的不幸遭遇，極端懷戀失去的一切，并以異常陌生的眼光和復(fù)雜的情緒面對新環(huán)境。因而他們更能與同樣被冷落的自然山水產(chǎn)生“同是天涯淪落人”的共鳴，更容易體察自然山水的美，更能進(jìn)入自然山水的懷抱以求得自我的解脫。情動(dòng)于中而后形之于口于手，從而比往日更具創(chuàng)作欲。所以，許多作家最具價(jià)值、最富藝術(shù)魅力的詩文大多創(chuàng)作于遷謫期間，這些作品也更能全面反映作家的精神情感世界和思想軌跡�？陕�(lián)系屈原《離騷》、范仲淹《岳陽樓記》等作品。
高中工作計(jì)劃 篇4
一、教學(xué)目標(biāo)
【知識與能力】認(rèn)識李白，了解李白詩歌深遠(yuǎn)的影響和意義。
【過程與方法】熟悉詩人當(dāng)進(jìn)的寫作心境，體悟詩歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】在朗誦中體會(huì)詩歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
【教學(xué)重點(diǎn)】在理解詩歌的抒情結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上背誦課文。
【教學(xué)難點(diǎn)】詩人抒情的手法及其浪漫主義特征。
三、教學(xué)方法
朗讀法、講授法、小組合作探究法。
四、教學(xué)過程
(一)導(dǎo)入新課
引導(dǎo)學(xué)生背幾首學(xué)過的李白的詩歌，老師隨之導(dǎo)入：李白是一位偉大的浪漫主義詩人，他的詩豪邁灑脫，雄奇奔放，超脫于俗世，但是李白并不是一個(gè)不食人間煙火的圣人，他有和我們普遍人一樣的遭遇、苦惱和追求，今天讓我們通過一個(gè)夢走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界。
(二)整體感知
1.找一位學(xué)生朗讀全詩
老師明確：作為詩歌的學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確的朗讀是第一步。
2.老師配樂范讀
明確：讀音準(zhǔn)確是第一步，作為賞析，還要讀出詩歌的感情。
(三)深入研讀
1.學(xué)生讀第一段后思考天姥山是什么樣子，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“連”、“橫”、“拔”、“掩”、“傾”等字的妙用，再齊讀，讀出語勢變化。
2.由老師設(shè)問哪幾句是描寫夢中天姥山的句子將第2段切分成三部分。
(1)賞析第一部分(到“水澹澹兮生煙”)：引導(dǎo)學(xué)生自讀，然后就自己喜歡的句子讀讀，感受詩人當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界，并用自己的聲音傳達(dá)出這種心情。
(2)賞析第二部分(到“仙之人兮列如麻”)老師明確：詩人游興正濃，這時(shí)天色暗下來，轉(zhuǎn)瞬間在詩人面前出現(xiàn)了一個(gè)神仙世界。學(xué)生自讀后閉目想象神仙世界的情景，然后用自己的語言加以描述。
找學(xué)生讀自己的描述文字，然后引導(dǎo)學(xué)生討論，神仙們聚集到金銀臺上做什么?
再找學(xué)生讀這幾句，讀出向往與喜悅之情，然后齊讀體會(huì)，最后要求當(dāng)堂背誦這幾句。
(3)賞析第三部分(到“失向來之煙霞”)
老師設(shè)問：詩人在夢到最美好的時(shí)候突然醒來，此時(shí)心中是什么感受?應(yīng)該怎樣讀這幾句詩?引導(dǎo)學(xué)生在讀中體會(huì)詩人的惆悵與失意。
3.學(xué)生齊讀末段
明確“世間行樂亦如此”中“此”的指代內(nèi)容(夢境)
老師設(shè)問：“詩人發(fā)出了怎樣的感慨”
生讀最后兩句后老師明確：這種感慨不是無緣無故的，所謂日有所思，夜有所夢，夢是心理情感的曲折反映。想當(dāng)年，李白被詔入京，曾大呼“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，自認(rèn)為可以實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生、安社稷”的政治理想，然而外戚專權(quán)，同僚爭權(quán)，自己備受排擠，不到三年便被賜金放還。詩人的感慨是看透了黑暗現(xiàn)實(shí)的一種頓悟。
學(xué)生再齊讀全段體會(huì)。
(四)拓展延伸
1.你從這首詩中的哪些詩句，讀出了李白詩歌的豪放飄逸?
明確：構(gòu)思上最突出的特點(diǎn)是想象奇特，為了借別離之情來表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想，作者不是直接描寫現(xiàn)實(shí)生活中景物，而是以豐富的想象借助夢游的形式來展示一個(gè)個(gè)奇景，塑造出一個(gè)個(gè)夢幻中的生動(dòng)形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運(yùn)用了襯托(如用瀛洲、天臺來襯天姥山)、比喻(如“身登青云梯”)、夸張(如“天臺一萬八千丈”)、對比(如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比)等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。
2.這首詩有哪些藝術(shù)特色?
(1)構(gòu)思奇特。全詩以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說，虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對照的神仙世界，以此表達(dá)詩人對自由、光明的渴望與追求，同時(shí)也寫出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢、蔑視權(quán)貴的反抗精神。
(2)想象豐富。神話傳說和對自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格。
(3)語言靈活。形式錯(cuò)落，富有節(jié)奏感，兼用長短句，打破“七言”的束縛。
(五)小結(jié)作業(yè)
閱讀文本中的《月下獨(dú)酌四首(其一)》，寫一篇鑒賞文章，字?jǐn)?shù)不限。
五、板書設(shè)計(jì)
高中工作計(jì)劃 篇5
一篇詩，一斗酒，一曲高歌，一劍天涯。
--題記
你，生在盛唐，向往、追求自由，于是，你放棄了貴族少爺般優(yōu)越的生活，不顧家人的反對，只身游學(xué)，追求你心中的詩和遠(yuǎn)方！你就是那斗酒一杯，詩千首的偉大詩人--李白！
當(dāng)你來到都城長安，你也想步入仕途為國效力，不曾想因你那商人之子的身份而被拒之門外，相信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的你怎會(huì)放棄，你作一首《大獵賦》，希以“大道匡君，示物周博”得到玄宗賞識，可后來杳無音訊。沒有機(jī)會(huì)出任的他只有發(fā)出了“行路難，歸去來”的慨嘆，離開長安。
好在你憑《蜀道難》《烏棲曲》征服了白居易和玉真公主，在他們的舉薦下你入朝當(dāng)了供奉翰林，但這芝麻小官豈能實(shí)現(xiàn)你那偉大抱負(fù)，郁郁不得志的你發(fā)出了“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”的慨嘆，只能終日在酒肆飲酒作樂，可真是“莫使金樽空對月”啊。
一日，玄宗與玉環(huán)在游園，興致勃勃的他們想讓你作詩一首以助興，可當(dāng)時(shí)你已喝的酩酊大醉，大醉的你竟讓高力士為你脫鞋，這，也是你不幸的開始。你也想過妥協(xié)，將那玉環(huán)比飛燕，喜得那玉環(huán)贊不絕口，可高力士的一番彈劾讓你身敗名裂。你，被罷官了。你的桀，你的傲，讓你受盡磨難，但我就喜歡你的放蕩不羈。
這可真是應(yīng)證了你那句“蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏”啊，但你沒有絕望，因?yàn)槟阆嘈拧俺孙L(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！保貧w自由人身份的你又開始繼續(xù)游學(xué)，廣交天下朋友。在此過程中，你留下了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”“危樓高百尺，手可摘星辰”等膾炙人口的詩篇，這些詩讓你流芳百世，這些詩也因你的存在而發(fā)光發(fā)亮！
你也會(huì)思鄉(xiāng)，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”表達(dá)了你濃濃的思鄉(xiāng)情，“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”更寫出了你的不舍，正是這兒女情長，讓你更有英雄情懷。
你有點(diǎn)貪杯，“舉杯邀明月，對影成三人”成了你的真實(shí)寫照。大醉后，在月下?lián)釀﹂L嘆，此月已非彼時(shí)“小時(shí)不識月，呼作白玉盤”之圓月，人也非彼時(shí)之稚童了。月光、劍影、人詩，完美的交融，你完美的詮釋了詩人與劍客的身份。多么率性，多么瀟灑！
你，為我們神州大陸，為我們中華民族留下了近千比不朽的文化財(cái)富，也難怪到了現(xiàn)在依舊有人在贊嘆你的功勛，“如果能從來，我要選李白，五百年前作的好壞沒那么多人評判�！备y能可貴的，是那與你同樣偉大的詩圣杜甫也贊嘆你“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。
穿梭千古，夢回大唐，詩仙李白，你是我最敬佩，最崇拜的人。
你，是值得我們所有人敬仰、銘記的人！
高中工作計(jì)劃 篇6
【教學(xué)目標(biāo)：】
1、把握文章大的結(jié)構(gòu)
2、把握作者的設(shè)計(jì)理念
3、依托文字去發(fā)揮想像
【教學(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí)
【教學(xué)過程】
一、關(guān)于作者：
俞孔堅(jiān)：美國哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士 ，北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長 ，北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院院長、首席設(shè)計(jì)師。
[作者的話 ]
在我看來，無所謂建筑風(fēng)格，只要你能適應(yīng)這塊土地，能親近這塊土地，就是好的建筑，好的人居模式。 ----俞孔堅(jiān)
一片林蔭，一條河流，一塊綠地，無不潛藏著無窮的詩意，保住這份詩意，它一定會(huì)讓人獲得身心再生之感。 ----俞孔堅(jiān)
二、解 題：
足下文化，就是關(guān)注平常人的事，關(guān)注他們的感情、他們的需要;野草之美，就是善待腳下的自然，鄉(xiāng)土的自然 。
足下文化與野草之美，就是要實(shí)踐新的社會(huì)和土地的倫理，這種新倫理體現(xiàn)在尊重平常與平民，回到人性與公民性，回到土地與地方性，重建人與自然關(guān)系的和諧。
誠如俞孔堅(jiān)先生所說：“一個(gè)成熟的民族，懂得審美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的鄉(xiāng)土物種，這便是尊重足下文化與野草之美的真實(shí)內(nèi)涵。做到了這一點(diǎn)，離和諧社會(huì)要求的人與自然關(guān)系的和諧也就不遠(yuǎn)了。”
歧江公園是廣東中山市的一座公園，與其他城市公園的不同之處是，它是由一座破舊的造船廠改造而成的。景觀設(shè)計(jì)師俞孔堅(jiān)作為這座公園的主要設(shè)計(jì)者，有著自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念。
歧江公園就是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的一次大膽嘗試，并且取得了成功，獲得中國現(xiàn)代優(yōu)秀民族建筑獎(jiǎng)。
三、關(guān)于課文：
《足下的文化與野草之美》向讀者展示了一個(gè)富有個(gè)性的公園景觀設(shè)計(jì)，表現(xiàn)的是珍惜足下的文化、平常的文化和因?yàn)槠匠６鴮⑹湃サ奈幕脑O(shè)計(jì)理念，表達(dá)了設(shè)計(jì)師追求時(shí)間的美、工業(yè)之美、野草之美，以及人性之真的思想。它的設(shè)計(jì)形式與中國傳統(tǒng)園林或西方古典景觀設(shè)計(jì)很不相同，它更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設(shè)計(jì)，特別是城市更新和生態(tài)恢復(fù)的手法，獲得了良好的視覺效果。
四、解讀課文：
《足下的文化與野草之美》是對整個(gè)設(shè)計(jì)過程的說明，全文分為五個(gè)部分：
理解場地 理解文化與傳統(tǒng) 理解自然 理解設(shè)計(jì) 幾點(diǎn)遺憾
第一部分： 理解場地。
這是設(shè)計(jì)前對自然條件的考察，粵中造船廠作為是一個(gè)已經(jīng)廢棄的工廠有許多可以利用的生態(tài)環(huán)境，同時(shí)也有一些不利因素，因此，作者分別以“挑戰(zhàn)”和“解決之道”為題，講解了在設(shè)計(jì)時(shí)一些考慮。
(投影有關(guān)圖片，幫助理解課文)
第二部分： 理解文化與傳統(tǒng)。
在這個(gè)部分作者要強(qiáng)調(diào)的是如何理解文化的問題，不要提起文化就把眼光投向千百年前的歷史，而應(yīng)該注意自己的身邊，注意自己腳下的文化。正是基于這樣的考慮，作者從設(shè)計(jì)思路的三大誘惑中擺脫出來，既對傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)予以借鑒，同時(shí)又展示了歧江公園這個(gè)富有個(gè)性的景觀設(shè)計(jì)。
第三部分： 理解自然。
與第二部分說明設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵不同，這一部分說明的是設(shè)計(jì)中對自然的尊重，自然之美的展現(xiàn)。
(投影有關(guān)圖片，幫助理解課文)
第四部分： 理解設(shè)計(jì)。
如果說前面三個(gè)部分是設(shè)計(jì)之前的考察和構(gòu)想，那么這一部分就是具體方案的實(shí)施，這里講述了設(shè)計(jì)的三條途徑，對重點(diǎn)設(shè)計(jì)的部分還作了較為明晰的說明。
(投影有關(guān)圖片，幫助理解課文)
新型的景觀設(shè)計(jì)遐想：
景觀與城市的生態(tài)設(shè)計(jì)反映了人類的一個(gè)新的夢想，這個(gè)夢想就是將自然與文化、設(shè)計(jì)的環(huán)境與生命的環(huán)境相融合，將美的形式與生態(tài)功能真正全面地融合。它要讓景觀不再是孤立的城市中的特定用地，而是讓其消融，進(jìn)入千家萬戶，它要讓自然參與設(shè)計(jì)，讓自然過程伴依人民的日常生活，在生活中享受優(yōu)雅醇和的自然美感。
第五部分： 幾點(diǎn)遺憾。
這是設(shè)計(jì)完成之后的重新審視，有些在設(shè)計(jì)的過程中就已經(jīng)覺察到了，但因種.種原因而未能改變現(xiàn)有設(shè)計(jì)，表現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。
五、總結(jié)課文：
《足下的文化與野草之美》作為說明文的學(xué)習(xí)要點(diǎn)：
1、新穎獨(dú)到的設(shè)計(jì)理念和超越傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)行為。
2、層次清晰、主次分明的寫作思路和文章結(jié)構(gòu)。
3、自然流暢的語言表達(dá)和嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的科學(xué)闡述。
4、豐富的人文、藝術(shù)內(nèi)涵以及生動(dòng)的文化氣息。
本文的副標(biāo)題是“一個(gè)景觀設(shè)計(jì)師的手記”，它表明這是一個(gè)設(shè)計(jì)者對自己的作品的回顧和闡釋，這里面有對設(shè)計(jì)的前后思路的清理，也有對具體景觀設(shè)計(jì)的考慮，結(jié)構(gòu)層次清晰，主次分明。前四個(gè)部分都使用了“理解”一詞，表現(xiàn)了設(shè)計(jì)師超前的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)態(tài)度。五個(gè)部分之間互相照應(yīng)，互為補(bǔ)充，在層層闡發(fā)中清晰地表達(dá)出超越傳統(tǒng)的思想和行動(dòng)。本文語言表達(dá)自然流暢，集科學(xué)性、人文性、藝術(shù)性于一體，嚴(yán)謹(jǐn)簡明、形象生動(dòng)而又富有文化氣息。
六、課堂鞏固：
1、《足下的文化與野草之美》是按什么樣的步驟來介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的 ?
答： 《足下的文化與野草之美》是按設(shè)計(jì)師對幾個(gè)問題的思考來介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的，這個(gè)問題分別是如何理解“場地”、“文化與傳統(tǒng)”、“自然”、“設(shè)計(jì)”。文章的結(jié)構(gòu)也是按照這個(gè)順序來安排的。
2、文中“足下的文化”與“野草之美”的具體含義是什么?
答：“足下的文化”按作者的解釋就是：“本設(shè)計(jì)所要體現(xiàn)的是腳下的文化——日常文化，作為生活和作為城市記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化;那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事�！薄捌缃珗@使我們看到了那些被熟視無睹的人們，推開了被時(shí)光默默湮沒了的‘單位’之門，迎面吹來清新怡和的風(fēng)，聽到勞動(dòng)的人們在歌唱。……
“野草之美”就是：“本設(shè)計(jì)所要表現(xiàn)的美是野草之美，平常之美，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美�！薄耙安菔敲赖模�?yàn)樗颓f稼或鮮花在本質(zhì)上并沒有區(qū)別�！薄靶碌沫h(huán)境倫理則在更理性的層面上告訴人們，鄉(xiāng)土野草是值得尊重和愛惜的，它們之于人類和非人類的價(jià)值絕不亞于紅皮書上的一類或二類保護(hù)植物。在每天都有物種從地球上消失的今天，在人類日益遠(yuǎn)離自然、日益園藝化的今天，鄉(xiāng)土物種的意義甚至比來之于異域或園藝場的奇花異木重要得多�！�
3、讀了《足下的文化與野草之美》，你最欣賞設(shè)計(jì)師對公園哪一部分的設(shè)計(jì)?說說你的理由。
答：歧江公園體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師富于個(gè)性與創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，在當(dāng)代中國景觀設(shè)計(jì)中影響很大，設(shè)計(jì)師注意保留我們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕�，注意人與自然的親近和諧，所以，他沒有把原先造船廠完全推倒，而是通過設(shè)計(jì)對它進(jìn)行藝術(shù)性的保留，使之成為人們文化記憶的坐標(biāo)，在公園植被綠化上，設(shè)計(jì)師注意使用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土植物，用意也是很深的，這些都使歧江公園具有個(gè)性化的美。
七、布置作業(yè)：
1、積累字詞。2、完成《學(xué)習(xí)評價(jià)手冊》相關(guān)訓(xùn)練題。
高中工作計(jì)劃 篇7
為搞好新學(xué)期的班級管理工作，現(xiàn)將這學(xué)期的班主任工作大體工作安排如下：
一、認(rèn)真建立班級規(guī)章制度和班級考核制度，使學(xué)生自己規(guī)范自己的行為，把學(xué)校要求內(nèi)化為本班學(xué)生自覺的行動(dòng)。
本學(xué)期我擔(dān)任剛成立的美術(shù)特長班的班主任，學(xué)生分別來自9個(gè)班級，學(xué)習(xí)層次、學(xué)習(xí)能力、自我控制能力、學(xué)生之間還磨合等等都相對較差，尤其在學(xué)習(xí)態(tài)度上，需要長時(shí)間的引導(dǎo)，努力提高他們的自學(xué)能力，自信能力，讓他們保持積極的、昂揚(yáng)向上的學(xué)習(xí)態(tài)度，建立了班級規(guī)章制度，力爭提高班級規(guī)章制度對學(xué)生的約束力和學(xué)生自覺遵守班級規(guī)章制度的習(xí)慣。
二、繼續(xù)做好促優(yōu)轉(zhuǎn)差工作
對于優(yōu)秀生了解他們存在的問題，既包括學(xué)習(xí)也包括生活，進(jìn)一步提高他們的文化課成績、盡快地培養(yǎng)起他們對專業(yè)課的興趣并努力提高他們的專業(yè)課成績;對于差生多找他們他們談話，認(rèn)真了解他們內(nèi)心思想的變化，尋找思想上的閃光點(diǎn)和開展思想工作的突破口，鼓勵(lì)他們趕上去;特別是對貧困生，做好他們的思想工作，使他們丟掉包袱，輕裝前進(jìn)，努力思想人生價(jià)值，不為眼前暫時(shí)的困難壓倒。
三、繼續(xù)樹立和培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念和主人翁意識，心胸開闊，顧全大局，讓學(xué)生自覺地維護(hù)集體榮譽(yù)，樹立我班的良好形象，
四、建立新的班委會(huì)并指導(dǎo)班干部開展工作，做好日常班級管理工作
班長要發(fā)揮班干部、小組長、課代表的帶頭作用，積極配合學(xué)校、年級和班主任開展工作，杜絕各種違紀(jì)現(xiàn)象，堅(jiān)持正義，公平合理，使我班保持健康向上的發(fā)展勢頭。
五、注意調(diào)動(dòng)各個(gè)方面的教育因素
班主任力爭做到：不間斷與學(xué)生尤其是貧困生和差生及的家長的聯(lián)系，進(jìn)行溝通和交流，及時(shí)把握這些學(xué)生的思想動(dòng)向;注意和各科任教教師交流和協(xié)調(diào)，聽取他們的意見和建議，準(zhǔn)確把握班級的動(dòng)向。
六、大力抓好學(xué)生的文化課的學(xué)習(xí)和專業(yè)課的學(xué)習(xí)
認(rèn)真總結(jié)學(xué)習(xí)中的問題，組織優(yōu)秀學(xué)生介紹自己的經(jīng)驗(yàn)，組織學(xué)生交流自己的學(xué)習(xí)方法，相互取長補(bǔ)短，力爭優(yōu)化所有同學(xué)的學(xué)習(xí)方法。每次考試結(jié)束以后，及時(shí)組織學(xué)生自己進(jìn)行自我分析，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。
由于本班是零起點(diǎn)的美術(shù)特長班，學(xué)生基本沒有系統(tǒng)的繪畫基礎(chǔ)，對于美術(shù)的學(xué)習(xí)還存在一些疑慮和信心不足的心理，因此，在本學(xué)期最初階段一定要先穩(wěn)住學(xué)生對美術(shù)特長學(xué)習(xí)的自信心，并和專業(yè)老師通力合作共同做好學(xué)生的思想工作，使學(xué)生盡快地投入到緊張有序的專業(yè)課學(xué)習(xí)之中去。
我相信，只要努力，加上全班同學(xué)的默契配合，我一定會(huì)把我班打造成全體班級中最出色的一個(gè)。
高中工作計(jì)劃 篇8
(一)高中六個(gè)學(xué)期的分析和自我目標(biāo)
為實(shí)現(xiàn)以下規(guī)劃務(wù)必做到：樹立信心，滿懷激情，走好成功第一步。切忌盲目激情，要有計(jì)劃分步驟的學(xué)習(xí)，養(yǎng)成踏實(shí)認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度。
1、高一上半學(xué)期是一個(gè)初中走入高中的過渡時(shí)期。這個(gè)時(shí)期最主要的目標(biāo)是：用心適應(yīng)各科老師的教學(xué)方法，迅速吸收新知識，同時(shí)穩(wěn)住腳跟，一步一個(gè)腳印地進(jìn)步。所以我這個(gè)學(xué)期的目標(biāo)簡單來說就是四個(gè)字：適應(yīng)、穩(wěn)定。
2、高一下半學(xué)期是一個(gè)適應(yīng)后的尋求及養(yǎng)成期期。這個(gè)時(shí)期由于對自我的學(xué)習(xí)態(tài)度、方法、潛力有了一個(gè)比較客觀的認(rèn)識，因此對各學(xué)科特點(diǎn)有了必須掌握。這個(gè)時(shí)期的主要目標(biāo)是：重點(diǎn)培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，構(gòu)成適合自我的學(xué)習(xí)方法，做到循序漸進(jìn)地、有規(guī)律地學(xué)習(xí)，全面發(fā)展，構(gòu)成自我的優(yōu)勢學(xué)科。簡單來說就是：養(yǎng)成、規(guī)律。
3、高二上半學(xué)期是一個(gè)定位起飛期。此時(shí)，高中生活早已適應(yīng)，學(xué)習(xí)方法、習(xí)慣已經(jīng)成熟，所以，這個(gè)時(shí)期就要開始有所突破。這個(gè)時(shí)期最主要的目標(biāo)是：進(jìn)入一本梯隊(duì)。
4、高二下半學(xué)期是一個(gè)穩(wěn)步發(fā)展期。有了高二上半學(xué)期的起飛和突破之后，又要開始穩(wěn)住腳跟了，這時(shí)要全面地、客觀地看待自我和他人，畢竟“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。這個(gè)時(shí)期最主要的目標(biāo)是：穩(wěn)定自我水平，基本確定自我在年級的學(xué)習(xí)地位。
5、高三上半學(xué)期是一個(gè)扎實(shí)復(fù)習(xí)期。經(jīng)過高二的認(rèn)知后，自我的學(xué)習(xí)地位也穩(wěn)定下來，不再輕易后退。就要完全靜下心來穩(wěn)扎穩(wěn)打地復(fù)習(xí)。此時(shí)也要注意調(diào)整心態(tài)，擺正主觀態(tài)度。時(shí)刻持續(xù)新鮮的自信心、堅(jiān)韌的性格。不要受客觀環(huán)境的影響，履行自我的計(jì)劃，做到步步為營。
6、高三下半學(xué)期是一個(gè)加速?zèng)_刺期。能夠適當(dāng)?shù)刈鲂┌胃�。要全面解決自我所面臨的問題，查缺補(bǔ)漏，掃除殘敵，不留后患。還有此時(shí)心理素質(zhì)也很重要。時(shí)刻擺正心態(tài)，注意情緒的變化，做到自我及時(shí)調(diào)整，自我鼓勵(lì)和認(rèn)定。就如愛迪生所說：“自行是成功的第一秘訣”。
(二)我要掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。
1、預(yù)習(xí)
預(yù)習(xí)最重要的是能發(fā)展我們學(xué)生的自學(xué)潛力，減少對老師的依靠，增強(qiáng)獨(dú)立性;預(yù)習(xí)能夠加強(qiáng)記課堂筆記的針對性，改變學(xué)習(xí)的被動(dòng)局面。要在測覽教材的總體資料后再細(xì)讀，充分發(fā)揮自我的自學(xué)潛力，理清哪些資料已經(jīng)了解，哪些資料有疑問或是看不明白(即找重點(diǎn)、難點(diǎn))分別標(biāo)出并記下來。同時(shí)適當(dāng)?shù)匾恍┱n前的習(xí)題練習(xí)，逐步了解知識點(diǎn)。這樣既提高了自學(xué)潛力，又為聽課“鋪”平了道路，構(gòu)成期盼老師解析的心理定勢;這種需求心理定勢必將調(diào)動(dòng)起我的學(xué)習(xí)熱情和高度集中的注意力。
2、聽課
聽老師講課是獲取知識的最佳捷徑，老師傳授的是經(jīng)驗(yàn)證的真理;是老師長期學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐的精華。我制定的聽課方法包括以下幾點(diǎn)：
A)做好課前準(zhǔn)備，即預(yù)習(xí)。精神上的準(zhǔn)備十分重要，持續(xù)課內(nèi)精力旺盛，頭腦清醒，以及對探求知識的極大興趣，是學(xué)好知識的前提條件。
B)集中注意力。思想開小差會(huì)分心等一切都要靠理智強(qiáng)制自我專心聽講，靠意志來排除干擾。
C)認(rèn)真觀察、用心思考。不要做一個(gè)被動(dòng)的信息理解者，作老師的合作者，學(xué)習(xí)的參與者，要充分調(diào)動(dòng)自我的用心性，緊跟老師講課的思路，對老師的講解用心思考。結(jié)論由自我的觀察分析和推理而得，會(huì)比先聽現(xiàn)成結(jié)論的學(xué)習(xí)效果好。
D)在聽取公式定理的同時(shí)充分理解、掌握老師的解題方法，學(xué)習(xí)思路。
E)抓住老師講課的重點(diǎn)。即不能忽視老師講課的開頭和結(jié)尾，開頭，往往寥寥數(shù)語.但卻是全堂講課的綱。只要抓住這個(gè)綱去聽課，下方的資料才會(huì)眉目清楚。結(jié)尾的話雖也不多，但卻是對一節(jié)課精要的提煉和復(fù)習(xí)提示。同時(shí)還要注意老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)的部分。
F)做好課堂筆記。筆記記憶法，是強(qiáng)化記憶的最佳方法之一。筆記，一份永恒的筆錄，能夠克服大腦記憶方面的限制。俗語說，好記心不如爛筆頭，因此為了充分理解和消化，我務(wù)必記筆記。同時(shí)做筆記充分調(diào)動(dòng)耳、眼、手、腦等器官協(xié)同工作可幫忙學(xué)習(xí)。有選取的記筆記，記錄經(jīng)典例題。
G)注意和老師的交流，聽課要與老師有目光的交流，提問式交流，都能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)。
3、作業(yè)
作業(yè)是提高思維潛力，復(fù)習(xí)掌握知識，提高解題速度的途徑。透過審題，分析問題，解決問題能夠到達(dá)鞏固檢驗(yàn)自我的目的。完成作業(yè)時(shí)，必須要做到獨(dú)立完成，去構(gòu)成自我的一個(gè)獨(dú)立的思維習(xí)慣。
4、復(fù)習(xí)
及時(shí)復(fù)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)在于可加深和鞏固對學(xué)習(xí)資料的理解。根據(jù)遺忘曲線，識記后的兩三天，遺忘速度最快，然后逐漸緩慢下來。學(xué)過即習(xí)，方為及時(shí)。俗話說“溫故而知新”，就是說，復(fù)習(xí)過去的知識能得到很多新的收獲。這個(gè)“新”主要指的是知識到達(dá)了系統(tǒng)化的水平，到達(dá)了融會(huì)貫通的新水平。我計(jì)劃的復(fù)習(xí)要求是一下幾點(diǎn)：
A)課后回憶，即在聽課基礎(chǔ)上把所學(xué)資料回憶一遍。
B)精讀教材。對教材理解的越透，掌握得越牢，效率也就自然提高了。
C)整理筆記。對課堂筆記及時(shí)的完善，勾畫出疑點(diǎn)，尋求同學(xué)老師的幫忙。
D)看參考書。增加知識的深度和廣度。提高應(yīng)考潛力。
E)單元復(fù)習(xí)的要求：
a)本單元(章)的知識網(wǎng)絡(luò);
b)本章的基本思想與方法(應(yīng)以典型例題形式將其表達(dá)出來);
c)自我體會(huì)：對本章內(nèi)自我做錯(cuò)的典型問題應(yīng)有記載，分析其原因及正確答案，應(yīng)記錄下來本章你覺得最有價(jià)值的思想方法或例題，以及你還存在的未解決的問題，以便今后將其補(bǔ)上。
(三)總結(jié)
高中三年是人生重要的三年，是人生成長重要的三年。在這充滿挑戰(zhàn)的三年間，我將在學(xué)習(xí)和做人兩大方面做出努力，鍛煉自身的意志品質(zhì)。雖然這份規(guī)劃書似乎有點(diǎn)泛泛而談，但是，在寫這份計(jì)劃書的過程中我真的學(xué)到了許多，對高中有了一些認(rèn)識，我產(chǎn)生了一份職責(zé)感，這份職責(zé)不是對父母負(fù)責(zé)，而是對自我負(fù)責(zé)。我相信這職責(zé)感將有助于我今后的學(xué)習(xí)，我個(gè)人認(rèn)為高中的學(xué)習(xí)正是需要自主，正是需要這份對自我的職責(zé)感，才能在拼搏中成長。
高中工作計(jì)劃 篇9
教學(xué)目標(biāo)
知識與能力 揣摩文章典雅清麗、準(zhǔn)確生動(dòng)、富有韻味的語言，學(xué)習(xí)作者運(yùn)用語言的技巧;熟讀課文，把握作者情感的發(fā)展變化。
過程與方法 通過指導(dǎo)學(xué)生誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣;通過引導(dǎo)學(xué)生自主合作探究，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)作者運(yùn)用語言的技巧。
情感態(tài)度價(jià)值觀 有感情的朗讀課文，品味文章中流露出的淡淡的哀愁，淡淡的喜悅。
教學(xué)重點(diǎn) 揣摩文章典雅清麗、準(zhǔn)確生動(dòng)、富有韻味的語言。
教學(xué)難點(diǎn) 學(xué)習(xí)作者運(yùn)用語言的技巧。
教學(xué)課時(shí) 2課時(shí)。
開啟導(dǎo)航
1、讓學(xué)生欣賞課件上出示的圖畫，看圖畫回憶古代詩歌中描寫荷花的詩句。比如《采蓮曲》(王昌齡)：“荷葉羅裙一色裁, 芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見, 聞歌始覺有人來。”比如《曉出凈慈寺送林子方》(楊萬里)：“畢竟西湖六月中, 風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無窮碧, 映日荷花別樣紅�！�
播放《荷塘月色》這首優(yōu)美動(dòng)聽的音樂。
伴隨著這舒緩輕柔的音樂，我們仿佛看到了一位在人生旅途中奔波跋涉的行者，在講述其見聞感受，似平淡而雋永。他把一腔的愁情潑灑與荷塘,一曲月與荷的樂曲飄蕩在寧靜的夜空，于是荷葉荷花帶著憂傷的美麗在靜默的搖動(dòng)。下面我們一起追隨朱自清先生的腳步走進(jìn)荷塘月色去領(lǐng)略月下荷塘的美麗，去聆聽一首穿越心靈的夜曲。
2、作者簡介
朱自清(1898—1948),原名自華,號秋實(shí)。祖籍浙江紹興。1916年朱自清考入北京大學(xué),為了勉勵(lì)自己在學(xué)校保持清白,不與壞人同流合污,便取《楚辭》中“寧廉潔正直以自清乎”中“自清”二字,改名“朱自清”畢業(yè)后在清華大學(xué)擔(dān)任教授。他是我國現(xiàn)代著名的散文家、詩人、學(xué)者,又是民主戰(zhàn)士、愛國知識分子。毛澤東主席高度贊揚(yáng)朱自清“一身重病,寧可餓死,不領(lǐng)美國的‘救濟(jì)糧’”,“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”以前我們學(xué)過他的散文《春》、《背影》。
3、創(chuàng)作背景
本文寫于1927年7月,那時(shí)朱自清在清華大學(xué)教書,住清華園西院。文章里描寫的荷塘就在清華園。當(dāng)時(shí)蔣介石發(fā)動(dòng)“四•一二”和“七·一五”兩次政變之后,白色恐怖籠罩了中國大地。舊時(shí)代正在瓦解,新時(shí)局尚未到來。愛國知識分子朱自清,面對這一黑暗現(xiàn)實(shí),他悲憤、不滿而又陷入對現(xiàn)實(shí)無法理解的苦悶與彷徨之中,這種內(nèi)心的痛苦與矛盾就外化為荷塘月色的圖景。作者在此想躲開惱人的現(xiàn)世,求得短暫的安寧,所以寫下了《荷塘月色》這篇文章。
4、了解本文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)：體味作者的感情，感受文章的語言美、畫面美、情感美。
愉快啟程
1、播放《荷塘月色》配樂朗誦MP3。
2、字詞積累。
注音：煤屑 踱步 蓊蓊郁郁 裊娜 霎時(shí)彌望 倩影 脈脈
酣眠 獨(dú)處 參差 斂裾 彌望 斑駁 峭楞楞 梵婀玲 乍看 斂裾 妖童媛女
理解文中的重要詞語：
幽僻:幽深、僻靜。
蓊蓊郁郁:草木茂盛的樣子。
彌望:滿眼。彌,滿。
裊娜:柔美的樣子。
脈脈:這里形容水沒有聲音,好象深含感情。
風(fēng)致:美的姿態(tài)。
斑駁:原指一種顏色中雜有別的顏色,這里有深淺不一的意思。
豐姿:風(fēng)度儀態(tài),一般指美好的姿態(tài)。也寫作“風(fēng)姿”。
大意:大概的輪廓。
熟悉路徑
1、師生合作配樂朗誦課文，每組一名代表加上教師分工朗誦。
2、整體把握，自主探究：
�、儆米约旱脑捀攀鑫恼碌膬�(nèi)容。
�、谝股钊遂o之時(shí)，作者為什么會(huì)突然想去荷塘邊散步?給文章八個(gè)小段標(biāo)上序號，找出文章主要寫景的段落和抒情的段落，找出文章抒情的語句。
�、�、作者的行蹤是怎樣的?請用箭頭表示出來。
④、作者感情發(fā)展脈絡(luò)是怎樣的?
讓學(xué)生依次交流以上問題。
3、師生交流明確：
�、僦饕怯捎凇斑@幾天心里頗不寧靜”。
②文章主要寫景的段落是第四段、第五段、第六段。
文章主要抒情的段落是第三段。
文章抒情的語句主要有：
第一段：這幾天心里頗不寧靜。
第二段：沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。
第三段：我也像超出了平常的自己，我愛熱鬧，……也愛冷靜;愛群居，也愛獨(dú)處。……便覺是一個(gè)自由的人。……我且受用這無邊的荷香月色好了。
第六段：但熱鬧是他們的，我什么也沒有。
第七段：這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了。
第八段：這令我到底惦著江南了。
③作者的行蹤：家門——小路——荷塘——四周——家門。
④感情發(fā)展脈絡(luò)：“不寧靜”→欲求排遣，淡淡的哀愁→觀荷塘月色，淡淡的喜悅→發(fā)出“我什么也沒有”的感慨→惦念江南，欲求超脫不得。
4、在分析的基礎(chǔ)上，學(xué)生歸納整理文章的結(jié)構(gòu)。
第一部分：1-3段，交代夜賞荷塘的緣由。
第二部分: 4-6，觀賞荷塘月色的美景。
第三部分: 7-10段，由聯(lián)想江南采蓮回到現(xiàn)實(shí)。
沿途賞景
1、我們知道在矛盾中苦苦掙扎的朱自清無法排遣內(nèi)心苦悶之時(shí)，荷塘便成為他暫時(shí)找的一個(gè)心靈棲息的角落，那4、5、6自然段對荷塘進(jìn)行了細(xì)致精細(xì)的描寫，首先請同學(xué)們閱讀4、5、6自然段(配樂找同學(xué)讀、老師范讀)，首先我們看一看，文中寫了幾幅圖?
明確：月色下的荷塘(渺茫)
荷塘上的月色(淡淡)
荷塘的四周(陰森)
追問：側(cè)重寫月色還是荷塘?側(cè)重寫荷塘。
朱自清原本是一個(gè)詩人，曾認(rèn)真研究過現(xiàn)代詩，且有很高的造詣，因此在散文創(chuàng)作中自然也不失其詩人的本色�！拔闹杏挟�，畫中有詩”是后人對他的評價(jià)。下面我們來鑒賞他給我們描繪的幾幅畫面。
2、提示鑒賞方法。
鑒賞文章段落的三把鑰匙：修辭手法、寫景角度、語言風(fēng)格。
常見的修辭手法：比喻、擬人、排比夸張、借代、反復(fù)等等。
寫景角度：高低;遠(yuǎn)近;虛實(shí);正面?zhèn)让?動(dòng)靜。
語言風(fēng)格：煉字，動(dòng)詞，形容詞，疊詞，數(shù)詞等等。
3、示范鑒賞第4段。
(1))修辭角度：
曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。(既有比喻又有排比，舞女的裙寫出了荷葉的自然靈動(dòng)。)
正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。(不但是一個(gè)排比句還是一個(gè)博喻句。博喻句—三個(gè)或三個(gè)以上的比喻連用的時(shí)候?qū)⒁粋�(gè)事物比喻成三種或三種以上的事物的時(shí)候我們稱為博喻句)
微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。(香氣是調(diào)動(dòng)了人的嗅覺，歌聲是聽覺，那又是我們今天講給同學(xué)們的又一種修辭手法。通感即移覺，就是感覺之間的互通，感覺之間的相互轉(zhuǎn)移，是一種把人們的各種感覺，聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等通過比喻的形式溝通起來的特殊修的辭手法，如“他笑得很甜”“人靚歌甜”“你給我吹個(gè)小曲，用酸酸的、甜甜的、涼涼的”等。)
層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的。(此句寫出了荷花開放時(shí)含苞待放的樣子，這句運(yùn)用了擬人的手法。)
這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電一般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。(比喻)
葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色;而葉子卻更見風(fēng)致了。 (運(yùn)用了擬人的手法，把葉子當(dāng)成人來寫，寫出了葉子的密集，還寫了葉子底下的流水，賦予流水人的情感，流水無聲，荷葉含情，仿佛和人進(jìn)行無聲的對話與交流。)
(2)寫景角度：
從高到底：作者先寫葉子，再寫中間夾雜的荷花，再寫葉子底下脈脈的流水。
動(dòng)靜結(jié)合：這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電一般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。
(3)語言風(fēng)格：
微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。 給人一種高遠(yuǎn)的意境，讓人感到荷香的遙遠(yuǎn)不可捉摸，寫出了歌聲的若有若無，渺茫這個(gè)詞用的不錯(cuò)。
葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色;而葉子卻更見風(fēng)致了。 脈脈這個(gè)詞用的不錯(cuò)，本來是人用眼神來表達(dá)自己的情誼，這里用來寫流水。還有一些詞如一絲、一縷、一道讓人深切的感受到荷葉荷花靜態(tài)和動(dòng)態(tài)美的姿態(tài)。
4、學(xué)生自主探究第5段：第一組從修辭上找，第二組從寫景角度來找，第三組從語言風(fēng)格來找。
三個(gè)小組分別從不同的角度來找，師生總結(jié)明確：
從修辭上：月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣;又像籠著輕紗的夢。(比喻，把把葉子和花在月下的姿態(tài)比喻成牛乳洗過一樣，寫出了月色的朦朦朧朧。)
塘中的月色并不均勻;但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。 (這句運(yùn)用了通感的手法，視覺轉(zhuǎn)為聽覺。)
從寫景角度：月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。(運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合的手法，虛實(shí)結(jié)合的手法，作者借助想象為我們描繪出寧靜美好的畫面。實(shí)景仿佛在眼前，虛景仿佛很渺茫。)
月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般;彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻;但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。(運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法和通感的手法，寫出了樹影在月光的照射下的錯(cuò)落，襯托出月光的輕柔和蕩漾。)
從語言風(fēng)格：學(xué)生可以有不同的回答，如：
月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。(瀉字這個(gè)動(dòng)詞用的非常巧妙。)
薄薄的青霧浮起在荷塘里。(浮字用的很好，寫出了月下荷塘水汽的蒸騰。)
還有一些疊詞如靜靜，淡淡薄薄這些疊詞運(yùn)用的很到位。
5、簡單分析第6段。
請全班學(xué)生朗讀第6自然段，引導(dǎo)學(xué)生思考：有人認(rèn)為，這一自然段并沒有寫月光，請說說認(rèn)為這一段沒有寫月光的理由;有人認(rèn)為這一段其實(shí)寫了月色，請說說認(rèn)為這一段寫了月色的理由。
第一種觀點(diǎn)：這一自然段只是寫了荷塘四周的景物、楊柳、樹色、遠(yuǎn)山、路燈光以及聲音，從文中看不到描寫月光的句子。
第二種觀點(diǎn)：雖然這一自然段寫了許多除月色之外的景物，尤其花了大量筆墨描寫樹，但如果沒有月色的襯托，景色就會(huì)截然不同。所有的景物都是在月色籠罩之下的，正是在這樣的月色之下，才能有如此獨(dú)特的感受。例：“樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)霧;但揚(yáng)柳的風(fēng)姿在煙霧里也分辨得出”這一句。設(shè)想如果在白天的光線下看這些樹，肯定不會(huì)有一種朦朧凄迷之感，只有在月色之下才會(huì)產(chǎn)生“陰陰的”感覺，才會(huì)“像一團(tuán)霧”。
小結(jié)：這一節(jié)重點(diǎn)在寫樹，從方位、距離、高低幾個(gè)角度來寫，視線由荷塘內(nèi)部擴(kuò)展到荷塘四周。樹多而密，重重圍住荷塘，與前面的“幽僻”相照應(yīng)，這是總寫四周，接著寫近處的樹色、樹姿、遠(yuǎn)處的樹梢上的遠(yuǎn)山、又回過頭寫樹縫里的燈光、樹上的蟬鳴和水里的蛙聲，層次分明，富有立體感，再一次展示出清淡朦朧、寧靜深遠(yuǎn)的環(huán)境特點(diǎn)。所有的景物都是在月色籠罩之下的，似乎無一處寫月，其實(shí)處處體現(xiàn)了月色。最后一句“但熱鬧是他們的我什么也沒有，”筆鋒一轉(zhuǎn)，流露出作者內(nèi)心的空虛與哀愁。
6、教師總結(jié)： 在《荷塘月色》中，蓮葉田田，荷花朵朵，清香縷縷，月色溶溶，像朦朧的幽夢，像飄渺的歌聲，亦真亦幻，如詩如畫，構(gòu)成一個(gè)真與幻、畫與詩完美結(jié)合的藝術(shù)世界。
這種美，來自于層次美、語言美、手法美(手法美是為了表現(xiàn)意境美)，我們在寫作的時(shí)候也要考慮好角度，才能把文章寫好。
路肩沉思
在文章中，作者其實(shí)寫了兩個(gè)荷塘，一個(gè)是眼前的月下荷塘，一個(gè)是古代的江南荷塘。
近代學(xué)者王國維在《人間詞話》中寫道：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩�！睙o論是月下荷塘還是江南荷塘，都成了朱自清寄托情感的載體。
指名朗讀課文第一和第三部分。
追問：到底是眼前的月下荷塘還是古代的江南的荷塘打動(dòng)了朱自清?作者真正向往的是 荷塘，實(shí)質(zhì)上與作者當(dāng)下心境最貼切的是 荷塘。你能從文中找到依據(jù)嗎?
明確：向往的是江南荷塘，實(shí)質(zhì)上與作者此刻心境最貼切的是月下荷塘。
問題點(diǎn)撥：
(1)第⑤⑥自然段中有沒有與月下荷塘的整體意境一樣的地方嗎?重重圍住、樹色一例是陰陰的……只有些大意罷了……沒精打采——給人壓抑、冷清、朦朧、不快的感覺，敘述心境的壓抑與低落。
點(diǎn)撥：“荷塘月色”主體部分是如詩如畫，令人陶醉的，可是，在作者看來也還有不盡如人意的地方。
(2)“峭楞楞如鬼一般”，有人以為這個(gè)比喻與上下文不和諧，故須刪除，你同意嗎?為什么?
揣摩此句要體察語言的感情色彩和弦外之音。“黑影”是“荷塘上的月色”整體形象中的一點(diǎn)“陋處”，而“峭楞楞如鬼一般”這一比喻則透露出了作者內(nèi)心的驚懼、壓抑、不快。
(3)這種壓抑不快在文章其他地方也有所體現(xiàn)，你感受到了嗎?有哪些文句?
“這幾天心里頗不寧靜。”
“這一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己，到了另一個(gè)世界里�！�
“像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理�！�
現(xiàn)實(shí)的世界與當(dāng)下的世界是對立的。生活于其中的現(xiàn)實(shí)世界是不自由的，壓抑煩悶的，而當(dāng)下的世界是屬于自己的，自由的，輕松愉悅的， 而當(dāng)下的自由世界只是暫時(shí)的。
我且受用這無邊的荷香月色好了。(獲得暫時(shí)的寧靜)
但熱鬧是它們的，我什么也沒有。(隱含著失望的意味，我希望有熱鬧，但我不能和“他們”一樣獲得熱鬧和歡喜的無奈)(可以讓學(xué)生反復(fù)誦讀此句，體會(huì)從美好的境界中跌落回現(xiàn)實(shí)的更深沉的寂寥和落寞。)朱先生第一次親手撕碎了這虛幻的美夢。
這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了。(“江南采蓮”世界是朱自清的理想心態(tài)再次流露。作者企圖尋找或逃避，可結(jié)果是淡然出之的失落感。這是朱先生再度親手撕碎了自己的美夢，搗毀了這座精神樂園。)
這令我到底惦著江南了。
這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前;輕輕地推門進(jìn)去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了。(至此，朱先生第三次親手撕毀自己的美夢，又回到了寂寞、彷徨、苦悶、無奈、痛苦的現(xiàn)實(shí)。)
至此，你能感受到作者漫步于荷塘什么樣的情感?淡淡的喜悅，淡淡的哀愁。想要超脫現(xiàn)實(shí)而不得的無奈與痛苦。
小結(jié)：詩人舒婷有詩云:“胸中藏著一片汪洋，流出來的，只是兩滴淚珠�！迸c其說作者描寫的是他看到和感到的一切，不如說作者構(gòu)造了他希望和向往的世界。朱先生為我們描繪的荷塘圖，歸根結(jié)底就是兩幅圖、兩個(gè)世界：月下荷塘——現(xiàn)實(shí)世界;江南荷塘——理想世界。
高中工作計(jì)劃 篇10
教學(xué)目的：
1、學(xué)習(xí)本文通過曲折的故事情節(jié)和生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)人物個(gè)性的寫作技巧。
2、學(xué)習(xí)傳奇通過幻想反映現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，了解本文反映封建包辦婚姻和封建家長制度迫害婦女的罪惡。
教學(xué)重點(diǎn)：分析人物個(gè)性和體現(xiàn)的思想。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。
教學(xué)方法：討論法。
教學(xué)過程：
一、課前預(yù)習(xí)
利用工具書疏通文意。(具體內(nèi)容見課文)
二、導(dǎo)入課文。
唐傳奇是一種文言短篇小說，是在六朝志怪基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但兩者有很大的區(qū)別，對此魯迅曾有論述：小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)、文辭華艷，與六朗之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說。胡應(yīng)麟(《筆叢》36)云，“變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設(shè)語，至唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端”。其云“作意”、云“幻設(shè)”者，則即意識之創(chuàng)造矣。(《中國小說史略》第八篇)
唐代稱小說為傳奇。唐人傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著中國短篇小說的成熟。因?yàn)樗殉隽擞涗泜髀勔菔碌姆懂�，而成為文人有意識的創(chuàng)作。唐人傳奇大體可分為三類內(nèi)容：
1鄙窆止適隆U饈侵苯蛹壇斜始切∷檔納襝曬忠煨∷擔(dān)著名作品有沈既濟(jì)的《枕中記》、李公佐的《南柯太守傳》。這兩部作品諷刺了熱中功名富貴的封建士子。
2繃蛋故事。這一部分是唐代傳奇小說中最有價(jià)值的作品。如《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》、《任氏傳》、《柳毅傳》等都是有名的作品。它們大都歌頌堅(jiān)貞不渝的愛情，譴責(zé)封建禮教對婦女的迫害，并且塑造了一系列爭取婚姻幸福的婦女形象。
《柳毅傳》講的是落第書生柳毅替遭受婚姻折磨的洞庭龍女傳書，使她獲得解放，后歷經(jīng)坎坷，倆人終成眷屬的浪漫故事。人物描寫是這部小說最成功的地方。柳毅的正義、龍女的深情、錢塘君烈火般的個(gè)性，都刻畫得十分鮮明。它用幻想反映現(xiàn)實(shí)的手法，對后代文學(xué)影響很大。
《李娃傳》通過x女李娃與滎陽公之子這對地位懸殊的戀人歷經(jīng)風(fēng)雨，終于獲得幸福的故事描寫，批判了封建門閥觀念，歌頌了郎才女貌的愛情標(biāo)準(zhǔn)。小說人物形象豐滿，情節(jié)曲折，筆法清麗。
3畢酪騫適隆U飫嘧髕訪櫳聰攬鴕迨砍頹糠鋈醯撓⑿坌形，代表作品有《紅線傳》、《謝小娥傳》等。
唐人傳奇不僅在題材、思想上超越了前人小說，而且藝術(shù)上也取得了很大成就，較之魏晉南北朝小說，情節(jié)更曲折完整，人物性格更鮮明，文辭更華艷，結(jié)構(gòu)更闊大。在唐人傳奇中，很多篇章描述了一個(gè)人物某段時(shí)期或一生的經(jīng)歷，以表現(xiàn)人物的個(gè)性特點(diǎn)及思想發(fā)展。唐人傳奇是中國風(fēng)格小說形式的開始，它的體制短小，但初具長篇小說的輪廓。……
三、中國古典小說發(fā)展軌跡：
小說起源于勞動(dòng)
魯迅先生說：人在勞動(dòng)時(shí)，既用歌詠以自娛，借它忘卻勞苦了，則到休息時(shí)，亦必要尋一種事情以消遣閑暇。這種事情，就是彼此談?wù)摴适拢@談?wù)摴适�，就是小說的起源。
中國古代小說經(jīng)歷的幾個(gè)階段
�、俟糯裨挘菏澜缟纤械拿褡遄钤绲奈膶W(xué)，幾乎都是神話，其次是詩。中國古代的神話名篇有：《(盤古)開天辟地》、《女媧(wā)補(bǔ)天》、《后羿(yì)射日》、《精衛(wèi)填海》、《夸父追日》等。
�、谙惹貢r(shí)期的寓言故事，有生動(dòng)的形象，有較完整的情節(jié)，促進(jìn)了小說的孕育和形成。主要作品有《刻舟求劍》、《愚公移山》等。
�、畚簳x南北朝時(shí)期的小說：
一、志怪小說。志怪小說以《搜神記》為代表�！端焉裼洝酚小陡蓪⒛啊�、《南柯太守傳》、《韓憑夫婦》等名篇。
二、軼事小說：《世說新語》開我國軼事小說的先河，有一定的藝術(shù)成就和思想道德價(jià)值。作者劉義慶(403-444)是南朝劉宋王朝的宗室。
④唐人傳奇。唐代傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國古典小說的成熟。唐代傳奇大都形象鮮明、情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)完整，文辭華美，在藝術(shù)上有較高的成就。李朝威的《柳毅傳》，白行簡的《李娃傳》，陳鴻的《長恨歌傳》都是名篇。
�、菟稳恕霸挶尽�。話本，即民間說書人所用的故事的底本�！毒┍就ㄋ仔≌f》中的《碾玉觀音》、《錯(cuò)斬崔寧》，《清平山堂話本》中的《董永遇仙傳》、《快嘴李翠蓮》都是“話本”名篇。
明代出現(xiàn)“擬話本”，《灌園叟晚逢仙女》就是擬話本名篇。
�、廾髑逍≌f。明清時(shí)代，我國古典小說，特別是章回小說發(fā)展到了高峰，產(chǎn)生了大批不朽的名篇，如《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢》等。
四、我國古代小說的特點(diǎn)：
�、僮⒁馊宋镄袆�(dòng)、語言和細(xì)節(jié)的描寫。在矛盾沖突中展示人物形象。但人物性格單一、少變化，缺乏立體感。如《三國演義》中的英雄人物張飛，除了“忠”這一封建臣子的共性以外，就是有勇猛這個(gè)性格特征了，如丈八蛇矛，大吼三聲，剛硬的扎須都是這一性格特征的外部表現(xiàn)。
②情節(jié)曲折，故事完整。這是我國古代小說獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)。如《水滸傳》，它包含了許多故事，每個(gè)故事又有相對的完整性和獨(dú)立性，但又與其它故事緊緊相連，一環(huán)扣一環(huán)，互相牽制，從而展示了農(nóng)民起義的如火如荼的廣闊畫面。
�、壅Z言準(zhǔn)確簡練，生動(dòng)流暢，富于個(gè)性。如《世說新語》中“管寧割席”的故事：管寧，華歆共園中鋤草，見地有片金，寧揮鋤與瓦石不異，歆捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也!”只六七個(gè)字，細(xì)致地描繪了兩件生活小事，顯示了兩人對金錢權(quán)貴的不同態(tài)度，突出地表現(xiàn)了管寧蔑視金錢權(quán)貴，嚴(yán)于擇友的品質(zhì)。
�、軘⑹龇绞矫黠@帶有說書人的印記。我國古代小說原本就是“說書”，它的敘述方式，總是帶有說書人的印記�！翱垂俾犝f”、“閑話休提”、“欲知后事如何，且聽下回分解”就是古代小說典型的敘述語氣。
五、解讀文本。
閱讀小說要緊緊抓住情節(jié)、人物、和背景三個(gè)要素。首先思考以下問題：
1、全文是以什么為線索來展開故事情節(jié)的?
書信。請求傳書，允諾傳書，洞庭傳書，傳書的結(jié)果，組成了完整的故事。
2、情節(jié)曲折是傳奇的鮮明特點(diǎn)，請結(jié)合課文說說哪些方面體現(xiàn)了情節(jié)之奇?
柳毅入龍宮一段，傳書的方式奇特，按照這種方式，果真見到了水府龍宮，見到了人世間沒有的奇景，還見到了神龍世界的奇人。(具體見課文)
3、思考作者這樣構(gòu)思情節(jié)有什么作用。
以書信為線索，又能突出人物性格，龍女托書柳毅，說明龍女不屈服于命運(yùn)，想方設(shè)法要跳出苦海，尋求幸福;柳毅傳書，表現(xiàn)了急人之難的俠膽義;錢塘君聞?dòng)嵍�，食婿除惡，表現(xiàn)了正直剛烈的特點(diǎn)。
4、課文以后的情節(jié)是這樣的：
洞庭君感柳毅之德，設(shè)宴款待。錢塘君提出將龍女許配給柳毅，但因出語傲慢，遭到柳毅的嚴(yán)辭拒絕。柳毅辭歸，娶妻屢亡，乃遷居金陵。而龍女于直感柳毅之恩，“誓心求報(bào)”，她閉戶剪 發(fā)，斷然拒絕父母欲她許配給濯錦江的小兒子的愿望，后知柳毅在金陵鰥居，乃化名盧氏女，由媒說合，與柳毅終成配偶。夫妻感情甚篤。談起往事，柳毅方知盧氏即龍女。后夫妻徙遷南海，復(fù)歸洞庭。
5要求學(xué)生復(fù)述課文故事。
6、撰寫課文故事梗概。
一日，柳毅下第還鄉(xiāng)，路縫牧羊女，貌若甚戚者。問其故，乃知龍女也，為無情朗所厭薄，又得罪舅姑，以致毀焉。托書于毅�？辉S之。以水府深，遂叩通達(dá)之術(shù)，徑引別東去，月余還家，詣洞庭，果如其言，由武夫揭水指路，數(shù)息至宮，會(huì)洞庭君，幸玄珠閣，須臾方臨。設(shè)拜后進(jìn)書，哀咤良久，舉宮悉慟。 錢塘怒食無情郎，龍女獲救回宮。
六、引導(dǎo)學(xué)生討論分析人物性格特點(diǎn)。
學(xué)生分析討論，師生共同小結(jié)。
龍女：是一個(gè)美麗善良，追求幸福而又有反抗精神的女子。
要點(diǎn)：不滿父母包辦，不屈從于命運(yùn)，力求改變命運(yùn)，
面對丈夫公婆的迫害，不是逆來順受，而是要跑出苦海。
柳毅：是一個(gè)見義勇為，扶弱鋤強(qiáng)的青年。是作品的主要人物，也是作者全力歌頌的對象。
要點(diǎn)：剛毅正直，有正義感，同情弱者。他把代人傳救人于危難看成自己應(yīng)該做的事，顯出他坦蕩的情懷。
錢塘君：是一個(gè)剪除惡暴伸張正義的勇士的形象。他性格剛烈，嫉惡如仇，坦直莽撞，敢于承擔(dān)責(zé)任。
七、布置作業(yè)：
《基礎(chǔ)訓(xùn)練》
高中工作計(jì)劃 篇11
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.了解詩人杜甫的有關(guān)常識。
2.掌握由詩歌意象品味詩歌意境的技巧。
3.賞析情景交融的藝術(shù)特點(diǎn)，感受詩人深沉的苦痛和憂思。
導(dǎo)入
1200多年前，一個(gè)秋天，九月初九重陽節(jié)前后。夔州，長江邊。大風(fēng)凜冽地吹，吹得江邊萬木凋零。樹葉在天空中飄飄灑灑，漫山遍地滿是衰敗、枯黃的樹葉。江水滾滾翻騰，急劇地向前沖擊。凄冷的風(fēng)中，有幾只孤鳥在盤旋。遠(yuǎn)處還不時(shí)傳來幾聲猿的哀鳴。這時(shí)，一位老人踽踽獨(dú)行，朝山上走來。他衣衫襤褸，老眼渾濁，蓬頭垢面，步履蹣跚。面對萬里江天，面對孤獨(dú)的飛鳥，面對衰敗的枯樹，老人百感千愁涌上心頭……
作者介紹
杜甫(公元712--770年)，字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等。我國古代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，人稱“詩圣”。一生寫詩一千四百多首。原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣。唐肅宗時(shí)，官左拾遺。后入蜀，友人嚴(yán)武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部。
杜甫三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進(jìn)無門，困頓了十年，才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘;脫險(xiǎn)后，授官左拾遺。乾元二年(七五九)，他棄官西行，最后到四川，定居成都一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
子美生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為“詩史”。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為“詩圣”。
杜甫和李白齊名，世稱“大李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會(huì)生活中的黑暗現(xiàn)象都給予批評和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。所以他的詩歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國憂民這條主線。
他的詩具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì)生活畫面，因而被稱為一代“詩史”。杜詩風(fēng)格，基本上是“沉郁頓挫”，語言和篇章結(jié)構(gòu)又富于變化，講求煉字煉句。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。作品有《杜工部集》。
“三吏”、“三別”是杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩歌的杰作。它真實(shí)地描寫了特定環(huán)境下的縣吏、關(guān)吏、老婦、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行動(dòng)、語言，生動(dòng)地反映了那個(gè)時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和廣大勞動(dòng)人民深重的災(zāi)難和痛苦，展示給人們一幕幕凄慘的人生悲劇。在這些人生苦難的描述中，一方面，詩人對飽受苦難的人民寄予深深的同情，對官吏給人民的奴役和迫害深惡痛絕;另一方面，他又擁護(hù)王朝的平亂戰(zhàn)爭，希望人民忍受苦難，與王朝合作平定叛亂。這種復(fù)雜、矛盾的思想是符合詩人憂國憂民的思想面貌的。
解題：此詩是作者在代宗大歷二年(767)九月重陽節(jié)登高時(shí)所作。當(dāng)時(shí)杜甫身居夔州，已經(jīng)五十六歲，長期顛沛流離的生活，加之心情抑郁憂憤，致使詩人身患重病。重陽登高無心游賞，觸景傷懷，抒發(fā)了自己的內(nèi)心的感慨。
文本分析
讓我們來分析分析這首詩歌吧!
3.首聯(lián)和頷聯(lián)寫了幾種景物，分別有什么特點(diǎn)?
答：風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥、落木和長江。
特點(diǎn)是急風(fēng)、高天、哀猿、清渚、白沙、回鳥、落木蕭蕭和長江滾滾。
4.我們把這些寄寓了作者情感的景物叫做“意象”。
接下來我們看看詩人是如何把自己的“悲愁”情感通過秋景體現(xiàn)出來的。
來吧，點(diǎn)擊字體就有分析!
答：急風(fēng)，是說風(fēng)很大，而且又是秋天的風(fēng)，這樣的風(fēng)更冷。急風(fēng)凜冽，不僅吹在詩人身上，更是吹在詩人的心里。
天高闊遠(yuǎn)，在茫茫天地之間，詩人更覺自己的渺小，無限悲涼之情涌上詩人的心頭。
猿的啼叫是哀傷的。哀猿聲聲，使詩人悲涼的心境更添一層。
清渚和白沙，從色調(diào)上看，清和白是冷色調(diào)，更顯環(huán)境的冷清和凄涼。詩人觸景生情，自然內(nèi)心也倍感凄涼。
回鳥，這是一只找不到食物的鳥，也可能是一只找不到家的鳥，它到處盤旋，形單影只。
落木即落葉，到了秋天，樹葉紛紛落下，意味著生命的終結(jié)�？吹铰淙~詩人也感到自己到了生命的盡頭，內(nèi)心無限凄涼。
滾滾長江東逝水，東逝的流水會(huì)讓人想到韶光易逝、人生苦短。
5.詩人的“悲”除了體現(xiàn)在首聯(lián)、頷聯(lián)描寫的秋景上之外，還體現(xiàn)在哪里?
答：還集中體現(xiàn)在頸聯(lián)和尾聯(lián)：萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
萬里悲秋常作客：詩人長年漂泊他鄉(xiāng)，壯志難酬，處境艱難�！叭f里”寫出流浪之遠(yuǎn)，“�！睂懗隽骼藭r(shí)間之長。
補(bǔ)充：安史之亂時(shí)，李白從48歲開始流浪，一直到58歲去世，11年來安無定所。
百年多病獨(dú)登臺：詩人年老了又身纏重病。詩人孤身一人去登臺，倍感凄涼。
補(bǔ)充：詩人這個(gè)時(shí)候已患肺結(jié)核、瘧疾和風(fēng)濕病，一只手不能動(dòng)彈，處境堪憂。
6.如何理解尾聯(lián)中的“艱難”一詞?
答：“艱難”兼指國家命運(yùn)和自身命運(yùn)。國家動(dòng)亂(安史之亂)，詩人漂泊在外，生活艱難，壯志難酬。
補(bǔ)充：詩人自身處境艱難，還處處為國為民憂心，讓我們看到了詩人憂國憂民的崇高品質(zhì)。
7.“潦倒新停濁酒杯”一句是怎么體現(xiàn)詩人內(nèi)心愁苦的?
答：想借酒消愁，可是又患重病，不得不戒酒，本想一醉解千愁，終沒有遂愿，心中萬千愁緒無法排解，真是愁上加愁。
8.總結(jié)：
這首詩以“悲”字為核心，貫穿全詩。詩人由內(nèi)心傷悲到登高遣悲，由登高遣悲到觸景生悲，由觸景生悲到借酒消悲，由借酒消悲到倍增新悲。全詩起于“悲”而終于“悲”，悲景起筆，悲情落筆。真是怎一個(gè)“悲”字了得啊!
練習(xí)
1.古人詩歌中寫到“高猿長嘯”，大都抒發(fā)文人的悲傷，你能舉幾個(gè)例子嗎?
如：空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕、巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳——酈道元《水經(jīng)注》。
2.毛澤東筆下也有一只鳥：鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。請同學(xué)們想一想，毛澤東筆下的鳥與詩人筆下的有什么不同?
答：這是一只展翅高飛、壯志凌云的鳥(鷹擊長空);而杜甫筆下的鳥是一只無家可歸、低沉徘徊、孤獨(dú)哀傷的鳥(回鳥徘徊)。
3.請同學(xué)以詩中的某一聯(lián)為例，研討對仗工整的形式美。
如：首聯(lián)不僅上下兩句對，而且還有句中對，上句天對風(fēng)，高對急;下句沙對渚，白對清，對仗極其工整。仔細(xì)玩味，全詩八句皆對，顯出工整有致的形式美。(供參考)
4.杜甫(公元712--770年)，字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等。我國古代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，人稱“詩圣”。他的詩歌被譽(yù)為“詩史”杜詩風(fēng)格，基本上是“沉郁頓挫”，語言和篇章結(jié)構(gòu)又富于變化，講求煉字煉句。代表作有“三吏”“三別”等。
高中工作計(jì)劃 篇12
教學(xué)目標(biāo)
知識與能力目標(biāo)：理解詞所蘊(yùn)含的思想感情，并分析詞的意境美。
過程與方法目標(biāo)：掌握詩歌的誦讀技巧，積累詩歌鑒賞的方法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：感受詞的魅力，體會(huì)詞人別離時(shí)凄涼、哀傷的感情。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：感受詞人在詞中所流露出的濃濃別離之愁;領(lǐng)會(huì)情景交融的藝術(shù)特色。
難點(diǎn)：理解虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)手法。
教學(xué)方法 創(chuàng)設(shè)情境法、美讀法、合作探究法。
教學(xué)過程
一、痛痛快快的說
1.大千世界，悲歡離合仿佛是一個(gè)永恒的主題，離愁別緒也似乎是一種永恒的情懷，古往今來，眾多的文人墨客給我們留下了無數(shù)膾炙人口和感人肺腑的文學(xué)作品，透過“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”我們可以想見朋友分別時(shí)的悲楚，通過“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”我們仿佛看到荊軻離開時(shí)的悲壯，“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”那又是怎樣的凄苦之別。我們輕輕叩開古典詩詞的門扉，不經(jīng)意間就會(huì)發(fā)現(xiàn)生命在演繹著悲歡與離合，嗅著淺淺的墨香眼前也仿佛浮現(xiàn)那一個(gè)個(gè)淚眼婆娑的麗姿和那一個(gè)個(gè)凄婉纏綿的動(dòng)人故事。今天就讓我們一起走進(jìn)《雨霖鈴》，去感受一下柳永筆下那纏綿悱惻的離別深情。
2.柳永(約984年—約1053年)，原名三變，字景莊，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又稱柳七，福建崇安人，北宋著名詞人，婉約派代表人物。
柳永出身官宦世家，少時(shí)學(xué)習(xí)詩詞，有功名用世之志。咸平五年(1002年)，柳永離開家鄉(xiāng)，流寓杭州、蘇州，沉醉于聽歌買笑的浪漫生活之中。大中祥符元年(1008年)，柳永進(jìn)京參加科舉，屢試不中，遂一心填詞。景祐元年(1034年)，柳永暮年及第，歷任睦州團(tuán)練推官、余杭縣令、曉峰鹽堿、泗州判官等職，以屯田員外郎致仕，故世稱柳屯田。
柳永是第一位對宋詞進(jìn)行全面革新的詞人， 也是兩宋詞壇上創(chuàng)用詞調(diào)最多的詞人。柳永大力創(chuàng)作慢詞，將敷陳其事的賦法移植于詞，同時(shí)充分運(yùn)用俚詞俗語，以適俗的意象、淋漓盡致的鋪敘、平淡無華的白描等獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，對宋詞的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。當(dāng)時(shí)就有“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”的說法。
3. 《雨霖鈴》詞牌名，也寫作《雨淋鈴》。相傳，唐玄宗入蜀時(shí)因在雨中聞鈴聲而思念楊貴妃，故作此曲。曲調(diào)自身就具有哀傷的成分。
柳永才情卓著，但一生仕途坎坷，更多的時(shí)日跟歌伎們一起，過著依紅偎翠，淺斟低唱的生活。他深深了解歌伎們的生活，深切同情她們的不幸遭遇。在他的作品中，很多是反映同她們在一起的悲歡離合。 《雨霖鈴》便是其中的一首，這首詞寫的是他離開都城汴京時(shí)與一位紅顏知已纏綿悱惻、哀婉動(dòng)人的別離情景。
二、認(rèn)認(rèn)真真的聽
1、播放《雨霖鈴》的視頻朗誦，學(xué)生聽了后談初步感受。
2、這首詞抒發(fā)的是怎樣的情感?離別時(shí)依依惜別之情，濃濃的離愁別緒。
本詞的感情基調(diào)。明確：哀婉、悲傷、凄清。
三、反反復(fù)復(fù)的讀
1.指名朗讀，讀準(zhǔn)字音。
2.結(jié)合課下注釋理解詞作大意。補(bǔ)充：
(1)對長亭晚：面對著長亭，正是傍晚的時(shí)候。
(2)去去：往前走了又走，意思是“去了去了”。
(3)楚天：楚地的天空，這里泛指南方天空。
3. 用通俗的語言翻譯這首詞。
秋后的知了叫得是那樣地凄涼悲切，面對著長亭，正是傍晚時(shí)候，一陣急雨剛剛停歇。在汴京城門外餞行的帳蓬里喝著酒，沒有好心緒，正在依依不舍的時(shí)候，船夫已催著出發(fā)。握著手互相凝望，滿眼淚花，直到最后也無言相對，千言萬語都噎在喉間說不出來。想到這回去南方，這一程又一程，千里迢迢，一片煙波，那夜霧沉沉的楚地天空竟是一望無邊。
自古以來多情的人最傷心的是離別，更何況又逢這冷落凄涼的秋天，這離愁哪能經(jīng)受得了!誰知我今夜酒醒時(shí)身在何處?怕是只有在楊柳岸邊，對著凄冷的晨風(fēng)和黎明的殘?jiān)铝�。這一去長年相別，(相愛的人不在一起，)我料想即使遇到好天氣、好風(fēng)景，也如同虛設(shè)�？v然我有滿腹的情意，又再同誰去訴說呢?
4.學(xué)生展示朗讀，師生點(diǎn)評。(語調(diào)、節(jié)奏、情感表達(dá))
5.討論：總結(jié)上下片各寫了什么內(nèi)容?是按照什么順序來寫的?
明確：上片：離別情景，以實(shí)寫為主;
下片：想象別后情景，以虛寫為主。
離別前：勾勒環(huán)境;
離別時(shí)：描寫情態(tài);
離別后：刻畫心理。
四、仔仔細(xì)細(xì)的賞
(一)體悟直接抒情
1.自由朗讀，找出詞中表現(xiàn)作者離別心情、神態(tài)、動(dòng)作的句子并細(xì)細(xì)體味。
上片:都門帳飲無緒,留戀處,蘭舟催發(fā)。
執(zhí)手相看淚眼,竟無語凝噎。
下片:多情自古傷離別,更那堪冷落清秋節(jié)!
便縱有千種風(fēng)情,更與何人說!
此去經(jīng)年,應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。
以上詞句都屬于直接抒情。
2、示范鑒賞“都門帳飲無緒,留戀處,蘭舟催發(fā)”。
無緒：飽含別離的苦澀;催發(fā)：浸透留戀的深情。
關(guān)鍵詞：寫實(shí)筆法、矛盾之處、情感。
詞人以寫實(shí)筆法刻畫了典型環(huán)境與典型心理：一邊是留戀情濃，一邊是蘭舟催發(fā)，這樣的矛盾沖突何其尖銳!無緒：飽含別離的苦澀;催發(fā)：浸透留戀的深情�！岸奸T帳飲”，是指在京都的城門外設(shè)帳置酒送別。從這句看，這首詞很可能是作者離開汴京南去，跟戀人話別時(shí)所寫。依戀不舍卻又不得不分離，因而也沒有了心緒;可這時(shí)候，蘭舟無情，正在催人出發(fā)。
3、小組合作探究，鑒賞其他幾句。
執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。
執(zhí)手相看，無語凝噎——白描，柔情蜜意。
關(guān)鍵詞：表現(xiàn)手法、表現(xiàn)情感 (別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲)。
既然欲飲無緒，欲留不能，這時(shí)，縱有千言萬語也說不出口，只有淚眼相對，執(zhí)手告別罷了，滿腹哀傷情，盡在不言中。這是柔情蜜意的流露，是情感集中的表現(xiàn)。
這兩句通過白描的手法，讓我們看到了哀婉纏綿、無比依戀、難舍難分的離別場景。臨別之際，一對戀人該有千言萬語要傾訴、叮囑，可是手拉著手，淚眼朦朧，你看著我，我看著你，卻連一句話也說不出來。無言勝過有言，正因?yàn)闅饨Y(jié)聲阻，就更能見出內(nèi)心的悲傷。
此時(shí)無聲勝有聲，說是“無語”，其實(shí)有千言萬語。柳永和戀人“相顧無言，惟有淚千行”，悲痛得說不出話來。你能試著代他說兩句嗎?請展開想象替永哥說出心里話，和大家分享。
參考：“執(zhí)子之手，與子偕老”“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”“娘子，我這一去不知何年何月才能得還再見到娘子，望你我各自保重!”
多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)。
主題：傷離別、詞眼。
關(guān)鍵詞：主題、感情。
這三句，由個(gè)人的離別之苦而推及于一般離人的思想感情，俯仰古今，在難言的凄哀中去深沉地思索人們普遍的感情體驗(yàn)。可是跟蘇軾在著名的中秋詞中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的超曠態(tài)度不同，詞人越是把個(gè)人悲苦的離情放到歷史發(fā)展的廣闊時(shí)空中來咀嚼，就越加陷入深沉的感傷之中，并讓讀者越發(fā)感受到那沉重感情的分量�！袄渎淝迩锕�(jié)”，照應(yīng)到上頭三句，使得情景交融，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。
此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。
關(guān)鍵詞：表現(xiàn)手法、虛寫。
這兩句更推開去，愈想愈遠(yuǎn)，愈遠(yuǎn)愈悲。和心愛的人長期分離，再好的時(shí)光，再美的景色，也沒有心思去欣賞領(lǐng)受了。失去你，再美的風(fēng)景也是暗淡無光!
便縱有千種風(fēng)情，更與何人說!
關(guān)鍵詞：收束全詞、情感。
這兩句照應(yīng)到上片“執(zhí)手相看”兩句，離別時(shí)是千言萬語說不出，離別后是千種風(fēng)無處說，這就在眼前與將來、現(xiàn)實(shí)與推想的對比中，把真摯深沉的情愛和凄苦難言的相思，表現(xiàn)得更加充分，在感情發(fā)展的高潮中收束全詞。
(二)體會(huì)“一切景語皆情語”
1、找出詞中寫景的句子,分析這些景物有何特定含義。
2、分析“寒蟬、長亭、晚、驟雨、煙波、暮靄、楚天、楊柳、曉風(fēng)、殘?jiān)隆钡纫庀髠鬟_(dá)出的作者情感。
寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。
寒蟬-悲涼，長亭，離別，驟雨，凄冷，烘托濃重的凄涼氣氛，奠定全詞傷感的基調(diào)。
關(guān)鍵詞：意象、特點(diǎn)、作用。
寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了。因此，寒蟬就成了悲涼的代名詞。
長亭：休息和告別之所。
驟雨：凄冷(身心)。
在深秋時(shí)節(jié)的一個(gè)黃昏，陣雨剛停，一對戀人到長亭告別。這里不僅交代了時(shí)間、地點(diǎn)，而且就所聞所見烘托出一種濃重的凄涼氣氛。耳邊是秋蟬凄切的鳴叫，眼前是令人黯然傷神的暮雨黃昏。這里所寫的景象中已暗含了詞人的感情，而又同時(shí)為下片“冷落清秋節(jié)”的概括埋下伏筆�！绑E雨初歇”四個(gè)字意味著馬上就要起行，自然地引出下面對臨別時(shí)矛盾復(fù)雜心情的描寫：“都門帳飲無緒，留戀處蘭舟催發(fā)�！�
念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
煙波暮靄楚天—迷蒙遼闊，反襯孤寂。
關(guān)鍵詞：意象、特點(diǎn)、表現(xiàn)手法、情感。
“念去去”道出了凝噎在喉的內(nèi)心獨(dú)白。采用了借景抒情，以虛景寫實(shí)情的手法。借用想象之景，浩渺的煙波，沉重的暮靄，望不到邊際的楚天，營造了一種迷蒙遼闊的意境。含蓄深沉地表現(xiàn)了詞人分別后抑郁難舍、孤獨(dú)寂寞的感情。
這三句以景寫情，寓情于景。一個(gè)“念”字領(lǐng)起，說明下面所寫的景象只是一種虛寫，而不是眼前的實(shí)景。但虛中見實(shí)，由推想的情景中更能表現(xiàn)出一對離人此刻的思緒和心境。重復(fù)“去”字，表明行程很遠(yuǎn)。“念”字的主語是誰?詞里沒有交代。從感情來看，應(yīng)該包括行者和送行者兩個(gè)方面。分別以后，前去便是楚天遼闊，煙波無際，行人就要消失在煙籠霧罩、廣漠空曠的盡處了。
今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>
酒，愁苦，柳，寂寥，風(fēng)，清冷，月，破碎——虛寫，烘托孤寂惆悵的心境。
關(guān)鍵詞：意象、象征含義、表現(xiàn)手法、情感。
想象畫面：一舟臨岸，詞人酒醒夢回，只見習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟焐翌^。
有人盛贊“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆笔乔Ч琶�，你同意�?為什么?
此句最妙就在于詞人能寓情于景，借景抒情。詞人把古代意象中最能觸動(dòng)離愁的四件事物：酒、楊柳、曉風(fēng)、月影集中渲染成一幅凄清孤寂的畫面，用酒的愁苦、柳的寂寥、曉風(fēng)的清冷、殘?jiān)碌钠扑閬砗嫱须x人形只影單、孤寂惆悵的心境。詞人以風(fēng)之涼，月之殘透露離情別緒，抒情含蓄，的確應(yīng)為千古名句。
這兩句被稱為“古今俊語”�！熬菩选倍趾蜕掀岸奸T帳飲無緒”遙相呼應(yīng)，使人將酒醒后的情景同前面送別時(shí)的情景自然地聯(lián)系起來。妙在詞人不寫情而寫景，寓情于景中。他不直接說自己酒醒之后如何寂寞孤凄，只是拈出在飄流的孤舟中所見所感的三種物象：岸邊的楊柳，黎明時(shí)的冷風(fēng)，空中的殘?jiān)拢闹心欠N凄哀悲苦的感情便充分地表現(xiàn)出來了。
柳——古人有折柳送行的風(fēng)俗。折柳贈(zèng)人是希望對方留下來。離別的人一見楊柳，就會(huì)想起離別時(shí)依依不舍的場面，心中就會(huì)涌起一縷縷離愁。
昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏。首開了詠柳寄情借柳傷別的先河
“一絲柳，一寸柔情”。年年柳色，灞陵傷別。樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。
閑愁最苦，休去倚危闌，斜陽正在，煙柳斷腸處。
“月上柳梢頭，人約黃昏后”，“垂柳萬條絲，春來織別離”。
這些都是大家所熟知的以柳襯情的名句。
柳——留。
月——月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。月是離合的象征，何況是殘缺不全的月，最易引起詞人的愁思。
月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。
海上生明月，天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。
醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。
去來江口守空船，繞船月明江水寒。
春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。
酒——
高興時(shí)杜甫說：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)�！�
感慨時(shí)曹操說：“對酒當(dāng)歌，人生幾何?”
惜別時(shí)王維說：“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”
愁時(shí)李白說：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁�！�
孤獨(dú)時(shí)李白說：“舉杯邀明月，對影成三人�！�
思念時(shí)蘇軾說：“明月幾時(shí)有，把酒問青天�！�
哀傷時(shí)李清照說：“三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風(fēng)急?
酒——愁，酒醒——愁來。離人借酒消愁，但舉杯消愁愁更愁，帳飲時(shí)已然無緒，更何況酒醒之后?此時(shí)，前晚“執(zhí)手相看淚眼”的景象依然鮮明在心，而如今卻是形影相吊，前路“千里煙波”不知所終，只能離愛人越行越遠(yuǎn)，可想而知詞人的心情。
3、小結(jié)：一切景語皆情語，作者融情于景，情景交融。
五、開開心心的寫
1、概括本詞藝術(shù)特色。
借景抒情：寒蟬、長亭、驟雨、蘭舟、楊柳、曉風(fēng)、殘?jiān)隆煵�、暮靄、楚天。
虛實(shí)結(jié)合：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎�！泵鑼懥穗x別時(shí)凄清的環(huán)境和兩人難舍難分的情景，寫的是 現(xiàn)實(shí)之景，是實(shí)寫。
“念去去，千里煙波，暮靄沈沈楚天闊�！薄敖裣菩押翁�?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆笔窍胂笾械膭e后所見景象和凄清孤寂的生活情景，是想象之景，是虛寫。
本詩虛實(shí)結(jié)合，豐富了詩歌離別的內(nèi)容，拓展了詩歌凄清的意境，渲染和強(qiáng)化了詩歌詞人與戀人離別時(shí)的傷感，孤獨(dú)，無奈的感情。
2.延伸拓展：人生無常，聚散不定，我們的生活總是充滿了別離的苦痛。長亭送別，執(zhí)手相看，柴門扶杖，生命總在演繹著悲歡離合的故事，而當(dāng)我們輕輕敲開古典詩詞的門扉，不經(jīng)意間就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)凄婉纏綿的動(dòng)人故事，今天我們一起走進(jìn)了柳永的詞《雨霖鈴》，感受作者筆下哀婉動(dòng)人的感情，請引用名言佳句回答下列問題。
(1)這對有情人分別時(shí)的心境是怎樣的?
參考： 醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
年年柳色，霸陵傷別。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁復(fù)愁。
(2)能不能說一兩句勸慰他們的話?
參考： 自是人生長恨水長東!
月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。
兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
高中工作計(jì)劃 篇13
1、激發(fā)學(xué)習(xí)斗志
斗志是一種積極的情緒，也是一種有待開發(fā)的潛能，一旦引爆，就表現(xiàn)為強(qiáng)勁的力量。邱吉爾在他生命中的最后一次演講是在一所大學(xué)的畢業(yè)典禮上，在本來預(yù)計(jì)整個(gè)20分鐘的演講過程中，他只講了一句話，而且這句話的內(nèi)容還是重復(fù)的，那就是：“永不放棄決不決不決不!”當(dāng)時(shí)臺下的學(xué)生們都被他這句簡單而有力的話深深地震憾住了，在二戰(zhàn)最慘烈的時(shí)候，如果不是憑借著這樣一種精神去激勵(lì)英國人民奮勇抗敵，大不列顛可能早已變成納粹鐵蹄下的一片焦土。邱吉爾對英國青年學(xué)生這番講話，應(yīng)該引起我們教育工作者的思考。這就要求我們教育工作者要適時(shí)、適量的引爆學(xué)生的學(xué)習(xí)斗志。
2、實(shí)施計(jì)劃學(xué)習(xí)
到了高中，學(xué)習(xí)行為要進(jìn)行科學(xué)的管理，這種管理換一個(gè)名詞就是計(jì)劃學(xué)習(xí)。根據(jù)筆者的觀察和研究，善于管理學(xué)習(xí)的同學(xué)常常表現(xiàn)為善于計(jì)劃學(xué)習(xí)，為此筆者提出計(jì)劃學(xué)習(xí)這個(gè)概念。
計(jì)劃學(xué)習(xí)就是對整個(gè)學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)策略進(jìn)行管理，從而實(shí)現(xiàn)對學(xué)習(xí)進(jìn)行自主計(jì)劃的學(xué)習(xí)方式。計(jì)劃學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在學(xué)習(xí)中計(jì)劃，在計(jì)劃中學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)對學(xué)習(xí)實(shí)施有效的管理。從學(xué)習(xí)過程來看，一個(gè)完整無缺的學(xué)習(xí)過程，首先是從對學(xué)習(xí)進(jìn)行計(jì)劃開始的。所以，計(jì)劃學(xué)習(xí)由這些環(huán)節(jié)構(gòu)成：學(xué)習(xí)計(jì)劃—學(xué)習(xí)目標(biāo)—學(xué)習(xí)等待—課堂學(xué)習(xí)—計(jì)劃筆記—鞏固筆記—完成作業(yè)—深入研究—反思學(xué)習(xí)—學(xué)習(xí)調(diào)整—新的學(xué)習(xí)計(jì)劃—學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)生學(xué)會(huì)了計(jì)劃學(xué)習(xí)，就學(xué)會(huì)自己控制自己，自己安排學(xué)習(xí)生活，就能夠做到勞逸結(jié)合。
計(jì)劃學(xué)習(xí)理論首先要求高中學(xué)生要學(xué)會(huì)制定計(jì)劃，從而對自己學(xué)習(xí)實(shí)施管理。從時(shí)段上來說，高中學(xué)生的計(jì)劃學(xué)習(xí)分為一天的計(jì)劃學(xué)習(xí)、一周的計(jì)劃學(xué)習(xí)、一個(gè)月的計(jì)劃學(xué)習(xí)和計(jì)劃復(fù)習(xí)迎考學(xué)習(xí)。對于一天的計(jì)劃學(xué)習(xí)，休息和休閑的計(jì)劃十分重要，高中學(xué)習(xí)的大部分壓力就要在其中進(jìn)行消散。所以，計(jì)劃學(xué)習(xí)就要學(xué)會(huì)計(jì)劃休息，計(jì)劃休閑活動(dòng)。實(shí)踐表明，那些學(xué)得輕松，學(xué)得有效的高中學(xué)生，往往得益于自己的“會(huì)學(xué)”和“會(huì)玩”，也就是說，在計(jì)劃學(xué)習(xí)時(shí)，他們已經(jīng)將休閑和休息考慮進(jìn)去了。處于亞學(xué)習(xí)狀態(tài)的學(xué)生，在當(dāng)初實(shí)施時(shí)，計(jì)劃往往被老師打亂，或者感到時(shí)間不夠，導(dǎo)致計(jì)劃不能很好的實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上，實(shí)施計(jì)劃學(xué)習(xí)并不全都能做到十全十美，學(xué)習(xí)計(jì)劃不能實(shí)現(xiàn)或者實(shí)現(xiàn)的不滿意，這是高中生經(jīng)常發(fā)生的事情，但要記住，在一次計(jì)劃完成或者破壞之后，要立刻產(chǎn)生新的學(xué)習(xí)計(jì)劃。
3、學(xué)會(huì)積極等待
學(xué)習(xí)品質(zhì)優(yōu)秀的高中生，他們對教師的教學(xué)行為，常常處在一種積極等待的渴望狀態(tài)。在教學(xué)開始之前，優(yōu)秀的同學(xué)已經(jīng)準(zhǔn)備好學(xué)習(xí)用具和書本，鞏固了上一節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容，預(yù)知道要學(xué)習(xí)內(nèi)容的難度，心理上處于一種積極盼望、等待的心理狀態(tài)。這時(shí)，學(xué)生不僅知道重點(diǎn)聽什么、記什么，還知道哪些是比較難的，哪些是比較易的，能夠較早的進(jìn)行難度預(yù)案，預(yù)設(shè)課后進(jìn)行的“消難”方案。具備了這種狀態(tài)，就是時(shí)常所說的“我要學(xué)”的狀態(tài);具備這種學(xué)習(xí)心理狀態(tài)，就能主動(dòng)的和教師創(chuàng)設(shè)的教學(xué)平臺自然的銜接，當(dāng)教師進(jìn)行新內(nèi)容的講練時(shí)，學(xué)生自覺的進(jìn)入學(xué)習(xí)情境，和教師心理產(chǎn)生共振。這要比教師已經(jīng)開講，那些心還在課堂之外，遲遲的進(jìn)不了教學(xué)情境，拿來不出書本用具，被動(dòng)聽課的同學(xué)來說，學(xué)習(xí)心理意識要積極的多。
積極等待是一種學(xué)習(xí)態(tài)度，也是一種學(xué)習(xí)方法。它要比傳統(tǒng)的所謂預(yù)習(xí)內(nèi)容要豐富的多。它最突出的特點(diǎn)就是學(xué)習(xí)心理啟動(dòng)快。一位優(yōu)秀學(xué)生說：“老師教學(xué)開始的前幾分鐘往往十分重要，它揭示的是不僅僅是教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)，還有解決的思路和方法以及相關(guān)的學(xué)習(xí)聯(lián)系，如果這時(shí)緊緊地跟隨著教師，就能愉快一節(jié)課，輕松一整天�！笔聦�(shí)上，課堂上學(xué)生不僅僅跟隨教師學(xué)習(xí)知識，打造能力，更多的是從教師那里獲得解決問題的思路和把握課堂重點(diǎn)難點(diǎn)的方法，課始幾分鐘的狀態(tài)往往決定了一節(jié)課的學(xué)習(xí)質(zhì)量。而課結(jié)束前的兩分鐘，教師做的事情是對這一節(jié)課師生活動(dòng)的濃縮和總結(jié)，特別是學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)的強(qiáng)化提示應(yīng)該充分重視，而接下來的作業(yè)布置就是對這一節(jié)課的重點(diǎn)的鞏固
4、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)反思
高中生要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)反思。學(xué)習(xí)反思是高中學(xué)習(xí)系統(tǒng)中最為重要的策略。學(xué)習(xí)的好不好，方法對不對，怎么提高效率常常是通過反思來實(shí)現(xiàn)的。因此，會(huì)不會(huì)學(xué)習(xí)，就表現(xiàn)為會(huì)不會(huì)反思。現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論中，學(xué)習(xí)反思占相當(dāng)重要的地位。學(xué)生費(fèi)盡心力學(xué)了，成績不好，主要是因?yàn)椴粫?huì)及時(shí)反思，從而不能實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)調(diào)整。可以這樣說，高中學(xué)習(xí)反思伴隨著整個(gè)高中
學(xué)習(xí)過程，它既是學(xué)習(xí)內(nèi)容，也是學(xué)習(xí)策略。會(huì)學(xué)習(xí)的同學(xué)大家認(rèn)為他們學(xué)得十分輕松，原因就是他們會(huì)通過計(jì)劃反思來加快學(xué)習(xí)進(jìn)程，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。
我曾經(jīng)在一所學(xué)校的墻壁上看到這樣的一句話：“沐浴晨光而來，今天要學(xué)什么;踏著夕陽歸去，今天你學(xué)到了什么�！边@是學(xué)習(xí)反思的最好注解。可以這樣說，沒有反思，就沒有高中學(xué)生學(xué)習(xí)的突飛猛進(jìn)。有效的學(xué)習(xí)，往往是通過反思來進(jìn)行學(xué)習(xí)計(jì)劃調(diào)整和學(xué)習(xí)策略調(diào)整，包括學(xué)習(xí)動(dòng)力和學(xué)習(xí)意志等。處于亞學(xué)習(xí)狀態(tài)的同學(xué)，也知道學(xué)習(xí)的重要性，就如同倒一杯水，他們也知道提起水壺往杯子里倒，但倒多少不曾想，倒的是不是符合要求不反思，倒的不合要求應(yīng)該如何補(bǔ)救不思考。而高中學(xué)習(xí)要求學(xué)生有高度的自覺意識，不斷的對自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行反思，在求得更好的學(xué)習(xí)調(diào)整，但處于亞學(xué)習(xí)狀態(tài)的同學(xué)，幾乎沒有這種習(xí)慣�，F(xiàn)代學(xué)習(xí)心理學(xué)表明：及時(shí)反思是一種學(xué)習(xí)力，也是很重要的一個(gè)學(xué)習(xí)策略。高中學(xué)習(xí)講究高效快捷，及時(shí)反思是高中生提高學(xué)習(xí)力的關(guān)鍵。這就要求學(xué)生不僅僅要有快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)、敏捷的進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)力，同時(shí)，在學(xué)習(xí)過程中能快速討論、快速閱讀、快速反思。如果不能快自主反思，持續(xù)一段時(shí)間才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)十分落后，那么想追趕同學(xué)已經(jīng)有相當(dāng)多的來不及。事實(shí)上，具備了及時(shí)快速的計(jì)劃反思心理意識，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)頻率上的“學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)”。面對眾多學(xué)科，大量的講義、筆記、上本作業(yè)，如果沒有快速高效的解決問題和處理作業(yè)的能力，沒有快速高效的反思意識，怎么可以呢?因此，按計(jì)劃進(jìn)行學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量的反思，既能加快學(xué)習(xí)進(jìn)程，又能提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。高中學(xué)生學(xué)習(xí)水平下降往往在這方面表現(xiàn)為不自知。
高中工作計(jì)劃 篇14
任何人做任何事都要有計(jì)劃，先擬定一個(gè)計(jì)劃，然后按照計(jì)劃辦事。作為一個(gè)學(xué)生會(huì)主席，也不例外，所以我將我的學(xué)生會(huì)主席的工作計(jì)劃擬定如下：
一、指導(dǎo)思想：
與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。（抓好學(xué)生會(huì)內(nèi)部基礎(chǔ)，鞏固各方面工作）
二、主要工作任務(wù)：
組織、引導(dǎo)各部門開展活動(dòng)，創(chuàng)造良好的校園氛圍。
1、組織各班干部、學(xué)生會(huì)干部、各部門骨干到大電教室，邀請領(lǐng)導(dǎo)開展知識講座。
2、為增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力，定期開展活動(dòng)。
3、實(shí)行學(xué)生干部考核制度和獎(jiǎng)懲辦法，提高學(xué)生干部的組織紀(jì)律。
三、工作要點(diǎn)：
1、加強(qiáng)自身作風(fēng)、制度建設(shè)。
2、督促配合舉辦“演講比賽”、“文藝匯演”、“才藝展示”等活動(dòng)，創(chuàng)造活躍、和諧的校園氛圍。
3、著重以工作來宣傳學(xué)生會(huì)（多開展有意義的活動(dòng)）。
4、協(xié)調(diào)各部之間的工作，營造各司其職、團(tuán)結(jié)協(xié)作的氛圍。
5、落實(shí)完成學(xué)校交辦的各項(xiàng)工作。
四、實(shí)施戰(zhàn)略：
1、組織、配合各部門、社團(tuán)加強(qiáng)自身建設(shè)，培養(yǎng)良好的工作作風(fēng)，建立完善的工作制度。
2、記者團(tuán)（記者&攝影師）一個(gè)月出一份�？�
�。�1）利用海報(bào)、板報(bào)同步發(fā)行。
�。�2）�？l(fā)行到每一個(gè)班，每一個(gè)部門。
3、在開展的活動(dòng)中融入更多的互動(dòng)元素，使更大范圍內(nèi)的同學(xué)感到學(xué)生會(huì)工作給他們帶來的快樂。
4、對學(xué)校布置的突擊性工作，調(diào)動(dòng)各方力量，全力以赴，按時(shí)完成。
備注：
�。�3）第二或第三周舉辦學(xué)生會(huì)舊干部歡送會(huì)（主席團(tuán)成員及各部部長聯(lián)合組織好）。
（4）設(shè)一個(gè)主席團(tuán)秘書（責(zé)任：負(fù)責(zé)做好每次主席團(tuán)成員及各部部長會(huì)議記錄，以及做好每次會(huì)議的通知等工作）。
�。�5）記者團(tuán)招一名攝影師（責(zé)任：負(fù)責(zé)做好每次工作、會(huì)議的攝影及宣傳等工作）。
�。�6）每兩周討論一次近期工作重點(diǎn)（理清觀念、目的、制度以及工作的路徑方針）。
（7）發(fā)掘各部門的新一屆人才。（拓展視野，激發(fā)興趣，啟迪新的思想、新的思維方法）。
�。�8）工作需求：a、明確目標(biāo)；b、編排有序；c、提升能力。
高中工作計(jì)劃 篇15
[本文定位]
本專題分為三個(gè)部分：“經(jīng)典的力量”，“求學(xué)之道”和“從質(zhì)疑到創(chuàng)新”。第一部分探討的重點(diǎn)是為什么要閱讀經(jīng)典作品;第二部分探討重點(diǎn)是讀書學(xué)習(xí)的作用和從師而學(xué)的基本原則。在解決這些問題的基礎(chǔ)上，第三部分探討重點(diǎn)是獨(dú)立思考的重要性和思考的方法，研討質(zhì)疑和創(chuàng)新的關(guān)系。三篇文章的關(guān)系，簡而言之也可以概括為“讀”--“學(xué)”--“思”。
通過有效的探討，讓學(xué)生從基本的“讀書求知”意識逐步上升為自我完善，服務(wù)人類的精神追求。
[教學(xué)目標(biāo)]
1.學(xué)生通過了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。
2.學(xué)生探討閱讀經(jīng)典作用，建立科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。
[教學(xué)方法]
學(xué)生討論為主，教師適當(dāng)引導(dǎo)。
[教學(xué)過程]
一、介紹作者：
赫爾曼黑塞(Hermann Hesse，1877-1962)德國作家。出生于德國西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長大，1891年，他通過“邦試”，考入毛爾布隆神學(xué)校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學(xué)校。這期間他游歷許多城市，從事過多種職業(yè)。
在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后，1904年，墨塞發(fā)表了長篇小說《彼得卡門青特》，一舉成名，從此成為專業(yè)作家。這一年他在瑪麗結(jié)婚，移居巴登湖畔，埋頭寫作，1906年發(fā)表了長篇小說《在輪下》。這一時(shí)期的創(chuàng)作以浪漫主義詩歌、田園詩風(fēng)格的抒情小說和流浪漢小說為主，作品洋溢著對童年和鄉(xiāng)土的思念之情，充滿對廣大自然和人類的愛，同時(shí)也表現(xiàn)了青年人的精神苦悶與追求。
第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國的老莊哲學(xué)，并對榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類精神解放的途徑。這時(shí)期的長篇小說有《克努爾普》(1916)、《德米爾》(1919)、《席特哈爾塔》(1922)、《荒原狼》(1927)和《納爾齊斯與歌爾德蒙》(1930)等。這些書深受西方讀者的喜愛，得到極高的評價(jià)，其中《荒原狼》曾轟動(dòng)歐美，被托馬斯曼譽(yù)為德國的《尢利西斯》。
30年代后，法西斯在德國猖獗，墨塞對社會(huì)前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界，《東方之行》(1932)、《玻璃球游戲》(1943)正是這一時(shí)期追求與探索的結(jié)晶。
黑塞被稱為德國浪漫派最后一位騎士，這說明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩歌的影響。他熱愛大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩;由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，無畏而誠實(shí)地剖析內(nèi)心，因此他的小說具有心理的深度。1946年，"由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例"，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
二、問題探討：
1、黑塞在本文表述的主要觀點(diǎn)是什么?
文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。
2、本文闡述“獲得教養(yǎng)的途徑--讀書”這一主題的整體思路是怎樣展開的?
第一段，簡說什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時(shí)指出它是一種努力的過程，修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務(wù)。為下文張本。
第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，再次強(qiáng)調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。
第六段和第七段，進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔�，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。
文章最后，作者以自己的閱讀體驗(yàn)為例，認(rèn)為經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，懂得“精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性，--而這種感悟的過程，正是獲得教養(yǎng)的途徑。
3、作者論述什么是真正的修養(yǎng)時(shí)認(rèn)為真正的修養(yǎng)“目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)”，你如何理解?
修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務(wù)。黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。
4、經(jīng)典作品的作用為什么不同一般?為什么前輩學(xué)人總是提醒我們讀經(jīng)典作品?
讀書學(xué)習(xí)，“讀什么?”是個(gè)基本問題。作者認(rèn)為閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要的途徑。通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個(gè)人在青少年時(shí)代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。
(此問可進(jìn)行延伸：每個(gè)時(shí)代都有不計(jì)其數(shù)的文學(xué)作品，為什么很多東西被淘汰，無法流傳?有些文學(xué)作品轟動(dòng)一時(shí)，為什么才過了十來年就沒有人再提及?為什么每個(gè)民族都會(huì)有自己的文學(xué)史?為什么每個(gè)民族尊奉的作家往往也是世界的?如中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達(dá)、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無數(shù)的人。 )
5、為什么黑塞認(rèn)為“獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提”?
作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書是心靈的追求，這個(gè)追求必須有對文明的熱愛，有對知識的敬重。之所以提出這一問題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象，而即使是熱愛學(xué)習(xí)的人，對讀書的作用也會(huì)有誤解。(第四段中，作者特別指出“為數(shù)甚多的年輕人”輕視讀書的傾向。)作者建議讀書應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開始，在提高能力的同時(shí)要提高閱讀的層次，因?yàn)樽x流行文學(xué)無法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認(rèn)為一些人對閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒能正確認(rèn)識讀書的目的，沒有認(rèn)識到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。
6、黑塞認(rèn)為“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值”，你如何理解?
這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會(huì)到杰作的偉大的。
黑塞闡明了一個(gè)認(rèn)識，即問題不僅在于多讀，更在于“愛的閱讀”、“敬重知識”和 “心的教養(yǎng)”，--因?yàn)殚喿x的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時(shí)候花力氣、下功夫”。
7、對經(jīng)典作品為什么要反復(fù)閱讀?思想家和作家的著作，“過一些年都會(huì)對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢?你有過這樣的閱讀體驗(yàn)嗎?請同學(xué)結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷來談學(xué)會(huì)讀書，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。如《三國演義》是歷史小說，少年讀此書，可能僅僅為其中的情節(jié)人物所打動(dòng)，而有了一定的修養(yǎng)和閱歷后，重讀此書，可能就會(huì)從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》等，高中時(shí)代重讀，體會(huì)和少年時(shí)代已經(jīng)大不一樣，而人生每個(gè)時(shí)期都能從中汲取營養(yǎng)，這就是經(jīng)典的力量。
高中工作計(jì)劃 篇16
李白是中國古代著名的詩人之一，大家對他的詩詞著作也非常的了解。
李白生活在盛唐時(shí)期，他性格豪邁，熱愛祖國山河，游蹤遍及南北各地，寫出大量贊美名山大川的壯麗詩篇。他的詩，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語言輕快，人們稱他為“詩仙”。李白的詩歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，無不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。
豪放是李白詩歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現(xiàn)客觀是李白詩歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運(yùn)用多種多樣的想象。現(xiàn)實(shí)事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢中幻境，無不成為他想象的媒介。常借助想象，超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)與夢境、仙境，把自然界與人類社會(huì)交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。
李白的五七言絕句，更多地代表了他的詩歌清新明麗的風(fēng)格。如《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》、《靜夜思》等，妙在“只眼前景、口頭語、而有弦外音、味外味，使人神遠(yuǎn)�！边@些膾炙人口的詩詞，無不體現(xiàn)出李白那獨(dú)特的風(fēng)格。
李白的詩雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風(fēng)光，風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。他被賀知章稱為“謫仙人”，其詩大多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。李白的詩具有“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩歌中最鮮明的藝術(shù)特色。李白的詩富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。他與杜甫并稱為“大李杜”
李白那獨(dú)特的寫作風(fēng)格，也使得詩句明傳百世。讓人感覺到詩圣的魅力所在。李白作為唐詩的代表，也體現(xiàn)了我國古代詩詞的獨(dú)特風(fēng)格，鼎盛時(shí)期。他的作品是最好的體現(xiàn)。李白與唐詩也永遠(yuǎn)無法分離！