關(guān)于實(shí)事求是的思想?yún)R報(bào)（通用17篇）
關(guān)于實(shí)事求是的思想?yún)R報(bào) 篇1
為了更好地了解馬克思主義中國化理論成果產(chǎn)生的歷史進(jìn)程、時代條件等，我在網(wǎng)上查看了許多相關(guān)的資料，頗有感觸。其中給我留下最深刻的印象的是：主席關(guān)于《堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線》的講話。在學(xué)習(xí)和工作中，深刻理解實(shí)事求是的科學(xué)含義和精神實(shí)質(zhì)，是正確掌握馬克思主義的精髓和靈魂的關(guān)鍵。
一個人、社會、一個國家，失去了“實(shí)事求是”的原則，就等于樹沒有了根。我們的黨就是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來的。實(shí)事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系的精髓和靈魂;它始終是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。如果沒有堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在探索適合中國國情的過程中沒有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，沒有堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，就沒有如今飛騰的中國。堅(jiān)持實(shí)事求是原則，讓我們的黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯誤，在挫折中奮起，繼續(xù)前行。
著重強(qiáng)調(diào)了“要清醒認(rèn)識和準(zhǔn)確把握我國的社會主義初級階段的基本國情”，這更加體現(xiàn)了“實(shí)事求是”的基本要求：
從群眾中來，到群眾去。領(lǐng)導(dǎo)干部是國家聯(lián)系群眾的樞紐，肩負(fù)著光榮而重大的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)干部要正真做到“為人民服務(wù)”，反映民聲，從人民的利益出發(fā)�，F(xiàn)在的社會存在很多貪官，只認(rèn)錢認(rèn)勢，讓貧窮百姓生活在水深火熱當(dāng)中，這讓人氣憤。對于這些貪官，堅(jiān)持的不是“實(shí)事求是的思想路線”，而是“認(rèn)錢不認(rèn)是非”的路線，做表面文章，搞花架子。他們的存在，只會讓這個社會更加腐敗、落后。所以，黨中央堅(jiān)持走“實(shí)事求是”路線，雷厲風(fēng)行、狠抓落實(shí)，不抓則已、抓則必成。
不管在任何時候，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線是我們的需要。我相信，它會指引著我們走向成功的道路，永不僵化，永不停滯，不斷結(jié)合我們的國情，不斷探索創(chuàng)新，從而創(chuàng)造一個更加富強(qiáng)的中國。
關(guān)于實(shí)事求是的思想?yún)R報(bào) 篇2
在中國共產(chǎn)黨的歷史上，實(shí)事求是的正確思想路線對中國共產(chǎn)黨自身的建設(shè)和中國革命的進(jìn)程有著深遠(yuǎn)的影響。正確的思想路線就是正確的意識，對事物的發(fā)展有著積極主動的促進(jìn)作用。實(shí)事求是的思想路線使得中國共產(chǎn)黨把馬克思主義的基本原理與中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了一條前所未有的中國特色的革命道路并且取得了勝利。
馬克思主義中國化理論成果的精髓同中國共產(chǎn)黨的思想路線的核心是完全一致的，那就是實(shí)事求是。毛澤東在民主革命時期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線，并為此保證了新民主主義革命和社會主義改造的勝利。但是，從1957年下半年開始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作在不同的程度上偏離了實(shí)事求是的路線，由此造成了社會主義建設(shè)的探索中的嚴(yán)重失誤。但是在之后的十一屆三中全會上，這條“實(shí)事求是”的思想路線不僅重新得到了確立，而且還有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。
思想路線也可以叫認(rèn)識路線，是指人們的認(rèn)識所遵循的方向、途徑、原則和方法。而“實(shí)事求是”的思想路線的形成和發(fā)展則有一個漫長的歷史過程。
在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭期間，毛澤東就在一封信中分析了黨內(nèi)存在的種種思想錯誤。同年12月，毛澤東在主持起草的《古田會議決議》中明確指出要否定“本本主義”，即否定“教條主義”，一切要從實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀想象出發(fā)，堅(jiān)決不能搞“本本主義”;對于舊的思想的借鑒不能照搬照抄，應(yīng)該要有新的思想的融入，應(yīng)該要有創(chuàng)造性。
在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，某些黨內(nèi)人士生吞活剝馬克思主義理論的只言片語，或者唯共產(chǎn)國際的指示是從，使得中國革命受到了嚴(yán)重的挫折。于是在1937年毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》等理論著作中，深刻闡述了理論對實(shí)踐的作用和依賴關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對黨的思想路線做了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上借用實(shí)事求是來提倡馬克思主義同中國的實(shí)際國情相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，并且指出只有實(shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。
在延安整風(fēng)期間，為統(tǒng)一全黨的思想并制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)的闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是思想的重要性。1941年5月，毛澤東在他的一篇報(bào)告中對實(shí)事求是的科學(xué)含義做出了馬克思主義的界定，而且將是否能夠堅(jiān)持實(shí)事求是提到了有沒有黨性和黨性純不純的程度。經(jīng)過延安的整風(fēng)運(yùn)動和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。
在新中國成立以后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是思想路線，指出理論與實(shí)際相統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原理。但是在實(shí)際的工作中卻并沒有始終堅(jiān)持這一條路線。人民公社化、大躍進(jìn)、文化大革命就充分體現(xiàn)了這一時期黨在思想路線上的偏移，因?yàn)闆]有堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，給中國的經(jīng)濟(jì)帶來了嚴(yán)重的損失，給人民大眾帶來了痛苦和災(zāi)難。
在文化大革命之后，以鄧小平為首的黨的領(lǐng)導(dǎo)人抓住思想路線的撥亂反正這一關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，大力提倡實(shí)事求是。早在十一屆三中全會之前，鄧小平就批評了“兩個凡是”的錯誤觀點(diǎn)，認(rèn)為他既不符合馬列主義的思想，也不符合毛澤東思想。他還領(lǐng)導(dǎo)和推動了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論中，認(rèn)為實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。所以說十一屆三中全會，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。確立實(shí)事求是的思想地位以后，鄧小平又強(qiáng)調(diào)了解放思想的極端重要性，他認(rèn)為在實(shí)際的工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是就必須先解放思想，只有先解放了思想，才能以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想，來解決過去遺留的問題和新出現(xiàn)的一系列問題。鄧小平還認(rèn)為中國共產(chǎn)黨之所以能夠制定出一系列新的方針政策，歸根到底就是恢復(fù)和堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線。并且根據(jù)這一條實(shí)事求是的思想路線來指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)。
“實(shí)事求是”思想路線的基本內(nèi)容包括：1.一切從實(shí)際出發(fā)，也就是從中國將長期處于社會主義初級階段的這個最大國情出發(fā);2.理論聯(lián)系實(shí)際，既不能從書本出發(fā)，照搬照抄馬列主義，也不能從狹隘的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，輕視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，而僅僅滿足于一得之功和一孔之見的經(jīng)驗(yàn)主義。同時必須看到人們?nèi)罕娛菍?shí)踐的主體，所以尊重實(shí)踐和尊重人民群眾兩者之間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。3.實(shí)事求是，實(shí)事求是不僅包含了“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際”，“在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理”，還包含解放思想、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。這些內(nèi)容不僅反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承，還體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時代特征。4.在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，這是一個歷代領(lǐng)導(dǎo)人都強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)，此外在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理需要弘揚(yáng)與時俱進(jìn)的時代精神，只有這樣才能拋棄不合時宜的舊觀念，并賦予原有理論新的內(nèi)容，以實(shí)踐的發(fā)展來推進(jìn)理論的發(fā)展。
毛澤東以其自身獨(dú)有的“中國氣派”和特有的思想、文化、價值傳統(tǒng)，將列寧的“具體情況具體分析”概括、提煉、改造為“實(shí)事求是”的思想原則，不僅強(qiáng)調(diào)要從具體實(shí)際出發(fā)，而且還特別突出了在實(shí)踐過程中要按照客觀規(guī)律辦事的要點(diǎn)。這樣一種理論思考是對我國五千年思想文化源流和現(xiàn)實(shí)中的革命實(shí)踐主題及根本需要所實(shí)現(xiàn)的空前深廣的“視域融合”，體現(xiàn)了非凡的思想創(chuàng)造力。正是通過這樣一種“視域融合”，才真正實(shí)現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的歷史性的“實(shí)事求是”，即馬克思主義普遍原理同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，開辟了一條適合中國基本國情的革命道路。鄧小平明確提出解放思想、實(shí)事實(shí)是，拓展了“實(shí)事求是”的原有內(nèi)涵。“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”
“解放思想，就是使思想和實(shí)際相結(jié)合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是”。這里之所以強(qiáng)調(diào)“解放思想”，不僅是因?yàn)?ldquo;解放思想”和“實(shí)事求是”的科學(xué)內(nèi)涵和基本精神的一致性，更是因?yàn)?ldquo;實(shí)事求是”在新的歷史時期必須具有新的取向和抉擇。這是鄧小平對“實(shí)事求是”的時代性把握和深刻揭示。顯然，在毛澤東和鄧小平高屋建瓴的理論視界內(nèi)，不“與時俱進(jìn)”，就不能做到“解放思想”和“實(shí)事求是”。
當(dāng)然實(shí)事求是的思想路線在當(dāng)今中國有著重要的理論意義和實(shí)踐意義。首先，它是馬克思主義認(rèn)識論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展;再次，它是制定并貫徹執(zhí)行正確政治路線的首先基礎(chǔ);最后，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。
馬克思主義中國化的各個理論成果，其精髓都是以“實(shí)事求是”的思想路線為核心的。一方面，由于把握和運(yùn)用了這個精髓，才有了毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立和發(fā)展;另一方面這個精髓又體現(xiàn)了馬克思主義中國化各個理論成果基本內(nèi)容的各個方面。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想;在改革開放和現(xiàn)代化的建設(shè)過程中，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人正是堅(jiān)持這個精髓，才提出了建設(shè)有中國特色的社會主義的命題。
可以認(rèn)為，只要人類歷史沒有盡頭，那么對“實(shí)事求是”的理解就永遠(yuǎn)沒有絕期：每一時代的人們對實(shí)事求是的理解都與他們所處的時代特征、現(xiàn)實(shí)狀況相聯(lián)系，也與不同個人的具體條件相關(guān)聯(lián)。把某一時代對實(shí)事求是的理解或某些個人對實(shí)事求是的理解絕對化都是錯誤的，這樣做就會封閉正確理解馬克思主義實(shí)事求是思想路線的路徑。而如何防止僵化和教條，光看“實(shí)事”是不夠的，我們完全有必要將對“實(shí)事”及其規(guī)律性的把握追問到主體自身的理解前結(jié)構(gòu)的層次。
關(guān)于實(shí)事求是的思想?yún)R報(bào) 篇3
實(shí)事求是，實(shí)踐,存在論，重要性，提高當(dāng)代大學(xué)生自身素質(zhì) 『正文』：實(shí)事求是是從客觀存在的一切事物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，用以指導(dǎo)自己的思想和行動。指按照事物的實(shí)際情況說話辦事做學(xué)問實(shí)事求是”本是中國古代哲學(xué)的一個命題，實(shí)事求是一詞，最初出現(xiàn)于東漢史學(xué)家班固撰寫的《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，講的是西漢景帝第三子河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。明朝王陽明在宋代朱熹“格物便是致知”、“理在事中”的基礎(chǔ)上，提出了“知行合一”的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)“實(shí)事求是”的學(xué)風(fēng)。這原本指一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和方法，是一個經(jīng)學(xué)和考據(jù)學(xué)的命題，也是中國古代學(xué)者治學(xué)治史的座右銘。近現(xiàn)代是毛澤東、鄧小平等中國馬克思主義者，對它進(jìn)行了實(shí)踐論的重新解說，使之成為一個集中表述馬克思主義哲學(xué)基本精神的命題。雖然人們將“實(shí)事求是”跟“實(shí)踐”聯(lián)系起來，但“實(shí)踐”本身僅僅被理解為一個純粹認(rèn)識論范疇。
例如毛澤東對此有一個著名的解說：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?rdquo; 據(jù)此，“實(shí)事求是”就是去研究客觀存在著的事物的規(guī)律性。按照傳統(tǒng)的理解，這里所謂“客觀存在著的”就是所謂“不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的”，也就是說，“實(shí)事”可以是在人類實(shí)踐之外存在著的，如純粹的自然界;“是”就是這種純粹客觀事實(shí)的純粹客觀的“規(guī)律性”。
先有了這種“客觀存在”，然后才有人對它們的認(rèn)識，再后才有人對它們的改造亦即實(shí)踐。于是就有了“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”這樣的將認(rèn)識和實(shí)踐割裂開來的公式�，F(xiàn)在實(shí)事求是是指從實(shí)際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識事物的本質(zhì)。。實(shí)事求是是從客觀存在的一切事物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，用以指導(dǎo)自己的思想和行動。指按照事物的實(shí)際情況說話辦事做學(xué)問。“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?ldquo;實(shí)事求是”是最根本的原則，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，是毛澤東思想的精髓，是我們黨的思想路線重要內(nèi)容。實(shí)事求是，是形成建設(shè)有中國特色社會主義理論的先鋒。
實(shí)事求是離不開是實(shí)的，實(shí)是實(shí)踐包含多種元素，當(dāng)然實(shí)也指誠實(shí)。在馬克思看來，實(shí)踐即是實(shí)在，實(shí)在便是實(shí)踐;實(shí)踐乃是唯一的實(shí)，實(shí)踐之外別無實(shí)在。“實(shí)事”作為唯一的實(shí)在，就是馬克思的實(shí)踐主義哲學(xué)所理解的“存在”，即人的存在通人們常易于持有的那種樸素的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在，例如古希臘的本體論哲學(xué)追尋世界的“本體”�，F(xiàn)在已被哲學(xué)的歷史證明是失敗的。近代認(rèn)識論哲學(xué)雖然開始檢討我們對本體的這種“認(rèn)識”本身的問題，但其前提仍然是對這種“本體”的承諾。自從“物自身”被康德宣布為不可知，認(rèn)識論時代便結(jié)束了�，F(xiàn)代哲學(xué)發(fā)生了所謂“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”，關(guān)于“實(shí)在”的問題被視為“形而上學(xué)”而被“拒斥”或擱置起來。
之所以如此，是因?yàn)樗麄儫o法找到真正實(shí)在的“實(shí)在”。馬克思在哲學(xué)史上最偉大的貢獻(xiàn)，就是找到了通往真正的“實(shí)在”的道路，那就是“實(shí)踐”。“實(shí)事”不是那種與人無關(guān)的東西。“實(shí)事”作為人的存在，也就是實(shí)踐。實(shí)踐就是存在，實(shí)踐之外別無存在。因?yàn)閷θ藖碚f，人的存在也就是世界的存在。我們共產(chǎn)黨敢于實(shí)踐的成果在我們新中國成立到現(xiàn)在足以體現(xiàn)，從改革開放到21世紀(jì)我們黨的光輝成就足以說明。
是是存在論真理通常理解，當(dāng)然指從實(shí)際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識事物的本質(zhì)。指按照事物的實(shí)際情況說話辦事做學(xué)問。 “是”即真理、客觀規(guī)律。然而真理和規(guī)律其實(shí)是大有區(qū)別的。“實(shí)事”作為實(shí)踐，既然本身就是客觀存在，就有一個去認(rèn)識和把握它的問題，亦即所謂“實(shí)事求是”的問題。這里作為認(rèn)識對象的規(guī)律，并非存在于人的實(shí)踐“實(shí)事”之外的。我們所預(yù)設(shè)的認(rèn)識對象，與傳統(tǒng)意義上的認(rèn)識對象已有根本的不同：原來的認(rèn)識對象“規(guī)律”實(shí)際上是被預(yù)設(shè)為純粹的所謂“不以人的意志為轉(zhuǎn)移的”東西，認(rèn)識就是對這種“客觀規(guī)律”的把握;而馬克思哲學(xué)所預(yù)設(shè)的認(rèn)識對象則是人的存在本身、實(shí)踐活動本身的規(guī)律，亦即“實(shí)事”的內(nèi)在聯(lián)系。根據(jù)馬克思的實(shí)踐主義存在論，客觀存在是實(shí)踐的內(nèi)在要素。這是一個認(rèn)識受認(rèn)識主體的意識主觀性影響的問題，而且是認(rèn)識的對象包括“規(guī)律”本身就是人的活動的問題。我們確實(shí)可以在認(rèn)識過程中盡量去排除不同認(rèn)識主體的意識主觀性的干擾，努力爭取“主觀符合客觀”，把握客觀規(guī)律;但我們卻無法將人的存在、為滿足其需要的活動從客體對象中排除，因?yàn)槿魏慰腕w對象都只能是在人的自為存在背景上面呈現(xiàn)出來的。
意識同樣是實(shí)踐的內(nèi)在要素，因而客觀對象仍在此前的意識域內(nèi)，即最終不可能獨(dú)立于意識、外在于意識。于是無論如何，在一定意義上，我們所尋求的客觀規(guī)律就已經(jīng)具有了某種“實(shí)踐的規(guī)律”甚至“意識本身的規(guī)律”的意義了。然而，我們強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識對象與人的存在的不可分離性，這并不會影響客體對象及其規(guī)律的客觀實(shí)在性。恰恰相反，我們是把“客觀實(shí)在性”從舊哲學(xué)所想象的純粹自在的領(lǐng)域歸還于人的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐之中。人的存在、人的實(shí)踐活動本身就是最根本的而且唯一的“實(shí)在”。既為“實(shí)在”，就有一個需要、也能夠?qū)χ右哉J(rèn)識和把握的問題，也就有一個認(rèn)識是否符合對象、正確地呈現(xiàn)對象的問題。
因而作為“求是”對象的規(guī)律，也同樣表現(xiàn)為本質(zhì)特性、客觀聯(lián)系等等，也同樣具有普遍性與必然性。但這里的“本質(zhì)”，是人的存在、人的實(shí)踐活動的內(nèi)在特性;這里的必然性、規(guī)律性，是人的活動內(nèi)部以及不同活動之間的內(nèi)在必然關(guān)聯(lián)。中國哲學(xué)中有所謂“理在事中”，強(qiáng)調(diào)的就是規(guī)律乃是人之“實(shí)事”中的“理”。馬克思哲學(xué)的規(guī)律論的實(shí)質(zhì)其實(shí)也在于此：他對社會本質(zhì)、歷史規(guī)律的揭示，實(shí)際上就是對人自身活動的本質(zhì)與規(guī)律的揭示。實(shí)事求是是思想路線的形成和發(fā)展，是思想路線的基本內(nèi)容。
實(shí)事的求是中的”求”是什么?怎樣去“求”?這不僅是個方法論問題，而同樣是一個存在論問題求”當(dāng)然是一種“認(rèn)識”活動，但它本身也是人的實(shí)踐的一個內(nèi)在環(huán)節(jié)，因而也具有存在論意義。根據(jù)實(shí)踐主義的觀點(diǎn)，任何認(rèn)識都是“反思”棗對人自己的“實(shí)事”、即人的實(shí)踐活動本身的反思;同時，這種認(rèn)識或者反思活動本身，也是人的“事”、即人的實(shí)踐活動的一個環(huán)節(jié)。我們不能像康德那樣把“理論理性”和“實(shí)踐理性”截然對立起來，更不能把它們都?xì)w結(jié)為“理性”。自然科學(xué)是“求”實(shí)踐域內(nèi)客體方面之“是”，社會科學(xué)是“求”實(shí)踐域內(nèi)主體方面之“是”，哲學(xué)則是“求”實(shí)踐域內(nèi)主體和客體兩個方面的整體根本之“是”。它們都具有存在論意義，從而都具有實(shí)踐性品格。實(shí)事求是內(nèi)在包含 實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ);是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法;在實(shí)踐中檢查真理和發(fā)展真理是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。
實(shí)事求是的重要性不言而喻。實(shí)事求是也內(nèi)包含著解放思想、實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)、與時俱進(jìn)等方面內(nèi)容在科學(xué)的目的，在于揭示關(guān)于人之“實(shí)事”即實(shí)踐活動當(dāng)中的經(jīng)驗(yàn)層面之“是”即事實(shí)真理，經(jīng)驗(yàn)原則無疑是科學(xué)的第一位原則。盡管經(jīng)驗(yàn)原則本身在現(xiàn)代哲學(xué)中早已受到質(zhì)疑，但我們不能不承認(rèn)，它在很大程度上仍然具有普遍有效性。這就是說，經(jīng)驗(yàn)實(shí)證原則作為科學(xué)的根本原則，雖然在今天被發(fā)現(xiàn)是有限的、非絕對的，但這絲毫也不等于說它就是無效的、沒有意義的。因?yàn)閺母旧峡�，�?jīng)驗(yàn)世界本身就是人的實(shí)踐活動這種“客觀實(shí)在”的一個層面，只要承認(rèn)實(shí)踐活動是客觀實(shí)在的，就不能不承認(rèn)經(jīng)驗(yàn)世界是客觀實(shí)在的。
科學(xué)就是在經(jīng)驗(yàn)世界范圍內(nèi)“求”具有普遍性的“是”，它所揭示的就是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的普遍真理。但是經(jīng)驗(yàn)本身也是實(shí)踐的一個層面，“實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”這個常用短語充分地提示出這一點(diǎn)。當(dāng)然，實(shí)踐并不等于經(jīng)驗(yàn)但是，人在實(shí)踐中所求得的認(rèn)識，作為其基礎(chǔ)的“原初給與”無疑是經(jīng)驗(yàn)。哲學(xué)所“求”之“是”，即其關(guān)于存在意義的把握，不僅統(tǒng)攝著關(guān)于事實(shí)的認(rèn)識論問題，統(tǒng)攝著關(guān)于價值的評價論問題。在馬克思那里，關(guān)于人的存在之“實(shí)事”的事實(shí)真理與價值真理是完全統(tǒng)一的。在經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的范圍內(nèi)，從一個事實(shí)判斷確實(shí)推不出一個價值判斷;但在馬克思實(shí)踐主義存在論的基礎(chǔ)上，關(guān)于存在的真理與關(guān)于價值的真理是直接同一的。“實(shí)事”按其本真意義“是”怎樣的，也就“應(yīng)當(dāng)是”怎樣的;也就是說，人之“在”的事實(shí)直接規(guī)定著人之“在”的價值;或者說，價值的真理乃是直接從存在的真理上生長出來的。正是在這個意義上，我們說價值與事實(shí)在根本上是不可分，人們獲得存在觀念的同時，也就獲得了價值根據(jù)的觀念。
實(shí)踐表明，只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是;只有實(shí)事求是，才是真正地解放思想�；仡欬h的歷史，這樣一條馬克思主義思想路線的形成，實(shí)在來之不易，是黨通過總結(jié)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是反對教條主義斗爭的結(jié)果。教條主義不顧中國的具體國情，盲目地照抄照搬馬列主義經(jīng)典作家的本本，照抄照搬別國的經(jīng)驗(yàn)、道路和模式，使黨的事業(yè)遭受了很大的挫折。教訓(xùn)是極為深刻的。
實(shí)事求是是從客觀存在的一切事物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，用以指導(dǎo)自己的思想和行動。喬治·華盛頓小的時候，他的父親給了他一把斧子。這把新斧子閃閃發(fā)亮，喬治非常喜歡帶著它四處走動，用它砍東西。他跑進(jìn)花園，看見一棵樹，這棵上好象在對他說：“來吧，來砍倒我吧!”。喬治經(jīng)�？匆娝赣H的工人們在森林里把大樹砍倒。他想，看著這棵樹轟隆一聲倒在地上，一定是一種很有趣的游戲。于是喬治用他的小斧子砍了起來。因?yàn)檫@棵樹很小，所以他沒用多長時間就把它砍倒了。過了不久，他的父親回家了。
“誰砍了我那棵可愛的小櫻桃樹?”他喊道，“這是本地唯一的一棵這種樹，是我花了很多錢買來的。”他進(jìn)屋時非常生氣。“如果一發(fā)現(xiàn)是誰砍了那棵櫻桃樹，我就要——，是的，我就要——。”“父親!”小喬治喊道，“我告訴您是怎么回事兒。是我用我的那把斧子把樹砍倒了。”他父親的氣消了。“喬治，”他說，把這個小家伙摟在懷里，“喬治，你把事情對我說了，我很高興。我寧愿失去一打櫻桃樹，也不愿意你說一句謊話。”從中我們可以看出喬治的實(shí)事求是，我們要向他學(xué)習(xí)。
作為大學(xué)生更應(yīng)該做到實(shí)事求是當(dāng)時間從眼前而過的時候，我看到了大一的日子即將遠(yuǎn)去,在觸目驚心的流逝中，我彷徨了良久。作為一個大學(xué)生，我有我的思想，也有自己的理想。然而，我們更需要用科學(xué)的思維和方法指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和工作，用實(shí)事求是的態(tài)度對待學(xué)習(xí)和工作。關(guān)注社會發(fā)展和進(jìn)步，了解社會，認(rèn)知社會!當(dāng)代大學(xué)生處于欣欣向榮的社會中，生活物資保障充足，條件優(yōu)越。要真正的理解實(shí)事求是的科學(xué)精髓，我們要從自身做起，不斷的從歷史中，從社會不斷發(fā)展上來看，提高自我認(rèn)識。
大學(xué)生的我們在學(xué)習(xí)解放思想,實(shí)事求是,就是要求我們在加強(qiáng)科學(xué)文化學(xué)習(xí)的同時,也努力加強(qiáng)對鄧小平等理論知識的學(xué)習(xí),用鄧小平理論和三個代表重要思想來武裝我們的頭腦,并堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動相結(jié)合,作到真正的理論聯(lián)系實(shí)踐,一切從實(shí)際出發(fā),用發(fā)展的眼光來看待身邊的問題,拓展視野,開拓思想,敢于創(chuàng)新,勇于探索,而不僅僅紙上談兵. 社會在發(fā)展社會思想也在進(jìn)步，我們處在學(xué)校，我們只有通過網(wǎng)絡(luò)和雜志才能了解社會上發(fā)生的事，只有這樣能與黨的思想路線保持一致，作為一個學(xué)生，我們的思想應(yīng)該走在時代的前沿，所以我時常通過網(wǎng)絡(luò)來關(guān)注社會環(huán)境的變化;關(guān)注黨的思想的發(fā)展。這對我有一定的幫助，因?yàn)楝F(xiàn)代大學(xué)生比較多，就業(yè)是畢大學(xué)生的最現(xiàn)實(shí)的問題，這也是我必須經(jīng)歷的。那么我應(yīng)該做些什么，怎么去做?我認(rèn)為我應(yīng)該在學(xué)習(xí)好自己應(yīng)該學(xué)會的知識的前提下，多去了解就業(yè)信息的變化，做到學(xué)習(xí)與社會所需的同步。不斷地?cái)U(kuò)展自己需要的相關(guān)的知識，為自己進(jìn)入社會打好堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，同時盡力到社會中去實(shí)踐鍛煉，不斷提高自己的工作能力和辦事效率，努力做到與時俱進(jìn)。讓我遇到新的問題能夠用新的理論和高的效率去解決它們。
回顧過去，感慨萬千。我有時在想，要真正做到實(shí)事求是是需要時間的證明和眷顧的，也要有良好的方法和平和的心態(tài)來激勵我們真正做到實(shí)事求是;只要個誠實(shí)的人民，懷有感恩的心，努力克制自己，那么作為大學(xué)生我們不僅能提高自身素質(zhì)，而且起到提高當(dāng)代大學(xué)生自身素質(zhì)的良好帶頭作用。
關(guān)于實(shí)事求是的思想?yún)R報(bào) 篇4
敬愛的黨組織：
仔細(xì)地閱讀了鄧《解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇文章，看完之后，覺得說得非常有道理，并且覺得其中的主要思想與自己現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和生活也緊密相關(guān)。
解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，實(shí)際上是一個整體的思想。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。做到實(shí)事求是，必然與時俱進(jìn)。中國黨實(shí)事求是的思想路線是由毛確立的，它曾經(jīng)指引著黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民-主主義革命和社會主義革命的偉大勝利，然而后來這條路線一度被偏離，結(jié)果導(dǎo)致黨的事業(yè)遭了嚴(yán)重的損失。值得慶幸的是，在改革開放和社會主義現(xiàn)在化建設(shè)的歷史時期，這一思想不僅被重新確立，而且得到了新的豐富和發(fā)展。時至今日，這一偉大思想，仍具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
解放思想是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。習(xí)慣勢力的一個顯著特點(diǎn)，就是因循守舊，安于現(xiàn)狀，思想僵化，不求發(fā)展，不求進(jìn)步，不愿接受新事物。思想一僵化，不從實(shí)際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來了。而鄧提出的解放思想就是要我們開動腦筋，獨(dú)立思考問題，勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新，要克服保守主義和本本主義。只有思想解放了，我們才能夠做到實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。
解放思想不僅僅是一個重大的政治問題，而且這一思想與我們的日常生活也是緊密相關(guān)的。例如我們的學(xué)習(xí)生活，上課的時候，有的同學(xué)習(xí)慣于老師在上面講，自己在下面一味的接收，完全不動腦，像個機(jī)器一樣，思想處于半僵化狀態(tài)，而且課下還會花很多時間復(fù)習(xí)，預(yù)習(xí)，依然不動腦，這類是本本主義的典型同學(xué)。這類同學(xué)認(rèn)為只要這樣學(xué)習(xí)，就能夠取得好成績，可是事與愿違，往往這些同學(xué)的考試成績都不是很理想。而那些上課除了認(rèn)真聽老師講課以外，還喜歡自己思考問題的同學(xué)，不僅不用在課下花很多時間復(fù)習(xí)，預(yù)習(xí)，而且還會取得很好的成績，甚至有的時候這類同學(xué)能夠想出比老師更好的解決問題的方法。動腦的學(xué)習(xí)當(dāng)然比不動腦的學(xué)習(xí)效率要高很多了。
當(dāng)今中國，社會主義建設(shè)迅猛發(fā)展，在強(qiáng)調(diào)效率的同時，也在大力提倡創(chuàng)新，試想一個不懂得動腦筋的人怎么可能跟得上時代?在世界經(jīng)濟(jì)一體化的今天，一個不懂得解放思想的民族又怎么能夠屹立于世界強(qiáng)國之林?
解放思想還僅僅是第一步，要做到真正的實(shí)事求是，還要做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)。馬克思說“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。鄧這一思想強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)思想與實(shí)際相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合。
接下來就是“團(tuán)結(jié)一致向前看”。我認(rèn)為此處指的“向前”有兩方面含義，一方面指的是時間概念上的向前，即我們不可以安于現(xiàn)狀，拘泥于現(xiàn)在，要用長遠(yuǎn)的眼光向前看;另一方面，向前指得是要向比我們更先進(jìn)的國家，民族學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的管理方法，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等等。
作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該謹(jǐn)記“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，時刻用這一思想武裝自己，提高自己，完善自己，為我國的社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量;作為一個正在崛起的國家，我們更要堅(jiān)持“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，并不斷的豐富其內(nèi)涵，只有這樣，我們才能夠更好的建設(shè)我們的國家，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
匯報(bào)人：
20xx年X月X日
關(guān)于實(shí)事求是的思想?yún)R報(bào) 篇5
在這幾天的集中學(xué)習(xí)中，我認(rèn)真研讀了有關(guān)著作，對實(shí)事求是闖新路有了更深的認(rèn)識，就“實(shí)事求是闖新路”我談點(diǎn)認(rèn)識和體會。
一、領(lǐng)會好“實(shí)事求是闖新路”精神的內(nèi)涵，提高重要性認(rèn)識。一方面實(shí)事求是闖新路是井岡山精神的核心內(nèi)容。井岡山精神是我們黨堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國具體國情相結(jié)合，以大無畏的革命膽識和敢為天下先的首創(chuàng)精神，是沖破本本主義、教條主義的窠臼，從革命斗爭的偉大實(shí)踐中開辟出來的，一部井岡山斗爭史就是黨帶領(lǐng)人民實(shí)事求是闖新路的歷史。另一方面實(shí)事求是闖新路是中國革命和建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的典型范例。正是因?yàn)槲覀凕h堅(jiān)持敢闖新路，才能沖破教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的禁錮，不斷開創(chuàng)新局面�？梢哉f我們黨的發(fā)展史就是我們黨一部一直堅(jiān)持實(shí)事求是，不斷創(chuàng)新的典型范例。
二、把握好“實(shí)事求是與闖新路”哲學(xué)辯證，確保用好“實(shí)事求是”和“敢闖新路”兩個法寶。實(shí)事求是是我黨的興業(yè)之本，是一切的出發(fā)點(diǎn)，是勇闖新路的前提。勇闖新路是推動實(shí)事求是的推動力，是對實(shí)事求是的踐行，是發(fā)展的必然要求，是我黨事業(yè)不斷發(fā)展的保障。中國發(fā)展的事實(shí)證明，一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想、開拓進(jìn)取，事業(yè)發(fā)展才會有活力、有動力。要正確“認(rèn)識實(shí)事求是闖新路”，必須科學(xué)把握好以下幾個方面：一是要把握好客觀事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。二是要充分發(fā)揮人的主觀能動性。三是要切實(shí)增強(qiáng)工作的預(yù)見性。
三、運(yùn)用好“實(shí)事求是闖新路”科學(xué)實(shí)踐，創(chuàng)造新的工作業(yè)績。
當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)處于下行階段，中國改革進(jìn)入深水區(qū)，要解決好新常態(tài)下思想觀念如何突破、發(fā)展方式如何轉(zhuǎn)變、利益格局如何調(diào)整、體制機(jī)制如何創(chuàng)新等一系列重大問題，但中國特色社會主義道路沒有固定的模式可拿來借鑒、參考，作為肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的歷史性任務(wù)我們每一個人，正需要大力弘揚(yáng)井岡山精神，在實(shí)事求是中敢闖新路，在敢闖新路中推進(jìn)改革發(fā)展事業(yè)順利向前。
20xx年2月赴江西看望慰問廣大干部群眾時指出：“要一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想、開拓進(jìn)取，善于用改革的思路和辦法解決前進(jìn)中的各種問題”。黨中央從國內(nèi)國外兩個大局出發(fā)，依據(jù)對當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識，與時俱進(jìn)、開創(chuàng)性地提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展新理念。只有全黨全國人民把思想認(rèn)識統(tǒng)一到五大發(fā)展理念上來，緊緊團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，向黨中央看齊，向看齊，緊跟五大發(fā)展理念這個指揮棒，在改革中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中奮進(jìn)、在奮進(jìn)中突破，我們一定能夠在世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇緩慢的大環(huán)境下再創(chuàng)奇跡，闖出新常態(tài)下的發(fā)展新路。
在具體工作中，我認(rèn)為要做好以下幾個方面：一發(fā)展思路要厘清。吉安無論在產(chǎn)業(yè)上還是文化當(dāng)都有自己的比較優(yōu)勢，我們要對自己知根知底，這樣才知道我們在實(shí)事求是闖新路中吉安適合發(fā)展什么、要發(fā)展什么，這些年我們就找準(zhǔn)了發(fā)展的路子，我們走出了推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化“五化”同步互動，三產(chǎn)共生演進(jìn)主戰(zhàn)略，致力于昂起井開區(qū)龍頭、挺起吉泰走廊脊梁、立起縣域經(jīng)濟(jì)支點(diǎn)，以重點(diǎn)突破帶動全局的發(fā)展新路。這非常適合吉安的發(fā)展實(shí)際，要堅(jiān)定不移地走下去。二是思想觀念要更新。解放思想、更新觀念是實(shí)事求是的前提，是敢闖新路的導(dǎo)引。“十三五”時期，是吉安與全國同步實(shí)現(xiàn)全面小康的決勝階段。作為革命老區(qū)，我們要按照五大發(fā)展理念，在具體工作中把創(chuàng)新擺在核心位置，把解放思想、更新觀念作為一項(xiàng)永不停止的工作，進(jìn)一步明晰吉安的發(fā)展定位、發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展舉措。尤其是我們的脫貧攻堅(jiān)、民間資本管理等工作要在全國、全省做表率、試點(diǎn)先行，更要我們勇于創(chuàng)新，做出范例。三是精神面貌要煥新。弘揚(yáng)井岡山精神，傳承紅色基因，實(shí)事求是闖新路，關(guān)鍵是要凝聚全體干部職工力量敢闖新路、勇創(chuàng)新業(yè)。領(lǐng)導(dǎo)干部特別是共產(chǎn)黨員，充分發(fā)揮先鋒模范作用，做到“平常時間看得出來，關(guān)鍵時刻站得出來，危急關(guān)頭豁得出來”，勇于擔(dān)當(dāng)，積極作為。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)決克服“為官不為”、消極畏難、不思進(jìn)取、不敢創(chuàng)新等不良情緒和作風(fēng)，做到履責(zé)不失責(zé)，擔(dān)責(zé)勇作為，為吉安的創(chuàng)新發(fā)展竭盡全力，做出表率。
匯報(bào)人：
匯報(bào)時間：XX年XX月XX日
關(guān)于實(shí)事求是的思想?yún)R報(bào) 篇6
20xx年7月20日上午，根據(jù)委廳“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動要求，按照省裝備站黨支部工作任務(wù)細(xì)化表安排，省裝備站黨支部召開“實(shí)事求是闖新路”專題學(xué)習(xí)討論會。會議由支部書記葉寶凌同志主持，全體黨員干部參加了學(xué)習(xí)討論會。
會議首先由吳國華同志做了《實(shí)事求是闖新路 創(chuàng)新路上爭佳績》專題發(fā)言。他就什么是創(chuàng)新、為什么要創(chuàng)新、如何做到創(chuàng)新這三個方面談了體會，對創(chuàng)新內(nèi)涵、創(chuàng)新的意義和應(yīng)具備的能力要求進(jìn)行了闡述。他認(rèn)為，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂、是事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動力，創(chuàng)新能實(shí)現(xiàn)個人的自我價值，能讓個人生活更加美好。開展工作創(chuàng)新，要有較強(qiáng)的工作執(zhí)行力,有細(xì)致的觀察力,有持續(xù)的驅(qū)動力。最后，他還就在創(chuàng)新方面存在的問題及今后努力方向進(jìn)行了匯報(bào)。
隨后，與會全體黨員圍繞“實(shí)事求是闖新路”這個專題，認(rèn)真開展了討論交流。大家從解放思想、實(shí)事求是、改革創(chuàng)新等方面內(nèi)容，結(jié)合教育裝備工作實(shí)際，積極踴躍發(fā)言。同時，大家還按照“學(xué)要帶著問題學(xué)，做要針對問題改”的要求，認(rèn)真梳理整改自身存在的問題。
通過討論，大家紛紛表示，在今后的工作學(xué)習(xí)中，要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，堅(jiān)定正確方向不動搖;認(rèn)真學(xué)習(xí)系列講話，與黨中央保持高度一致;樹立改革創(chuàng)新意識，做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者;愛崗敬業(yè)爭創(chuàng)佳績,在平凡的崗位上做出不平凡的成績;增強(qiáng)政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求，做“四講四有”的合格黨員。
會議氣氛熱烈，討論交流充分，達(dá)到了預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。
匯報(bào)人：
匯報(bào)時間：XX年XX月XX日
關(guān)于實(shí)事求是的思想?yún)R報(bào) 篇7
史書上最早見“實(shí)事求是”是班固撰《漢書·河間獻(xiàn)王德傳》，那里說河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。 劉德的“實(shí)事求是”是考證古書時求其真本，講的是實(shí)證的治學(xué)態(tài)度和方法。到了清朝，隨著“崇實(shí)黜虛”實(shí)學(xué)思潮的高漲，實(shí)事求是開始著重強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、實(shí)政、實(shí)事、實(shí)行。
中國共產(chǎn)黨人在中國革命的實(shí)踐中，把馬克思主義的普遍真理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，確立了實(shí)事求是的思想路線。毛澤東說過，“實(shí)事”就是客觀存在的事物，“求”就是我們?nèi)ヌ角螅?ldquo;是”就是真理。歷史證明，任何脫離了實(shí)際，不符合歷史發(fā)展趨勢的事件，勢必會以失敗告終。1958年的“大躍進(jìn)”運(yùn)動， 1966到1976年的“文化大革命”，使我國社會主義建設(shè)事業(yè)遭受了重大挫折。在百廢待興、千頭萬緒的繁雜工作中，鄧小平把恢復(fù)黨的實(shí)事求是的思想路線，作為最緊迫、最重要的任務(wù)擺在了最優(yōu)先的地位，為我國經(jīng)濟(jì)的迅速騰飛作出了決定性的貢獻(xiàn)。
然而經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背后潛藏的是各方面利益的沖擊與抗衡，如何在這個過程中避免弄虛作假、隱瞞包庇等惡性事件的發(fā)生，堅(jiān)定實(shí)事求是的處事原則，成為一個重大的課題。且不說近幾年來炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的演藝界假唱事件與山寨文化對文化藝術(shù)造成的不良影響，就是在12月10日發(fā)生的湖南省某中學(xué)踩踏事故，就再一次敲響了人們對于“實(shí)事求是”這四個字的質(zhì)疑與思考。湖南湘鄉(xiāng)市育才中學(xué)發(fā)生踩踏事故以后，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門向外界公布：事故造成8名學(xué)生死亡。然而，多名學(xué)生家屬在接受記者采訪時表示：死亡人數(shù)多于8人。
據(jù)學(xué)生家屬介紹，曾有死亡學(xué)生尸體被轉(zhuǎn)移。然而對于記者質(zhì)疑“是否存在瞞報(bào)死亡人數(shù)的情況”的問題，湘鄉(xiāng)市衛(wèi)生局局長鮑志平反駁道“死者名單不能公布，我們不可能瞞報(bào)，這都是實(shí)事求是的”。人命大如天，但是“實(shí)事求是”卻成了安全事故中保護(hù)“機(jī)密”的擋箭牌。美其名曰的“尊重死者”實(shí)則是對公民生命與安全的褻瀆與不負(fù)責(zé)。而諸如此類，政府信息不開放，公眾和輿論監(jiān)督便無法充分參與到公共事件中的現(xiàn)象，必然會引發(fā)公共信任危機(jī)。只有進(jìn)一步完善監(jiān)督制約機(jī)制和問責(zé)機(jī)制，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，才能不斷提高政府的執(zhí)行力和公信力。
對國家而言，實(shí)事求是是立足于世界、取信于人民的根本;對集體，實(shí)事求是是立足于商海、誠信經(jīng)營的保障;對個人，實(shí)事求是更是搭建心與心的橋梁的基礎(chǔ)。實(shí)事求是不僅是政府應(yīng)堅(jiān)守的精神，也是每一個公民應(yīng)盡的義務(wù)與責(zé)任。要讓全體公民都來分擔(dān)凈化政治文化、端正社會風(fēng)氣的使命，從而讓每個人都有是非分明的價值判斷，有敢于追尋真理的勇氣。
“實(shí)事求是”不是一個形式，也不只是一種原則，它更是一個民族文化里必須具備的精神。
關(guān)于實(shí)事求是的思想?yún)R報(bào) 篇8
尊敬的黨組織：
自從我被確定為入黨積極分子以來，在組織的關(guān)懷和老黨員的熏陶下，我的思想不斷的得到了磨練和提高，現(xiàn)向組織匯報(bào)一下這一季度來的情況。
在思想政治方面，我繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江“三個代表”的重要思想，不斷加強(qiáng)自己的思想政治修養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識到以下幾點(diǎn)：開創(chuàng)社會主義事業(yè)新局面，必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持全面貫徹“三個代表”重要思想。堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。與時俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。能否始終做到這一點(diǎn)，決定著黨和國家的前途命運(yùn)。目前，黨內(nèi)存在的不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象，雖發(fā)生在少數(shù)黨員身上，但它腐蝕著黨的肌體，損害人民群眾的利益，破壞黨和群眾的關(guān)系，這更要加強(qiáng)我們黨自身的建設(shè)，我們更要積極宣傳，身體力行，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論，不斷提高自身的思想道德素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人。
在工作方面，通過一年來的工作實(shí)踐，有力的促成自己在實(shí)踐中樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，能夠正確面對挫折，辨證的看待問題。工作中能夠始終保持一種積極向上的心態(tài)，努力開展工作。
目前已經(jīng)基本適應(yīng)了工作環(huán)境，基本熟悉了工作程序，并能夠獨(dú)立的處理部分日常工作事務(wù)。今后的工作中，還要繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，爭取早日熟悉工作情況，更好的完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項(xiàng)工作任務(wù)，能夠更好的配合好領(lǐng)導(dǎo)的工作。
在學(xué)習(xí)方面，我積極參加組織的各項(xiàng)培訓(xùn)，對于一些新的業(yè)務(wù)也是認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平。結(jié)合自己工作的實(shí)際，在工作中學(xué)習(xí)和理解掌握團(tuán)的工作，用所學(xué)知識更好地指導(dǎo)自己的工作。
以上是我在思想、工作、學(xué)習(xí)方面的匯報(bào)，以后我要總結(jié)工作和生活中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，認(rèn)真履行黨章上所要求的一切，嚴(yán)格要求自己，接受黨組織和同志們的監(jiān)督，嚴(yán)于律己、勤奮進(jìn)取，爭取成為一名合格的共產(chǎn)黨員。
關(guān)于實(shí)事求是的思想?yún)R報(bào) 篇9
五月十三日，是數(shù)統(tǒng)學(xué)院第四十三期分黨校開班的日子。在這節(jié)課中李端陽老師給我們上了人生重要的一課，李老師為我們講述了《黨的性質(zhì)》這一章的內(nèi)容。使我們對黨的性質(zhì)有了更加深刻的認(rèn)識和理解，牢固的樹立起無產(chǎn)階級的世界觀、人生觀、價值觀，更加堅(jiān)定了信念。黨的性質(zhì)問題是馬克思主義政黨建設(shè)的根本問題。 通過這次系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我明確了黨的性質(zhì)是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心;代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想作為自己的行動指南。所有的這些并不是憑空想象然后無端得出的，這些都是通過長期實(shí)踐證明得出的最正確的結(jié)論。
中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)是工人階級，這是由工人階級的歷史地位，階級特點(diǎn)和中國工人階級的特俗優(yōu)點(diǎn)決定的。工人階級是歷史上最先進(jìn)，最有前途的階級。在現(xiàn)代大機(jī)器生產(chǎn)中，組織嚴(yán)密，要求嚴(yán)格，這就使工人階級養(yǎng)成了高度的組織紀(jì)律性，團(tuán)結(jié)互助精神和集體主義觀念。中國工人階級分布比較集中，與農(nóng)民有著天然的聯(lián)系的特性，易于和農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟，形成工農(nóng)聯(lián)盟機(jī)制，是中國工人階級的先鋒隊(duì)中國共產(chǎn)黨具有極其廣泛的群總基礎(chǔ)。中國工人階級的特俗優(yōu)點(diǎn)，決定了他是中國最進(jìn)步，特別能戰(zhàn)斗的階級，，是中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級。中國共產(chǎn)黨鮮明地體現(xiàn)了中國工人階級的階級性質(zhì)，堅(jiān)定不移地代表著它的意志。改革開放以來，階級關(guān)系發(fā)生歷史性的變化的今天。工人階級需要黨，黨也離不開工人階級。堅(jiān)持黨的工人階級先鋒隊(duì)性質(zhì)，具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
要成為一名合格的共產(chǎn)黨員確實(shí)不容易。我決心從以下幾方面提高自己，以早日成為一名共產(chǎn)黨員。首先，我要認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，堅(jiān)定信念，同一切不良現(xiàn)象，錯誤思想作斗爭，牢記黨的宗旨，為同學(xué)，為人民服務(wù)。其次，在生活中，我要挑起重?fù)?dān)，起先鋒模范作用，正確處理好學(xué)習(xí)與工作，專業(yè)學(xué)習(xí)與全面素質(zhì)提高的關(guān)系，努力掌握現(xiàn)代化建設(shè)本領(lǐng)，成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。總之，我要自覺用黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)持按照黨綱，黨章的規(guī)定行動，處處服從組織的決定，積極完成組織交給的任務(wù)。在實(shí)踐中鍛煉自己，改造自己，完善自己，不斷提高自己的政治理論修養(yǎng)，思想道德修養(yǎng)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，使自己更加向黨員靠攏。
中國共產(chǎn)黨是最具先進(jìn)性、最能代表最廣大人民的根本利益、最能給中國帶來生機(jī)的組織。通過學(xué)習(xí)，我深感中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，緊密聯(lián)系實(shí)際情況，實(shí)事求是。同時，我覺得作為一名入黨積極分子，從提出入黨申請的那天起，就應(yīng)當(dāng)努力實(shí)踐自己的入黨志愿，按照黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，端正入黨動機(jī)，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的理論和科學(xué)文化知識，以實(shí)際行動爭取早日加入黨組織，實(shí)現(xiàn)自己的人生夙愿。
關(guān)于實(shí)事求是的思想?yún)R報(bào) 篇10
敬愛的黨組織：
這段時間以來，在學(xué)校黨總支和身邊老黨員的培養(yǎng)、教育和幫助下，通過對學(xué)習(xí)，我對黨的性質(zhì)、黨的指導(dǎo)思想、黨的奮斗目標(biāo)以及黨員的先進(jìn)模范作用有了更深刻的認(rèn)識，明確了黨員的權(quán)利和義務(wù)，堅(jiān)定了為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的理想信念，現(xiàn)在將一段時間以來的思想?yún)R報(bào)如下：
一是對黨的性質(zhì)有了進(jìn)一步的認(rèn)識。
通過這段時間的學(xué)習(xí)，我對黨的性持有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會主義的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的發(fā)展方向，代表中國廣大人民的根本利益。這一性注定了中國共產(chǎn)黨是一支無私奉獻(xiàn)的偉大的黨，奠定了其全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，我們黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)中始終堅(jiān)持以民克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”及關(guān)于建設(shè)“美麗中國”“中國夢”“依法治國”等重要思想作為自己的行為指南，黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢查真理和發(fā)展真理。黨的根本原則是民主集中制，實(shí)行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去。我們黨員嚴(yán)守黨的紀(jì)律，正確處理個人利益與黨的利益、人民利益、集體利益之間的關(guān)系。他們曾以優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風(fēng)領(lǐng)導(dǎo)人民開拓社會主義新局面，弘揚(yáng)和展示了新時期黨員的風(fēng)范。我對我們的黨表示崇高的敬意，并由衷的熱愛中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨。
二是進(jìn)一步端正入黨動機(jī)。
通過學(xué)校黨總支的教育和身邊老黨員的培養(yǎng)，使我更進(jìn)一步端正了入黨的動機(jī)。我進(jìn)一步明白了每一名積極要求入黨的同志不論組織上是否入黨，都要從思想上先入黨，要從思想上樹立無產(chǎn)階級的世界觀、人生觀和價值觀，樹立全心全意為人民服務(wù)的信念，不惜犧牲一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身，
并在實(shí)際行動中表現(xiàn)出來。因?yàn)橹挥卸苏朦h動機(jī)，才能做到全心全意為人民服務(wù)，才能不謀私利，不搞特權(quán)，才能經(jīng)得起黨和人民的考驗(yàn)，才能真正成為一名合格的黨員。我作為一名社區(qū)工作者，應(yīng)該在崗位上，兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責(zé)，盡自己最大的能力，努力工作，為構(gòu)建和諧社會，建設(shè)美麗中國發(fā)揮黨員先鋒模范作用。同時，我要以黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不斷努力，不斷上進(jìn)，從而完善自己，積極向黨組織靠攏，爭取早日成為黨組織中的一員。
三是樹立入黨信心。“未進(jìn)黨的門，先做黨的人。”
我作為入黨積極分子，應(yīng)該按照黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，努力學(xué)習(xí)并實(shí)踐習(xí)所提出的全面深化改革，建設(shè)美麗中，推進(jìn)依法治國等重要思想，積極投身于全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，把自己早日鍛煉成為一名中國共產(chǎn)黨員。在工作和生活中，要自覺加強(qiáng)黨性鍛煉，樹立堅(jiān)定的理想信念，始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定，正確處理局部利益與全局利益、個人利益和集體利益的關(guān)系。時刻警惕各種腐朽思想、價值觀的侵襲。要在建設(shè)美麗中國、法治中國的實(shí)踐中建功立業(yè)，要努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，精益求精，不斷提高自己的理論水平、文化素質(zhì)和工作能力，掌握與本職工作相關(guān)的各種知識，成為生產(chǎn)和工作的骨干和行家。要牢記關(guān)于推進(jìn)全面深化改革，建設(shè)美麗中國等重要思想的要求，努力愛崗敬業(yè)，在完成各項(xiàng)任務(wù)中起帶頭作用。要做全心全意為人民服務(wù)的模范。牢記黨的宗旨，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，努力為人民謀福利。吃苦在前，享受在后，克已奉公，多做貢獻(xiàn)。
關(guān)于實(shí)事求是的思想?yún)R報(bào) 篇11
敬愛的黨組織:
中央近日印發(fā)了《關(guān)于認(rèn)真學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的xx大精神的通知》。該通知中主要提到了以下五點(diǎn)內(nèi)容。一、充分認(rèn)識學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的xx大精神的重大意義。二、全面準(zhǔn)確學(xué)習(xí)領(lǐng)會黨的xx大精神。三、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，著眼武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作。四、認(rèn)真組織好黨的xx大精神的宣傳。五、切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。
學(xué)校是教書育人的圣殿，大學(xué)更是提升自我修養(yǎng)，更需要先進(jìn)的思想的正確引導(dǎo)。所以，在認(rèn)真學(xué)習(xí)了黨的xx大的報(bào)告后，我認(rèn)為，學(xué)校有必要大力宣傳并且努力貫徹xx大的精神，讓教師及學(xué)生在貫徹落實(shí)xx大精神方面，有一個正確的思想導(dǎo)向。從而，真正的從各方面提高自己。
在xx大報(bào)告中，也談到把“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國”作為加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)的六大任務(wù)之首，更加突出了教育和改善民生的重要性，以及建設(shè)和諧社會的重要地位。這無疑是國家尊重人才，重視人才的創(chuàng)舉。既然有這樣得天獨(dú)厚的契機(jī)，我們大學(xué)生更應(yīng)該好好把握，不斷汲取科學(xué)文化知識，用知識武裝頭腦，用先進(jìn)的思想加強(qiáng)涵養(yǎng)，用實(shí)際行動勉勵自己，努力讓自己實(shí)現(xiàn)一次人生的蛻變。
面對日新月異的國際形勢，我們更不能坐以待斃，而應(yīng)該積極的行動起來，充分利用現(xiàn)在多元化的資源，不斷積累，從各方面讓自己達(dá)到一個質(zhì)的飛躍。盡管，我們國家已經(jīng)煥然一新，從貧窮落后中崛起，綜合國力顯著提升，人民生活有了很大的改善，但肩負(fù)在我們大學(xué)生身上的時代責(zé)任依然沒有退減。學(xué)習(xí)，任然是我們?nèi)币徊豢傻闹卮笳n題。
毛澤東也曾說過：“情況是在不斷的變化，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學(xué)習(xí)。”只有這樣，才能把握社會最新動態(tài)，增強(qiáng)自身的危機(jī)感，深刻的體會到自身對于社會的重要作用與重要責(zé)任，才能在思想上達(dá)到新的高度，新的水平。同時，也要堅(jiān)持以理論和“三個代表”為指導(dǎo)思想，充分認(rèn)識自己對自己的責(zé)任，對家人的責(zé)任，對社會的責(zé)任。努力學(xué)習(xí)，將前人的思想結(jié)晶與學(xué)習(xí)實(shí)踐相結(jié)合，與時俱進(jìn)，時刻以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自我，真正做到解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、科學(xué)創(chuàng)新。我們應(yīng)以實(shí)際行動積極貫徹xx大精神，成為一個真正意義上的21世紀(jì)的優(yōu)秀大學(xué)生。
關(guān)于實(shí)事求是的思想?yún)R報(bào) 篇12
敬愛的黨組織：
今年3月30日，在學(xué)校黨支部的關(guān)心下，我光榮地的加入了中國。入黨以后，通過學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想和理論以及"七一"講話的精神和三個代表的理論。我進(jìn)一步堅(jiān)定了跟黨走一輩子的決心和立場，我體會到:中國是一個毫無私利，充滿生機(jī)和活力，始終保持先進(jìn)性的黨，是一個勇于開拓，不斷創(chuàng)新，銳意進(jìn)取的黨，是一個不畏艱險(xiǎn)，久經(jīng)錘煉，堅(jiān)強(qiáng)成熟的黨。沒有中國領(lǐng)導(dǎo)，就沒有改革開放和有中國特色社會主義事業(yè)的巨大成功，沒有祖國繁榮昌盛和民族的全面振興。
江說的好!要把中國的事情辦好，關(guān)鍵取決于我們黨。作為一名新黨員，對照江的講話，我認(rèn)識到自己有許多地方要繼續(xù)努力，首先我應(yīng)當(dāng)奮發(fā)進(jìn)取，堅(jiān)持不懈地奮斗，充分發(fā)揮員的先鋒模范作用，其次我應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自己的理論知識水平，為國家為社會做出更大貢獻(xiàn)。我是學(xué)校的總務(wù)人員，結(jié)合自己工作特點(diǎn)，我認(rèn)為在實(shí)際工作中，我必須做到以下幾點(diǎn):
1、要有獻(xiàn)身精神。總務(wù)人員是學(xué)校的內(nèi)當(dāng)家，管錢，管物，管人，管事，因此必須具有一種高尚的情操，處事公平，不貪不沾，真正做到"非已也，雖一毫也莫取"。同時還必須有一種勇于獻(xiàn)身，樂于奉獻(xiàn)的精神。俗話說"當(dāng)家三年狗也嫌"，為群眾辦事，人多嘴雜，十件事辦好了九件，一件未辦好可能會聽許多閑話，作為總務(wù)必須聽得進(jìn)意見，受得起委屈，而且必須改正，努力提高辦事的成功率。
2、要有務(wù)實(shí)精神�？倓�(wù)工作具有廣泛性的特點(diǎn)，涉及面廣，接觸人多，因此，要求總務(wù)人員勤學(xué)好問，勤動多做，做到"六勤"，即腦勤，眼勤，口勤，耳勤，手勤，腿勤。所謂腦勤，就是要多思考，多動腦筋，多學(xué)習(xí)。所謂眼勤，就是要發(fā)現(xiàn)問題，多看書，多看事，絕不能熟視無睹。所謂口勤，就是要多問，多說。多問就是多征求群眾意見，征求教職工及廣大學(xué)生對總務(wù)工作的意見，多說就是多向領(lǐng)導(dǎo)請示，爭取領(lǐng)導(dǎo)支持，并向廣大教職工宣傳總務(wù)工作的重要性或解釋所為所不為的原因。所謂耳勤，就是要深入教職工中去，聽聽他們的反映及要求，多聽意見。所謂手勤就是不當(dāng)甩手先生，遇事能做的，隨時處理，不拖拉。所謂腿勤，一是校園每天轉(zhuǎn)，二是有關(guān)部門及時聯(lián)系，多上門，多服務(wù)，服好務(wù)。"六勤"做好了，工作就會順利得多，這是體現(xiàn)一個總務(wù)人員不怕艱苦和麻煩，有事業(yè)心和責(zé)任感的"試金石"。
3、要有謙讓精神。在學(xué)校工作中，存在著各種橫向聯(lián)系和復(fù)雜的人際關(guān)系，這種關(guān)系既有校內(nèi)的，又有校外的，還有總務(wù)部門內(nèi)部的，可以說縱橫交錯。總務(wù)人員往往處于復(fù)雜關(guān)系，復(fù)雜矛盾的焦點(diǎn)，作為學(xué)校總務(wù)副主任，我要注意正確處理好這些人際關(guān)系，對一些具體事情的處理，也盡可能做到有禮有節(jié)，得禮讓人，以調(diào)動各方面的積極性，團(tuán)結(jié)一致，齊心協(xié)力搞好學(xué)校工作。
4、要有創(chuàng)新精神。我們黨的思想路線是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是。而思想路線又是制定政治路線的基礎(chǔ)。只有明白了這些，才能正確理解黨的路線，方針，政策，從而確立堅(jiān)定，正確的政治方向，自覺地貫徹執(zhí)行黨的路線，方針，政策。而我作為學(xué)校總務(wù)處唯一名黨員更應(yīng)是這一思想的帶頭人，堅(jiān)持實(shí)事求是還必須勇于創(chuàng)新，勇于創(chuàng)造是在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，能實(shí)事求是，就是創(chuàng)新的一種表現(xiàn)。我想:有的人"鬼點(diǎn)子"多，如果"鬼點(diǎn)子"得到大家的認(rèn)同，其實(shí)不是什么"鬼點(diǎn)子"而是"金點(diǎn)子"，"鬼點(diǎn)子"如果切實(shí)可行，就是實(shí)事求是，這是一種敏銳的洞察力。
關(guān)于實(shí)事求是的思想?yún)R報(bào) 篇13
為了更好地了解馬克思主義中國化理論成果產(chǎn)生的歷史進(jìn)程、時代條件等，我在網(wǎng)上查看了許多相關(guān)的資料，頗有感觸。其中給我留下最深刻的印象的是：主席關(guān)于《堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線》的講話。在學(xué)習(xí)和工作中，深刻理解實(shí)事求是的科學(xué)含義和精神實(shí)質(zhì)，是正確掌握馬克思主義的精髓和靈魂的關(guān)鍵。
一個人、社會、一個國家，失去了“實(shí)事求是”的原則，就等于樹沒有了根。我們的黨就是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來的。實(shí)事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系的精髓和靈魂;它始終是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。如果沒有堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在探索適合中國國情的過程中沒有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，沒有堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，就沒有如今飛騰的中國。堅(jiān)持實(shí)事求是原則，讓我們的黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯誤，在挫折中奮起，繼續(xù)前行。
著重強(qiáng)調(diào)了“要清醒認(rèn)識和準(zhǔn)確把握我國的社會主義初級階段的基本國情”，這更加體現(xiàn)了“實(shí)事求是”的基本要求：
從群眾中來，到群眾去。領(lǐng)導(dǎo)干部是國家聯(lián)系群眾的樞紐，肩負(fù)著光榮而重大的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)干部要正真做到“為人民服務(wù)”，反映民聲，從人民的利益出發(fā)�，F(xiàn)在的社會存在很多貪官，只認(rèn)錢認(rèn)勢，讓貧窮百姓生活在水深火熱當(dāng)中，這讓人氣憤。對于這些貪官，堅(jiān)持的不是“實(shí)事求是的思想路線”，而是“認(rèn)錢不認(rèn)是非”的路線，做表面文章，搞花架子。他們的存在，只會讓這個社會更加腐敗、落后。所以，黨中央堅(jiān)持走“實(shí)事求是”路線，雷厲風(fēng)行、狠抓落實(shí)，不抓則已、抓則必成。
不管在任何時候，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線是我們的需要。我相信，它會指引著我們走向成功的道路，永不僵化，永不停滯，不斷結(jié)合我們的國情，不斷探索創(chuàng)新，從而創(chuàng)造一個更加富強(qiáng)的中國。
關(guān)于實(shí)事求是的思想?yún)R報(bào) 篇14
敬愛的黨組織：
最近一段時間我一直在思考一個問題，那就是關(guān)于我們大學(xué)生“實(shí)事求是”的問題，在此我想談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)看法。
我覺的我們大學(xué)生最易犯的一個思想認(rèn)識錯誤就是容易自滿、自我感覺良好，甚至在有時候有一種古代文人的清高，好高騖遠(yuǎn)，沒有持著“實(shí)事求是”的態(tài)度來反省自己、認(rèn)識自己。當(dāng)然包括我自己也犯過這樣的錯誤，而且我也看到我們有很多同學(xué)都犯有這樣的類似錯誤。一種正確的思想認(rèn)識能指引我、激勵我們不斷進(jìn)取、不斷進(jìn)步，反之，則只會成為我們前進(jìn)的絆腳石，甚至還會扭曲對待人生的態(tài)度。
每個人的人生都應(yīng)該是美好的，唯一不同的是對待人生的態(tài)度，正確的人生態(tài)度源于一個正確的思想認(rèn)識。俗話說：“天生我才必有用”，但我認(rèn)為這個“必”字意味深長，“必”表面字意為必定、必須的意思，但它只代表的是一種發(fā)展趨勢，一種成為有用之人的潛力，需要我們不斷的去努力、爭取，才能成為一個真正有用的人，如果我們能正確定位自己，時刻用“實(shí)事求是”的態(tài)度來對待一切，那么我們將距離成為一個有用的人不再遙遠(yuǎn)。
我認(rèn)為“實(shí)事求是”對我們大學(xué)生來講主要就是腳踏實(shí)地、謙虛謹(jǐn)慎、刻苦努力、一步一個腳印的去學(xué)習(xí)，切忌好高騖遠(yuǎn)、驕傲自滿。注意培養(yǎng)自己正確的人生觀、價值觀，逐步改進(jìn)自己的缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，用事實(shí)來說話，做一個真正的現(xiàn)實(shí)主義者。
我們應(yīng)該以一顆平常心來對待自己，腳踏實(shí)地的來促進(jìn)自己，實(shí)事求是的從自身出發(fā)來生活學(xué)習(xí)。
以上是我的一點(diǎn)感想，有不足之處希望大家能批評指正，愿我們能共同前進(jìn)。
匯報(bào)人：
20xx年X月X日
關(guān)于實(shí)事求是的思想?yún)R報(bào) 篇15
黨在指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新是黨的實(shí)事求是的思想路線的本質(zhì)要求。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就高度重視黨在指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新。只有在實(shí)踐中不斷探索真理、發(fā)展真理，實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想的與時俱進(jìn)、發(fā)展創(chuàng)新，才能緊跟時代發(fā)展的步伐，使我們黨和國家的事業(yè)沿著馬克思主義指引的方向發(fā)展、前進(jìn)。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”和科學(xué)發(fā)展觀的重要思想，都是黨的指導(dǎo)思想以實(shí)事求是為基礎(chǔ)，與時俱進(jìn)、發(fā)展創(chuàng)新的成果。
在黨的歷史上，第一次明確提出有關(guān)事實(shí)求是的思想路線問題是在1930年5月毛澤東寫的《反對本本主義》一文中。在這篇文章的開頭，毛澤東鮮明地提出了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的口號，認(rèn)為它是“共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”，文中還闡明了“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”的道理。這樣的真理不僅沒有被當(dāng)時的黨中央接受，反而被當(dāng)作“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”進(jìn)行批判。之后屢遭的挫折讓大家認(rèn)識到，只有確立正確的思想路線，才能徹底解決政治路線、組織路線和軍事路線的問題。正是出于這樣一種清醒的認(rèn)識，毛澤東寫出了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》和《論持久戰(zhàn)》等一系列光輝著作。在這些著作中，毛澤東結(jié)合中國革命的實(shí)踐從理論上闡述了“從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系”實(shí)際的思想原則。
1941年9月，毛澤東《在改造我們的學(xué)習(xí)》一文中明確指出：“‘實(shí)事求是’的‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?rdquo;他針對當(dāng)時黨內(nèi)存在的主觀主義特別是教條主義現(xiàn)象，對怎樣做到“實(shí)事求是”提出了具體的意見：“我們要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А?rdquo;同年12月，毛澤東還為中共中央黨校題寫了“實(shí)事求是”四個大字作為校訓(xùn)，在1942的延安整風(fēng)運(yùn)動中，經(jīng)過對主觀主義的進(jìn)一步批判，經(jīng)過對實(shí)事求是思想路線的進(jìn)一步闡述，經(jīng)過對黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文風(fēng)的進(jìn)一步整頓，全黨在思想路線問題上基本統(tǒng)一了認(rèn)識。
在黨的七大上，這種統(tǒng)一的認(rèn)識以黨的文獻(xiàn)的形式被記錄下來，這就標(biāo)志著黨的實(shí)事求是思想路線的確立。由此，黨的七大把馬列主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的理論成果稱為毛澤東思想，并確立為黨的指導(dǎo)思想。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。全黨已基本形成了實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)，并在實(shí)事求是的思想路線的指引下，取得了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和社會主義改造的偉大勝利。這是黨的實(shí)事求是的思想路線凱歌行進(jìn)的時期。
鄧小平深刻闡明了解放思想、實(shí)事求是的重要性。黨的十一屆三中全會前后，鄧小平從世界觀和方法論的高度突出強(qiáng)調(diào)和精辟論述了“實(shí)事求是”。他明確指出：“實(shí)事求是，是無產(chǎn)階段世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。”實(shí)事求是是毛澤東哲學(xué)思想的精髓，也是“毛澤東思想的精髓”，“馬克思主義的精髓”。“實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合”，是“一個馬克思主義的根本觀點(diǎn)，根本方法”。“按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法”。 另外，鄧小平在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，提出了解放思想，他認(rèn)為“只有解放思想，才能真正做到實(shí)事求是;也只有堅(jiān)持實(shí)事求是，才是真正的解放思想”，“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。”
1980年2月，鄧小平在黨的十一屆五中全會上的講話中明確指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。”據(jù)此，黨的十二大在黨章中鄭重規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”在我們黨的歷史上，實(shí)事求是的思想路線第一次被表述為由出發(fā)點(diǎn)、原則、目的、運(yùn)動過程所構(gòu)成的統(tǒng)一體。鄧小平把實(shí)事求是的思想路線上升為一個完整有序的系統(tǒng)。
在三個代表中提出，我黨要代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，制定出解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的正確的路線、方針和政策，首先要對生產(chǎn)力的水平以及生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況作出符合實(shí)際的判斷。根據(jù)正確的判斷結(jié)果，一切從實(shí)際出發(fā)，就能夠有效地去解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，就能夠代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。
我黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步提供精神動力和智力支持。在這里，強(qiáng)調(diào)了黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作必須體現(xiàn)社會主義文化發(fā)展的要求，也就是必須符合社會主義文化建設(shè)的實(shí)際，只有這樣，才能促進(jìn)社會主義文化的發(fā)展，我們黨才能代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，才能保持自己的先進(jìn)性。
黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。堅(jiān)持人民的利益高于一切。任何時候我們都必須堅(jiān)持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民群眾歷史主體地位的一致性。否則，在理論上就會陷人歷史唯心主義，背離實(shí)事求是，在實(shí)踐上就會失去人民的支持，喪失黨的先進(jìn)性和執(zhí)政地位。要做到始終代表人民的根本利益，必須堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。
黨的xx屆三中全會中提出“科學(xué)發(fā)展觀”的概念，是指“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論�？茖W(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵體現(xiàn)了實(shí)事求是，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀必須堅(jiān)持實(shí)事求是確定發(fā)展目標(biāo)，必須調(diào)查研究、查擺問題、解決問題，科學(xué)發(fā)展觀是實(shí)事求是思想傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新�？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，是我黨一貫正確作風(fēng)——實(shí)事求是的具體體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義的科學(xué)發(fā)展理論， 是指導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)�？茖W(xué)發(fā)展觀源于實(shí)踐，又能動地指導(dǎo)發(fā)展實(shí)踐，它的重要特征之一就是實(shí)事求是，符合客觀規(guī)律。充分體現(xiàn)了馬克思主義的歷史觀和辯證法，是對馬克思主義發(fā)展觀的重大創(chuàng)新。
科學(xué)發(fā)展觀站在歷史和時代的高度， 著眼于實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)和推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興， 以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之“實(shí)”， 求經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展之“是”，揭示了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律，深刻闡明了經(jīng)濟(jì)增長與社會發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問題。
科學(xué)發(fā)展觀源于實(shí)事求是，從我國現(xiàn)階段的基本國情出發(fā)， 把握當(dāng)代世界發(fā)展趨勢和特征，提出了自主創(chuàng)新、加快發(fā)展的重大戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，堅(jiān)持“自主創(chuàng)新，重點(diǎn)跨越，支撐發(fā)展，引領(lǐng)未來”的方針，從創(chuàng)新的要求出發(fā)，進(jìn)一步明確了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的本質(zhì)目標(biāo)、基本內(nèi)涵、總體思路、模式選擇和根本動力。
科學(xué)發(fā)展觀從我國社會主義初級階段的基本路線出發(fā)， 實(shí)事求是地深刻分析和把握我國當(dāng)代社會的基本矛盾和主要矛盾， 提出了以人為本，構(gòu)建和諧社會的發(fā)展觀。其根本要求是實(shí)事求是的科學(xué)實(shí)踐。科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)理論，是統(tǒng)領(lǐng)發(fā)展全局，解決我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中諸多矛盾和問題的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的根本指針，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)實(shí)踐。
從哲學(xué)上講，任何理論都不是絕對真理，都不可能在任何時間、任何地點(diǎn)都無條件地適應(yīng)，那種“放之四海皆準(zhǔn)的真理”是不存在的。正因?yàn)槿绱�，我們才需要不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新。創(chuàng)新不能從本本出發(fā)，更不能從權(quán)威人士的言論出發(fā)，它只能從具體的時間、地點(diǎn)和條件出發(fā)，即從實(shí)際出發(fā)。正是因?yàn)槿绱�，我們才說，實(shí)事求是是理論創(chuàng)新的源泉。
關(guān)于實(shí)事求是的思想?yún)R報(bào) 篇16
作為一名不斷向黨靠近的入黨積極分子，我始終以一名優(yōu)秀黨員的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，以黨章為指導(dǎo)，牢記黨的教育，堅(jiān)定不移的以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，端正自己的態(tài)度和思想，保持自己始終擁有一顆積極向上的心，使自己得到不斷的成長。
“水能載舟，亦能覆舟”這一句話在我第一次看它的時候，便早已深深的引入了我的腦海之中。事實(shí)上，無論是一個國家，一個政黨還是個人，都在不斷的經(jīng)歷一個成立、發(fā)展、消亡的過程。歷史上的很多國家、政黨，甚至是盛極一時的大帝國，都在最后的時候，因?yàn)楦簧蠒r代發(fā)展的步伐，失去民心或者是自身存的過多問題影響下，漸漸衰落下去，消際在我們的實(shí)現(xiàn)之中。
我們的黨成立在中國人民處于水深火熱之際，發(fā)展于革命烈火熊熊燃燒的時代，興盛于如今中國社會主義全面大建設(shè)的這個時代，是我們每一位黨員那顆始終保持著為人民服務(wù)的心。
我們光榮而偉大的中國共產(chǎn)黨，經(jīng)歷了許多生死攸關(guān)的時刻，漸漸成熟起來，擔(dān)負(fù)起國家建設(shè)的大任。我們黨的成長，使我黨的先進(jìn)性與國家實(shí)際國情的緊密結(jié)合所決定的，更是由我黨那種“立黨為公，執(zhí)政為民”的思想所支持的，正是這種思想，使我黨長成一個肩負(fù)了再現(xiàn)中國輝煌的大黨，我黨取得著一些成績，靠的是始終堅(jiān)持“為人民服務(wù)”，始終堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的標(biāo)準(zhǔn)，這體現(xiàn)在 “實(shí)事求是” 、“密切聯(lián)系群眾” 、“批評與自我批評”這三大作風(fēng)。
但是在如今改革開放的整個過程中，我黨雖然取得了很大的成績，使人民群眾過上日益幸福美滿的生活的同時，黨內(nèi)也出現(xiàn)了一些與黨性所不相符的問題，它們的存在漸漸影響到我們在于人民群眾心中的地位，所以是我們所不容忽視的，也是我們黨所必須面對的，“以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失”，這是唐太宗李世民在失去諫臣魏征之后的言有心發(fā)只談，也是我對黨保持自身先進(jìn)性與凝聚力的重要法寶，我黨在建設(shè)過程中，必須反思?xì)v史，正視現(xiàn)狀，才能得以更好的把握未來，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在中國社會主義建設(shè)事業(yè)中始終肩負(fù)起中流砥柱的作用。
我們必須堅(jiān)持實(shí)事求是，一起從實(shí)際出發(fā)的原則，密切的團(tuán)結(jié)和聯(lián)系人民群眾，始終堅(jiān)持“立黨為公，執(zhí)政為民”的思想，為人民群眾服務(wù)，當(dāng)然最主要的在于黨內(nèi)要繼續(xù)歷代先烈所流傳下來的“批評與自我批評的”優(yōu)良傳統(tǒng)，這是我黨在長期的歷史發(fā)展中保持我的先進(jìn)性的重要法寶，只有敢于面對現(xiàn)實(shí)，重視現(xiàn)實(shí)，才能妥善的處理人民內(nèi)部矛盾，解決黨內(nèi)出現(xiàn)的一些問題。黨員是我們整個中國共產(chǎn)黨的組成細(xì)胞，黨員的先進(jìn)性是維持整個中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性的重要保障，是整個社會得以獲得不斷地新鮮血液的源頭，我們只有不斷的進(jìn)行批評與自我批評，堅(jiān)持一切重實(shí)際出發(fā)的原則，才能使我黨始終保持自身的先進(jìn)性，保持我黨在國家建設(shè)中的核心地位。
就當(dāng)前形勢而言，我黨在整個改革開放過程中發(fā)揮了重要的作用，取得了良好的成效，但是在這個過程中也已經(jīng)暴露出了我們自身所存在的一系列的問題，我們的一些同志經(jīng)不起“糖衣炮彈”的誘惑，在這個過程中，紛紛落馬，失去了自己的先進(jìn)性，對社會也造成了巨大的傷害，更影響到了我黨在于人民群眾心中的地位，所以此時此刻，發(fā)揚(yáng)“批評與自我批評”這一優(yōu)良傳統(tǒng)的作用刻不容緩，只有在這一法寶的作用下，我黨才能適中的保持自己的先進(jìn)性，黨內(nèi)的同志才能端正自己的思想和態(tài)度，更好的發(fā)揮我黨在偉大的社會主義事業(yè)中的作用。
作為一名大學(xué)生，我將堅(jiān)持以這一法寶，督促和完善自己，及時的端正自己的行為與態(tài)度，使自己不斷地向黨組織靠攏，爭取早日成為一名優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨員，謹(jǐn)以此作為思想?yún)R報(bào)，請黨組織在實(shí)踐中考驗(yàn)我。
關(guān)于實(shí)事求是的思想?yún)R報(bào) 篇17
尊敬的黨支部：
“解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”是黨的思想路線隨著時代的前進(jìn)而不斷發(fā)展的科學(xué)結(jié)晶，具有豐富的時代內(nèi)涵和鮮明的時代特色。實(shí)事求是是其基本點(diǎn)，解放思想是其關(guān)節(jié)點(diǎn)，與時俱進(jìn)是其根本點(diǎn)，求真務(wù)實(shí)是其聚焦點(diǎn)。
解放思想以其作為黨的思想路線發(fā)展的內(nèi)在動力、認(rèn)識問題和解決問題的中心環(huán)節(jié)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)鍵所在，成為黨的思想路線的關(guān)節(jié)點(diǎn)。把“解放思想”作為重要內(nèi)容納入黨的思想路線，是對思想路線的重大發(fā)展。
實(shí)事求是是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的精髓，是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是新時期黨的思想路線的理論基礎(chǔ)，是豐富和發(fā)展黨的思想路線的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)，是堅(jiān)持黨的思想路線的基本準(zhǔn)則，也是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。
與時俱進(jìn)賦予新時期黨的思想路線以全新的時代內(nèi)涵，是對黨的思想路線的進(jìn)一步深化和拓展，它體現(xiàn)了黨的思想路線的根本目的，反映了黨的思想路線的根本要求，揭示了黨的思想路線的根本方法。
求真務(wù)實(shí)作為思想路線的一個新概括，既是黨的思想路線精神實(shí)質(zhì)的集中體現(xiàn)，也凝聚著黨的思想路線的核心內(nèi)容，是新時期黨的思想路線的聚焦點(diǎn)。
在黨的思想路線中，實(shí)事求是是黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)，在黨的歷史上，有很多實(shí)事求是的事件，也有很多違背實(shí)事求是的事件。如：結(jié)束文化大革命， 開展“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”討論活動， 平反冤假錯案，改革開放，走有中國特色的社會主義道路，科學(xué)發(fā)展觀等都是體現(xiàn)實(shí)事求是的例子。除此之外，中國歷史上，也存在著違背實(shí)事求是的事件，如“大躍進(jìn)”，反右派斗爭嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化，文化大革命，人民公社化運(yùn)動，大煉鋼鐵，三大改造急于求成，兩個凡是的提出等都屬于違背實(shí)事求是的例子。大量事實(shí)證明，違背實(shí)事求是，會造成社會的動亂，影響社會的發(fā)展，顯然是不可取的，所以，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，對推進(jìn)我國的發(fā)展具有重要的意義。
實(shí)事求是的思想路線，已經(jīng)在過去黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行革命和建設(shè)實(shí)踐中的各個時期閃爍出了無比的光輝。實(shí)踐證明，中國共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)全國各族人民取得一個接一個的新勝利，關(guān)鍵的就是始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。堅(jiān)持和貫徹實(shí)事求是思想路線，才能保證黨的方針政策始終符合中國的實(shí)際，才能永葆黨的先進(jìn)性和戰(zhàn)斗力，才能實(shí)現(xiàn)黨發(fā)展為了人民的愿景。在中國共產(chǎn)黨成立93年之際，該思想路線的形成與發(fā)展過程，對于總結(jié)黨的歷史和經(jīng)驗(yàn)具有重要意義。繼續(xù)堅(jiān)持該思想路線，對于推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展具有重大意義。相信，堅(jiān)持黨的思想路線，中國會越來越發(fā)展，越來越強(qiáng)大的。
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匯報(bào)時間：XX年XX月XX日