古文檢討書（精選5篇）

古文檢討書 篇1

　　尊敬的XX老師：

　　時(shí)值初冬，寒氣已滿屏幃矣。課程撲簌如紛紛落葉，莘莘學(xué)子奪秒爭分，每日未至酉時(shí)，室即座無虛席，俱見時(shí)之緊湊。然吾于此危急之際，惰而疏于習(xí)，甚悔之!

　　杜氏曰：少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。學(xué)而時(shí)習(xí)，或常思焉，類日積硅步，方至千里;學(xué)而棄之，或不學(xué)焉，如騾負(fù)稻草，終溺于水。縱具磐石之質(zhì)，日月削之，亦為齏粉。

　　學(xué)生愚鈍，習(xí)外文如霧里觀花，甚吃力焉。天資聰穎若仲永者且傷之，甚駑者乎?周三辰時(shí)，吾臥于榻，忽聞吾師欲窺全班習(xí)作，乃大驚，深恐吾師指吾而叱曰：“汝惰乎!”心惶惶然;學(xué)生先前未知此事，終日沉溺風(fēng)月之事，諸般正業(yè)盡拋之腦后矣。心存僥幸之念，卻終難逃吾師鐘馗法眼。

　　先秦之日，中原大地烽火連天，蘇秦不忘懸梁刺股，后成合縱之事;兩漢之際，南陽硝煙未曾散去，張衡不恥鑿壁偷光，終設(shè)伏地之器。此外若孫康映雪，車胤囊螢，買臣負(fù)薪，李密掛角;朝經(jīng)暮史，焚膏繼晷，終成大事。此等事例于我中華宛若銀河之星，不勝窮舉。時(shí)至今日，舜耕于此，吾等雖不能繼稼軒易安之風(fēng)流，卻也應(yīng)承齊魯之淀，厚積薄發(fā)，揚(yáng)我泱泱大國之雄威也!

　　殘紅欲盡，滿腹悔恨惟止于此矣。長夜如歲，學(xué)生焚香獨(dú)語，嘆息惆悵，悔不當(dāng)初矣。梧桐半死清霜，風(fēng)雨啜泣西樓，吾于夢中面壁，悔恨唏噓，只望吾師明視吾之誠意，且放學(xué)生一馬。梅開二度，誓不上演帽子戲法耳。不甚涕零，先行叩首。

　　再叩。

　　檢討人：

　　日期：XX年XX月XX日

古文檢討書 篇2

　　尊敬的

　　吾有之過也悔矣，鎖其門也錯(cuò)矣。決今后也改矣。吾其錯(cuò)乎?吾決改矣。學(xué)者，所以聽到收益解惑也。人非生而無過者，孰能無過?過而不改，其為過也，終不涼也。生乎吾前，其犯錯(cuò)也故多乎吾。如老嫗者，盜學(xué)生之物也，數(shù)不勝數(shù)。生乎吾后，其犯錯(cuò)也故多乎吾。吾知其錯(cuò)也，絕不犯也。吾知鎖門之過也，壞校園之紀(jì)也。事故有錯(cuò)必改，無錯(cuò)加冕。無長無少。過之所存，必悔也。 嗟乎。欲人之無過也難矣。古之圣人其之過也非難以，猶且終日而悔也。如老嫗乎?盜之物也，悔也，天理不容。今之眾人，其下眾人也遠(yuǎn)矣。則有過不悔，錯(cuò)也。吾愿積極悔之。是故對亦對，錯(cuò)亦錯(cuò)。有錯(cuò)必改，智者。錯(cuò)而不改，則愚。彼之老嫗，愛其財(cái)，則物而盜之，于其身也，則無望失其財(cái)也。有過之不改，明知故犯�；蚋难桑�或否焉。小改而大遺，吾未見其明也 人非無過，有過必改，吾愿不復(fù)犯其過也。愿求諒也。吾為學(xué)生，愿奮發(fā)而爭之光也。揚(yáng)長補(bǔ)短，故不犯其過也。 一吾犯其過，作檢討書而警之。

　　檢討人：

　　日期：XX年XX月XX日

古文檢討書 篇3

　　吾有之過也悔矣，鎖其門也錯(cuò)矣。決今后也改矣。吾其錯(cuò)乎?吾決改矣。學(xué)者，所以聽到收益解惑也。人非生而無過者，孰能無過?過而不改，其為過也，終不涼也。生乎吾前，其犯錯(cuò)也故多乎吾。如老嫗者，盜學(xué)生之物也，數(shù)不勝數(shù)。生乎吾后，其犯錯(cuò)也故多乎吾。吾知其錯(cuò)也，絕不犯也。吾知鎖門之過也，壞校園之紀(jì)也。事故有錯(cuò)必改，無錯(cuò)加冕。無長無少。過之所存，必悔也。 嗟乎。欲人之無過也難矣。古之圣人其之過也非難以，猶且終日而悔也。如老嫗乎?盜之物也，悔也，天理不容。今之眾人，其下眾人也遠(yuǎn)矣。則有過不悔，錯(cuò)也。吾愿積極悔之。是故對亦對，錯(cuò)亦錯(cuò)。有錯(cuò)必改，智者。錯(cuò)而不改，則愚。彼之老嫗，愛其財(cái)，則物而盜之，于其身也，則無望失其財(cái)也。有過之不改，明知故犯�；蚋难�，或否焉。小改而大遺，吾未見其明也 人非無過，有過必改，吾愿不復(fù)犯其過也。愿求諒也。吾為學(xué)生，愿奮發(fā)而爭之光也。揚(yáng)長補(bǔ)短，故不犯其過也。 一吾犯其過，作檢討書而警之。

　　檢討人：

　　日期：XX年XX月XX日

古文檢討書 篇4

　　本次培訓(xùn)課中，我講授的內(nèi)容為蘇教版初中語文教材七年級下冊《荷》專題中的《愛蓮說》一課。

　　在本課的教學(xué)設(shè)計(jì)上，我由古典詩歌中意象的內(nèi)在含義切入，在學(xué)生復(fù)習(xí)舊知的同時(shí)對“荷”的內(nèi)涵有初步了解，之后順勢解題，學(xué)生通過預(yù)習(xí)分享關(guān)于“說”這一文體的相關(guān)知識。第三部分為檢查預(yù)習(xí)與整體感知，通過對學(xué)案的檢查，梳理文言知識點(diǎn)，對全文有初步的整體把握。第四個(gè)環(huán)節(jié)為精讀品析，設(shè)置問題一：從文中找出作者因何而愛蓮?本題較為簡單，問題二承接問題一的答案：分析“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”一句中“蓮”的形象。這一問題是全文的重點(diǎn)，學(xué)生以小組討論的形式合作學(xué)習(xí)，深入探究周敦頤筆下蓮的內(nèi)涵，以小組匯報(bào)的形式呈現(xiàn)。問題三為：作者愛蓮贊蓮，為何還要在菊與牡丹上花費(fèi)筆墨?以此題作為拓展分析的著眼點(diǎn)，進(jìn)行情感價(jià)值觀的升華，讓學(xué)生對比作者對待蓮、菊、牡丹的態(tài)度，進(jìn)而升華總結(jié)，突出周敦頤及古代文人卓然的人生觀與價(jià)值觀，議古論今，引發(fā)學(xué)生對正直人格的崇敬，對高尚情操的追求。

　　從最終的課堂呈現(xiàn)上來看，效果不如預(yù)期，一方面是因?yàn)榻?jīng)歷了上午的四節(jié)公開課，學(xué)生已從緊張過度進(jìn)入到了麻木狀態(tài)，我在課前調(diào)動力能不足，使學(xué)生反應(yīng)狀態(tài)欠佳，另一方面則尤為主要，是我在備課的過程中，“備學(xué)生”明顯不足，學(xué)生對文本的預(yù)習(xí)效果不如最初預(yù)設(shè)，直接導(dǎo)致課堂的第三個(gè)環(huán)節(jié)檢查預(yù)習(xí)與整體感知部分用時(shí)過長且對基礎(chǔ)知識的落實(shí)并不扎實(shí)。在小組討論的環(huán)節(jié)，小組的作用沒有充分的發(fā)揮，這也與學(xué)生平時(shí)的課堂習(xí)慣有關(guān)。

　　課后專家評課時(shí)提出兩點(diǎn)，首先，第三部分檢查預(yù)習(xí)與整體感知應(yīng)該分為兩個(gè)部分，合在一處有雜糅之感，并且在分開后，時(shí)間的安排上會更為妥當(dāng);第二，既然是“荷”專題，就應(yīng)對專題有整體上宏觀的把握，不能將文本與專題割裂。專家還指出，年輕人應(yīng)充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢與特長，在新課改的大環(huán)境下，跳出傳統(tǒng)窠臼，進(jìn)行課堂創(chuàng)新，切忌走老路。

　　工作進(jìn)入第三個(gè)年頭，課堂教學(xué)之上少了一份最初時(shí)的急躁與茫然，日漸進(jìn)入平穩(wěn)期，本以為這是一種進(jìn)步的表現(xiàn)，專家的一席點(diǎn)撥，卻讓我覺得這種所謂平穩(wěn)，是牽制課堂創(chuàng)新的阻礙力，并不利于教學(xué)的隨機(jī)生成。以本課的教學(xué)為例，在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我從根本上忽視了專題性，只是單純的 考慮到，《愛蓮說》作為經(jīng)典文言文文本，含有眾多考點(diǎn)，以應(yīng)試為出發(fā)點(diǎn)，就應(yīng)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)其知識性與文本性，以串講為中心，這樣就忽視了學(xué)生的感悟，學(xué)生沒有機(jī)會將自己的獨(dú)特體驗(yàn)融入教學(xué)之中，這就是使本課教學(xué)成為了單一化、模式化的文言文誦記過程。

　　根據(jù)幾位專家的意見與點(diǎn)撥，我想，如果把《愛蓮說》融入到整個(gè)專題之中，讓學(xué)生真正的實(shí)現(xiàn)自主探究合作，通過搜集、查閱資料，深入了解蓮、理解蓮，會比在課堂上的聽與記更有收獲。另外，從《愛蓮說》本身來講，除去傳統(tǒng)的文言字詞知識點(diǎn)以外，更可以從哲學(xué)角度進(jìn)行解讀，文章作者周敦頤，為理學(xué)的開山鼻祖，理學(xué)融儒道釋為一體，尤其佛家思想占據(jù)其主流，而蓮花在佛家中為一重要意象，這也是周敦頤喜愛蓮花的一個(gè)重要原因。通過深入剖析作者的生平與思想流派，可以幫助學(xué)生更好的體悟其高潔的品質(zhì)，有利于更深入的理解文章主旨，這也就是專家所說的“不為彼岸只為�！�。

　　所謂文以載道，議古論今，本次培訓(xùn)課的講授及課后的專家點(diǎn)撥，讓我深刻的感受到，文言文是中華文化中的一根弦，精湛的指法撥動起來就會激起一片濃濃的情愫。而如今，文言文教學(xué)被禁錮在實(shí)詞、虛詞、文言現(xiàn)象上，當(dāng)下的語文教師，尤其是年輕教師，必須要在實(shí)踐的過程中深入思考，如何在體現(xiàn)文言文本工具性的同時(shí)落實(shí)其人文性的體悟。另一方面，要樹立大的語文觀，充分利用課堂培養(yǎng)學(xué)生語文能力，提升語文素養(yǎng)，更重要的是激起他們對中華文化的興趣與熱愛。從這個(gè)角度上來講，作為年輕教師，我們前路漫漫，任重道遠(yuǎn)。

古文檢討書 篇5

　　語文材料與現(xiàn)實(shí)是有差距的，比如課文里有趙州橋，有盧溝橋，有故宮博物院，有蘇州園林，有錢塘江大潮，有西湖，學(xué)生不可能都去過，甚至我都沒有全去過。語文材料與現(xiàn)實(shí)是有差距的，我們學(xué)習(xí)課文并不代表我們一定熟悉課文的材料。讀書與實(shí)踐是兩回事，但是，如果學(xué)生長大，能有機(jī)會見識那些勝景，他又對這些景物有深刻的認(rèn)知，感受應(yīng)該不同吧。

　　文言文的學(xué)習(xí)，我們向來都是注重在識記，記住作者，記住文學(xué)嘗試，記住字詞翻譯，記住文章的中心，記住文句的分析，記住一些“為什么”和“答案”。其實(shí)，我認(rèn)為，光靠記憶，文言文學(xué)習(xí)的熱情和對中國文化的熱情會慢慢消失，而文言文的衰老，何嘗不是語文教學(xué)的悲哀?

　　所以我嘗試著讓學(xué)生來給三峽進(jìn)行描述，寫些導(dǎo)游詞，做些繪畫，加入些詩詞，做點(diǎn)朗誦。但矛盾又出現(xiàn)了，學(xué)生根本就做不聊，他們寫不出導(dǎo)游詞，也畫不了畫，更不能在畫上添加自作詩詞，當(dāng)然朗誦可以進(jìn)行，可只有別人的，什么時(shí)候才能成自己的呢?