六百字的讀書筆記（通用18篇）
六百字的讀書筆記 篇1
《希臘神話》是一篇輝煌磅礴的巨著，將人世現(xiàn)實(shí)與幻想神話融合在一起，把華麗的語言和充滿魅力的故事交織語一體，把圣潔的美麗和骯臟的污穢放進(jìn)書中。
我很難想象一篇以矛盾沖突為起點(diǎn)的書會有怎樣的結(jié)局，但不可否定的是《希臘神話》的結(jié)局得到了后世的肯定。《希臘神話》將現(xiàn)實(shí)生活和神話傳說交織在一起，有著現(xiàn)實(shí)主義的基調(diào)，又有濃郁的浪漫主義色彩，有明顯的文學(xué)特征，又有大量明顯的富有想象力的比喻，為它的“巨著”之名打下了不可磨滅的汗馬功勞。
我在《希臘神話》中感受到了從未有過開放思想，不同于東方文學(xué)中克制的理性美，《希臘神話》中有著舒展的，開放的人性之美�！断ＥD神話》突出了人性的本質(zhì)，將人的精神體現(xiàn)得完美無瑕。書中沒有刻意的去修飾，沒有去歌頌他人的功德，也沒有刻意的去粉飾太平，《希臘神話》有現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)感，寫出了人性的不堪缺點(diǎn)，也有神話中強(qiáng)大的幻想，突出了人本質(zhì)中積極樂觀的精神。
讀了《希臘神話》，我感受到了什么叫做史詩一般的著作，什么是宛若天成的語言，什么是不可阻擋的魔力……讀《希臘神話》時(shí)，我仿佛看到了書中每一個神明的模樣，看到了故事發(fā)生的一幕幕，聽到嬰兒的哭泣聲，孩童的歡笑聲，戀人之間的呢喃，夫妻之間的爭吵，人與人之為自己利益而不斷辱罵他人的粗俗言語。就像一場永不落幕的歌劇，《希臘神話》在我的心中留下了深深的烙印，那幻想中帶著的真實(shí)感讓我無法忘記《希臘神話》的魅力。
《希臘神話》中，描述了一個帶著現(xiàn)實(shí)感，近在咫尺卻又無法觸摸，遙不可及虛無縹緲的世界。《希臘神話》仿佛天使般美麗的歌聲，仿佛惡魔骯臟的低吟，仿佛人類美好的精神，仿佛神明不可侵犯的威嚴(yán)，這部史詩將矛盾作為起點(diǎn)，將圣潔與骯臟當(dāng)作故事情節(jié)，將快樂和痛苦作為結(jié)尾。正是如此，《希臘神話》才被稱作是西方開放的文化的起點(diǎn)吧，那將矛盾融合的藝術(shù)，讓《希臘神話》在歷史長河中留下了筆墨濃重的精彩一筆。
六百字的讀書筆記 篇2
《格列佛游記》的作者是斯威夫特，出生于愛爾蘭的首都都柏林，父親是一位定居在愛爾蘭的英國人。他是一個遺腹子，有叔父撫養(yǎng)成人。他的代表作《格列佛游記》發(fā)表于72年，被當(dāng)做是兒童文學(xué)作品。
在這本書中，寫的是主人公，一位外科醫(yī)生格列佛的冒險(xiǎn)故事，其中一些令人心驚肉跳。在小人國里，他成了龐然大悟，刀槍不入，一連吞了幾十頭黃牛仍填不飽肚子;在巨人國里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開斗爭;后來，他來到神秘的飛島國，這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動，這同時(shí)也是一個可隨時(shí)傳喚鬼魂對話、專門提些莫名其妙的研究的離奇國家。。。。。。讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進(jìn)那個奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長的像魚的飛島國居民，以及慧和耶胡們，都給我們留下了深刻的印象。
我覺得最特別的要數(shù)飛島國的居民。他們的眼睛都長在一側(cè)，而且是一個愛好樂器的民族，在他們的衣服上也有各自喜歡的樂器。那里的侍從必須要時(shí)刻敲打大臣的腦袋，否則他們總愛異想天開。
讀了這本書后，我很敬佩格列佛的智慧、勇氣和冒險(xiǎn)的精神，他是個與眾不同的男子漢，他一見到大海就抑制不住內(nèi)心冒險(xiǎn)的沖動。作為一名醫(yī)生，他專門搭乘去各地旅行的船只，以為船員看病為由，去環(huán)游世界，到處冒險(xiǎn)。
讀了這本書以后，我漸漸覺得這些書其實(shí)很有意思，而且不會看不進(jìn)去，反而讀過幾遍后，越發(fā)愛上了這些書。書是人類進(jìn)步的階梯，在書的世界遨游是每個人的夢想。打開手中的書，一頭扎進(jìn)去吧，總有一天會發(fā)現(xiàn)其中的樂趣。
六百字的讀書筆記 篇3
這個暑假，我讀完了英國作家喬納森·斯威夫特寫的《格列佛游記》，這本書主要介紹了英國一個名叫格列佛的外科醫(yī)生在小人國、大人國、飛島國以及慧胭國的冒險(xiǎn)故事。
我被大人國、小人國離奇古怪的故事深深吸引了。小人國里的一切都非常小，他們對格列佛來說就像玩具一樣。而大人國恰好相反，格列佛就好像他們的“寵物”一樣為他們表演，逗他們開心，還要提心吊膽，以防被他們弄死。我不喜歡飛島國中的人們，他們只重視音樂與數(shù)學(xué)，我覺得他們很多的做法都是很愚蠢的。
我最喜歡的是書中慧胭國的故事。慧胭國真是一個令人向往的地方，這里的人們勤勞，干凈，熱愛勞動，有禮貌，舉止端莊，樂于助人，在他們的語言中沒有撒謊和欺騙，他們的社會充滿了友愛、和睦，人人都很善良，厭惡邪惡，我想這也許就是作者想象中的理想國度吧。
我也希望有一天我們的社會也能像慧胭國那樣，只有真誠，沒有虛偽，這也許只是個理想吧，但是，我以后一定要做一個真誠的人，做一個對社會有用的人。
六百字的讀書筆記 篇4
《格列佛游記》是斯威夫特的代表作，是一部遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“兒童讀物”范圍的奇書。分書由四卷組成，每一卷中，主人公梅爾·格列佛都要遇到難以想像的情況，這位英國外科醫(yī)生出身，升任船長的冒險(xiǎn)家分別在小人國、大人國、飛島國等游歷，構(gòu)成了《格列佛游記》的四個部分。
第一卷中，格列佛游歷的是小人國，這里的居民只有格列佛的十二分之一大。小人國的國王只因經(jīng)他的臣民高出一個指甲，就自認(rèn)為是頂天立地的統(tǒng)治者，而官員只要跳繩跳得高，就可以封官加爵。格列佛在大人國看見的是賢明的君王和完備的法律制度，并借大人國國王之口，對英國的弊政予以指麗。第三卷寫的是格列佛以勒皮他游歷為中心，兼及阿爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本四個地方的游記……
《格列佛游記》是一部融諷刺和冒險(xiǎn)于一體的小說，在這些作者虛構(gòu)的國度中，有著8世紀(jì)英國社會的濃重痕跡。作者通過主人公途經(jīng)不同國度的游歷，揭示了當(dāng)時(shí)英國社會的種種矛盾，并對英國的政治制度作了辛辣的諷刺。
六百字的讀書筆記 篇5
假日里，我讀了英國作家喬納森;斯威夫特的《格列佛游記》，小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛航海冒險(xiǎn)的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險(xiǎn)而有趣的奇遇。
游記中小人國、大人國里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，7年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結(jié)識了具有仁慈、誠實(shí)和友誼美德的慧因。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實(shí)的、透明的。
格列佛在慧因國里度過了一段美好的時(shí)光，他完全融入這個社會，以致于與暗喻人類的耶胡交往時(shí)形成強(qiáng)烈的反差，因?yàn)樗麄兛偸且詰岩傻难酃饪创恼\實(shí)，使他感到失落，對人類產(chǎn)生了極度的厭惡。
我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需顧慮別人說話的真假，而在現(xiàn)實(shí)的世界，有著太多我們不愿看到的事情常常發(fā)生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人拐賣兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢拋棄自己的親身父母。難怪我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當(dāng)受騙。這與我們提倡的幫助他人、愛護(hù)他人是很難統(tǒng)一的。當(dāng)我遇到有困難的人，要伸出援助之手時(shí)，我遲疑;當(dāng)有人替我解圍時(shí)，我不敢接受。這些都讓我內(nèi)心感到痛苦、矛盾，無所適從。既妨礙了我去“愛”別人，同時(shí)也錯過了別人的“愛”，在難道不是一種悲哀嗎?
我不知道十八世紀(jì)美國的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關(guān)系，當(dāng)然也就無從體會斯威夫特筆下的爭論吃雞蛋應(yīng)先敲哪頭、
鞋跟之高低等"原則"問題的"高跟黨"與"低跟黨"的妙處。
我錯怪斯威夫特了，我要有一顆寬容的心。而后來的斯威夫特也漸漸變得可以理解了，給我的感覺是他很正義。
他諷刺地道出了當(dāng)時(shí)英國的特點(diǎn)："貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險(xiǎn)和野心。"他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動物耶胡。他大談人的天性，就是心甘情愿被金錢所奴役，不是奢侈浪費(fèi)就是貪得無厭�？赐辍陡窳蟹鹩斡洝分�，我們不能不審視自己，我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子。
有一句話，我認(rèn)為評論得很經(jīng)典：以夸張渲染時(shí)代的生氣，藉荒唐痛斥時(shí)代的弊端;在厭恨和悲觀背后，應(yīng)是一種苦澀的憂世情懷。
沒有想到在那些樸實(shí)得如同流水賬的大白話游記中竟蘊(yùn)含著這么深邃的內(nèi)涵。
我期盼著有一天我們的社會也像慧因國，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實(shí)是統(tǒng)一的。我愿為此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，從現(xiàn)在開始做起，讓這個社會多一點(diǎn)真誠、少一點(diǎn)虛偽
六百字的讀書筆記 篇6
●那么，怎樣記敘好一件簡單的事呢?
1、要交代清楚事情發(fā)生的地點(diǎn)、時(shí)間;要把事情的經(jīng)過、因果寫明白。一件事，總離不開時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、原因、結(jié)果等六個方面的內(nèi)容，因此，只有把這些方面寫清楚了，才能使別人明白你寫了一件什么事。
然而，交代這六個方面內(nèi)容不應(yīng)該呆板，要根據(jù)文章的需要靈活掌握。時(shí)間、地點(diǎn)也并不是非要直接點(diǎn)明不可的，有時(shí)候可以通過描述自然景物的特征及其變化，將它們間接表示出來。如“雞喔喔叫了起來”，就是指天將亮了;“西邊的太陽就要落山了”，指的是傍晚，等等。
2、要把事情經(jīng)過寫具體，并做到重點(diǎn)突出。在記敘文六個方面的內(nèi)容中，起因、經(jīng)過和結(jié)果，是構(gòu)成事情最主要的環(huán)節(jié)。為了把事情寫得清楚、明白，在記敘中一定要寫好事情的起因、經(jīng)過和結(jié)果，特別要把事情的經(jīng)過寫具體，給人留下完整而深刻的印象。
3、記敘的條理要清晰。一件事都有發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果的過程，按照事情發(fā)展的順序記敘，文章的條理就會清楚明白。
確定記敘的順序以后，還要安排好段落層次。適當(dāng)?shù)胤侄危梢允刮恼旅寄壳宄�。要做到記敘的條理分明，必須在動筆之前，仔細(xì)地想一想，文章應(yīng)該先寫什么，再寫什么，然后寫什么，把記敘的輪廓整理出來。寫記敘文，必須考慮哪些先寫，哪些后寫，安排好記敘的順序，否則就會頭緒雜亂，條理不清。
●那么，怎樣安排記敘順序才能使文章條理清楚呢?
1、運(yùn)用順敘。
順敘，是按照事物發(fā)生、發(fā)展的先后次序進(jìn)行敘述。這樣寫，可以將事物的發(fā)展過程，有頭有尾地?cái)⑹龀鰜�，來龍去脈，十分清楚。運(yùn)用順敘寫成的文章，它的層次、段落和事物發(fā)生、發(fā)展的過程是基本一致的。
順敘有以時(shí)間為順序的，有以事物發(fā)展規(guī)律為順序的，也有以空間變換為順序的。在敘事性的文章中，大多是以時(shí)間為順序和以事物發(fā)展規(guī)律為順序的。
按時(shí)間順序進(jìn)行敘述時(shí)，必須嚴(yán)格地安排好順序，寫清楚敘述的時(shí)間。現(xiàn)實(shí)生活中任何事情都不會突然發(fā)生，它總有一個發(fā)生、發(fā)展的過程。因此，作者常常要根據(jù)事情發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)局這一事情發(fā)展的規(guī)律來進(jìn)行敘述，文章的層次也是清楚、明了的。
當(dāng)然，有的文章事情比較簡單，因而不一定非要寫出事情過程的四個層次(發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)局)。
2、運(yùn)用倒敘。
倒敘，就是把事件的結(jié)局或某個最突出的片斷提在前面敘述，然后再從事件的開頭進(jìn)行敘述。
需要指出的是，運(yùn)用倒敘的寫法，必須注意交代清楚倒敘的起訖點(diǎn)，順敘和倒敘的轉(zhuǎn)換處要有明顯的界限、必要的文字過渡。這些地方處理不好，會使文章脈絡(luò)不清，頭緒不明，影響內(nèi)容的表達(dá)。
3、運(yùn)用插敘。
插敘是指在敘述中心事件的過程中，由于某種需要暫時(shí)中斷敘述的線索而插入的關(guān)于另一件事情的敘述。
需要指出的是，在運(yùn)用插敘時(shí)不能打亂原來的敘述線索，要注意與上下文的銜接。這樣，文章的結(jié)構(gòu)不僅富有變化，而且敘述事情的條理非常清楚
六百字的讀書筆記 篇7
我們看書、學(xué)習(xí)和工作大都離不開燈光。
每當(dāng)我看到燈光時(shí)，我就會想起一個人，那就是《燈光》這篇文章的主人公——郝副營長。
在解放戰(zhàn)爭時(shí)期一次殲戰(zhàn)就要打響的時(shí)候，郝副營長借著火柴微弱的亮光看一本書的插圖，圖上畫著點(diǎn)燈。這幅圖畫了郝副營長陷入了對未來的憧憬;戰(zhàn)斗打響后，后續(xù)部隊(duì)遭到敵人炮火的襲擊，和突擊部隊(duì)照亮了前進(jìn)的道路，結(jié)果暴露了自己。戰(zhàn)斗勝利了，郝副營長卻犧牲了。
在我們的家里，有臺燈、壁燈還有吊燈，讓我們學(xué)習(xí)、看書感覺十分舒服。如果沒有學(xué)到《燈光》這篇文章，我還真不知道里面有一個驚心動魄的故事呢!
但我也要珍惜美好的時(shí)光，不留一點(diǎn)傷感。
六百字的讀書筆記 篇8
“人，最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)回憶住事的時(shí)候，他不會因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會因碌碌無為而羞愧，在臨死的時(shí)候他能夠說：‘我的整個生命和精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。’”這是主人公保爾對生命的見解，也是作者對生命的見解。
是的，這本書就是蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基的作品《鋼鐵是怎樣煉成的》 ， 一部鼓舞人斗志、激勵人向上的好書。保爾出生在烏克蘭一個貧困的工人家庭，11歲便開始當(dāng)童工。1919年加入共青團(tuán)，隨即參加國內(nèi)戰(zhàn)爭。1923年加入共產(chǎn)黨。由于保爾長期參加艱苦斗爭，健康受到嚴(yán)重?fù)p害，到1927年，健康情況急劇惡化，但保爾毫不屈服，以驚人的毅力同病魔作斗爭。同年底，他著手創(chuàng)作一篇關(guān)于科托夫斯基師團(tuán)的歷史抒情英雄故事，不幸的是，唯一一份手稿在寄給朋友們審讀時(shí)被郵局弄丟了。這一殘酷的打擊并沒有挫敗保爾的堅(jiān)強(qiáng)意志，反而使他更加頑強(qiáng)地同疾病 作 斗爭。
保爾自強(qiáng)不息、勇斗病殘 、 百折不撓的精神讓我感動，比起保爾，我們實(shí)在是差很多，經(jīng)常碰到一些小困難小挫折，就哀聲嘆氣，怨天尤人，不是積極地想辦法克服困難，解決問題。在學(xué)習(xí)時(shí)總是偷工減料，還說什么“向偉人學(xué)習(xí)”這樣的大目標(biāo)。常言道“只要功夫深，鐵杵磨成針”，想要一下子取得成功是不可能的，要先從生活的細(xì)節(jié)開始改變。
“一個人改不掉壞習(xí)慣，那就一文不值。”保爾曾經(jīng)是吸煙的，但為了不影響工作，他從容地戒掉了煙，從此便不再碰煙一下�；叵胍幌挛覀兪遣皇且灿泻芏鄩牧�(xí)慣呢?有多少已被我們徹底擺脫了?丟三落四、經(jīng)常開小差、挑食 …… ,它們都是我們通向成功的絆腳石，想移除它們，不下功夫是不行的，保爾做到了，我們難道做不到嗎?
“歲月給我們經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)給我們知識。”保爾的學(xué)歷只有小學(xué)三年級，但他不甘落后，發(fā)憤讀書，學(xué)到了很多知識。我們小學(xué)生主要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)，怎么會有知識?沒有知識，又哪兒來的成功?說起學(xué)習(xí)，似乎和書有著很大的聯(lián)系，“書 籍 是人類進(jìn)步的階梯。”多讀書，讀好書，才能獲得更多的知識。
“生活，有時(shí)就是變幻莫測，一會兒烏云滿天，一會兒陽光燦爛。”人不可能天天都那么順，有時(shí)難免會遇到一些磕磕碰碰的事，我們不能情緒低落，應(yīng)該以樂觀的態(tài)度去面對生活，才會感到快樂。
生命，掌握在你的手中，能不能讓生命發(fā)出光輝，就看你的了!
六百字的讀書筆記 篇9
這篇文章發(fā)表于1839年，這是一個阿拉伯的故事，在《一千零一夜》中可以找到它的原形。但安徒生卻作了不同的處理，把它和現(xiàn)實(shí)的人生與世態(tài)結(jié)合了起來：那個商人的兒子的錢花光了，“他的朋友們再也不愿意跟他來往了，因?yàn)樗僖膊荒芨麄円坏拦浣帧?rdquo;但是當(dāng)他快要成為駙馬時(shí)，他買了些焰火和炮竹，以及種種可以想象得到的鞭炮，使所有的人享受一番歡樂。這時(shí)大家都稱贊他說：“他的眼睛像一對發(fā)光的星星，他的胡須像起泡沫的水!”“他穿著一件火外套飛行”，“許多最美麗的天使藏在他的衣褶里向外窺望。”他成了土耳奇的神。但是樂極生悲，焰火的一顆星星落下來，點(diǎn)起一把火。箱子已經(jīng)化成灰燼了。他再也飛不起來了，也沒有辦法到他的新娘那兒去。他和公主結(jié)婚的安排成了泡影。這個故事有許多東西值得人們深思。
在這個故事中，以飛箱為線索，把主人公的人生起伏串連在一起，他因?yàn)樨毟F而得到一個飛箱，也因?yàn)檫@個飛箱而失去了他的幸福。樂極生悲這個詞語在主人公的身上得到了最佳體現(xiàn)。
六百字的讀書筆記 篇10
在這本書中，作者以小說式的筆調(diào)記錄下該群體成員的行為，群體互動，非正式的社會結(jié)構(gòu)。在觀察的過程當(dāng)中，作者尤其注意群體之間的相互作用，群體領(lǐng)袖是如何保持其領(lǐng)袖地位的，維持其群體聲望的;群體成員是如何相互共處的，如何與群體領(lǐng)袖互動;跳出一個群體，作者特別注意到，不同群體之間的互動……書中作者這樣寫道：諾頓幫一起去打保齡球的時(shí)候，每個成員的表現(xiàn)不僅與他們的技術(shù)有關(guān)，而且與其在群體中的地位有著密切的關(guān)系，在群體活動當(dāng)中，領(lǐng)袖會想盡辦法保證自己的優(yōu)秀。
在哈佛大學(xué)青年研究員基金的資助下，作者于1936至1940年，對波士頓市的一個意大利人貧民區(qū)(即作者稱之為“科奈維爾”的波士頓北區(qū))進(jìn)行了實(shí)地研究。本書即是對這一研究過程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動的記述。
多年來，科納維爾一直被認(rèn)為是一個問題區(qū)，那里青少年犯罪率很高、成年人犯罪十分普遍，在蕭條時(shí)期這里的很大一部分人是靠家庭救濟(jì)金或公共事業(yè)振興署維持生活。美國人覺得科納維爾與社會其他地區(qū)格格不入，認(rèn)為它是干非法勾當(dāng)?shù)娜撕拓澪鄹瘮〉恼�、平窮和犯罪，以及起顛覆作用的信仰和活動的大本營。
然而事實(shí)上，真正了解內(nèi)情的人卻可以在科納維爾發(fā)現(xiàn)一個高度有組織的，完整的社會組織。
同時(shí)，隨著在美國出生的一代長大成人，科納維爾的生活模式經(jīng)歷了深遠(yuǎn)的變化。這一切的一切都吸引了作者去探究，去回答人們對于科納維爾提出的種種問題。
作者以被研究群體——“街角幫”一員的身份，置身于觀察對象的環(huán)境和活動中，對閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動方式，以及他們與周圍社會(主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織)的關(guān)系加以觀察，并及時(shí)做出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)構(gòu)。
這本書真正吸引我的，在于作者所給出的第一手資料。 街角幫的生活形式，活動方式，人際關(guān)系，所有的一切都可以在書中找到細(xì)致詳細(xì)的闡述。很明顯，只有真正置身于研究。
《街角社會》所取得的成功與懷特在科納維爾長期的實(shí)地調(diào)查有著密切的關(guān)系，而懷特的科納維爾實(shí)地調(diào)查凝聚著寶貴的社區(qū)研究方法。選準(zhǔn)研究的突破口開展調(diào)查研究，進(jìn)行初步調(diào)查是非常必要的。通過查閱有關(guān)的文獻(xiàn)資料，可以了解前人研究的程度，弄清有關(guān)概念和理論，避免重復(fù)無效的研究，同時(shí)又可以提出自己研究的突破口，彌補(bǔ)前人研究的不足，充分體現(xiàn)研究成果的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論水平。
作者研究上的道德爭議，即關(guān)于最后利益在研究者和被研究者之間分配的問題，我認(rèn)為作者的處理方式是失當(dāng)?shù)�。另一個涉及道德的問題是有關(guān)研究者與被研究者的關(guān)系問題。在本書作者的研究過程中，被研究者是被告知研究者的意圖的，因因而這個問題表現(xiàn)得不甚明顯。然而我們還是可以看出研究者被放置在了一個相當(dāng)尷尬的位置上，對于被研究者來說，他們會覺得在一定程度上受到了傷害：他們把研究者當(dāng)作朋友看待，卻有時(shí)會覺得，自己只是研究者的一個研究對象。而如果被研究者沒有被告知實(shí)情，這種研究在一定程度上甚至包含了欺騙的成分。這顯然是違背了道德標(biāo)準(zhǔn)的。這不禁使人思考科學(xué)研究的道德問題。許多科學(xué)研究總是存在與道德標(biāo)準(zhǔn)向沖突的地方，在這種時(shí)候，人的好奇心往往都顯得更加重要。
“街角社會”是指，住在城市街角建筑里和大街小巷里的人們的社會結(jié)構(gòu)和行動模式，我國很多城市都有大量的街角建筑。在城市里，一些多年祀廢失修、擁擠不堪的、眾多的街角建筑，組成了形形色色的“街角社會”，那些老舊城市里眾多的老街和胡同里的居民，與城市血肉相連，他們世世代代在“街角社會”里，長期和諧的生活、生存、發(fā)展。這些街角外表很不起眼、很破舊，它們常常是城市里攤販乞丐的棲息之地，也是城市里的案件多發(fā)之地，但這并不妨礙這里的人們幾代、幾十代的在這塊土地上出生、成長，在這里長期和諧的生活。可見“街角社會”的存在是有其歷史和地域、人際關(guān)系、設(shè)施配套的合理性的。我們在研究城市問題時(shí)，對于“街角社會”是不能忽視的。
六百字的讀書筆記 篇11
我們的土地上有過許多偉大的城墻，他們差不多和我們的歷史一樣古老。這個鎮(zhèn)子上最興榮的產(chǎn)業(yè)就是粉絲廠，而老隋家的命運(yùn)也注定了要和這些粉絲廠的老磨坊連在一起。隋見素是老隋家的第二個兒子，天生不服輸?shù)男愿�，使他一心要把家族丟掉的粉絲廠弄回來。而哥哥隋抱樸則是一個截然相反的性格，他不溫不火，常年呆在磨房里，仿佛與這個世界脫軌。細(xì)細(xì)的研究著共產(chǎn)黨宣言，細(xì)細(xì)的品味他那無味的生活。隋抱樸愛戀的小葵成了別人的媳婦，他不敢沖破封建的禮教的束縛，眼睜睜的看著自己的愛人由閨中女人變?yōu)槿似蓿钟扇似拮優(yōu)楣褘D，心理念念不忘，卻一直躊躇不前。趙多多是現(xiàn)任粉絲大廠的老板，一個貪婪無制的人，雖然他痛恨老隋家，但是卻也不得不依賴?yán)纤寮夜芾矸劢z廠的技術(shù)。技術(shù)不斷更新，粉絲廠也在與時(shí)俱進(jìn)，老磨嗚隆嗚隆的磨著時(shí)光，趙多多粉絲大廠的城堡合同不久將到期，這讓隋見素一夜夜興奮的睡不著。他辛辛苦苦的算著粉絲大廠的一筆筆帳，以此作為趙多多貪心的罪證，最終拿來粉絲大廠。而隋抱撲并不支持他，他覺得粉絲大廠并不應(yīng)該姓隋，它作為鎮(zhèn)上重要的經(jīng)濟(jì)支柱，只要給全鎮(zhèn)人民帶來福利，和誰來接管一點(diǎn)關(guān)系也沒有。這個無產(chǎn)階級的思想在那個時(shí)代似乎變得不可理喻。有一個在全鎮(zhèn)起著舉足輕重地位的四爺爺，他霸占了隋見素的妹妹，一個弱弱的女孩子，但又帶領(lǐng)全鎮(zhèn)的人克服了無數(shù)的困難，這可能就是人性，沒有所謂的壞人，更沒有純粹的好人。隋不召是隋抱樸的叔叔，一個很怪異的人，整天嚷著自己和鄭和下西洋，那條古船承載了他所有的夢想。隋見素因?yàn)樾男哪钅畹姆劢z廠沒有如償?shù)绞郑昧酥夭�，這個家族的興衰似乎就壓到了隋抱樸這個哥哥身上。于此同時(shí)，鎮(zhèn)上也經(jīng)歷了文化大革命，短短五十多天里，鎮(zhèn)子的政權(quán)就變動了二十多次，趙多多貪婪的性格也注定了他的不幸。
六百字的讀書筆記 篇12
故事發(fā)生在古萊子國的一段城墻下，一個我完全不清楚的小鎮(zhèn)里。讀這本書需要耐心，前十一章都在描寫抱樸四十多歲時(shí)的洼貍鎮(zhèn)，老隋家、老趙家、老李家的一些人和爭奪洼貍鎮(zhèn)的粉絲大廠的斗爭，有些枯燥并且摸不著頭腦。作者完全沒有提及，因此我始終不明白抱樸是以怎樣的心態(tài)始終縮在老磨屋里，即使弟弟見素一直在慫恿、請求、乃至哀求他幫忙從趙多多手里奪回老隋家該得的一切，即使所有人都知道，他也知道只要他站出來，憑借老隋家的力氣，就能奪回粉絲大廠，即使知道妹妹含章得了怪病，即使深愛著的小葵近在咫尺也不敢有任何行動。
我知道洼貍鎮(zhèn)經(jīng)歷了很多苦難，可是完全不知道任何一件往事;有時(shí)候我能理解抱樸始終不說話的心情，因?yàn)樽掷镄虚g能看到他內(nèi)心的掙扎，明白他是受到了父親拼死算賬分了粉絲廠的行為的影響，認(rèn)為老隋家是有罪的，該要失去一切，有時(shí)候卻完全不能理解，嫌棄他的頑固和懦弱。
直到含章的病的真相被道出，被四爺爺救下的含章成了他的干女兒，卻在長大后被四爺爺玷污長達(dá)十幾年，含章再沒了笑容，和李知�；ハ鄲壑鴧s再不能靠近他。到這里，給洼貍鎮(zhèn)遮羞的偽裝驟然被揭掉，露出里面殘忍的血淋淋的真相，這卻僅僅是所有苦難中的一件。
到小葵嫁給跛四的那天，抱樸再也承受不住那么幾十年的痛苦和思考，這些思考磨了他的沖動和棱角，鈍了他的性子;讓他小心翼翼地縮在人群的陰影里生活;讓他害怕到“我走路沒聲音，就怕有人看見說‘看哪，他在走路!’”;逼著他不斷壓下內(nèi)心的躁動，壓下想要大笑的欲望，想要小葵的欲望，想要讓老隋家重新振興起來的欲望。
他把所有腦海深處埋了幾十年卻始終不敢告訴別人的回憶，都告訴了見素。就是這些往事讓抱樸得了怯病，變得懦弱。這是埋藏了幾十年的血腥和人性丑陋，訴說時(shí)抱樸的每一個動詞都讓人覺得是痛苦的。真相的昭然若揭似是晴天霹靂，驟然降落在空空如也的天地間，砸在讀者心里，一切都明了，可真相卻是那么的難以接受。
四五歲時(shí)，抱樸看見母親敲折了自己的手指骨節(jié)，血通紅通紅地灑了一桌子;六七歲時(shí)看見民兵鞭笞一個地主的大少爺?shù)剿�，白襯衫染紅;七歲時(shí)看到還鄉(xiāng)團(tuán)用鐵絲把四十二個洼貍鎮(zhèn)的老人孩子串在一起，推到大紅薯窖里活埋;看到民兵以最侮辱的方式把地主家的女兒殺害，埋了又挖出來恥笑。這些政治運(yùn)動，人性的丑惡、殘暴和愚昧都在洼貍鎮(zhèn)這個地方一點(diǎn)點(diǎn)地被揭發(fā)出來，可是卻沒有人記得沒有人為此痛苦，除了抱樸，他記得所有事并為之愧疚為之思考，“即使她真有錯，八十歲的老太太又怎么不能原諒?她爬了一輩子，再有幾尺就爬到頭了，怎么不能高抬貴手讓她再爬一會兒，爬到頭?”
只有抱樸思考了，于是只有他痛苦，痛苦到不斷地閱讀《共產(chǎn)黨宣言》以期望從中找到解決人類的苦難的辦法。
看到這里，我終于能理解抱樸，那么幾十年的苦難都被他承擔(dān)下來了，并著苦難留給他的心理陰影;知道了他心里的大義——“我不是恨著哪一個人，我是恨著整個的苦難、殘忍……我日夜為這些不安，為這些憂愁，想不出頭緒，又偏偏拗著性子去想。我恨有人為自己拼搶，因?yàn)樗麄儞屪叩闹荒苁谴蠹业臇|西”;知道了他想要的是洼貍鎮(zhèn)沒有苦難，人類沒有苦難，希望這個社會能善良，希望所有該救助的人都能得到救助。于是也原諒了他的懦弱膽怯。
六百字的讀書筆記 篇13
講到“星外來客”時(shí)，抱樸說他想過星星上的人有沒有洼貍鎮(zhèn)這樣的苦難，“我想來想去他們的心不會像洼貍鎮(zhèn)人這么硬，不會。如果一樣的話，那些星星夜間就不會發(fā)光了。”這樣的話讀來傷感，像是孩子般的固執(zhí)的單純。
善良且多思的人往往最痛苦，想要的東西太多，像追逐大同社會一樣想要追逐著一切，想所有人都好�？墒峭瑫r(shí)，看不見未來于是不知道自己做的究竟是對是錯，該不該做，抱樸幾十年的人生白白痛苦了，也沒有得出一個結(jié)論。
曾和朋友說，所有痛苦都因?yàn)樗伎嫉奶�。我是個思考很多的人并因之而痛苦，會想我的人生格局別人的人生如何，只是相比起抱樸，我未經(jīng)慘痛的屬于所有中國人的苦難，于是我的思考便局氣了，盡管如此，依舊常陷入痛苦，于是愈發(fā)理解抱樸，為之心酸流涕。我羨慕很少思考的人，例如，沒有經(jīng)歷血淋淋的苦難的見素就要單純的多，他心里一直憋著一股勁，只想要回粉絲大廠，有煎熬卻沒有抱樸的痛苦。
可是朋友說，是因?yàn)橥纯嗨运伎嫉奶�。因�(yàn)榻?jīng)歷了苦難，所以才會思考為什么我會經(jīng)歷這么多，究竟是我錯了還是社會錯了，究竟怎樣才能改變自己的境況。于是恍然大悟，大概兩者相輔相成，惡性循環(huán)。
六百字的讀書筆記 篇14
這本書，心情久久無法平靜。我真正感受到“保爾”這個名字的偉大，領(lǐng)略到主人公保爾.柯察金對革命事業(yè)的執(zhí)著追求;工地上的磨難和病床上的痛苦等種種考驗(yàn)，讓他具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和驚人的毅力，讓他具有毫不畏懼地面對一切磨難的可貴精神，讓他戰(zhàn)勝了人生道路上一切艱難險(xiǎn)阻，把自己鑄成了一塊堅(jiān)不可摧的 “鋼鐵”。那是什么力量支配著他呢?是對共產(chǎn)主義堅(jiān)定不移的信念。
書看完了，然而書上的一件件事，一幕幕都使我感嘆，如何看待人生這個問題引起了我深深的思考。人的一生究竟應(yīng)當(dāng)怎樣度過?書中的主人公保爾曾說過這樣一段話：“人最寶貴的東西是生命，什么只屬于文我們自己，只有一次。一個人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥――這樣，在臨死前，他就能夠說：”我的整個生命和全部精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)――為人類的解放而斗爭。”我在想，保爾為什么能夠不知疲倦地工作，工作，再工作，以至于他全身癱瘓，雙目失明的情況下仍然堅(jiān)持寫作呢?是什么在激勵著他呢?正是這種完美的人生哲理和信念一直鼓舞著他奮斗不息。
與保爾相比，我們有著優(yōu)越的物質(zhì)生活和學(xué)習(xí)條件;與殘疾人相比，我們又擁有健康的體魄。這些都為我們的成才創(chuàng)造機(jī)會，我們又有什么理由不奮發(fā)努力而虛度年華呢?也許正因?yàn)槲覀儞碛械奶啵圆挪蝗菀赘杏X到他們的寶貴，才不懂得珍惜。然而有一天當(dāng)我們不再擁有旺盛得精力和強(qiáng)健的體魄時(shí)，回首往事將會是一種怎樣的心情呢?也許是更多的空虛和追悔吧!
以前，我有一個不小的缺點(diǎn)，做事缺乏毅力，常常中途打退堂鼓。比如剛學(xué)英語時(shí)，覺得挺新鮮，還能大早起來拼讀英語單詞。不久，覺得記單詞既枯燥又乏味，慢慢地就沒勁了�！朵撹F是怎樣煉成的》是一部好書。保爾的故事曾使多少人面對人生的挑戰(zhàn)時(shí)，沒有怨天尤人，而是毅然前進(jìn)。鏡以淬而日明，鋼以煉而日堅(jiān)。希望之路就在我們的腳下延伸，但愿會留下更多閃光的，屬于我們的足跡……
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六百字的讀書筆記 篇15
我最喜歡的書是英國的斯威夫特寫的《格列佛游記》，每當(dāng)我翻開這本書，我的心就似乎飛到了遙遠(yuǎn)的印度洋，在海上跟勇敢的格列佛乘風(fēng)破浪，經(jīng)歷著一次又一次不平凡的旅行。
格列佛是一個英國的隨船醫(yī)生，更是一名勇敢的探險(xiǎn)家。他去過許多地方，有團(tuán)結(jié)友善的小人國，有熱愛和平的大人國，有信仰占星學(xué)又有點(diǎn)憂天的飛島國。
每去一個地方，他都會遇到很多危險(xiǎn)，，但他總能化險(xiǎn)為夷。格列佛的一生是精彩的。
當(dāng)然，我們的生活沒有格列佛那樣刺激、離奇，但我們卻不能沒有格列佛的勇敢精神。記得去年暑假，我和爸爸媽媽去上海東方綠舟玩。我去走刺激的“勇敢者之路”。在走獨(dú)木樁的時(shí)候，由于我沒有控制好平衡，從獨(dú)木樁上摔了下來，擦破了一大塊皮，在我想放棄時(shí)，我想起了格列佛，于是，我忍著疼痛，走完了全程，成為了真正的勇敢者。
只要學(xué)習(xí)格列佛的那種在任何情況下都不灰心、不絕望、堅(jiān)持努力的精神，就一定會勝利!
六百字的讀書筆記 篇16
最近剛剛看完《二十四孝圖》，心中頗有感觸。雖說是簡短的24個小故事，24幅圖畫，但是，仍然讓人產(chǎn)生不少感想，既有感動，又有個人思考。其中的心得體會想與大家分享一下。
“孝”在我們中華民族5000 年文明長河中，一直扮演著重要的角色。從古至今，不知流傳著多少以孝為主題的傳說。當(dāng)然，不用說，《二十四孝圖》中就收錄了24個孝子的故事。簡單的介紹下，時(shí)間上，從上古的堯舜時(shí)期，直到宋代，內(nèi)容上有《孝感動天》，《親嘗湯藥》，《嚙指痛心》，《百里負(fù)米》，《蘆衣順母》，《鹿乳奉親》，《戲彩娛親》，《賣身葬父》，《刻木事親》，《行傭供母》，《懷橘遺親》，《埋兒奉母》，《扇枕溫衾》，《拾葚異器》，《涌泉躍鯉》，《聞雷泣墓》，《乳姑不怠》，《臥冰求鯉》，《恣蚊飽血》，《扼虎救父》，《哭竹生筍》，《嘗糞憂心》，《棄官尋母》，《滌親溺器》24個故事，時(shí)間跨度4020xx年。可以說，這24張圖，展示了中華民族從其產(chǎn)生到繁榮的這段時(shí)期內(nèi)，孝道發(fā)展的全景圖。其中人物豐富，形象豐滿，個性十足，地位差異懸殊，上至天子帝王，下至黎民百姓，可謂展示了古代社會各階層的孝道姿態(tài)。語言上，雖然文章是由文言文翻譯而來，但是便于理解閱讀，確實(shí)是教育世人 的良好教材，更不用說是一本值得推薦的書籍。
下面我來談?wù)勎覀�人的一些感受：
首先，孝道作為一種特殊的思想，在中國流傳了5020xx年，這在世界歷史上是絕無僅有的，可以說它是有中國 特色的一種文化，構(gòu)成了中華民族精神的重要一環(huán)。既然有著重要的作用，自然有正面的，也有反面的，先談?wù)務(wù)娴淖饔谩?/p>
看看“孝”這個字，“子”背著“老”，典型的象形字。古人真是偉大，簡簡單單，便道出了孝的真諦。何謂孝，就是晚輩對長輩的尊敬與愛。晚輩為了長輩，背著他們，關(guān)心與敬愛飽含其中。正是孝，拉近了家庭成員心與心的距離，于是便有了父慈子孝，兄友弟恭的和睦場景。
再者，孝不僅是維護(hù)家庭和睦的支柱，還是鞏固社會穩(wěn)定的基石之一。在古代，常常會有帝王“以孝治天下”，大力弘揚(yáng)“孝”文化，名篇《陳情表》便是例證。此外《孝經(jīng)》有云：“
昔者天子有爭臣三人，雖無道不失其天下。諸侯有爭臣三人，雖無道不失其國。大
夫有爭臣三人，雖無道不失其家。士有爭友，則身不離於令名。父有爭子，則身不陷於不義。故當(dāng)不義，則天不可以不爭於父，臣不可以不爭於君，故當(dāng)不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎。”可見，孝對于社會有著極其的重要的作用。
不過，任何事物都有兩面性。從《二十四孝圖》中，我們可以明顯的看出24個故事有不少明顯的夸張之處，甚至有個別故事為了宣揚(yáng)孝，竟有殘酷自虐之傾向。舉個例子。
王祥臥冰求鯉。因家中老母生病，王祥為了給老母煲湯，不惜在嚴(yán)寒冬日，赤裸身體，以自己的體熱化開冰冷堅(jiān)硬的河面。這個故事，表面上兒子為了老母親舍棄自己，讓人感動，實(shí)則夸張過度，不切實(shí)際。只為求一尾鯉魚，何必自虐?只要找來工具，挖開冰面，釣上一尾并不是什么難事。明明簡單的道理，偏偏要用這種荒唐的方法來解決，真是愚蠢至極。更有甚者，埋兒奉母�；哪辏诠糯菚r(shí)常是出現(xiàn)的，但是竟然有人要埋掉自己的親生骨肉節(jié)省下糧食來供養(yǎng)老母。如此做法，著實(shí)讓人不解。人真的能這么狠心?那位老母親真的能咽下用小孫兒的命換來的糧食?畢竟血濃與水啊。這些愚孝 不僅在與家庭內(nèi)部肆虐，更是影響了整個社會。“天下無不是父母”，“三綱五常”，也是此等愚孝衍生出來的糟粕，搞的社會烏煙瘴氣。于是乎，終生大事由父母做主是孝;談到父母的名諱，必要放聲大哭，是孝;將地方官，大臣，天子視作生身父母是孝;父母去世，要放下一切，守墓三載，這也是孝。愚昧啊，何等的愚昧。
時(shí)代畢竟在發(fā)展，人們的思想觀念終究也會隨著外部世界的改變而改變。當(dāng)封建社會的大廈坍塌，愚孝也如東逝之水，終究將化成歷史的煙塵。
不過，令人惋惜的是，或許是國家沒有大力宣揚(yáng)新世紀(jì)孝的重要性，人們似乎將孝淡忘了。為了個人生活的方便，他們?nèi)绦母改赴仓迷诰蠢显�，他們�(nèi)绦膶⒗先撕魜砗热ィ麄內(nèi)绦娜枇R父母只為紅顏一悅，等等的類似事件已是數(shù)不勝數(shù)。這是社會的倒退嗎?我不相信，我們更不希望是，我們渴望孝的回歸。
終于，我們看到了，還有他們，一個個感動中國，平凡而偉大的人們。你們可以為一個毫無血緣關(guān)系的人奉獻(xiàn)一生，你們可以堅(jiān)持年年月月，你們可以忍住心酸，微笑著流淚。他們不曾被我們熟知，也不曾被社會標(biāo)榜，不過，他們?nèi)匀荒睦^續(xù)著，用行動感化世人。他們是平凡的英雄。
“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。理解你的父母，當(dāng)他們在早晨叫你起床的時(shí)候，無意中打擾了你的好夢，可能你真的是學(xué)習(xí)太晚十分瞌睡，請壓住你的火氣，乖乖起床;當(dāng)你因?yàn)槌煽兊南禄桓改肛?zé)備的時(shí)候，請不要在心里埋怨他們，他們是真心關(guān)心你;當(dāng)你事業(yè)有成的時(shí)候，請將成功與你的父母分享，你的今天有他們的功勞。
請抓緊時(shí)間，現(xiàn)在做，還不晚……
六百字的讀書筆記 篇17
暑假里，我看起了媽媽給我買的《格列佛游記》，我剛看了幾頁就被里面聰明伶俐、個性鮮明的人物，跌宕起伏、有趣夸張的情節(jié)牢牢地吸引住了。航海家格列佛是一名隨船醫(yī)生，他勇敢、聰明，會說十幾個國家的語言，航海的經(jīng)驗(yàn)也很足。一次航海，他經(jīng)過了小人國、大人國、飛島國和慧馬國，發(fā)生了許多有趣又驚險(xiǎn)的故事：他在大人國被一群巨大的老鼠抓走，但他臨危不懼，拿出匕首，勇敢的和老鼠搏斗，最后竟然把老鼠全部殺死了。
我愛看這個故事，里面的故事實(shí)在是太特別了!每一個段落都會讓我發(fā)笑，里面描寫的人物怪模怪樣，讓我覺得滑稽極了，連爸爸媽媽這兩位成年人都搶著看，這個故事真是太神奇了，我感覺這書有一股魔力，使我的眼睛無法離開書本，連吃飯都忘了。
我佩服格列佛，佩服他的勇敢，佩服他的機(jī)靈，特別是他那種遇到困難永不退縮的精神。要是我可以穿越時(shí)空，我會陪同格列佛一起上路，和他一起遠(yuǎn)航，一起沖破難關(guān)，一起打敗怪物，一起獲取知識，當(dāng)永遠(yuǎn)的勝利者!要是我以后也當(dāng)了一名航海家，我就可以游覽各國的美麗景色，說不定還會發(fā)生像格列佛一樣的奇遇……
六百字的讀書筆記 篇18
編者按：本文主要從要具有高尚人格、塑造美好心靈的本領(lǐng);要具有春風(fēng)化雨、言傳身教的技藝;要具有刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的理念;要具有淡泊名利、堅(jiān)守教育的信念幾個方面進(jìn)行闡述。其中，主要內(nèi)容包括：在舉國上下、大力提高民族科學(xué)文化素質(zhì)的今天，對于從事教育工作的教師來說，提高師德師風(fēng)，做一個好的教育工作者顯得十分重要，而好的教師一定要愛崗敬業(yè)，在強(qiáng)烈的職業(yè)感、責(zé)任感和事業(yè)心上狠下功夫、富有成果。踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的“育人之旅”，教師就像那默默奉獻(xiàn)的綠葉，時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的嬌艷。教師應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個性魅力，有更高的人文目標(biāo)。我國近代教育家夏沔尊說：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水就不能稱其為池塘，沒有愛，就沒有教育。”其中熱愛學(xué)生是教師必備的道德情感。要成為當(dāng)今合格的教師，就必須樹立終生學(xué)習(xí)的理念，不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識。社會的發(fā)展和人性本身的弱點(diǎn)使人的物欲不斷膨脹，不斷膨脹的物欲必然帶來心理的不平衡，必然帶來精神的空虛生活中許多微小中藏有博大，短暫中孕育永恒。具體材料請?jiān)斠姡?/p>
法國著名作家雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的。”踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的“育人之旅”，教師就像那默默奉獻(xiàn)的綠葉，時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的嬌艷。在舉國上下、大力提高民族科學(xué)文化素質(zhì)的今天，對于從事教育工作的教師來說，提高師德師風(fēng)，做一個好的教育工作者顯得十分重要，而好的教師一定要愛崗敬業(yè)，在強(qiáng)烈的職業(yè)感、責(zé)任感和事業(yè)心上狠下功夫、富有成果。
一、要具有高尚人格、塑造美好心靈的本領(lǐng)
教師應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個性魅力，有更高的人文目標(biāo)。教師的一言一行，都無時(shí)無刻不在影響著學(xué)生，教育著學(xué)生。當(dāng)我們的老師用自己的行動給學(xué)生作出表率時(shí)，也同時(shí)給學(xué)生指明了行動的方向。如果教師說得天花亂墜，而成為行動的矮子，那所說的也無異于對牛彈琴。教師要嚴(yán)格要求自己，自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責(zé)任感。一名稱職的教師要以對歷史、對社會、對家長、對學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神，努力做好教書育人過程中每個環(huán)節(jié)的工作。教育的神圣還在于在我們塑造學(xué)生靈魂的同時(shí)，也在塑造自我的靈魂，并不斷提升自己的人生境界。這恐怕是其他任何職業(yè)所無法比擬的。的確，在一個個鮮活的孩子面前，只有不斷地提高、完善自己，才能夠讓自己在“教師”這個稱號面前毫無愧色。“榜樣”意識，榜樣的行動，會讓我們坦然面對每一個學(xué)生，更會提升教師的自我形象。
二、要具有春風(fēng)化雨、言傳身教的技藝
我國近代教育家夏沔尊說：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水就不能稱其為池塘，沒有愛，就沒有教育。”教師“春風(fēng)化雨，潤物無聲”的愛，能成為一種強(qiáng)大的力量，它不僅能夠提高教育質(zhì)量，也會促進(jìn)學(xué)生的成人和成才，影響學(xué)生的身心發(fā)展、人格形成、職業(yè)選擇和人生道路的拓展。
因此，這是對教師情感素質(zhì)的要求。教育......