美德演講稿范文（精選20篇）
美德演講稿范文 篇1
敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
今天我演講的題目是《文明美德伴我成長(zhǎng)》。
文明是一種嚴(yán)格律己、尊重他人的行為規(guī)范，美德則是美好、優(yōu)良的品格，文明美德不僅僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，更是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
中華民族自古以來(lái)都是一個(gè)講究品德教育、注重個(gè)人修養(yǎng)的民族，一個(gè)甜蜜的微笑，一句溫暖的話語(yǔ)，一次慰藉人心的寬容，融合成美德頌曲上一個(gè)個(gè)撥動(dòng)人心的音符。
小時(shí)候媽媽常給我講孔融讓梨的故事，這個(gè)故事體現(xiàn)了兄弟姐妹互相謙讓、互相幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的精神，成為文明美德的佳話。
二十一世紀(jì)的我們更要學(xué)會(huì)互相謙讓、禮貌待人，助人為樂(lè)，無(wú)私奉獻(xiàn)。
下面就是發(fā)生在我身上，讓我有切身體會(huì)的一件真實(shí)事例。
早春的一個(gè)清晨，我乘公交車去上學(xué)。寒風(fēng)吹到臉上像刀割一樣，好不容易擠上一輛公交車，車上人貼著人，氣都喘不過(guò)來(lái)�！靶∨笥�，你來(lái)坐這兒吧！”一位叔叔親切的對(duì)我說(shuō)。我客氣的說(shuō)：“謝謝叔叔，不用了�！笔迨搴軋�(jiān)定地說(shuō)：“你背著書包不容易站穩(wěn)，你來(lái)坐吧，我站著就行。”說(shuō)完，給了我一個(gè)微笑，他的微笑讓我在這個(gè)冰冷的冬天感到無(wú)比的溫暖，我說(shuō)了聲謝謝后就坐了下來(lái)。車到了下一站，上來(lái)了一位頭發(fā)花白的老奶奶。就在公交車開動(dòng)的瞬間，老奶奶打了一個(gè)踉蹌，差點(diǎn)兒摔倒。我想：剛才那位叔叔把座位讓給了我，我也應(yīng)該像那位叔叔一樣把我的座位讓給老奶奶。于是，我站起來(lái)對(duì)老奶奶說(shuō)：“奶奶您坐吧�！蹦棠陶f(shuō)：“你真乖，謝謝你�！�
在這件事中，叔叔起到了表率作用，我從中也學(xué)會(huì)了謙讓、互助和尊敬老人。
中華傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過(guò)五千年的文明發(fā)展歷代流傳下來(lái)的寶貴的道德文化遺產(chǎn)。它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、和良好的民族禮儀等。
如今，社會(huì)不斷進(jìn)步，人們生活也越來(lái)越富裕，有些人出現(xiàn)了一些不拘小節(jié)的行為，街道上亂穿馬路；公共場(chǎng)所隨地吐痰、大喊大叫；乘公交車時(shí)你推我擠……這些行為讓人們覺(jué)得文明美德已漸漸離我們遠(yuǎn)去。作為學(xué)生的我們要對(duì)這些不文明的行為說(shuō)不！要充分認(rèn)識(shí)到：一個(gè)人如果缺少了文明美德，就等于缺少了左膀右臂，無(wú)論他的學(xué)習(xí)再優(yōu)秀，事業(yè)再成功也不會(huì)令人欣賞。
作為新世紀(jì)的我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園處處盛開，讓文明美德伴我們健康成長(zhǎng)！
我的演講完畢，謝謝大家！
美德演講稿范文 篇2
親愛(ài)的老師，同學(xué)們大家好：
孝道是最美麗的中華美德！在我演講之前，可否讓我問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題。請(qǐng)問(wèn)，你們記得自己父母的生日嗎?
我可是記得很清楚哦！特別是我爸爸的生日，我記得最清楚哦。你們知道是為什么嗎？因?yàn)槲液臀野职质峭惶焐�。哈哈！每�?dāng)我們生日的時(shí)候，都會(huì)收到許多同學(xué)朋友的生日禮物與祝福。從另一種角度看，我們的生日，就是我們媽媽的受難日。我們出生的那一天，媽媽經(jīng)受了多大的痛苦，受了多大的折磨，我們才平安健康地來(lái)到這個(gè)世界上。我們?cè)趮寢尪亲永锏拿恳惶欤瑡寢尪夹⌒囊硪�，一刻不敢懈怠。感冒了怕吃藥，因�(yàn)榕滤幬飼?huì)影響到我們的健康。晚上連一個(gè)覺(jué)也睡不好，因?yàn)榕聣褐覀儭Ｒ膊荒苋プ鲎约合胱龅氖�，不能穿漂亮的衣服，包括穿高跟鞋。終于在我們出生的那一天，媽媽結(jié)束了那辛苦的十個(gè)月，但并沒(méi)有因此而停止操勞。剛出生的我們什么也不懂，卻給父母帶來(lái)了很多的麻煩，他們要清理我們的身上的臟東西，照顧我們的飲食起居等等一些麻煩的事情。
父母的養(yǎng)育之恩是最最無(wú)私的，更是我們永遠(yuǎn)也報(bào)答不完的。我們每個(gè)人都是吮著母親的乳汁慢慢長(zhǎng)大，在父母無(wú)微不至的關(guān)懷下慢慢成長(zhǎng)。我們都是父母的寵兒，我們都在炎熱的夏天枕過(guò)母親的臂彎入睡，母親的另一只手還拿著蒲扇一把。我們都曾在學(xué)走路的時(shí)候跌倒過(guò)，身后總有父母美麗的笑臉與他們的鼓勵(lì)支持。還記得小時(shí)候和父母一起洗腳嗎？因?yàn)樗珷C，我們就把小腳放在父母的大腳上。在那里，水不會(huì)太燙，也更能感受到父母的溫暖。
我的父母都是不善言談的人，但他們有屬于自己表達(dá)愛(ài)的方式。媽媽會(huì)悄悄地把我新衣服上掉了的那顆扣子換上新的，會(huì)在過(guò)冬之前為我織好溫暖的毛衣。爸爸早上擠牙膏的時(shí)候也沒(méi)忘了我的那一支。記得有一次，好不容易盼來(lái)了一個(gè)周末，我正窩在電視機(jī)前看電視，媽媽回來(lái)了。媽媽叫我關(guān)掉電視，我敷衍的答道“馬上就關(guān)�！边^(guò)了一會(huì)，媽媽見(jiàn)我沒(méi)有關(guān)電視，就直接把插頭拔掉了。我很生氣，在座的同學(xué)也許能明白我的感受哈?于是我嚷嚷了起來(lái)：“有沒(méi)有搞錯(cuò)啊！看一會(huì)電視也不行嗎？怎么管這么多�。┧懒�!”說(shuō)完我就往我房間跑，然后咚的一聲把門關(guān)上了。連晚飯也沒(méi)有去吃，就在床上睡著了。面子終究是敵不過(guò)肚子，晚上還是被餓醒了。忽然發(fā)現(xiàn)床邊放有兩個(gè)蘋果，還有一張紙條。那是媽媽給我的留言：兒子，媽媽不是不要你看電視，媽媽只是擔(dān)心你的視力��！以后，別再跟媽媽賭氣了，好嗎？
百善孝為先，我們的父母將永遠(yuǎn)是我們的父母，不會(huì)因時(shí)間的流逝而變化，我們的孝順更不要因?yàn)楦改傅睦先ザ鴾p少。在以后，父母的年齡會(huì)越來(lái)越大，請(qǐng)對(duì)她們有一些耐心，不要嫌他們總?cè)諊Z叨，前言不搭后語(yǔ)。其實(shí)，爸媽還不都是為了我們好。當(dāng)他們吃飯漏嘴的時(shí)候，把飯菜留在了衣服上，千萬(wàn)不要責(zé)怪他們。請(qǐng)你想一想，小時(shí)候爸媽是如何著手給我們喂飯的。當(dāng)他們大小便失禁的時(shí)候，弄臟了衣服，請(qǐng)不要埋怨他們遲鈍。請(qǐng)你想一想，小時(shí)候他們是如何給我們擦屎擦尿的。當(dāng)他們說(shuō)話忘了主題，請(qǐng)給他們一些時(shí)間，讓爸媽想一會(huì)再說(shuō)。其實(shí)談什么并不重要，重要的是要有我們?cè)谏砼�，�?tīng)他們說(shuō)下去。朋友，試想一下，一個(gè)人如果非常的孝順父母，知恩圖報(bào)，那么他一定會(huì)受人尊重。更可以在這個(gè)社會(huì)上有所作為，有所貢獻(xiàn)，成為一個(gè)成功的大寫的人。如果連孝順父母都做不到的話，那誰(shuí)還會(huì)相信這個(gè)人并與他相處呢？所以不懂孝道的人注定碌碌無(wú)為。
記住，千萬(wàn)不要等到我們與父母永遠(yuǎn)訣別的時(shí)候，才讀懂孝道二字是如此珍貴。子欲養(yǎng)而親不待啊!所以行孝不能等啊，不能等�。〔荒艿劝。⌒⒌荔w現(xiàn)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴，為父母端杯熱茶，為父母做一頓飯，或者為他們錘錘腿，陪他們出去散散心，和鄰居聊聊天，哪怕是一句淺淺的問(wèn)候也會(huì)使他們高興好久好久的。
最后愿天下的父母親健康，快樂(lè)。
美德演講稿范文 篇3
有一種精神我們與生俱來(lái)，它滌蕩我們內(nèi)心的深處；有一種責(zé)任我們時(shí)時(shí)承擔(dān)，它引發(fā)我們良知的共鳴。它如同一汪清泉，滋潤(rùn)我們的心田；它又似一段樂(lè)章，激起我們無(wú)盡的深思。
它是什么？它在哪兒？
它就是美德和文明。讓我們來(lái)把它追尋。
我們尋找它的蹤跡，卻不知它存在于生活的每個(gè)角落。它是彎腰輕輕撿起一張紙屑時(shí)的敬重；它是說(shuō)出一句“謝謝你”時(shí)心靈的悸動(dòng)。它是父母勞累時(shí)遞上一杯水，幫著捶一捶背，揉一揉肩的款款真情。
然而，如今的社會(huì)日益進(jìn)步，科技日益發(fā)達(dá)，文明美德的意識(shí)卻由內(nèi)心的濃墨重彩淡化成了一張泛黃的白紙。隨口的臟話，隨地亂丟的垃圾都玷污了我們心中的文明。一些無(wú)良的商家，為了牟取暴利，不惜拋棄做人的底線，在老酸奶和果凍中添加工業(yè)明膠，用含有重金屬鉻的皮革制作膠囊，用甲醛來(lái)保鮮蔬菜，他們的行為，不知傷害了多少無(wú)辜的生命；他們的行為，不禁讓我們大聲地疾呼：道德去哪了？！美德去哪了？！在如今的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，文明美德更需要我們的重視，需要我們把它尋找。
透過(guò)層層迷霧，穿過(guò)層層荊棘，我們?cè)凇袄卒h傳人”郭明義的身上找到了文明美德的影子。二十二年獻(xiàn)血六萬(wàn)多毫升，是自身全部血量的十倍；十六年捐款為自己總工資的一半，累計(jì)捐助了十二萬(wàn)元，郭明義只要看到別人需要什么，就問(wèn)自己還能多做些什么。他做過(guò)的好事數(shù)不勝數(shù)，卻，一笑而過(guò)。他，就是文明美德的一個(gè)化身。
順著郭明義的足跡，我清晰地看到了文明美德的身影，他就在我的身邊！我的同齡人--武昌區(qū)楊園學(xué)校的文曉偉同學(xué)，5歲時(shí)厄運(yùn)襲擊了他原本幸福的家：父親重傷，母親離家出走，年幼的他接手了照顧的重?fù)?dān)。
曉偉的爸爸，不能行動(dòng)，每天只能躺在床上。早晨5時(shí)30分，曉偉就得起床給自己和爸爸做早餐；中午放學(xué)，他得跑步回家，買菜做中飯，然后再匆匆趕到學(xué)校上課，晚上回家后，做飯，做完家務(wù)后才能開始做作業(yè)。
曉偉出生時(shí)，患有先天性“尿道下裂”，隨著年齡的增長(zhǎng)，需要治療，但是曉偉和父親的生計(jì)僅靠每月700元低保支撐，根本無(wú)錢治病。
父親的難處，早熟的曉偉知道。因?yàn)樯眢w原因，他以前每天晚上都會(huì)尿床，時(shí)間一長(zhǎng)他就總結(jié)出一個(gè)規(guī)律：只要夾著腿蜷著睡覺(jué)，就不會(huì)有事。雖然，他每天晚上睡覺(jué)身體常常沒(méi)有伸直過(guò)……但再怎么難受，他都自己忍著，不在爸爸面前叫一聲苦。
這些年來(lái)，曉偉忍著自身病痛支撐起這個(gè)家。20xx年、20xx年他相繼被評(píng)為江城最小的“孝星”。面對(duì)榮譽(yù)，他用質(zhì)樸的語(yǔ)言回答：“照顧爸爸，是我義不容辭的責(zé)任。
文明美德是孝順，是奉獻(xiàn)，是修養(yǎng)，是崇高。讓我們都來(lái)做一個(gè)文明美德的傳承者吧！
追尋心中的文明美德，追尋給心田予以滋潤(rùn)的甘霖；
追尋心中的文明美德，追尋照亮人生道路的指路燈；
追尋心中的文明美德，就是那追尋熠熠生輝的生命之美！
美德演講稿范文 篇4
善良即寬容、愛(ài)護(hù)，是對(duì)所有人的一種最無(wú)私的愛(ài)，也是自身美好素質(zhì)的體現(xiàn)。
善良，不需要太多的詮釋，它是寒風(fēng)中的一只火把，失意處的一句安慰，痛苦中的一絲愛(ài)撫，無(wú)助時(shí)的一點(diǎn)支援。
善良，不是容顏的閉月羞花，不是舉止的溫文爾雅，不是財(cái)富的腰纏萬(wàn)貫;更不是權(quán)勢(shì)的叱咤風(fēng)云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭時(shí)的點(diǎn)滴甘露，是迷惘徘徊時(shí)的一句點(diǎn)化，是沉迷無(wú)助時(shí)的一把攙扶。真正的善良是來(lái)自心靈深處的真誠(chéng)的同情與憐惜，無(wú)私的關(guān)愛(ài)與祝福。真正的善良，無(wú)須剪紅刻翠，無(wú)須粉黛雕飾，它本身就是人們內(nèi)心最原始的一種純樸的純潔的感情精華。
善良，是人生大廈的基礎(chǔ)，是人性品質(zhì)中的瑰麗珍品。擁有善良的人才會(huì)懂得去感激，去回報(bào)，才會(huì)有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情，才會(huì)有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚，才會(huì)有“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的執(zhí)著，才會(huì)有“知君有意凌寒色，羞共千花一樣春”的堅(jiān)韌和那份“寵辱不驚，閑看亭前花開花落，去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”的氣度與胸懷。
人之初，性本善�？墒窃诮�(jīng)歷了太多的錘煉之后，我們發(fā)現(xiàn)，許多人在學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)的同時(shí)也逐漸變得冷漠起來(lái)。他們匆匆地在人潮洶涌中尋找適合自己的角色，漠然地與一切和自己不相關(guān)的人與事擦肩而過(guò)，他們似乎早已習(xí)慣了“各自打掃門前雪，休管他人瓦上霜”的處世哲學(xué)，而不愿再牽掛別人的任何困苦。于是，眼看著那顆曾經(jīng)晶瑩的善良之心在紅塵碧紅之中慢慢被塵土侵蝕包裹，而后結(jié)成厚厚的繭，于是，又不得不負(fù)載著這顆結(jié)繭的沉重的心孤獨(dú)地在冷漠中艱難跋涉……
當(dāng)歲月的風(fēng)塵將皺紋刻上人們的額頭，將雪鬢遷上人們的青絲，當(dāng)我們不知不覺(jué)地在孤獨(dú)與冷漠中逐漸老去時(shí)，在夕陽(yáng)殘照下，剝?nèi)バ撵`的堅(jiān)冰，去打開心靈的一隅時(shí)，才忽而發(fā)覺(jué)沒(méi)有了善良，沒(méi)有了那顆原本容易受感動(dòng)的心，而只剩下麻木的干枯的軀殼和永無(wú)止境的疲勞與困頓。作文
歸來(lái)吧，善良!你是人性陰暗處的一縷陽(yáng)光，是打開心靈之門的一把鑰匙，是培育優(yōu)秀品德的一片凈土。你是我們最不能拋棄的東西。有了你，人與人之間就有了依戀與呵護(hù)，智慧就能得到啟迪，靈魂就會(huì)變得高尚，襟懷就更加寬廣。有了你，我們就能挺過(guò)洪水，挺過(guò)非典，挺過(guò)不法分子對(duì)祖國(guó)的分裂和對(duì)奧運(yùn)的褻瀆，挺過(guò)汶川大地震等一系列慘重的災(zāi)難。善良，讓中華民族重生!
讓善良深入我們的血液，讓善良永葆甜蜜，讓善良永遠(yuǎn)新鮮，不褪色，不變質(zhì)，不變味。
把善良給別人，也給自己，那么人類將與日月同輝;留一份善良給世界，那么世界將與星宇同壽。珍愛(ài)善良，擁有善良，灑播善良，那么，你將會(huì)開一樹燦爛的紅花，既使自己美麗，也使別人溫暖。
讓善良走進(jìn)心靈，讓幸福在我們身邊。
美德演講稿范文 篇5
身為中華民族的公民,我們不僅為秀麗的山川、遼闊的江河倍感自豪,也時(shí)常為博、大、精、深的中華文明而驕傲。上至道德崇高推行禪讓的始祖，下到當(dāng)今感動(dòng)國(guó)人的各路志士。也無(wú)某們已叫不出他們的名字，或許也記不起他們的相貌，但是他們高尚的品德，卻始終烙在我們心中。
提到傳統(tǒng)美德，“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”這八個(gè)字浮出腦海，這八個(gè)字也高度的概括了我們生活中的一切美德,后來(lái)很多的美德也是由這八個(gè)字延伸。
“百善孝為先”，也難怪這中華民族聰慧的人民會(huì)把孝這一美德提到八個(gè)字的首位!這很有講究，不過(guò)這也很實(shí)際，做人首先應(yīng)當(dāng)懂得尊敬、孝順父母長(zhǎng)輩!當(dāng)然，盡孝也并不僅僅在物質(zhì)上。父母的養(yǎng)育之恩、親人的關(guān)切之情，我們的“寸草心”僅用物質(zhì)，又何以能報(bào)答?也許一點(diǎn)精神上的安慰，也會(huì)讓疼愛(ài)我們的父母親人開心不己!而身為學(xué)生的我們，又如何在精神上給父母長(zhǎng)輩安慰呢?當(dāng)我們坐在明亮的教室，電扇的涼風(fēng)為我們消去襲來(lái)的熱流，我們?cè)诟械揭唤z滿足的時(shí)候，此刻的父母，也許正在灼熱的太陽(yáng)下，為我們賺取那一筆一筆的學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)!當(dāng)我們圍在餐桌旁，噴香的飯菜勾起我們的食欲，可口的飲料為我們消去渴燥，可曾想過(guò)，此刻父母正在干嘛!也許學(xué)習(xí)上的困難讓我們心情不暢，讓我們想要放棄，那么，細(xì)細(xì)的想一想，當(dāng)我們還是一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩童時(shí)，曾在心底許下孝順父母的宏大愿望，我們是否真的為這些愿望努力了?曾經(jīng)拍著胸脯，信誓旦旦，立志：我要考大學(xué)，做個(gè)有較高文化的人，用我所學(xué)的文化知識(shí)賺錢，讓父母享享清福，為祖宗爭(zhēng)爭(zhēng)光……可我們，今天的我們到底為這做了多少?六月高考在即，最擔(dān)心最緊張的不僅僅是我們自己，還有教導(dǎo)我們的恩師，還有那一雙雙一直關(guān)注我們成長(zhǎng)的父母親人的眼睛，我們又怎能狠心讓那一雙雙飽含了希望的雙眼變得黯淡、失望呢?
“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，這是那些做孩子的明白得太晚，還是父母離開得太早呢?親愛(ài)的同學(xué)們，我們何不趁早，盡我們最大的努力考出一個(gè)優(yōu)異的成績(jī)來(lái)寬慰父母，回報(bào)親人呢?既然是父母親人的愿望，那我們?yōu)楹芜�要懶散呢?“父母呼，行勿緩;父母命，行勿懶”，同學(xué)們，讓我們從小事著手，用一舉一動(dòng)來(lái)證實(shí)我們的孝心。同學(xué)們，努力吧，讓六月高考優(yōu)異的成績(jī)，化作孝順父母、寬慰親人的樂(lè)章，和著父母親人快樂(lè)的笑聲，讓這曲凱旋之歌更加嘹亮。
美德演講稿范文 篇6
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家早上好!
俗話說(shuō)：勤能補(bǔ)拙，省能補(bǔ)貧;精打細(xì)算，油鹽不斷。在日常生活中，隨處可以見(jiàn)到浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象。然而，當(dāng)我們隨手扔掉一塊饅頭的時(shí)候，我們是否想到世界上還有許多人正在為一餐飯而辛苦奔波?還有許多人正因饑餓而在死亡的邊緣上掙扎?以前我總是沒(méi)有意識(shí)到自己在浪費(fèi)，認(rèn)為浪費(fèi)這一點(diǎn)點(diǎn)算不了什么。所以吃東西常常挑三揀四，吃不完就隨手扔掉�？墒亲詮奈以陔娨暲锟吹搅撕芏喾侵揠y民因饑餓瘦骨嶙峋、饑不擇食，最終餓死在街頭那慘不忍睹的情景時(shí)，我才突然覺(jué)得我們的生活是多么地幸福：有爸爸媽媽的疼愛(ài)，有大房子住，上學(xué)放學(xué)都有汽車接送……正因?yàn)樯顥l件太好了，所以我才養(yǎng)成了不節(jié)約糧食的壞毛病。每次吃飯都會(huì)掉很多的飯粒，吃不完也覺(jué)得無(wú)所謂，爸爸媽媽批評(píng)我，我還找很多的理由來(lái)狡辯。想到這里，我感到非常慚愧，我真是太不應(yīng)該了!從現(xiàn)在開始，我一定要改掉這個(gè)缺點(diǎn)，節(jié)約每一粒糧食，再也不浪費(fèi)了!
同學(xué)們可知道：我國(guó)的用水面臨著嚴(yán)峻的問(wèn)題，所以我們要珍惜水資源，節(jié)約用水。比如：用完水后，要擰緊水龍頭，以免造成“一江清水向東流”的浪費(fèi)現(xiàn)象，如果發(fā)現(xiàn)水龍頭壞了，要及時(shí)修理，避免損失大量的水，大家也別小看廢棄的電池，因?yàn)橐涣＜~扣電池會(huì)污染600噸的水，如果你把它扔到水里，水將無(wú)法飲用。我們應(yīng)該把電池收集起來(lái)，送往回收站，這樣既可以避免污染水源，又使電池得到回收，一舉兩得。大家不能只是口頭說(shuō)說(shuō)而已，要行動(dòng)起來(lái)呀!
同學(xué)們，我相信只要我們行動(dòng)起來(lái)，就沒(méi)有做不到的事。
美德演講稿范文 篇7
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定則是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。古往今來(lái)，有無(wú)數(shù)家從社會(huì)穩(wěn)定、社會(huì)發(fā)展的高度來(lái)探討、研究家庭問(wèn)題。歷朝歷代，都存在著大量社會(huì)問(wèn)題，而其中有不少都是由家庭問(wèn)題引發(fā)的。因此，重視家庭問(wèn)題、研究家庭問(wèn)題，事關(guān)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展穩(wěn)定。
促進(jìn)家庭穩(wěn)定和幸福的因素有許多。其中，家訓(xùn)就是一個(gè)重要的因素。家訓(xùn)是家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，是家庭教育的方法之一。關(guān)于家訓(xùn)的說(shuō)法很多，有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)和專述，有包括家范、家戒、家教、家規(guī)、家法在內(nèi)不下70種說(shuō)法，然而其中被使用得最為廣泛的還是“家訓(xùn)”。
家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程
的家訓(xùn)文化，可分為萌芽期、發(fā)展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個(gè)時(shí)期，家訓(xùn)都離不開對(duì)子女的教育
的家訓(xùn)文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。家訓(xùn)最早出現(xiàn)，是通過(guò)父母對(duì)子女的當(dāng)面訓(xùn)誡來(lái)體現(xiàn)的。
據(jù)《史記·魯周公世家》記載，西周政權(quán)建立以后，遍封功臣，建立諸侯國(guó)。周武王之弟周公旦，受封于魯國(guó)。由于周公旦要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無(wú)以國(guó)驕人。 ’”周公訓(xùn)子，就是父母對(duì)子女當(dāng)面進(jìn)行訓(xùn)教，這也是一段關(guān)于家訓(xùn)文化、最早又最可信的記載。
父母對(duì)子女面對(duì)面的訓(xùn)誡，用文雅的詞來(lái)說(shuō)，就是“庭訓(xùn)”。“庭訓(xùn)”典出《論語(yǔ)·季氏》，講的是孔子當(dāng)面訓(xùn)誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”、“鯉對(duì)”、“庭對(duì)”也成為家訓(xùn)文化的代名詞。后來(lái)，的家訓(xùn)通過(guò)書信、訓(xùn)詞和遺囑等形式傳遞;再后來(lái)，家訓(xùn)又通過(guò)制定完整的家規(guī)、家約、家范來(lái)體現(xiàn)，形成了家庭內(nèi)部所有成員的行為準(zhǔn)則。
的家訓(xùn)文化從一開始就有著明確的指向。綜合起來(lái)，它有這么幾項(xiàng)基本功能——
一是訓(xùn)導(dǎo)教育子女成人成才。這是家訓(xùn)最基本的一個(gè)功能。前文說(shuō)到周公戒子、孔子庭訓(xùn)，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。的家訓(xùn)文化，可分為萌芽期、發(fā)展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個(gè)時(shí)期，家訓(xùn)都離不開對(duì)子女的教育。
二是實(shí)行家庭的自我控制。任何一個(gè)家庭都不是孤立的。它作為社會(huì)細(xì)胞、社會(huì)的基本單位，必須接受來(lái)自外在的社會(huì)控制。這種社會(huì)控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習(xí)俗控制。同時(shí)，為了維護(hù)家庭內(nèi)部的穩(wěn)定、調(diào)整和處理好家庭內(nèi)部關(guān)系、將子女培養(yǎng)成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內(nèi)在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個(gè)主要方面，就是通過(guò)家訓(xùn)(包括家規(guī)、家約、家范等)，以口頭或書面的各種形式來(lái)體現(xiàn)，從而起到對(duì)子女、對(duì)全體家庭成員的教育、引導(dǎo)和約束作用。
三是確立良好的家風(fēng)。家風(fēng)是指一個(gè)家庭的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的家庭生活中逐漸形成和世代言傳下來(lái)的生活作風(fēng)、生活習(xí)慣、生活方式的總和。家風(fēng)的形成，是家庭長(zhǎng)輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結(jié)果，而家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系。隋朝初年的顏之推在《顏氏家訓(xùn)·治家》中說(shuō)過(guò)這樣一段話：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也。 ”在這里，作者強(qiáng)調(diào)了家風(fēng)引導(dǎo)和家庭中長(zhǎng)者、尊者的表率作用的重要性。在近現(xiàn)代，江南錢姓家族人才輩出，若星漢燦爛。這和其先祖制定的《錢氏家訓(xùn)》并代代相傳、恪守不移、形成良好的家風(fēng)是分不開的。
從司馬父子到王氏兄弟
孝有大小之分，對(duì)父母能養(yǎng)能敬，是一種孝，但只是小孝;自身修行揚(yáng)名，以彰顯父母養(yǎng)育教誨之德，才是大孝。這是古代孝道的升華，對(duì)后世的孝道文化產(chǎn)生了極大影響
古代家訓(xùn)內(nèi)容廣泛，包括倫理道德的要求、文化知識(shí)的教育、謀生技能的傳授、為人處世的告誡等，幾乎涉及個(gè)人、家庭、社會(huì)生活的方方面面。其中，對(duì)孩子的倫理道德教育被放在第一位。而孝道是人類最基本的道德，因此，關(guān)于孝道的教育，成為家訓(xùn)文化的重要組成部分，也是古代家訓(xùn)文化成果的重要體現(xiàn)。關(guān)于孝道，無(wú)論是家、帝王、官員以及民間的士紳讀書人家庭，在他們的家訓(xùn)實(shí)踐和家訓(xùn)著作中都有大量體現(xiàn)。
在古代帝王的家訓(xùn)中，對(duì)孝道很重視。三國(guó)時(shí)期魏武帝曹操，對(duì)兒子要求嚴(yán)格，尤其重視兒子的慈孝。他曾發(fā)表《諸兒令》，說(shuō)“今壽春、漢中、長(zhǎng)安，先欲使一兒各往督領(lǐng)之，欲擇慈孝不違吾令，亦未知用誰(shuí)也。兒雖小時(shí)見(jiàn)愛(ài)，而長(zhǎng)大能善，必用之。吾非有二言也，不但不私臣吏，兒子亦不欲有所私。 ”
清朝入關(guān)以后的第二任皇帝康熙對(duì)家教一貫重視，后來(lái)雍正特將其父在世時(shí)對(duì)諸皇子的訓(xùn)誡編為《庭訓(xùn)格言》。全書共246條，包括讀書、修身、為政、待人、敬老、盡孝等內(nèi)容。該書有言，“凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養(yǎng)也。惟持善心，行合道理，以慰父母而得其歡心，其可謂真孝者矣。 ”該書又提出，“《孝經(jīng)》一書，曲盡人子事親之道，為萬(wàn)世人倫之極，誠(chéng)所謂天之經(jīng)、地之義、民之行也。推原孔子所以作經(jīng)之意，蓋深望夫后之儒者身體力行，以助宣教化而敦厚風(fēng)俗。其旨甚遠(yuǎn)，其功甚宏，學(xué)者自當(dāng)留心誦習(xí)，服膺弗失可也�！蓖ㄟ^(guò)《庭訓(xùn)格言》可以看出，康熙認(rèn)為“真孝”和行孝道不能停留在書本經(jīng)義上，而是要“身體力行”、“服膺弗失”。這兩點(diǎn)至今仍對(duì)孝道文化的傳播和實(shí)踐具有現(xiàn)實(shí)意義。
康熙、雍正、乾隆三朝，由于是非漢族統(tǒng)治，再加之有文字獄等統(tǒng)治手段，在歷史的上，存在一些非議。但如果用歷史的、理性的眼光來(lái)看，這三位皇帝并不比歷史上任何一個(gè)皇帝差，他們開創(chuàng)并形成的康雍乾盛世對(duì)社會(huì)的促進(jìn)和發(fā)展也是不可否認(rèn)的。其中，康熙、雍正等對(duì)皇族家訓(xùn)的重視、對(duì)子女行孝盡孝的嚴(yán)格教育和要求所起到的作用都是值得我們研究和借鑒的。
在古代的名臣將相中，有兩個(gè)家庭的家訓(xùn)和孝行是很出名且足以垂范后世的。一個(gè)是西漢的司馬談、司馬遷父子，另一個(gè)是東漢末年的王祥、王覽兄弟。
司馬遷是第一部紀(jì)傳體通史《史記》的作者。他在西漢武帝時(shí)任太史令，后因替投降匈奴的李陵辯解獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令。一個(gè)男子，身受腐刑，這是難以忍受的奇恥大辱。因此，司馬遷幾次想到去死。但他最終還是含垢忍辱地活了下來(lái)。為什么?據(jù)《漢書·司馬遷傳》記載，司馬遷認(rèn)為自己之“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒(méi)世而文采不表于后也。 ”這里所說(shuō)的司馬遷的“私心”，正是他遺憾于自己一個(gè)最大的心愿尚未完成，那就是父親司馬談留給他的遺訓(xùn)——必須完成《太史公書》。
在《史記·太史公自序》中，司馬遷記錄了他在父親病榻前接受遺訓(xùn)的過(guò)程，“太史公(司馬談)執(zhí)遷(司馬遷)手而泣曰：‘余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎?汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫!余死，汝必為太史;為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風(fēng)，達(dá)太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之后，王道缺，禮樂(lè)衰，孔子修舊起廢，論《詩(shī)》、《書》，作《春秋》，則學(xué)者至今則之。自獲麟以來(lái)，四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉! ’遷俯首流涕曰：‘小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕�！彼抉R談在給兒子司馬遷的遺訓(xùn)中，對(duì)孝道提出了一個(gè)重要觀點(diǎn)，即“孝始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者。 ”這一遺訓(xùn)，對(duì)司馬遷的日后生活產(chǎn)生了巨大影響。
王祥和王覽，是同父異母兄弟。王祥(公元185—269年)，西晉瑯琊(今山東臨沂)人，字休徵。漢末，他隱居廬江(治所在今安徽舒城)20余年;后任溫縣令，累遷大司農(nóng)、司空、太尉;至?xí)x代魏，官至太保。就是這樣一個(gè)大官，卻是古代著名的大孝子。 “二十四孝”中的“臥冰求鯉”故事說(shuō)的就是他。王覽(公元206—278年)，字玄通�！稌x書·王祥傳》稱他“孝友恭恪，名亞于祥”。他對(duì)父母篤孝，對(duì)兄長(zhǎng)恭敬，名聲僅次于王祥。最難得的是，他自小就不忍心看到母親虐待兄長(zhǎng)，經(jīng)常在母親朱氏責(zé)罵加害兄長(zhǎng)王祥時(shí)挺身而出護(hù)著兄長(zhǎng)。王覽出仕以后，先后任司徒西曹掾、清河太守、太中大夫。西晉武帝司馬炎下詔表彰王覽曰：“覽少篤至行，服仁履義，貞素之操，長(zhǎng)而彌固。 ”
王祥在孝道方面不僅自己身體力行，對(duì)子女也提出了嚴(yán)格的要求。在他85歲高齡的時(shí)候，身染重病，乃“著遺令訓(xùn)子孫”道：“夫言行可覆，信之至也;推美引過(guò)，德之至也;揚(yáng)名顯親，孝之至也;兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也;臨財(cái)莫過(guò)乎讓。此五者，立身之本。”信、德、孝、悌、讓，這就是古代家訓(xùn)中著名的“五德”。孝有大小之分，對(duì)父母能養(yǎng)能敬，是一種孝，但只是小孝;自身修行揚(yáng)名，以彰顯父母養(yǎng)育教誨之德，才是大孝。王祥家訓(xùn)中的“五德”，尤其“揚(yáng)名顯親，德之至也”這一訓(xùn)令，顯然是繼承了漢代司馬談“揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者”的，是古代孝道的又一次升華，對(duì)后世的孝道文化產(chǎn)生了極大影響。
至東晉南朝，瑯琊王氏成為江南第一著名士族，涌現(xiàn)出很多政治家、文學(xué)家、書法家和畫家，諸如東晉名相王導(dǎo)、大書法家王羲之、王獻(xiàn)之父子等。王氏家族詩(shī)書傳家，人才輩出，世系綿長(zhǎng)，和王祥兄弟以孝悌為本，又以信、德、孝、悌、讓“五德”戒子是分不開的。
辯證看待孝道文化
辯證地看待和批判地繼承歷史文化傳統(tǒng)固然是不應(yīng)被忽略的必要步驟，但如果凡此種種討論最后只是得出一個(gè)類似“國(guó)人議論未定，孝道仍在滑坡”這樣的結(jié)論，就頗令人堪憂了孝道文化是家訓(xùn)文化的一大亮點(diǎn)，它對(duì)于子女的教育、成才，對(duì)于家庭成員互尊互愛(ài)、和睦，對(duì)于優(yōu)良門風(fēng)的確立、傳承，都有著不可替代的作用。那么，它在經(jīng)典著作及其流轉(zhuǎn)中有哪些體現(xiàn)呢?
比如，儒家經(jīng)典之一的《孝經(jīng)》。其作者經(jīng)學(xué)者長(zhǎng)期反復(fù)考證，基本確立為孔子的嫡孫孔?所撰。孔?雖然受教于曾參，但他的孝道的形成，不能說(shuō)不受到祖父孔子、父親孔鯉的直接耳提面命的教育與影響。
又如，隋唐五代是古代家訓(xùn)文化的成熟時(shí)期。其標(biāo)志就是出現(xiàn)了由顏之推撰寫的第一部專門的、成本的、完整的家訓(xùn)著作《顏氏家訓(xùn)》。它對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。到了宋元明清，家訓(xùn)文化進(jìn)入繁榮時(shí)期，先后出現(xiàn)了北宋司馬光的《家范》、南宋袁采的《袁氏世范》等。這些專門的、成本的家訓(xùn)，內(nèi)容涉及家庭生活的方方面面。但總體而言，孝道都在這些家訓(xùn)著作中占據(jù)了重要的位置。
顏之推在《顏氏家訓(xùn)·教子》中說(shuō)：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣”，“父子之嚴(yán)，不可以狎;骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉�！� 《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》中有言，“孝為百行之首，猶須學(xué)以修飾之，況余事乎!”司馬光在《家范》中則說(shuō)，“父慈而教，子孝而箴，兄愛(ài)而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑(指婆婆)慈而從，婦聽(tīng)而婉，禮之善物也”。袁采在《袁氏世范·睦親》中提出，“為人父者，能以他人之不肖子喻己子，為人子者，能以他人之不賢父喻己父，則父慈而子愈孝，子孝而父益慈，無(wú)偏勝之患矣”。又說(shuō)，“人之孝行，根于誠(chéng)篤，雖繁文末節(jié)不至，亦可以動(dòng)天地、感鬼神”。
在以上這些關(guān)于“孝道”的論述中，有一點(diǎn)很值得重視，那就是，他們都認(rèn)為孝道是父母和子女雙方的事情，而不是做子女的單方面地行孝。 “孝道”大都強(qiáng)調(diào)了父子間雙向的良性互動(dòng)，蓋因有此雙向互動(dòng)，父慈才能子孝，子孝而父益慈。這里面講究父母對(duì)子女的嚴(yán)格要求，強(qiáng)調(diào)父母長(zhǎng)輩在孝道文化中必須以身作則，按父母的角色規(guī)范在家庭生活中為子女樹立榜樣，如前文所引《顏氏家訓(xùn)》中的“父母威嚴(yán)而有慈”所示，這句話將“威嚴(yán)”與“有慈”并立。換言之，其所講的父母對(duì)孩子的威嚴(yán)和慈愛(ài)從來(lái)不是對(duì)立的，而是互為一體的。這樣的家訓(xùn)，這樣的孝道文化，有著積極的意義，是值得提倡的。
無(wú)可否認(rèn)，在不同的歷史發(fā)展時(shí)期，無(wú)論是在統(tǒng)治階層還是在民間，都出現(xiàn)過(guò)提倡孝道過(guò)頭、使孝道文化呈現(xiàn)出其消極一面的情況。從這個(gè)意義上講，我們?cè)谝欢〞r(shí)期對(duì)孝道文化進(jìn)行批判也是可以理解的。但是，正如對(duì)孝道文化的倡導(dǎo)有時(shí)會(huì)過(guò)頭一樣，我們對(duì)孝道文化的幾次猛烈批判也早已被歷史證明是過(guò)頭了。過(guò)頭到現(xiàn)在我們要“挽狂瀾于既倒”，重建孝道文化在今日幾乎已成相當(dāng)艱難之事。如今，在父母膝下盡孝幾成渴盼而不可及之事，以至于“�；丶铱纯础钡搅艘敕ǖ牡夭健６梅蓙�(lái)約束本應(yīng)歸于倫理道德范疇的孝道究竟是否合適，是值得討論的。
《詩(shī)經(jīng)·大雅·既醉》有言，“威儀孔時(shí)，君子有孝子。孝子不匱，永錫爾類”。這是一句將孝子和家族的幸福美滿緊密聯(lián)系在一起的祝愿之辭。但這只是一句祝愿嗎?歷史已一次又一次證明，在，孝道文化是檢驗(yàn)和測(cè)量社會(huì)文明程度的試金石，孝悌也是社會(huì)和諧、家庭和睦的基礎(chǔ)。只要人類存在一天，家庭和社會(huì)對(duì)孝道文化的提倡就不該須臾離開。然而令人遺憾的是，至今我們還在要不要繼承中華民族的孝道文化這個(gè)問(wèn)題上爭(zhēng)論不休;還在衡量古代的孝道文化里，究竟是積極因素多一點(diǎn)，還是消極因素多一點(diǎn)。辯證地看待和批判地繼承歷史文化傳統(tǒng)固然是不應(yīng)被忽略的必要步驟，但如果凡此種種討論最后只是得出一個(gè)類似“國(guó)人議論未定，孝道仍在滑坡”這樣的結(jié)論，就頗令人堪憂了。在提倡和踐行孝道文化這個(gè)問(wèn)題上，我們千萬(wàn)不要再出現(xiàn)反復(fù)和折騰了�！靶⒆硬粎T，永錫爾類”，若果真如此，實(shí)屬中華民族之大幸也!
從中華民族孝道文化的式微以及當(dāng)下社會(huì)上存在的各種家庭倫理困境，我們不能不看到，歷史上的家訓(xùn)文化對(duì)家庭建設(shè)是有重要作用和積極意義的。家訓(xùn)文化的起源雖然很古老，但家訓(xùn)這一形式及其所能承載、體現(xiàn)的功能并沒(méi)有過(guò)時(shí)，也不會(huì)過(guò)時(shí)。它對(duì)我們今天的家庭建設(shè)依然可以具有重要的引導(dǎo)和教育作用。與時(shí)俱進(jìn)地介紹并繼承家訓(xùn)文化及其優(yōu)良傳統(tǒng)，該是新時(shí)期家庭建設(shè)的題中應(yīng)有之義。
美德演講稿范文 篇8
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友：
大家好：
家庭的生活方式、文化氛圍構(gòu)成了家風(fēng)。顧名思義，家風(fēng)就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚。
法國(guó)作家羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“生命不是一個(gè)可以孤立成長(zhǎng)的個(gè)體。它一面成長(zhǎng)，一面收集沿途的繁花茂葉。它又似一架靈敏的攝像機(jī)，沿途攝入所聞所見(jiàn)。每一分每一寸的日常小事，都是織造人格的纖維。環(huán)境中每一個(gè)人的言行品格，都是融入成長(zhǎng)過(guò)程的建材，使這個(gè)人的感情與行為受到感染，左右著這個(gè)人的生活態(tài)度。環(huán)境給一個(gè)人的影響，除有形的模仿以外，更重要的是無(wú)形的塑造�！睆亩沧阋�(jiàn)家風(fēng)的重要了。
家風(fēng)是一種綜合的教育力量，它是、生活習(xí)慣、情感、態(tài)度、情趣及其他心理因素等多種成分的綜合體。如語(yǔ)言環(huán)境、情感環(huán)境、人際環(huán)境、道德環(huán)境。家是成長(zhǎng)的第一空間，在孩子身上處處會(huì)烙有家風(fēng)的印記。
家風(fēng)是一種潛在無(wú)形的力量，在日常的生活中潛移默化地影響著孩子的心靈，塑造孩子的人格，是一種無(wú)言的教育、無(wú)字的典籍、無(wú)聲的力量，是最基本、最直接、最經(jīng)常的教育，它對(duì)孩子的影響是全方位的，孩子的世界觀、人生觀、性格特征、道德素養(yǎng)、為人處事及生活習(xí)慣等，每個(gè)方面都會(huì)打上家風(fēng)的烙印�？梢哉f(shuō)，有什么樣的家風(fēng)，就有什么樣的孩子。
對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我家的家風(fēng)就是“學(xué)會(huì)做人”。這里講的'“學(xué)會(huì)做人”指的是在道德品行做好，不是說(shuō)要做到，但在一般情況下，
我都以此來(lái)告誡我自己。在為人處事方面，對(duì)別人要做到寬容、和善、認(rèn)真地對(duì)待;在生活上，我會(huì)做到細(xì)心，對(duì)每件事都堅(jiān)持認(rèn)真地去處理;在道德方面，我時(shí)常提醒自己絕不做任何破壞、違反社會(huì)規(guī)則的事情，我會(huì)盡力地做好道德上的小事情，從身邊的小事情做起，不要做得，但我會(huì)盡自己的努力去對(duì)待它們。
正是有了良好的家風(fēng)，我們才成了一個(gè)合格的家庭成員。有時(shí)，我所學(xué)到的家風(fēng)，是從父母的身上借鑒而來(lái)的。我覺(jué)得在此方面，父母對(duì)我的影響是極為重要的。一些好的家風(fēng)就會(huì)養(yǎng)成一些優(yōu)秀的品質(zhì)，正是有了這樣良好的家風(fēng)，我們才能更好地成長(zhǎng)。
家風(fēng)雖是一個(gè)家庭的指路明燈，如若它指引家人做好了，那家中的人也就差不到哪去，要是把一個(gè)國(guó)家的千百個(gè)家風(fēng)組合在一起，那就是一個(gè)國(guó)家的家風(fēng)，一個(gè)國(guó)家的風(fēng)氣，就需要我們每個(gè)人共同去努力進(jìn)取，遵紀(jì)守法，互幫互助，只有社會(huì)風(fēng)氣好的國(guó)家，才能國(guó)富民強(qiáng)，才能算得上是一個(gè)強(qiáng)國(guó)，才能更好地體現(xiàn)國(guó)風(fēng)的重要性。
美德演講稿范文 篇9
“人而無(wú)信，不知其可也。”我想讀過(guò)《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的人，對(duì)這句話一定不會(huì)陌生，這是里面講誠(chéng)信篇中選自《論語(yǔ)·為政》的一句格言。 大家都知道，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化歷史的大國(guó)，《論語(yǔ)·學(xué)而》中說(shuō)：“與朋友交，言而有信。”《禮記·中庸》中稱：“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。”中國(guó)的傳統(tǒng)文化是最講信用的，而歷史和現(xiàn)實(shí)也充分證明：誠(chéng)信為本，于世于人，于國(guó)于民，何其重要。
回想從開天辟地至今，就有著許多講誠(chéng)信的故事。西漢初年，季布為人正直，樂(lè)于助人，特別講信義，當(dāng)時(shí)諺語(yǔ)說(shuō)：得黃金百斤，不如季布一諾。由此有了今天的“一諾千金”這一成語(yǔ)。北宋晏殊參加殿試，發(fā)現(xiàn)考題正是自己曾寫過(guò)的，于是他毫不猶豫地向君主和主考官說(shuō)明實(shí)情，要求換個(gè)考題，《晏殊誠(chéng)實(shí)無(wú)欺》這一美德故事也因此流傳至今。伯牙，子期，一個(gè)撫琴，一個(gè)聽(tīng)音，衣袂飄飄，風(fēng)清云淡，于是在高山流水中結(jié)為知音，并莊嚴(yán)約定，后來(lái)故人逝去，再無(wú)知音，伯牙寧可斷琴。這約定與斷琴，便是對(duì)友誼的誠(chéng)信。方志敏，一位無(wú)私的共產(chǎn)黨員，他的遺書可謂樸實(shí)而又感人：“我經(jīng)手的錢有上百萬(wàn)，但我知道那是普通百姓的血汗錢，是用于革命事業(yè)的。”相信這番話會(huì)令“伸手派”汗顏。這遺書體現(xiàn)了入黨宣誓時(shí)定下的對(duì)人民、對(duì)革命事業(yè)的誠(chéng)信，千金難易。
可如今，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景之下，在各種文化交融，價(jià)值取向多元的社會(huì)里，有些人錯(cuò)誤地認(rèn)為：誠(chéng)信“一文不值”，中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)“過(guò)時(shí)”。這種錯(cuò)誤的迷失，導(dǎo)致了個(gè)人乃至社會(huì)行為的偏差。
在這里不妨舉個(gè)例子。華裔美國(guó)科學(xué)家微軟中國(guó)研究院前任院長(zhǎng)李開復(fù)博士，去年在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《一封給中國(guó)留學(xué)生的信》，文中寫到他面試一個(gè)求職者的經(jīng)歷。在面試談話的過(guò)程中，求職者表示，如果錄用他，可將在原公司工作時(shí)的一項(xiàng)發(fā)明帶過(guò)來(lái)�？墒抢畈┦坎](méi)有錄用他，原因是他缺乏最基本的處世準(zhǔn)則，缺乏最起碼的職業(yè)道德——“誠(chéng)信”。文中還寫了有關(guān)中國(guó)留學(xué)生的實(shí)例，某些中國(guó)學(xué)生拿著讀博士的獎(jiǎng)學(xué)金到了美國(guó)，可一有工作機(jī)會(huì)，他們就馬上申請(qǐng)離開學(xué)校，將自己的承諾拋在一邊。
想一想，長(zhǎng)此以往，我們失去的僅僅是誠(chéng)信嗎?
不!我們失去絕不僅僅是誠(chéng)信!
有人認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)缺少人文關(guān)懷。其實(shí)主要就是精神家園的迷失，缺乏誠(chéng)信，就是精神家園迷失的具體體現(xiàn)。因此，尋找精神家園已經(jīng)成為人文關(guān)懷的首要任務(wù)。那么，到哪里去尋找精神家園呢?
《中華民族傳統(tǒng)美德格言》一書在全國(guó)的出版發(fā)行，為該書題詞：“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”。李嵐清副總理為該書所寫的序中指出：中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，是永不枯竭的道德教育資源。我想，這無(wú)疑是我們至美至善的精神家園。
在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)美德鑄造了我們民族的靈魂，成為中華民族壯大的精神源泉。它積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)含著豐富的人類道德精華，它體現(xiàn)了人類對(duì)理想人格和真善美的追求，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的民族精神。因此，在我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展新階段的時(shí)候，我們更要大力提倡繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。
也許還有些人會(huì)覺(jué)得，傳統(tǒng)美德離我們很遠(yuǎn)，我們只要安于本分，不做違法亂紀(jì)的事就行了。
可是你想過(guò)嗎?當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候;當(dāng)你與朋友相聚不失約的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)“寬于待人，嚴(yán)于律己”的時(shí)候;當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候;當(dāng)你“志存高遠(yuǎn)”而又“腳踏實(shí)地”的時(shí)候┄┄你所做的一切，不都是在傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德嗎?!
隨著《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的不斷出版和發(fā)行，全國(guó)上下都掀起了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的浪潮。我們堅(jiān)信，有這樣濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，我們的學(xué)生一定能健康成長(zhǎng)!我們期待，有這樣一座美麗的精神家園，中華傳統(tǒng)美德將會(huì)再放光彩!
美德演講稿范文 篇10
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)：
大家好！
有一種文化，從五千年的文明深處走來(lái)，帶著歷史的芬芳;有一種如旖旎的春風(fēng)，自血脈之初浩蕩飄拂，延綿至今。它是儒家文化中的“詩(shī)禮傳家”、“修身、齊家、平天下”，它是老百姓門板上鐫刻的“忠厚傳家永，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”，它是歷經(jīng)時(shí)光洗禮的處事智慧，也是耳熟能詳、代代相傳的治家格言，他，就是-----“家風(fēng)”。
家風(fēng)對(duì)我們來(lái)說(shuō)，不是一個(gè)久違的字眼。在浩若煙海的歷史中，注重家風(fēng)是眾多志士仁人的立家之本。從古至今，《顏氏家訓(xùn)》、《誡子書》、《勉諭兒輩》、《曾國(guó)藩家書》、《傅雷家書》等等都在民間廣為流傳，閃爍著良好家風(fēng)的光芒。歷史上的“孟母三遷”“岳母刺字”“孔融讓梨”，同樣展現(xiàn)著良好的家風(fēng)的美德�！胺堑o(wú)以明志、非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”“莫貪意外之財(cái)、莫飲過(guò)量之酒”等教子中的古訓(xùn)至今為世人廣為尊崇。
家風(fēng)又如此貼近我們的生活。它是家長(zhǎng)的言傳身教，是長(zhǎng)輩的一聲叮嚀、一句囑托，是一直植根于我們心靈深處，從未割裂的傳承。我家在黑龍江省綏化市，從小我的父親就教育我做事先做人，要知深淺，知是非，知廉恥，知輕重，要吃苦耐勞。這輩子我印象最深的是到南方前和父親的一次長(zhǎng)談。從部隊(duì)復(fù)員回家后我一直想到南方闖一闖。臨行前父親和我說(shuō)：兒子，毛澤東有兩個(gè)女兒，一個(gè)叫李納、一個(gè)叫李敏，知道是什么意思么?我說(shuō)，不知道。父親說(shuō)：做人要敏于行、訥于言，能力固然重要，但最重要的是個(gè)人的品德，要做多干實(shí)事、少說(shuō)空話。兒子，不管到哪里都堅(jiān)持好好干。”20xx年5月我從黑龍江來(lái)到了浙江，從事電子商務(wù)工作，從最初的銷售BD，到分公司經(jīng)理，是父親的教誨支撐著我努力做事，同樣我也獲得了相應(yīng)的回報(bào)。后期調(diào)任南京大區(qū)銷售一部經(jīng)理，雖然暫時(shí)離開了銷售一線，轉(zhuǎn)做管理，但我依舊身先士卒，在自己的權(quán)限范圍內(nèi)盡量滿足客戶的需求。20xx年11月，我有幸進(jìn)入法院，在執(zhí)行部門工作。由于工作的特殊性，更加要求我們要多干實(shí)事、少說(shuō)空話，我嚴(yán)格按照“為大局服務(wù)、為人民司法”的工作宗旨，秉公執(zhí)法，廉潔奉公，與同事一道櫛風(fēng)沐雨、風(fēng)雨兼程，為萬(wàn)年的執(zhí)行工作奉獻(xiàn)自己微薄的力量。家風(fēng)不是刻在墻上，寫在紙上，父親那句“敏于行訥于言”的溫暖教誨，已在我心中播下美好的種子，讓我在生活中潤(rùn)物無(wú)聲地踐行;這也是父親留給我最珍貴的人生財(cái)富，它浸潤(rùn)于我的血液，是我不斷成長(zhǎng)和成熟的神奇能量。
家風(fēng)是寄托傳統(tǒng)、盛放親情的陳年家私，也是文化源流的樸實(shí)沉淀、社會(huì)價(jià)值的堅(jiān)定擔(dān)當(dāng)，更是我們?cè)谶@個(gè)時(shí)代相互激勵(lì)、共同進(jìn)步的薪火。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家，家風(fēng)正才能民風(fēng)淳，民風(fēng)淳才能政風(fēng)清。讓我們攜手并肩，以特有的血脈激濁揚(yáng)清，傳承好家風(fēng)，聚集正能量，讓我們的明天更美好!
美德演講稿范文 篇11
同學(xué)們老師們，大家上午好。今天我發(fā)言的主題是“糧以載德，食育修身”。
所謂“食育”，顧名思義，就是良好飲食習(xí)慣的培養(yǎng)教育。日本著名的養(yǎng)生學(xué)家石冢左玄在其著作中提出“體育智育才育即是食育”。
首先，要做到膳食均衡，培養(yǎng)健康意識(shí)。就日常飲食而言，有的同學(xué)成天拿餅干面包當(dāng)主食;有的同學(xué)葷素搭配不合理；有的同學(xué)口渴了只喝碳酸飲料;還有一些饑一頓、飽一頓,三餐沒(méi)規(guī)律,餓了就吃零食......這些都會(huì)給我們帶來(lái)嚴(yán)重的后果。良好的飲食習(xí)慣，并非是滿足口腹之欲，而是吃得好，吃得健康，從而給予我們一天學(xué)習(xí)生活的物質(zhì)動(dòng)力。
其次，要培養(yǎng)節(jié)約美德，提倡光盤行動(dòng)。食堂每張餐桌上都有著光盤行動(dòng)的字樣，提醒我們珍惜糧食，可食堂浪費(fèi)現(xiàn)象依然嚴(yán)重。大家都應(yīng)該在自己的能力范圍內(nèi)，勤儉節(jié)約，不浪費(fèi)糧食，常思“一粥一飯來(lái)之不易”。
第三，我們要學(xué)習(xí)飲食禮儀，做到文明用餐。食育不僅僅在于膳食均衡，也在于餐桌禮儀。食可表意，也可傳情�！胺蚨Y之初，始諸飲食”。雖然是一張桌，一副碗筷，一頓飯，但其間卻蘊(yùn)含著深刻的飲食禮儀。中國(guó)是禮儀之邦，飲食禮儀自古發(fā)達(dá)，根據(jù)文獻(xiàn)記載可以得知，最晚在周代時(shí)，飲食禮儀已形成為一套相當(dāng)完善的制度。這些食禮在以后的社會(huì)實(shí)踐中不斷得到完善，在古代社會(huì)發(fā)揮過(guò)重要作用，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)依然產(chǎn)生著影響，成為文明時(shí)代的重要行為規(guī)范。在食堂吃完飯后，同學(xué)們真的都能做到將剩菜剩飯倒進(jìn)泔水桶，將碗筷整齊地?cái)[放在藍(lán)色的大筐里嗎？然而大多數(shù)同學(xué)都只是把碗筷隨手扔進(jìn)筐里，剩菜剩飯倒的一地都是，更有甚者把餐具留在桌上就直接走人。食堂讓同學(xué)們飽腹，我們留給食堂的卻是一片狼藉，身為誠(chéng)肅的二中學(xué)子，我們應(yīng)該從自身做起，文明用餐。
最后，我們要傳承飲食文化，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷。法國(guó)一位著名的學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“一個(gè)民族的命運(yùn)要看她吃的是什么和怎么吃。”眾所周知，我天朝大國(guó)的“食”文化不可謂不豐富。我們要學(xué)習(xí)中華源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的飲食文化，了解我國(guó)傳統(tǒng)的飲食風(fēng)俗和禮儀，了解不同地區(qū)，不同民族的飲食特點(diǎn),從中培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷，傳承我國(guó)天人相應(yīng)的質(zhì)樸飲食觀。我們要把飲食上升到立己、立國(guó)的高度，為我們成為“人中君子，國(guó)之棟梁”奠定基礎(chǔ)。
謝謝大家!
美德演講稿范文 篇12
如果春天沒(méi)有七彩的陽(yáng)光，就不會(huì)有蝶兒的滿山翻飛;如果人間沒(méi)有誠(chéng)信，那就是一個(gè)蒼涼而荒蕪的世界。誠(chéng)信，如同一輪明月，曾普照大地，以它的清輝驅(qū)盡人間的陰影，她散發(fā)出了光輝，可是，她并沒(méi)有失去什么，仍然那么皎潔明麗。誠(chéng)信待人，付出的是真誠(chéng)和信任，贏得的是友誼和尊重;誠(chéng)信如一束玫瑰的芬芳，能打動(dòng)有情人的心。無(wú)論時(shí)空如何變幻，都閃爍著誘人的光芒。有了她，生活就有了芬芳，有了她，人生就有了追求!
不久前的一天，我收到一封來(lái)信和50元匯款。是曾經(jīng)的一位學(xué)生寄來(lái)的，信中說(shuō)“李老師，謝謝你，如果沒(méi)有你，就沒(méi)有我今天。那天晚上，其實(shí)我已經(jīng)找了三四個(gè)人借錢，但是他們都沒(méi)有借給我，他們都不相信我，你是我最后的希望，如果連你也拒絕了我，我就只有去偷，我是逼得沒(méi)辦法了，但是，那天你不但借了錢給我，而且還給了我人生中的第一次信任，就是這一次信任，讓我知道了人格的價(jià)值，給了我人生的希望。你的信任像一片曙光，照亮了我陰暗的心田。激起了我心底的真善美。后來(lái)，我來(lái)到城里打工，我開始踏踏實(shí)實(shí)地做人，老老實(shí)實(shí)的做事。雖然苦一點(diǎn)，累一點(diǎn)，但我學(xué)會(huì)了以誠(chéng)待人，同時(shí)，也換來(lái)了別人對(duì)我的信任，慢慢的我開始收獲成功，慢慢的我悟出了人生的真諦······”。
這封信，我讀了不下10遍，每一次都讓我心潮彭湃：記得是我剛畢業(yè)的那年，我班上有個(gè)調(diào)皮鬼，欺負(fù)我是新老師，成天給我作對(duì)似的，逃課、打架、抽煙，真是讓我絞盡腦汁。可是，第二年，他不知為什么就輟學(xué)了。過(guò)了兩年，有一天晚上，夜深了，我正準(zhǔn)備休息，突然有人敲門，開門一看，只見(jiàn)一個(gè)高大而兇悍的男生站在門外，他開口說(shuō)：“李老師，我向你借50元錢，我······”我想起來(lái)了，是兩年以前的那個(gè)調(diào)皮男生。兩年不見(jiàn)，我?guī)缀醵疾徽J(rèn)識(shí)了，我簡(jiǎn)單的問(wèn)了一下他的情況，他輟學(xué)后沒(méi)有什么事做，到處混都混不走，還靠家里吃飯。于是，我對(duì)他說(shuō)：“你年齡都這么大了，總該找點(diǎn)事做，不能一輩子依靠父母，你應(yīng)該自立了，去學(xué)一點(diǎn)手藝或找點(diǎn)事做，不要在社會(huì)上四處游蕩，無(wú)所事事，其實(shí)你這個(gè)人是很聰明的，只要認(rèn)真去做點(diǎn)事情，是會(huì)成功的。”隨即我遞了50元錢給他。
這件事過(guò)后我也忘了。這次收到這封意外的來(lái)信。這50元錢雖然不是個(gè)大數(shù)目，但是卻在那個(gè)特定的時(shí)候讓那個(gè)走在邊緣的靈魂受到了觸動(dòng)，驅(qū)走了邪惡的念頭。正是付出的那一份真誠(chéng)和信任，如一輪明月，照亮了一方陰暗的心田，也讓我收獲了滿心的喜悅。
今年，我走上工作崗位已經(jīng)七年了，七年里，我深深的感受到，作為教師，哪里有誠(chéng)實(shí)，哪里就會(huì)春光明媚，哪里有信任，哪里就有繁花似錦。作為教師，我們應(yīng)該時(shí)時(shí)審視自己，用博大而無(wú)私的愛(ài)去塑造學(xué)生美好的心靈，用誠(chéng)實(shí)守信的人生準(zhǔn)則去鑄造學(xué)生健全的人格。作為教師，每當(dāng)面對(duì)學(xué)生那一雙雙渴求的眼睛。我常問(wèn)自己，你是否做到了像偵探一樣的敏銳，去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，像法官一樣的公正，去對(duì)待同學(xué)的糾紛，像大智者一樣的誠(chéng)懇，去寬容學(xué)生的錯(cuò)誤，因?yàn)槟贻p，我們的學(xué)生可能一時(shí)迷失，我們是否做到了用真誠(chéng)使他們重新奮起?作為教師，我們的信任會(huì)讓學(xué)生更加快樂(lè)和幸福。
古話說(shuō)：“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”。待人以誠(chéng)信，如同一輪明月的清輝普照大地，是誠(chéng)信，讓黑暗變得光明，讓世界變得美麗，是誠(chéng)信，讓世界充滿生機(jī)，讓生命充滿活力，老師們，讓我們共同來(lái)營(yíng)造一個(gè)誠(chéng)信的世界，感受生活的幸福與美好，感受世界的寧?kù)o與美麗。
老師們，朋友們，愿我們每個(gè)人心中都擁有一輪誠(chéng)信的明月!
美德演講稿范文 篇13
謙讓，是一種美德，是一種修養(yǎng)，更是一種做人的境界。學(xué)會(huì)謙讓，嘗試謙讓，在謙讓中學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)生存，那么，就會(huì)慢慢領(lǐng)略到：其實(shí)，謙讓也是福。學(xué)會(huì)在什么時(shí)候謙讓，怎樣謙讓，因?yàn)檫@是一門藝術(shù)!
大家到知道《孔融讓梨》的故事吧!這個(gè)故事教育了一代又一代的人，讓他們也學(xué)會(huì)謙讓。
在今天，這也是理所當(dāng)然的。試想：在激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，是謙讓還是勇敢面對(duì)?這的確是對(duì)每一個(gè)人的靈魂的考驗(yàn)。下面我給大家介紹關(guān)于謙讓的'事。像比如：在公交車上，我們看到了老、弱、病、殘等的人，我們都應(yīng)主動(dòng)謙讓他們，給他們讓座。讓他們得到我們的關(guān)愛(ài)�；蛳掠炅�，正好有位小朋友沒(méi)雨傘，你可以借給他，這也體現(xiàn)出了你的大度大方、謙讓。接下來(lái)給大家講個(gè)故事!有一對(duì)好朋友，一個(gè)叫謙讓，一個(gè)叫貪欲。他們約好一起到天堂去，他們帶的乾糧基本都?jí)蛩麄兟飞铣缘�。為了體現(xiàn)無(wú)私的友愛(ài)精神，他們?cè)诼飞现t虛地你推我讓，時(shí)間也因此耽誤了一半。再這樣讓下去也不是辦法，貪欲開始想，既然你不要，我要。于是他把謙讓的東西吃了。后來(lái)在路上出現(xiàn)了奇怪的事情。貪欲吃了謙讓的東西以后，覺(jué)得胃口大開，吃了還想吃;而謙讓為了體現(xiàn)他的度量，即使餓得走不動(dòng)，對(duì)貪欲總是有求必應(yīng)。一個(gè)是餓得走不動(dòng)，一個(gè)是過(guò)飽走不動(dòng)。然而天黑前終于到達(dá)了天堂。但是他們卻同時(shí)被攔在了天堂門外。貪欲說(shuō)：為什么不讓我們進(jìn)去?天使說(shuō)：因?yàn)槟闾潱雅笥训臇|西都吃了。貪欲說(shuō)：可是那都是他給我的呀。天使說(shuō)：哪怕人家主動(dòng)，哪怕人家心甘情愿，你也不能無(wú)視于對(duì)方的饑腸轆轆。你連這點(diǎn)道理都不明白，如何進(jìn)天堂?謙讓說(shuō)：那么我呢?為了讓貪欲吃飽，我都快餓死了呀。天使說(shuō)：如果說(shuō)貪欲進(jìn)天堂的可能有萬(wàn)分之一，那么你進(jìn)天堂的可能連十萬(wàn)分之一都不到。謙讓不解其意。天使說(shuō)：把自己餓成這個(gè)樣子，絕不是美德。你把天堂當(dāng)成劇場(chǎng)，把上帝當(dāng)成觀眾了。這個(gè)故事的結(jié)局有些意外。" 謙讓 " 過(guò)于謙讓， " 貪欲 "過(guò)于貪婪，兩個(gè)人最終都沒(méi)有進(jìn)入天堂�？磥�(lái)，貪欲要不得，過(guò)分謙讓同樣不可取。固然，謙讓是一種美德，但謙讓也要分對(duì)誰(shuí)，也要掌握分寸。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，過(guò)分謙讓也絕不是一種美德。所以大家一定要謙讓，這樣才會(huì)使你更加快樂(lè)。
有一句名言是魯迅說(shuō)的，我把它送給大家，這句名言是：不滿足是向上的車輪。 —— 魯迅。
謝謝大家!我的演講完畢!
美德演講稿范文 篇14
隋煬帝第一次進(jìn)攻高麗，被打得大敗。一百多萬(wàn)隋軍兵士，逃回來(lái)的只有二千七百人。這樣的慘敗，并沒(méi)有使這個(gè)驕橫的暴君死心。才隔一年，他又發(fā)動(dòng)第二次對(duì)高麗的進(jìn)攻。他親自率領(lǐng)大軍攻打遼東，派大臣楊玄感在后方黎陽(yáng)督運(yùn)糧草。
楊玄感的父親楊素，原是隋煬帝的親信，幫助煬帝奪取皇位。后來(lái)受到煬帝猜忌，郁郁不樂(lè)地死去。楊玄感為這個(gè)對(duì)隋煬帝早就不滿，這一回看到局勢(shì)混亂，就想利用這個(gè)時(shí)機(jī)推翻隋煬帝。
楊玄感用督運(yùn)糧草的名義，征發(fā)了年青力壯的民伕、船工八千多人，要他們運(yùn)糧到遼東前線。那些年青人怨透了勞役，聽(tīng)說(shuō)叫他們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)去干苦差使，更加氣憤。
有一天，楊玄感把民伕集合在一起，說(shuō)：“當(dāng)今皇上不顧百姓的死活，讓成千上萬(wàn)的父老兄弟死在遼東，這種情況不能再忍受下去。我也是被逼來(lái)干這件事的�，F(xiàn)在我決心跟大伙一起，推翻暴君。你們看怎么樣？”
大伙兒一聽(tīng)有人帶頭反對(duì)朝廷，怎么不愿意，頓時(shí)響起一片歡呼聲。
楊玄感把八千民伕編成隊(duì)伍，發(fā)給武器，準(zhǔn)備進(jìn)攻隋軍。他發(fā)現(xiàn)他身邊缺少一個(gè)謀士幫他出謀劃策，不禁想起了正在長(zhǎng)安的好朋友李密。
李密的上代是北周和隋朝的貴族。李密少年時(shí)候，被派在隋煬帝的宮廷里當(dāng)侍衛(wèi)。他生性靈活，在值班的時(shí)候，左顧右盼，被隋煬帝發(fā)現(xiàn)了，認(rèn)為這孩子不大老實(shí)，就免了他的差使。李密并不懊喪，回家以后，發(fā)憤讀書，決定做個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。
有一回，李密騎了一條牛，出門看朋友。在路上，他把《漢書》掛在牛角上，抓緊時(shí)間讀書。正好宰相楊素坐著馬車在后面趕上來(lái)，看到前面有個(gè)少年在牛背上讀書，暗暗奇怪。
楊素在車上招呼說(shuō)：“哪個(gè)書生，這么用功�。俊�
李密回過(guò)頭來(lái)一看，認(rèn)得是宰相，慌忙跳下牛背，向楊素作了一個(gè)揖，報(bào)了自己的名字。
楊素問(wèn)他說(shuō)：“你在看什么？”
李密回答說(shuō)：“我在讀項(xiàng)羽的傳記。”
楊素跟李密親切地談了一陣，覺(jué)得這個(gè)少年人很有抱負(fù)�；丶乙院�，楊素跟他兒子楊玄感說(shuō)：“我看李密這孩子的學(xué)識(shí)、才能，比你們幾個(gè)兄弟強(qiáng)得多。將來(lái)你們有什么緊要的事，可以找他商量�！�
打那以后，楊玄感就跟李密交上了朋友。
這回楊玄感要找謀士，想起他父親的叮囑，就派人到長(zhǎng)安，把李密接到黎陽(yáng)來(lái)。
李密到了黎陽(yáng)，楊玄感向他請(qǐng)教：要推翻隋煬帝，這個(gè)仗該怎么打法。
李密說(shuō)：“要打敗官軍，有三種辦法。第一，皇上現(xiàn)在在遼東，我們帶兵北上，截?cái)嗷杈寺贰Ｋ坝懈啕�，后無(wú)退路，不出十天，軍糧接濟(jì)不上，我們不用打也能取勝，這是上策。第二是向西奪取長(zhǎng)安，抄他們的老巢。官軍如果想退軍，我們就拿關(guān)中地區(qū)做根據(jù)地，憑險(xiǎn)堅(jiān)守，這是中策。第三是就近攻東都洛陽(yáng)。不過(guò)這可是一條下策。因?yàn)槌⒃跂|都還留著一部分守兵，不一定能很快攻得下來(lái)。”
楊玄感急于求成，聽(tīng)完這三條計(jì)策，覺(jué)得前兩條都太費(fèi)時(shí)間，說(shuō)：“我看你說(shuō)的下策，倒是個(gè)好計(jì)策�，F(xiàn)在朝廷官員家屬，都在東都。我們攻下東都，把家屬都俘虜起來(lái)。官軍軍心動(dòng)搖，保管能取勝�！�
楊玄感立刻從黎陽(yáng)出兵攻打東都，一路上，有許多農(nóng)民踴躍參加起義軍，隊(duì)伍擴(kuò)大到十萬(wàn)人，接連打了幾個(gè)勝仗。隋煬帝正在帶領(lǐng)大軍猛攻遼陽(yáng)，得到告急文書，連夜退兵，派大將宇文述等帶領(lǐng)大軍分路攻楊玄感。楊玄感抵擋不住，想往西退到長(zhǎng)安去。宇文述帶兵跟蹤追擊，最后，把楊玄感的人馬圍住。楊玄感沒(méi)路可走，終于被殺。
李密從混亂中逃了出來(lái)，想偷偷地逃回長(zhǎng)安。但是隋軍搜捕得很緊，李密還是被抓住了。
隋將派兵把李密押送到隋煬帝的行營(yíng)去。半路上，李密跟十幾個(gè)犯人一商量，把他們隨身帶的錢財(cái)都送給押送的隋兵，供他們吃喝。隋兵受了他們的賄賂，喝酒作樂(lè)，防備松懈下來(lái)。李密他們就趁隋兵酒醉糊涂的時(shí)候，瞅個(gè)機(jī)會(huì)跳墻逃跑了。
李密脫離危險(xiǎn)以后，想另找機(jī)會(huì)，反抗隋朝。他想找個(gè)起義軍的首領(lǐng)作靠山，但是有的起義軍首領(lǐng)看他是個(gè)文弱書生，不大重視他。李密沒(méi)辦法，只好改姓換名，東躲西藏，幾次險(xiǎn)點(diǎn)兒被官府抓去。最后，他聽(tīng)說(shuō)東郡（今河南滑縣東）瓦崗寨有一支起義軍，兵力很強(qiáng)。帶頭的叫做翟（音zhái）讓，為人厚道，又喜歡結(jié)交英雄，就決定上東郡去投奔瓦崗軍。
美德演講稿范文 篇15
程泓博，10歲，桃山林業(yè)局第一小學(xué)五(1)班學(xué)生，擔(dān)任學(xué)校學(xué)生會(huì)生活部長(zhǎng)和班級(jí)副班長(zhǎng)職務(wù)，多次被評(píng)為“三好學(xué)生”、“優(yōu)秀班干部”、“優(yōu)秀團(tuán)員”。他的座右銘是“只比學(xué)習(xí)和品德，不爭(zhēng)吃穿和功利”。
勤奮好學(xué)、品學(xué)兼優(yōu)
他是一名普通的小學(xué)生，從小就樹立了明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度。課前，做好預(yù)習(xí)，把被動(dòng)聽(tīng)課變?yōu)橹鲃?dòng)聽(tīng)課，在課堂上，集中注意力邊聽(tīng)邊思考;課后，認(rèn)真完成作業(yè)并堅(jiān)持復(fù)習(xí)，及時(shí)掌握所學(xué)知識(shí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。對(duì)于學(xué)習(xí)中遇到的困難，在家里問(wèn)父母，在學(xué)校向老師和同學(xué)請(qǐng)教，直到弄懂為止。在課余時(shí)間，他還喜歡廣泛地閱讀各類書籍，堅(jiān)持用廣博的知識(shí)充實(shí)自己。久而久之，培養(yǎng)了一種樂(lè)觀積極的生活態(tài)度和堅(jiān)強(qiáng)的意志。
一份耕耘，一份收獲，不懈的努力，踏實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，因此學(xué)習(xí)成績(jī)一直處于班上的前列，不僅多次榮獲“三好學(xué)生”、“優(yōu)秀學(xué)生干部”等稱號(hào)，并且在校舉行的硬筆書法比賽中榮獲“第一名”、他的鋼筆畫《馬》榮獲全局書畫展“優(yōu)秀作品獎(jiǎng)”、20____年，在全國(guó)小學(xué)生讀寫能力大賽中榮獲“一等獎(jiǎng)”。
心地善良、追求純真
他有一顆善良的心，總是盡可能幫助別人。在學(xué)習(xí)和生活上盡可能的給別人提供幫助，讓他們感受到溫暖。有一次臨近期末考試了，班上有一名女同學(xué)生病住院了，他就上課記兩本筆記，作業(yè)也不忘拿兩份，只要有不懂的就去問(wèn)老師，生怕有一點(diǎn)沒(méi)弄清楚，到醫(yī)院把生病的同學(xué)教錯(cuò)了，平時(shí)他都沒(méi)怎么復(fù)習(xí)自己的功課，放棄自己的業(yè)余復(fù)習(xí)時(shí)間，只要一有空就去幫這名生病的女同學(xué)補(bǔ)習(xí)，一直堅(jiān)持到期末考試，這名女同學(xué)的成績(jī)上去了，而自己的
成績(jī)雖然沒(méi)有拿到年組第一，但依然保持著前幾名，并沒(méi)有因幫助他人而影響自己的學(xué)習(xí)。他幫助別人的行為，偶爾被班上一些的同學(xué)誤解，在他背后指指點(diǎn)點(diǎn)，說(shuō)三道四，但他從沒(méi)把它放在心上，依然幫助他人。他說(shuō)，“我在最困難的時(shí)候也曾經(jīng)得到過(guò)別人的幫助，所以現(xiàn)在我也想通過(guò)自己的努力去幫助那些更需要幫助的同學(xué)”。在“5.12”汶川大地震后，他看到電視上災(zāi)區(qū)小朋友生活環(huán)境那樣惡劣，條件那樣艱苦，就用自己平時(shí)節(jié)省下的零用錢積極的為他們捐款，不僅參加了學(xué)校組織的募捐活動(dòng)，還積極參加社會(huì)慈善機(jī)構(gòu)組織的募捐活動(dòng)，把自己平時(shí)節(jié)省下的書包、筆和本等學(xué)習(xí)用品寄給災(zāi)區(qū)的同學(xué)，盡其所能地奉獻(xiàn)了自己的一份愛(ài)心。
班級(jí)管家、同學(xué)益友
在學(xué)校里他是老師的得力小助手，同學(xué)們的好服務(wù)員。從小學(xué)一年級(jí)開始他就當(dāng)選為副班長(zhǎng)，自當(dāng)上副班長(zhǎng)那一天起，他就用稚嫩的肩膀承擔(dān)起了一份責(zé)任。在各項(xiàng)活動(dòng)中他總是積極參與，充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，為班級(jí)贏得了很多的榮譽(yù)。因?yàn)樗前嚅L(zhǎng)，勞動(dòng)時(shí)總是搶著干最臟最重的活兒，從不偷懶，也不會(huì)拿出班長(zhǎng)的架子只指揮別人干，下課后同學(xué)們休息他卻還在忙著收發(fā)作業(yè)本。有同學(xué)不守紀(jì)律了，他會(huì)及時(shí)給同學(xué)們指出來(lái)。有同學(xué)遇到不懂的問(wèn)題他會(huì)耐心輔導(dǎo)，有時(shí)睡覺(jué)了，同學(xué)打來(lái)電話問(wèn)他題目怎么做，他都能拋開睡意，愉快把自己的解法告訴了同學(xué)。
全面發(fā)展，興趣廣泛
他興趣愛(ài)好也十分廣泛，繪畫、書法等是他的最愛(ài)，班級(jí)里的辦黑板報(bào)更是他的拿手活�！岸嗖哦嗨嚒笔撬非蟮姆较颉W(xué)校每次組織的活動(dòng)都少不了他的身影，做過(guò)節(jié)目的主持人，參加過(guò)繪畫、詩(shī)歌比賽等，通過(guò)這些活動(dòng)，既鍛煉了自己，又豐富了學(xué)校的課余生活，為同學(xué)們帶來(lái)了快樂(lè)，也為自己的'成長(zhǎng)提供了寶貴的財(cái)富。
孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩
程泓博還是一個(gè)非常孝敬長(zhǎng)輩的好孩子。在爸爸、媽媽下班后，他就會(huì)主動(dòng)幫爸爸媽媽干一些力所能及的家務(wù)活。有時(shí)，媽媽干完活太累了，回家后倒頭便睡。當(dāng)看見(jiàn)碗和衣服還沒(méi)有洗的時(shí)候，就會(huì)主動(dòng)拿去洗，常常是把水濺滿了一身。媽媽起床后，感覺(jué)腰酸背疼，他又跑過(guò)去幫媽媽捶背、揉腰;在空余時(shí)間，他總會(huì)陪父母聊聊天，給他們帶來(lái)無(wú)盡的快樂(lè)。他還堅(jiān)持自己的事情自己做，從不讓父母為他操心，盡可能的減輕父母的負(fù)擔(dān)。
這就是他——程泓博，一個(gè)既有愛(ài)心、責(zé)任心和恒心，又多才多藝的優(yōu)秀少年。
美德演講稿范文 篇16
家風(fēng)”是什么呢?據(jù)史書記載，“家風(fēng)”是指家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)。從家庭的角度來(lái)講，家風(fēng)是一家的道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則信仰，每個(gè)家庭都有自己獨(dú)特的家風(fēng)，每個(gè)家庭的家規(guī)都有所不同，而良好的家風(fēng)是我們中華民族幾千年來(lái)傳承下來(lái)的精華。在我們家也有家風(fēng)，那就是：“自信自強(qiáng)、誠(chéng)實(shí)守信、勤勞儉樸”。
今年暑假期間，我參加了燕趙都市報(bào)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)-小報(bào)童。從報(bào)紙上看到活動(dòng)宣傳那一刻起，我就躍躍欲試，想?yún)⑴c到這個(gè)活動(dòng)中鍛煉自己。但在剛開始的時(shí)侯，我退縮了，爸爸媽媽、爺爺奶奶一直在鼓勵(lì)著我，給我自信;是陌生阿姨的熱情給了我自信，讓我的心堅(jiān)強(qiáng)。通過(guò)小報(bào)童的活動(dòng)不但讓我體會(huì)到了自信，而且還讓我懂得了自強(qiáng)。
期中考試了，我非常盼望分?jǐn)?shù)快點(diǎn)出來(lái)，因?yàn)榭记拔野帜銓?duì)我說(shuō)：“只要我考到90分以上，就帶去植物園”，分?jǐn)?shù)出來(lái)后，數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、英語(yǔ)三科全考了90分以上。到了星期日，爸爸兌現(xiàn)了承諾，帶我去了植物園。
爺爺奶奶、爸爸媽媽都非常勤勞，每天擦地、做飯、收拾屋、起早貪黑的工作，看著他們粗糙的雙手、每天回家疲憊的面容，我感受到生活的不易，體會(huì)到什么是勤勞。而且爺爺奶奶非常儉樸，許多物品都縫縫補(bǔ)補(bǔ)，從不浪費(fèi)。他們總說(shuō)“能節(jié)約就節(jié)約，別那么浪費(fèi)，還能給國(guó)家省點(diǎn)兒資源呢”。
我明白了，家風(fēng)，是一個(gè)家庭的風(fēng)氣，是祖輩、父輩用自己的一言一行影響著下一輩的成長(zhǎng)，良好的家風(fēng)形成不是靠說(shuō)教，而是靠言行的引領(lǐng)。“自信自強(qiáng)、誠(chéng)實(shí)守信、勤勞儉樸”，這就是我家的家風(fēng)，它讓我從中養(yǎng)成了許多品質(zhì)，這樣的家風(fēng)，值得傳揚(yáng)!
美德演講稿范文 篇17
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在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林。
愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學(xué)、勤儉、奉公等道德要求，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為中華民族的一個(gè)不可分割的組成部分。
中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是極其重視“生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠(chéng)實(shí)守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能，這對(duì)于克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一些目光短淺、低級(jí)庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽來(lái)說(shuō)，有很強(qiáng)的針對(duì)性。
對(duì)于中華民族的這些傳統(tǒng)道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度，吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其局限，并力求在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下賦予其新的社會(huì)主義的時(shí)代，
就一定能夠成為先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，進(jìn)一步提高廣大人民群眾的道德水平，有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展，有助于“以德治國(guó)”的實(shí)施。
為了使道德建設(shè)更好地深入人心，具有使人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)和通俗易懂的形式，還必須運(yùn)用各種有效手段，對(duì)人民群眾進(jìn)行誘導(dǎo)、啟迪和教育。
特別是對(duì)于廣大青少年來(lái)說(shuō)，運(yùn)用“格言”“言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口”的特點(diǎn)，使他們?cè)谇嗌倌赀@個(gè)便于記憶的時(shí)期，熟記和背誦這些“格言”，就能夠更好理解、感受和身體力行這些格言的內(nèi)容，
這不僅對(duì)當(dāng)前提高他們的道德品質(zhì)，有教育的意義，而且，在長(zhǎng)大成人后，對(duì)他們更好抵御各種不良影響的腐蝕，也有特別重要的作用。
古代的家強(qiáng)調(diào)，對(duì)青少年加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要渠道，就是要把必要的基本道德規(guī)范和格言，對(duì)青少年“講而習(xí)之于幼稚之時(shí)”，這樣，就可以使他們“習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成”，長(zhǎng)大成人以后，對(duì)社會(huì)的正確的道德要求，也就能夠順其自然、嚴(yán)格要求，也就不再會(huì)有格格不入“捍格不勝”的憂慮了。
“傳承中華美德，培養(yǎng)民族”，是全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的時(shí)代要求，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要方面。
按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容，把傳統(tǒng)美德分為愛(ài)國(guó)、明智、持節(jié)、自強(qiáng)、誠(chéng)信、知恥、改過(guò)、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學(xué)、審勢(shì)、求新、勤儉、奉公、務(wù)實(shí)等18個(gè)部分，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個(gè)方面，本著少而精的原則，
有針對(duì)性地選擇了在當(dāng)今社會(huì)仍然具有生命力的“格言”，這對(duì)于加強(qiáng)青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì)，進(jìn)一步推動(dòng)公民道德建設(shè)、加強(qiáng)以德治國(guó)，培養(yǎng)民族，都具有十分重要的意義。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人�！�
曾子說(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”
然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的內(nèi)容存在，這便是—傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀，高尚品格和堅(jiān)定志向。
這是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族，
先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，后有井岡山、長(zhǎng)征、延安、抗洪，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
__大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種，使國(guó)民具備這種，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，首先要培育與弘揚(yáng)解放、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展；不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新；不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族。
今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新的傳統(tǒng)文化最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷，為民族傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大。而且，正是這種不屈的民族，使古老的從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，立志報(bào)效祖國(guó)這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹澆水、施肥吧。
美德演講稿范文 篇18
尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們:大家好!
我是六二班的李鵬飛，今天我演講的題目是《爭(zhēng)做“篤實(shí)寬厚”美德少年》。 五月份，學(xué)校政教處開展以“篤實(shí)寬厚”為主題的傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)。篤實(shí)寬厚是一種修養(yǎng)，是一種品質(zhì)，更是一種美德。待人寬厚不是膽小無(wú)能，而是一種海納百川的大度。在日常生活中，人與人之間難免發(fā)生誤解或摩擦，特別是當(dāng)別人由于誤會(huì)而冤枉了自己或無(wú)意中傷害了自己時(shí)，應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待呢?
是斤斤計(jì)較，不依不饒，還是以寬容的態(tài)度相待呢?我們歷來(lái)提倡后者。大家聽(tīng)過(guò)《彭總挨打》的故事嗎?有一次，彭總帶著部隊(duì)行軍。路途中一位戰(zhàn)士擋在路中，彭總批評(píng)他幾句，誰(shuí)知這個(gè)戰(zhàn)士對(duì)著彭總就是兩拳。后來(lái)，連隊(duì)知道以后，把這個(gè)戰(zhàn)士捆了起來(lái)，送到了彭總面前。當(dāng)這個(gè)戰(zhàn)士來(lái)到彭總面前時(shí)，知道自己打的是大首長(zhǎng)，心里想，這個(gè)禍闖大了，還不知道這個(gè)首長(zhǎng)會(huì)怎樣處置他。
誰(shuí)知，彭總根本沒(méi)放在心上，連忙替他松了綁，還叫士兵給他倒茶，從中可看出彭總真是一個(gè)心胸寬廣，不記仇的好首長(zhǎng)啊!寬厚待人，不光反映在我們老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)身上，我國(guó)歷史上也有寬厚待人的典范。歷史上有個(gè)叫藺相如的臣相，由于護(hù)駕有功，所以官職一路上升，引起了大將廉頗的忌妒與不滿，便處處與藺相如作對(duì)。但是藺相如面對(duì)廉頗的無(wú)理取鬧，只是笑而避之，從而有了“負(fù)荊請(qǐng)罪”這個(gè)故事。廉頗對(duì)于藺相如如此寬宏大量，深感慚愧，從此兩人便聯(lián)手，一起為趙國(guó)奉命效勞。
所以說(shuō)，學(xué)會(huì)寬容，寬厚待人于人于已都有益處。反觀歷史上那些善于妒忌的人，遇到一點(diǎn)不滿便怨天尤人，這些人縱然學(xué)問(wèn)再好，也難成大器。三國(guó)時(shí)期的周瑜悲慘的結(jié)局就是活生生的例子。同學(xué)們，篤實(shí)寬厚是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們小學(xué)生待人處事的行為準(zhǔn)則。在生活中，我們難免會(huì)與別人發(fā)生摩擦，當(dāng)別人不小心踩到你，你應(yīng)該擺擺手，說(shuō)聲沒(méi)關(guān)系;當(dāng)別人弄壞了你的東西，向你道歉時(shí)，你也應(yīng)該寬容地付之一笑。人生如此短暫匆忙，我們又何必把每天的時(shí)間都浪費(fèi)在這些無(wú)謂的摩擦之中呢?天地如此寬廣，比天地更寬廣的應(yīng)該是人的心!因此，我們從小應(yīng)養(yǎng)成篤實(shí)寬厚的良好習(xí)慣，這樣才能使能使同學(xué)之間的友誼更加深厚，使人與人之間的“友誼橋梁”更加堅(jiān)固!最后，我倡議：同學(xué)們?nèi)巳俗月烧\(chéng)信，爭(zhēng)做篤實(shí)寬厚美德好少年!
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!
美德演講稿范文 篇19
老師們，同學(xué)們：
大家好!
中華!談起這個(gè)名字，我心中就有一種濃烈的愛(ài)國(guó)之心!
迄今為止，中華民族已有五千年的歷史了，這條歷史的長(zhǎng)河仍然還在繼續(xù)的發(fā)展著。
自古以來(lái)，“尊老愛(ài)幼”是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們?yōu)橛羞@樣的傳統(tǒng)而感到自豪和驕傲。作為一個(gè)學(xué)生，我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)美德。一直以來(lái)，有許許多多尊老愛(ài)幼的事例，如春風(fēng)一樣，感染著我們，打動(dòng)我們純潔幼小的心靈。
記得我國(guó)的開國(guó)元?jiǎng)?mdash;—陳毅元帥，即使自己做了元帥，可還是親自為自己體弱多病的母親洗衣洗褲，從來(lái)不要自己的下屬去做，難道他不是尊老愛(ài)幼的楷模嗎?
古人說(shuō)：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還要尊敬別的老人，愛(ài)護(hù)年幼的孩子，在全社會(huì)造成尊老愛(ài)幼的淳厚民風(fēng)，這是我們新時(shí)代學(xué)生的責(zé)任。
子路，春秋末魯國(guó)人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢為名。但子路小時(shí)候家里很窮，長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父親想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有，怎么辦?子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就可以滿足父母的這點(diǎn)要求了嗎?于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。
大家還記得當(dāng)年那個(gè)最美的媽媽吳菊萍嗎?是的，她就是當(dāng)年那個(gè)“路過(guò)”而救下了一名女童的平明英雄。7月2日，杭州白金海岸小區(qū)，兩歲女童妞妞從10層高樓墜落。這一瞬間，鄰居吳菊萍踢掉高跟鞋，伸出雙臂接住了孩子。這個(gè)發(fā)自本能的動(dòng)作，令她當(dāng)場(chǎng)昏迷，左手臂多處骨折，但也挽救了妞妞的生命。這驚險(xiǎn)的一幕，感動(dòng)了億萬(wàn)人，網(wǎng)友們贊譽(yù)吳菊萍為“最美媽媽”，更有人稱她是“英雄”。
中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，我們愛(ài)我們的國(guó)家，那么，讓我們一起騰飛中華吧!展現(xiàn)中華的大氣特色!
謝謝大家!
美德演講稿范文 篇20
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
十月份剛剛悄無(wú)聲息地走過(guò)，試問(wèn)在場(chǎng)的一萬(wàn)名同學(xué)中，誰(shuí)又會(huì)知道十月三十日是世界勤儉日呢?“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半思半縷，恒念物力維艱”，我們都知道，勤儉節(jié)約是中華民族傳統(tǒng)美德，殊不知，勤儉節(jié)約也是全世界的共識(shí)。
勤儉的含義很樸素，很通俗，我想每個(gè)人都知道。那如何做到勤儉呢?我仔細(xì)尋思了一下，答案似乎很簡(jiǎn)單。吾不信己，于是又問(wèn)了一下度娘。事實(shí)上，勤儉真的很簡(jiǎn)單，即不亂花錢，不浪費(fèi)糧食，不浪費(fèi)資源，甚至連低碳生活也是勤儉的一種方式。
勤儉是人們普遍承認(rèn)的美德，而踐行美德又如此輕而易舉，何樂(lè)而不為?然而事實(shí)卻不是這樣的。如今的許多國(guó)人鋪奢浪費(fèi)，肆意鋪張，中國(guó)式剩宴讓人觸目驚心，官二代、富二代們的各種炫富奢侈令人作嘔。校園里，有的學(xué)生會(huì)讓收入甚微的父母為自己承擔(dān)一雙價(jià)格不菲的鞋，也有的會(huì)不務(wù)正業(yè)，將時(shí)間、金錢大把地傾倒進(jìn)網(wǎng)游與零食的深淵;還有這樣一類人，他們自己也許一毛不拔，但對(duì)公共資源卻不甚愛(ài)惜，他們?nèi)斡蔁o(wú)人的教室里燈火通明，風(fēng)扇呼嘯;任由水龍頭嘩嘩淚流，內(nèi)心也毫無(wú)波瀾，這也是一種不勤儉。
為何要勤儉?李商隱在《詠史》中說(shuō)：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。”古人認(rèn)為勤儉與家國(guó)緊密相連，社會(huì)共識(shí)告訴我們勤儉是一種美德，而對(duì)我來(lái)說(shuō)，勤儉是因?yàn)槲覀儧](méi)有奢侈的資本。非洲，一個(gè)觸動(dòng)著全球人心靈的名詞，它是貧窮的代名詞。時(shí)至今日，貧窮、饑餓、疾病、絕望，這些仍然是非洲印跡。有數(shù)據(jù)顯示，非洲某些地區(qū)男性平均年齡只有40歲，而女性是35歲，主要原因就是長(zhǎng)期貧窮帶來(lái)的營(yíng)養(yǎng)不良以及艾滋病。這個(gè)世界并非如我們所見(jiàn)般安寧祥和，我們沒(méi)有資本奢侈，像溫水煮青蛙般走向衰落。
奢侈的根源是什么?我個(gè)人認(rèn)為是生活的溫床和浮躁的心理。二十一世紀(jì)相對(duì)而言是和平安寧的，這一代人沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)資源短缺，不知道何為饑餓。沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，便不會(huì)敬畏，難得珍惜。莫言在小說(shuō)《罪過(guò)》里曾寫過(guò)“我伸手抓過(guò)那鱉裙，迅速地掩進(jìn)嘴里。從口腔到胃這一段，都是腥的，熱的。我的腸子在肚子里為我的行動(dòng)歡呼�！倍嗝瓷鷦�(dòng)而令人心酸的一幕，倘若我們都對(duì)此深感認(rèn)同，便不會(huì)有那么多的浪費(fèi)，那么多的不珍惜。
浮躁也是一大緣由。在《精神明亮的人》一書中有這樣一段話：“這是個(gè)欲望大得驚人的掘金年代�！蔽镉屓顺舐】�，使人們不知不覺(jué)形成一種用繁重奢靡麻醉自己的行為。浮躁的人往往一晌貪歡，不知生活真意義何在。
戒奢戒浮，且勤儉，且簡(jiǎn)約。脫去浮華，尋求質(zhì)樸，是心里生活不言而喻的詩(shī)意。每當(dāng)我看到班干部在動(dòng)用班費(fèi)時(shí)精打細(xì)算，心里總會(huì)有種暖流，這是勤儉樸素帶來(lái)的本真的感動(dòng)，令人踏實(shí)，令人心安。
前言冗長(zhǎng)，不知能載入人心的是哪些支言片語(yǔ)，謹(jǐn)求聽(tīng)者能有一絲共鳴，在生活的溫床中不忘感恩，限制物欲，拒絕浮躁。戒奢戒浮，且勤儉，且簡(jiǎn)約，體察生活簡(jiǎn)單樸素之美。