五百字導(dǎo)游詞（精選20篇）

五百字導(dǎo)游詞 篇1

　　各位游客們，大家好!歡迎大家來(lái)到江南水鄉(xiāng)——湖州南潯，很高興成為大家的導(dǎo)游。我姓顏，大家叫我小顏好了!

　　我們江南水鄉(xiāng)素有“魚(yú)米之鄉(xiāng)，絲綢之府”的美稱(chēng)，我們這里水中養(yǎng)魚(yú)，田里種稻，地里種桑，別有一番風(fēng)景。

　　游客們，現(xiàn)在我們來(lái)到的是河流旁，這條河流已經(jīng)有好多年的歷史了，但是，這條河流常年保持著平、清。這條河流的水清澈見(jiàn)底，而且很綠，像一塊無(wú)暇的翡翠。幾乎可以望見(jiàn)河底，如果你有時(shí)候仔細(xì)凝視著河的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多小魚(yú)在水中游來(lái)游去呢，就像在玩捉迷藏似的。

　　現(xiàn)在，我們就要去田野里了，游客們，隨我來(lái)吧!

　　游客們，看!這一片金黃色的海洋是多么美啊，這就是稻谷。稻谷現(xiàn)在已經(jīng)是成熟的了，就等著農(nóng)民伯伯去收割了。稻谷收割了以后，可以做成大米，大米是弄民伯伯的血汗，所以我們不要浪費(fèi)米飯哦!

　　江南水鄉(xiāng)的美景說(shuō)也說(shuō)不完，看也看不夠，現(xiàn)在，請(qǐng)大家盡情地去游玩吧!請(qǐng)大家在游玩的時(shí)候，不要去田野里亂踩，也不要扔果皮的食品包裝袋。祝大家玩得開(kāi)心!

五百字導(dǎo)游詞 篇2

　　紹興魯迅紀(jì)念館建筑造型體現(xiàn)江南傳統(tǒng)風(fēng)格，以“老房子，新空間”的設(shè)計(jì)理念，與魯迅故里歷史文化街區(qū)渾成一體。其內(nèi)的“魯迅生平事跡陳列”，才用編年體形式，全面反映魯迅一生業(yè)績(jī)，重點(diǎn)反映魯迅與故鄉(xiāng)紹興的淵源關(guān)系，具有鮮明的紹興地方特色。展覽手段豐富，如多媒體場(chǎng)景演示“水鄉(xiāng)社戲”等，引人入勝。

　　紹興魯迅紀(jì)念館始建于1973年。20__年初，為恢復(fù)魯迅故里的傳統(tǒng)風(fēng)貌，與環(huán)境尺度不協(xié)調(diào)的陳列廳被拆除，恢復(fù)為周家新臺(tái)門(mén)。

　　新建的紀(jì)念館位于魯迅故里東側(cè)，它東接魯迅祖居，西鄰周家新臺(tái)門(mén)，北毗朱家臺(tái)門(mén)，南臨東昌坊口，與壽家臺(tái)門(mén)隔河相望。

　　魯迅紀(jì)念館總占地面積為6000平方米，總建筑面積約5000平方米。它以“老房子、新空間”的設(shè)計(jì)理念，使其與該地區(qū)傳統(tǒng)街巷肌理保持統(tǒng)一。紀(jì)念館外部為紹興臺(tái)門(mén)建筑形式，主入口采用紹興傳統(tǒng)竹絲臺(tái)門(mén)。

　　紀(jì)念館環(huán)境幽雅，廣場(chǎng)及各出入口室外地面均采用紹興傳統(tǒng)的青石板地面。其中展廳和魯迅祖居毗連的綠化巷，栽竹疊石，花木扶疏，更是紹興的典型傳統(tǒng)天井庭園。還有一條水景系列，從序廳西側(cè)開(kāi)始逶迤北上，在館址西北方形成開(kāi)闊水面，加以填土移木，積石理水，配置紹興特有的廊橋、烏篷船舫等建筑小品，營(yíng)造出一派江南水鄉(xiāng)意境。陳列廳庭園植物以文化含義深厚的樟、松、蘭、梅為主，同時(shí)遵照魯迅《朝花夕拾》中記載，選栽棗樹(shù)、皂莢樹(shù)、桑椹、木蓮藤及覆盆子等物種，再現(xiàn)魯迅當(dāng)年的環(huán)境氛圍。

　　紹興魯迅紀(jì)念館“魯迅生平事跡陳列廳”本身是一座富有紹興特色和時(shí)代特征的現(xiàn)代化展館，造型簡(jiǎn)潔平和，樸素?zé)o華，充分體現(xiàn)了魯迅精神的人文內(nèi)涵。內(nèi)部采用雕塑、不銹鋼裝飾墻面，以現(xiàn)代化展示手段加強(qiáng)了紀(jì)念館建筑的文化內(nèi)涵和藝術(shù)感染力。建筑與水景縱橫交錯(cuò)，室內(nèi)外空間相互滲透，構(gòu)成了一個(gè)充滿靈氣的具有紹興特色的現(xiàn)代展館。鑲嵌在陳列廳正面墻上的“紹興魯迅紀(jì)念館”七個(gè)大字為郭沫若所題。

　　陳列廳由序廳、南北主展廳、輔助展廳、名人文庫(kù)及休閑區(qū)等幾部分有機(jī)組成。

　　進(jìn)入序廳，映入眼簾的是一尊大型青銅座像，坐在鮮花叢中的魯迅，表情自然，和藹可親，儀態(tài)從容，更多地表現(xiàn)了其在日常生活中的真實(shí)面貌。序廳兩側(cè)設(shè)有“水鄉(xiāng)紹興”、“越中名賢”大型浮雕，反映紹興悠久歷史、燦爛文化。邊上放置導(dǎo)游觸摸屏等。序廳空間開(kāi)敞亮堂，配置盆栽喬木，氛圍莊重樸實(shí)，體現(xiàn)魯迅先生的偉大和平和。

　　主展廳共兩層，分為南、北展廳兩個(gè)大空間形式，同時(shí)又與序廳緊密相連，空間貫通一體。

　　南展廳底層為第一部分：魯迅在紹興(1881—1897)。紹興的悠久歷史和燦爛文化，特別是眾多的歷代越中先賢，給魯迅的思想以很大的熏陶和影響。魯迅7歲啟蒙，12歲進(jìn)三味書(shū)屋讀書(shū)。他不囿于《四書(shū)》、《五經(jīng)》，多方尋求課外讀物，從野史、筆記、小說(shuō)及各種民間文藝中吸取養(yǎng)料，努力掌握文化歷史知識(shí)。魯迅從小接觸農(nóng)村，親近農(nóng)民，這使他既了解了紹興的風(fēng)土人情，又看到了廣大勞動(dòng)人民的苦難生活。祖父的科場(chǎng)案發(fā)生，魯迅家從小康而跌入困頓的地步，使少年魯迅飽受人情冷暖，世態(tài)炎涼，心靈受到創(chuàng)傷。建筑空間布置成魯迅當(dāng)年的生活環(huán)境，使觀眾有一種身臨其境的感覺(jué)。

　　南展廳二層為中庭式回廊展場(chǎng)，主要展出魯迅在南京、日本、紹興、北京、廈門(mén)、廣州、上海等地的生平事跡。

　　第二部分：魯迅在南京、日本、紹興(1898—1912)。魯迅在南京求學(xué)，努力尋求新的知識(shí)，逐步形成“將來(lái)必勝于過(guò)去，青年必勝于老人”的社會(huì)發(fā)展觀。東渡日本留學(xué)。他立下了“我以我血薦軒轅”的誓言，積極參加反清革命活動(dòng)。在事實(shí)的教訓(xùn)面前，他改變醫(yī)學(xué)救國(guó)的初衷，認(rèn)為主要是要改變國(guó)民的精神。于是毅然棄醫(yī)從文，以筆作為武器，投入了新的戰(zhàn)斗。辛亥革命前夕，他從日本回國(guó)，先后在杭州的浙江兩級(jí)師范學(xué)堂、紹興府中學(xué)堂和山會(huì)初級(jí)師范學(xué)堂任教。一方面培養(yǎng)青年，一方面又積極投身于辛亥革命。

　　第三部分：魯迅在北京、廈門(mén)、廣州(1912—1927)。在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中，魯迅站在時(shí)代的前列，寫(xiě)下了許多戰(zhàn)斗檄文，猛烈抨擊舊思想、舊文化和舊道德，并同帝國(guó)主義、新舊軍閥展開(kāi)了針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)，成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主將。在大革命的高潮中，魯迅離開(kāi)北洋軍閥盤(pán)踞的北京，先后到廈門(mén)、廣州，一邊從事教學(xué)、文學(xué)創(chuàng)作，一邊投入新的戰(zhàn)斗。他在廣東經(jīng)受了腥風(fēng)血雨的考驗(yàn)，在事實(shí)面前嚴(yán)厲解剖自己的思想，糾正了過(guò)去只信進(jìn)化論的“偏頗”。

　　第四部分：在上海(1927—1936)。魯迅到上海定居，開(kāi)始了他一生中最光輝的十年。他運(yùn)用馬克思列寧主義的理論武器，團(tuán)結(jié)廣大進(jìn)步文化人士，向敵人沖鋒陷陣，粉碎了黨的文化“圍剿”，成為中國(guó)文化革命的主將。他與共產(chǎn)黨人交往密切，堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。他以“竊火者”自喻，致力于中外文化交流，倡導(dǎo)新興木刻運(yùn)動(dòng)。他關(guān)心青年，培養(yǎng)青年，為青年的成長(zhǎng)付出了大量的心血。

　　北展廳二樓為第五部分：民族魂。魯迅逝世后，舉國(guó)哀悼，人們喻之為“民族魂”。人們紀(jì)念他，學(xué)習(xí)他。建國(guó)后，北京、上海、廣州和紹興等地相繼建立魯迅博物館(紀(jì)念館)，《魯迅全集》多次再版。魯迅著作被翻譯成英、法、德、日、俄等50余種文字，遠(yuǎn)播世界各國(guó)。北二樓建筑環(huán)境明朗，建筑空間寬敞，再現(xiàn)魯迅先生民族魂的偉大氣概，給參觀者無(wú)限的振奮和沉思。

　　展覽通過(guò)大量的實(shí)物、手稿、照片、書(shū)信、圖表、模型等展品，采用現(xiàn)代化展示手段，如多媒體觸摸屏、三維立體成像及魯迅與閏土、魯迅與藤野等仿真人物蠟像，生動(dòng)地再現(xiàn)了魯迅一生的光輝業(yè)績(jī)，既有魯迅青少年時(shí)期的紹興地方特色，反映了紹興鄉(xiāng)土文化對(duì)魯迅的熏陶和早期家庭變故對(duì)魯迅的影響，同時(shí)又有魯迅在上海十年韌性戰(zhàn)斗的重點(diǎn)，真實(shí)形象地再現(xiàn)了魯迅的光輝業(yè)績(jī)及其思想發(fā)展的歷程。

　　輔助展廳單獨(dú)設(shè)在主展廳西側(cè)，與主展廳隔水相望。通過(guò)一條明亮的玻璃廊橋，與主展廳有機(jī)結(jié)合。輔助展廳東側(cè)臨水設(shè)有玻璃通廊和弧形挑臺(tái)。在參觀中不僅將庭園水景盡收眼底，而且在主展廳與輔助展廳之間通過(guò)透亮的玻璃墻面，構(gòu)成相互滲透相互烘托的活躍人文景觀。

　　名人文庫(kù)采用藏書(shū)室形式，設(shè)在東側(cè)，面對(duì)封閉式綠化庭院，環(huán)境幽靜，是學(xué)者、公眾進(jìn)行資料收集、學(xué)術(shù)研究的好場(chǎng)所。

　　北展廳底層為休閑區(qū)，設(shè)有休閑茶座、三味書(shū)店及休息觀景平臺(tái)。觀眾可在此休閑購(gòu)物，欣賞美景。

五百字導(dǎo)游詞 篇3

　　靈巖山坐落于泰山西北麓，位于濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)萬(wàn)德鎮(zhèn)境內(nèi)。它始建于東晉，距今己有1600多年的歷史。該寺歷史悠久，佛教底蘊(yùn)豐厚。但因年久失修，現(xiàn)在去的游客也不多了。

　　靈巖寺的寺門(mén)與寺內(nèi)的殿門(mén)是錯(cuò)開(kāi)的，并沒(méi)有正對(duì)著。進(jìn)入靈巖寺，走過(guò)幾個(gè)殿之后便到了主殿千佛殿。千佛殿始建于唐朝，正殿中供奉的是通體貼金的“三身佛”，殿內(nèi)四壁上有成百上千尊木雕小佛，千佛殿也因此而得名。但殿中最值得觀看的還當(dāng)屬?lài)�坐著在四周�?0尊泥塑羅漢，他們表情姿態(tài)各異，非常栩栩如生。參觀完千佛殿后，繞道寺后的西北面可欣賞辟支塔。這是一個(gè)九層樓閣式磚塔，塔基為八角形的，上面刻有古印度孔雀王朝阿育王皈依佛門(mén)的浮雕，它也是靈巖寺的標(biāo)志性建筑。

　　參觀完辟支塔之后可向山上走去，整個(gè)爬山過(guò)程約1.5個(gè)小時(shí)左右。在山上有幾處泉水，卓錫泉，白鶴泉和雙鶴泉，他們?nèi)�泉相臨，俗稱(chēng)“五步三泉”。傳說(shuō)卓錫泉是當(dāng)年一位老和尚用禪杖戳地而得的泉，它也是濟(jì)南72名泉之一。而不遠(yuǎn)處則是袈裟泉，相傳是挖泉水時(shí)，在泉旁處理著一塊形似袈裟的鑄鐵，故因此而得名。該泉水四季不斷，為寺內(nèi)主要飲用水。

　　繼續(xù)拾階而上，便能看到另一眼名泉——甘露泉，它有“靈巖第一泉”之稱(chēng)。而如今的甘露泉表面看似一池死水，水面上漂浮著很多樹(shù)葉，但若是一桶桶的從池中舀水上來(lái)，池中的水依舊不會(huì)減少。

　　暫別甘露泉繼續(xù)向山上走去。靈巖山的路標(biāo)很有特色，不用木牌，而用熒光色的筆在山石上寫(xiě)著，并附上箭頭，非常醒目。之后便來(lái)到了白云觀，據(jù)說(shuō)這里是觀音成仙的地方。此處有一個(gè)天然的山洞，山洞的盡頭供奉著兩尊觀音像。出來(lái)繼續(xù)登上山頂，這里便是紅門(mén)。紅門(mén)是建在山頂?shù)囊蛔�小廟，廟里供著一尊大石佛。站在紅門(mén)外遠(yuǎn)眺，東邊的云霧中就是泰山的極頂。參觀完后可原路返回。

五百字導(dǎo)游詞 篇4

　　Jinshan is located in the northwest of Zhenjiang City, 43.7 meters abovesea level, covering an area of 41.6 hectares. Jinshan is one of the scenic spotsin China since ancient times. In ancient times, Jinshan was originally an islandstanding in the middle of the Yangtze River, with the reputation of "a beautifulHibiscus in the middle of the river". In the Tang Dynasty, Zhang Hu described itas "seeing in the shadows of trees and hearing the bells on both sides of theriver"; in the Northern Song Dynasty, Shen Kuo praised it as "the water on bothsides of the building is connected, and the sky is in the mirror in the northand South of the river". It used to be an island in the Yangtze River. Due tothe "great river flowing to the East", it was connected with the land around theend of the reign of Emperor Guangxu of the Qing Dynasty (1903). There are manyplaces of interest in Jinshan, such as lengjietai, miaogaotai, Guanyinge, Fahaicave, guxianren cave, gubailong cave, etc.

　　There are many places of interest in Jinshan. The exquisite and beautifulcishou pagoda stands on the top of the mountain in the northwest of Jinshanmountain, 30 meters high. It matches the whole Jinshan mountain and the JinshanTemple just right, as if it has lifted the mountain. The brick and woodstructure of the tower, up and down traffic, each floor eight sides havecorridors and railings, eight sides ventilation, there are scenery, differentscenery layers, Song Dynasty Wang Anshi poem: "several towers pillow layers ofstone, four wall windows open face wind, suddenly see the birds fly on theground, start startled in mid air.". Another example is the lengjietai,miaogaotai, Guanyin Pavilion, Fahai cave, guxianren cave, ancient Bailong caveand other places of interest. They are all built on the basis of rock drillingby the side of the mountain. Their ingenious design makes people admire themagical wisdom and superb art of the builders. Zhang Chuanshan, a great poet andcalligrapher of the Qing Dynasty, said in his crossing the river in the snow onthe 16th: "old friends, when they fold bamboo slips together, the road is notfar from the river. The mellow wine steals away the snow in Jingkou, and the bigsail presses the tide in Haimen. The lights in Yangzhou are hard to make themoon, and the Sheng song in Wu city is left with this flute. The wind and wavesare thousands of miles away, and the two wonderful lotus flowers are Jinjiao. "Compare Jinshan to a beautiful lotus.

　　Jinshan has many names since ancient times. The ancients compared theYangtze River to the perfume sea, comparing the mountain to the seven Jinshan inHuayan Jing, so it is called Jinshan. There is another saying in the book ofnine regions written by Wang Cun of the Song Dynasty: Fa Hai, an eminent monk ofthe Tang Dynasty, came here to repair the temple for his son. He cut throughthorns and thorns in the mountains every day and dug gold one day. Li Qi, alocal official, rebelled against the emperor. The emperor ordered that gold behanded over to Fahai for temple restoration, and the mountain was named Jinshan.In addition, Jinshan was once called Zexin mountain, Fuyu mountain, Huofumountain, Longyou mountain, Zijin Mountain, etc. The name of Jinshan is relatedto Jinshan Temple, which is built cleverly according to the mountain and has aunique architectural style. There are many buildings in the back of the temple,and the pavilions and pavilions are connected layer by layer. The mountain andthe temple are integrated to form a group of ancient buildings. The scenery isspectacular and magnificent, forming a unique style of "temple wrappedmountain". Since the Song Dynasty, there has been a saying in Beijing that"Jinshan Temple wraps the mountain, Jiaoshan mountain wraps the temple.".

　　Jinshan is also known as "myth mountain". Every historic site on themountain has charming myths, legends and stories. This is the origin of thewell-known Chinese classical myth "the legend of the White Snake", which iswidely spread among the people and adds a very charming color to this famouscity. In the novel Shuo Yue Quan Zhuan, Yue Fei visited the Jinshan historicsite "Qifeng Pavilion", which has a pleasant scenery. In the chapter novel watermargin, Zhang Shun lies in Jinshan Temple in the night, and Song Jiang takesRunzhou city (that is, today's Zhenjiang City) wisely. Emperor Kangxi andEmperor Qianlong of Qing Dynasty visited Jinshan many times and left many"imperial" cultural relics. There are many folk tales about Qianlong in Jinshan,which makes Jinshan more famous. Poets, calligraphers, celebrities and scholarsof all ages, such as Bai Juyi, Li Bai, Zhang Hu, sun bream, Su Dongpo, WangAnshi, Shen Tuo, Fan Zhongyan, Zhao Mengfu and Wang Yangming, visited the scenicspots and left many precious relics and popular chants. Since the Tang Dynasty,there has been an endless stream of international friends and tourists. Yangxuezhou, a Japanese painting monk in the Ming Dynasty, lived in Jinshan for twoand a half years. He painted "the picture of Jinshan Longyou temple in themiddle of Yangtze River in the Tang Dynasty" and other paintings about Jinshan,which are now preserved in the temple.

　　Jinshan, a green snail like hill, contains a lot of romantic past eventsand has infinite charm, attracting numerous Chinese and foreign poets andtourists. Some people say that "if you don't go to Jinshan in Zhenjiang, you'venever been to Zhenjiang". This has its own truth. When you visit Jinshan, youwill understand the mystery. Jinshan tour route

　　Jiangtian Temple -- sunset Pavilion -- Guanyin Pavilion -- lengjiatai --foyinshanfang -- Jinshan Sibao -- cishita -- gufahai Cave -- Liuyun Pavilion --miaogaotai -- Qifeng Pavilion -- Bailong Cave -- Chaoyang Cave -- guxianren Cave-- Yudai bridge -- yudock -- GuoPu tomb -- Jiangtian temple, the first spring inthe world

五百字導(dǎo)游詞 篇5

　　北九水 為白沙河中游的峽谷地帶。白沙河發(fā)源于巨峰北麓海拔800多米處的天乙泉，始名涼清河，中為九水。嶗山北九水因水有九折而得名，以北九水療養(yǎng)院“九水界橋”為界，分內(nèi)、外九水。澗水自上順流而下，遇峰崖必折，折處必彎，彎處必漩，漩處必涌一潭澄水，在嶗山十二景中稱(chēng)“九水明漪”。

　　九水風(fēng)光素被譽(yù)為“灘峽奇秀，清流急湍，峭壁危巖，水作龍吟，石同虎距，音樂(lè)圖畫(huà)，文本天成。” 外九水 自我樂(lè)村菊灣溯至北九水療養(yǎng)院，全長(zhǎng)6.5公里。 一水始自孫家村村東之菊灣，南有玉筍峰，北有黑虎山，兩山相夾，中為大澗，澗底巨石交錯(cuò)，姿態(tài)萬(wàn)千。 二水澗中大石壘迭，排空壁立。澗南有巨巖，名錦屏巖，石色蒼翠。巖下潭水，錦巖倒影，波光漣漪 三水于1967年建三水水庫(kù)，為九水新景。水清澈靛藍(lán)，從溢洪壩頂凌空跌落，如珍珠壁簾，晶瑩奪目。壩東一峰如老僧打坐入定，名定僧峰，石紋披斜恰如衣紋。 四水南北兩峽對(duì)峙如門(mén)，名天梯峽，水自峽澗中涌出，銀花四濺，聲蕩幽谷。

　　三水建水庫(kù)后，此峽已沉身庫(kù)中，僅可見(jiàn)露出的對(duì)峙石壁。 五水四周山巒重繞，青翠四合，名環(huán)翠谷。澗底流水到此較緩，流聲叮咚，間之鳥(niǎo)鳴啁啾，如奏絲竹，又名玉笙澗。 六水為北九水峰巒之險(xiǎn)首處。澗北有黃褐色山峰聳立，遠(yuǎn)望如一匹駱駝臨澗而臥，，有昂首嘶空、氣吞長(zhǎng)川之氣勢(shì)，該峰俗名“駱駝?lì)^”。峰側(cè)新鐫“駝峰煙云”四字，為嶗山名勝“駝峰插云”。該峰從不同角度看，有不同的形狀，由東看似駱駝?lì)^，由西與南望則形似鷹嘴，東北望猙獰粗猛形似惡鬼，故亦有鷹嘴峰、惡鬼峰之名。峰西迭嶂排空，陡峭險(xiǎn)惡，名飛虎巖。此處澗水分外湍急，在飛虎巖下，涌成一個(gè)形似雞爪的深潭，名為雞爪潭。 七水山谷寬敞，山環(huán)水抱處為七水村，又名河西村。澗東有村名為河?xùn)|。澗北一峰臨水獨(dú)立，呈丹褐色，山勢(shì)秀如盆景，名小丹丘。又因巖石突出如發(fā)髻，又叫仙人髻，亦名小梳洗樓。峰頂石上，南向刻有“小丹丘”三字，乃集鄭板橋字。

　　東北山凹處是通往王哥莊的山口，由此途經(jīng)土淺嶺可抵王哥莊。 八水山勢(shì)舒緩，澗水悠悠，漫山皆松，山風(fēng)徐來(lái)，松嘯、流水溶為一片濤聲，名松濤澗。水中石崮上刻有“松濤澗”三字。 九水為外九水的盡頭，是一處不大的山坳，松竹相間，流水潺潺，盛夏亦涼風(fēng)習(xí)習(xí)，素有“小關(guān)東”之稱(chēng)，是風(fēng)景優(yōu)美的避暑療養(yǎng)勝地。澗南是北九水療養(yǎng)院，澗北是太和觀舊址，又稱(chēng)九水廟。西山有仙古洞，洞內(nèi)壁光滑，為卵形，巖石結(jié)成，高2米，深3米。明代登州武舉周魯曾題刻“仙古洞”三字于洞左，為叢林所蔽，游人多不知，在山坡巨石上另有題刻“仙古洞”三字。 內(nèi)九水 自北九水療養(yǎng)院溯流而上至靛缸灣，長(zhǎng)約3公里。兩山夾立，水流中穿，峭壁危巖，澄潭激湍，與外九水相比，內(nèi)九水峰巒更加峭拔，峽間更為險(xiǎn)峻，景物薈萃，奇境屢出，游人至此，目不暇接。 內(nèi)一水，為一山坳，遠(yuǎn)山近岫，一派清秀，橋兩側(cè)潭寬水闊，流清石奇。 內(nèi)二水，溯澗上行至雙石屋，倚崖臨水，松竹交蔭，潭光山色。村中有20余戶人家，因村旁有兩石洞似屋而得名。

　　雙石屋村南，巨石橫陳澗底，潭處石間，澄泓湛碧，寒氣凌人，名“印月潭”。村對(duì)岸山峰突起，酷似著甲將軍，故名“將軍崮”。1957年，羅瑞卿大將陪同朱德元帥游覽此地，看到“將軍”，頗覺(jué)有味，一番推敲，遂命此景為“將軍遠(yuǎn)眺”。二水路旁石上，還鐫刻有郁達(dá)夫游嶗山詩(shī)文。 內(nèi)三水，東行半里許，漫水橋頭，有一大石上刻篆書(shū)“三水”二字。澗水從東北方破峽而來(lái)，被澗中大石分隔阻攔形成短瀑，白沫飛濺，狀如馬尾，名“馬尾瀑”。該峽谷從前棲居著許多鸛鳥(niǎo)，峭壁和山崖上多鳥(niǎo)窩，故三水河澗又名“鷹愁澗”。

　　內(nèi)三水澗中巨石上鐫刻有清代著名畫(huà)家高鳳翰五言律詩(shī)。澗北山巒陡削，石紋垂直，有“九水石林”之稱(chēng)。 內(nèi)四水，順澗前行，喬松滿谷，流水淙淙，云霧繚繞，山巒時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。澗對(duì)岸一峰如削，秀出云端，從東南方飄來(lái)之云霧常被此峰分切，故名“斬云峰”，1980年夏季一場(chǎng)暴雨中，此峰被雷擊腰截。南岸有風(fēng)景亭高聳，該處河谷有石門(mén)，高如城墻，人可穿行其間，因以為亭名。亭旁臥石上刻有“石門(mén)亭”三字。 內(nèi)五水，南岸懸崖垂石如裳，望之如士大夫拱手相揖，刻有“大夫石”三字。內(nèi)五水山谷尤狹，澗南懸崖陡壁高約百米，色赭黃，石紋縱橫有致，斑駁絢爛，氣勢(shì)磅礴，因其色彩閃爍如鳳錦，故名“飛鳳崖”，谷中圓崮上鐫刻三字。飛鳳崖下有“凝碧潭”，清極而色碧。 內(nèi)六水，山道隨水勢(shì)彎曲，水隨山轉(zhuǎn)，人傍水行。南岸道旁一潭碧水，名“鏡天潭”，潭旁一巨石，上平如臺(tái)，臺(tái)上置石桌、石凳，名“觀音臺(tái)”。

　　坐臺(tái)上可領(lǐng)略此處風(fēng)光。澗北赭黃色崖壁拔地而起，高數(shù)十米，狀如船帆，石紋縱橫相綴，在陽(yáng)光下輝煌似錦，名“錦帆嶂”。另在北岸40米高之峭壁上，刻有“山高水長(zhǎng)”四字，字徑1.5米，為北九水最大刻石。 內(nèi)七水，峽谷更加陡峭，兩側(cè)石壁巖石呈青黛色，山上長(zhǎng)滿黑松，翠綠如滴，景色幽深，古稱(chēng)“冷翠峽”。峽谷內(nèi)一崮突起，上有方正奇石，名“天印石”。從內(nèi)八水回視，恰似馬頭，故又名“馬首是瞻”。澗內(nèi)另一懸崖峭立，幾與云接，名“連云崖”。連云崖旁有一巖，似利劍直插青天，此巖與連云崖之間是一道狹窄巖縫，仰視惟見(jiàn)游云而逝，人行其下，甚驚，莫不頻頻撫頂回首再三，故有“一步三回頭”之稱(chēng)。 內(nèi)八水，冷翠谷東上為石門(mén)峽，峽兩岸崖高數(shù)十米，對(duì)峙如門(mén)，故名。

　　入峽后為大龍門(mén)，古稱(chēng)“大崖門(mén)”，訛傳為“大衙門(mén)”，俗稱(chēng)“大牙門(mén)”，清代張鶴改稱(chēng)為“大龍門(mén)”。大龍門(mén)東去，出口即為“二龍門(mén)”。二門(mén)之間，山峰彎曲似弓，翠嶂環(huán)抱如城，故壁上鐫有“月城”二字。月城俗名圈子里，四面皆絕壁，西入東出，水從中流，游人叫號(hào)，如甕中音。出月城，在峽南岸凹洞內(nèi)刻有“魚(yú)鱗峽”三字，深秋后，峽谷四壁呈赭黃色，又名金華谷。 內(nèi)九水，過(guò)金華谷，東南攀登而上。峽谷布滿各種卵石，光滑明亮，似魚(yú)鱗排列，流水因此成紋，狀如魚(yú)鱗，故名“魚(yú)鱗峽”。峽谷廣畝許，三面峭壁凌空，東南方一道瀑布從石壁裂處三折而下，跌入一潭碧水中，轟鳴震蕩，名“潮音瀑”。” 潮音瀑 又名“魚(yú)鱗瀑”，位于九水畫(huà)廊終端。

　　以水聲似潮、水形象魚(yú)鱗而得名。瀑布旁陡壁上鐫刻著“潮音瀑”三個(gè)大字，為 30年代葉恭綽手書(shū)。潮音瀑?gòu)膽已虑捅谥�上分三折而瀉;第一折落差約6米，第二折落差約5米，第三折落差約10米，織成一幅寬約5米的水簾，直瀉崖下清潭。三折飛流方向有異，恰如空中飛卷長(zhǎng)練。瀑下清潭直徑約22米，深5米，形如缸，色靛藍(lán)，清澈見(jiàn)底，名“靛缸灣”。 潮音瀑旁建有石砌仙舫一座，是為紀(jì)念在此犧牲的抗日戰(zhàn)士。

　　西崖頂上有“觀瀑亭”，供游人亭中觀瀑聽(tīng)潮。“巖瀑潮音”為嶗山勝景之一。 蔚竹庵 位于嶗山北麓鳳崮之下。初建于明朝萬(wàn)歷十七年(1589)。由全真華山派道士宋沖儒創(chuàng)建。占地2.6畝，分前后兩進(jìn)庭院。蔚竹庵最初稱(chēng)“三元殿”，正殿中分別供奉真武大帝、觀音大士和三官神像。其中真武大帝和觀音大士的神像是用檀木精雕而成，為嶗山諸道場(chǎng)中木雕神像之首;三官神像為銅鑄，規(guī)模不大，很有特色。殿壁曾題有古詩(shī)一首：“峭石開(kāi)青壁，嶙峋不記年;叩門(mén)驚宿鳥(niǎo)，隔澗聽(tīng)流泉。樹(shù)老含秋色，峰高入暮煙;蓬君棲隱處，遙望白云間。”點(diǎn)畫(huà)出這座道家的世外仙境。 該庵本世紀(jì)初出了一位德高望重的主持道長(zhǎng)唐宗煜，使蔚竹庵在當(dāng)時(shí)的膠澳一帶成為旅游熱點(diǎn)。

　　1930年，唐道長(zhǎng)離庵去西安八仙庵主持廟事，曾經(jīng)協(xié)助楊虎城將軍積極宣傳抗日。 蔚竹庵后面山石高壘，巨石似即落下來(lái)聳�？蓢@。庵周?chē)�自然環(huán)境保護(hù)極好，庵東澗谷，竹林茂盛，澗中流水淙淙，被譽(yù)為“蔚竹鳴泉”。1934年，著名作家郁達(dá)夫游至此地，曾賦詩(shī)一首：“柳臺(tái)石屋接澄潭，云霧深藏蔚竹庵。十里清溪千尺瀑，果然風(fēng)景似江南。”詩(shī)鐫刻在雙石屋村旁的巨石上。 柳樹(shù)臺(tái) 位于竹窩村北，折崮頂西北。海拔500余米，東西兩山夾立，中豁一口。此處風(fēng)景美麗。德占時(shí)期，曾在此筑有麥克倫堡療養(yǎng)院、總督療養(yǎng)樓、私人度假別墅等，并修筑臺(tái)柳公路自市區(qū)抵此，方便療養(yǎng)、游山度假，使柳樹(shù)臺(tái)成為著名的風(fēng)景療養(yǎng)區(qū)和重要的入山通道，名躁一時(shí)。德日青島之戰(zhàn)，德軍撤離時(shí)放火燒毀麥克倫堡療養(yǎng)院。其后不同時(shí)期，柳樹(shù)臺(tái)辟有旅館、飯店，為進(jìn)山游客提供食宿。 花花浪子瀑布 位于北九水桑家河澗谷。澗盡頭處峭壁高聳，懸掛著一幅高約20米、寬約4米的瀑水。該瀑酷似“掛毯”，陡立的峭壁，像一臺(tái)繡花機(jī)，用水流編織“奇花異卉”。“花朵”紛揚(yáng)，撒進(jìn)崖底水潭。瀑布左側(cè)，有一巨石，酷似大佛，立于懸崖之頂。瀑布右側(cè)的石崖高處，有石刻“花花浪”大字。

五百字導(dǎo)游詞 篇6

　　各位領(lǐng)導(dǎo)，游客朋友們：

　　您乘座的查干湖X號(hào)游船已經(jīng)駛離碼頭，正通過(guò)“草原運(yùn)河”——引松渠駛向充滿神秘色彩的查干湖。進(jìn)入湖區(qū)以后，游船將加速行駛，風(fēng)會(huì)很大，在船頭站立會(huì)很涼爽愜意，但提醒您在船邊站立時(shí)要扶緊站穩(wěn)，注意游湖安全，同時(shí)，要注意您攜帶的物品，以免失手落入湖中。

　　現(xiàn)在我們的游船已經(jīng)進(jìn)入查干湖。

　　查干湖在蒙語(yǔ)中叫“查干淖爾”，意為白色的湖。查干湖南北長(zhǎng)37公里，東西寬17公里。水域總面積大約420平方公里，在全國(guó)十大淡水湖中排列第七位，她的蓄量約7億立方米，是吉林省最大的內(nèi)陸湖泊和省級(jí)自然保護(hù)區(qū)，也是吉林省著名的漁業(yè)生產(chǎn)基地、葦業(yè)生產(chǎn)基地和天然旅游勝地。

　　查干湖自然資源十分豐富，盛產(chǎn)鯉魚(yú)、鰱魚(yú)、鯽魚(yú)、武昌魚(yú)等15科68種，年產(chǎn)鮮魚(yú)5000多噸，其中“查干湖胖頭魚(yú)”經(jīng)國(guó)家綠色食品認(rèn)證中心認(rèn)證為AA級(jí)綠色食品，遠(yuǎn)銷(xiāo)省內(nèi)外。近幾年，查干湖的蝦類(lèi)、珍珠類(lèi)等水產(chǎn)資源也得到有效的開(kāi)發(fā)，肥美的湖蝦早已擺上了游客的餐桌。查干湖四季分明的地理位置，水草肥美的自然資源，為野生、水生動(dòng)物提供了不可多得的生存環(huán)境，使查干湖又成為野生動(dòng)物的天堂，鳥(niǎo)類(lèi)的樂(lè)園。在湖畔草原和湖中小島有狐、兔、獾等野生動(dòng)物20多種，有野鴨、天鵝、大雁、丹頂鶴等珍稀鳥(niǎo)類(lèi)80多種。其野生動(dòng)物種類(lèi)之多，密度之大，是省內(nèi)外許多旅游景區(qū)都無(wú)法比擬的。得天獨(dú)厚的地理位置和風(fēng)光獨(dú)特的自然資源，使查干湖自古以來(lái)就是王公貴族們神牽夢(mèng)縈的風(fēng)水寶地。遼代自圣宗起，直至天祚帝，每年都要帶領(lǐng)群臣嬪妃，千里迢迢從京城來(lái)到查干湖巡幸、春獵，在湖面鑿冰捕魚(yú)，用遼帝親自釣上來(lái)的“頭魚(yú)”在岸邊大擺“頭魚(yú)宴”，因?yàn)槌醮旱暮�魚(yú)最鮮、最肥、最香。當(dāng)春風(fēng)吹綠郭爾羅斯草原的時(shí)候，查干湖畔大雁鳴、天鵝叫、百鳥(niǎo)咽啾，此時(shí)的帝王們又開(kāi)始放鷹搭箭捕捉天鵝、大雁，并用遼帝親自放飛的“海東青”捕來(lái)的頭鵝，舉行頭鵝宴，在湖畔歌舞狂歡，飲酒作樂(lè)，直至春盡方還。由此可以想象當(dāng)年查干湖那種恢弘壯觀的場(chǎng)面。

　　大家往湖的東北方看，湖邊的那座山，叫青山頭，是查干湖四周湖畔的制高點(diǎn)。關(guān)于查干湖和青山頭曾流傳著一個(gè)古老而凄美的故事：

　　很早很早以前，在郭爾羅斯這個(gè)地方并沒(méi)有這個(gè)查干湖，而是一望無(wú)際的茫茫草原，在草原的深處有一個(gè)雖從小就失去父母但卻出落得英俊威武的小伙子，名叫查干少布。他射得一手好箭，天上飛的，地上跑的，都百發(fā)百中。

　　查干少布天性善良，打來(lái)的獵物大都送給周?chē)�生活貧苦的牧民，因而深受百里草原牧民的喜�?ài)。一個(gè)百草披綠的初春，查干少布又帶上弓箭出去打獵，突然，他看見(jiàn)一只梅花鹿驚慌失措地向他跑來(lái)，兩只惡狼在后面拼命追趕，精疲力竭的小鹿眼看就要成為兩只惡狼的美餐。說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，查干少布搭弓“嗖嗖”兩箭，射死惡狼，救下小鹿，小鹿用感激的目光看了看查干少布，依依不舍地轉(zhuǎn)身跑向草原深處。

　　當(dāng)天晚上，似睡非睡中的查干少布突然夢(mèng)到了他救下的那只梅花鹿，小鹿對(duì)他說(shuō)“我是來(lái)報(bào)答你的救命之恩的，我本是天上的仙鹿，因偷吃御花園里的靈芝仙草而被玉帝發(fā)落凡間，罰期明天就要滿了，在返回天宮前來(lái)看看恩人�？茨愎聠螁蔚囊粋�(gè)人太清貧寂寞了，我要為你找個(gè)伴兒來(lái)陪伴你。你明天早上朝北走，翻過(guò)七七四十九座山就會(huì)看到一座仙女峰，半山腰有個(gè)仙女洞，洞里有一個(gè)石匣子，石匣子里面有一支金簪子，你把金簪子放在懷里帶回來(lái)，就會(huì)有一個(gè)仙女來(lái)陪你過(guò)日子，千萬(wàn)記住!”說(shuō)完金光一閃小鹿就不見(jiàn)了。

　　第二天，查干少布帶著干糧弓箭按照小鹿在夢(mèng)中所指的方向出發(fā)了。走哇走，一路上歷盡艱險(xiǎn)，憑著好箭法射殺了無(wú)數(shù)狼蟲(chóng)虎豹，闖過(guò)了七七四十九道鬼門(mén)關(guān)，終于來(lái)到仙女峰半山腰的仙人洞，見(jiàn)祥云繚繞的洞里面果然有一只石匣，打開(kāi)石匣一看里面真有一只光華耀眼的金簪子，他喜出望外，揣起金簪子急忙往回趕，似乎不一會(huì)兒就到家了。

五百字導(dǎo)游詞 篇7

　　 女士們、先生們：

　　  大家好，歡迎您來(lái)清西陵觀光游覽，我是導(dǎo)游員，旅途中您有什么意見(jiàn)和要求盡管提出來(lái)，我愿竭誠(chéng)為您服務(wù)，我們今天的日程是這樣為大家安排的：首先參觀泰陵,中午到行宮就餐，下午參觀崇陵。

　　  泰 陵

　　  清西陵是中國(guó)最后一個(gè)封建王朝—清朝的陵墓建筑群之一，位于北京西南125公里處的河北省易縣境內(nèi)。在800平方公里的陵區(qū)范圍內(nèi)，建有帝陵、后陵、妃園寢、王爺、公主、阿哥園寢等十四座，還有行宮、永福寺兩處附屬建筑及衙署營(yíng)房遺址，品種齊全、布局合理。陵區(qū)內(nèi)保存有古松一萬(wàn)五千余株，這些樹(shù)不但美化了西陵，而且可以避免外界風(fēng)沙的侵襲和熱氣、寒流的影響，為西陵?duì)I造了一個(gè)特別的小氣候，使陵寢處于一個(gè)獨(dú)立完整的自然環(huán)境之中，使這里的建筑，得以很好地保存。清西陵的歷史、文化藝術(shù)價(jià)值極高，在20xx年11月30日被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入了《世界遺產(chǎn)名錄》，在20xx年1月11日被國(guó)家旅游局評(píng)為首批4A景區(qū)。

　　  清西陵中，雍正皇帝的泰陵建筑最早、規(guī)模最大，堪稱(chēng)首陵。這是一處清朝盛世時(shí)期遺存下來(lái)的古建群體，從它的選址、規(guī)劃，布局都反映出當(dāng)時(shí)國(guó)家的強(qiáng)盛以及政局的穩(wěn)定，在建筑用料、工程技術(shù)，傳統(tǒng)工藝等方面也都非�？季�。

　　  當(dāng)代建筑學(xué)家講，泰陵是一處典型的風(fēng)水寶地的模式。站在大紅門(mén)前五孔橋上環(huán)顧四周，可以看到，北面有連綿起伏的永寧山，為靠山，酷似屏障。永寧山是太行山的余脈，與東陵的昌瑞山屬于同一脈系，此山從山西過(guò)來(lái)，如巨龍橫臥中原;大紅門(mén)兩側(cè)的東、西華蓋山為天然門(mén)戶;九龍、九鳳山為環(huán)護(hù)左、右的低嶺;南面形態(tài)端莊的元寶山，為泰陵的朝山;在中間廣闊的平原上座落著泰陵輝宏壯麗，錯(cuò)落有致的建筑群。易水河從五孔橋下流過(guò)，形成山映于水，水扶于山的格局。“陵制與山水相稱(chēng)，天人合一”的宇宙觀在這里充分體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)又展示出古代建筑學(xué)家巧奪天工的高超藝術(shù)。正如美國(guó)景觀建筑學(xué)權(quán)威西蒙德先生所說(shuō)的：“埃及人是在他自己預(yù)定的一條不能改變的需求道路上一直走到底，中國(guó)人在他的世界里獨(dú)自徘徊時(shí)有友好的大自然來(lái)引導(dǎo)他拜謁上天和祖墳。所以沒(méi)有任何一個(gè)地方，風(fēng)景會(huì)真正成為建筑藝術(shù)材料。”

　　泰陵的建筑布局也非�？季浚�完全依照帝王生前所居宮廷格局，按禮制的需要而規(guī)劃設(shè)計(jì)。以神道為中軸線貫穿南北，主體建筑安排在中軸線上，一律座北朝南;地宮座落在中軸線的末端，居中當(dāng)陽(yáng)，其余建筑沿中軸線次第排開(kāi)。這些建筑都以準(zhǔn)確的尺度，適宜的體量，斑斕的色彩，靈活巧妙的手法進(jìn)行配制和空間組合，使陵寢的紀(jì)念性、禮制性主題有條不紊地展開(kāi)并不斷深化。

　　  石牌坊是泰陵最具特色的建筑之一，泰陵設(shè)三架，無(wú)論是從數(shù)量還是排列形式上都獨(dú)具一格。一架面南、兩各東西，與北面的大紅門(mén)形成一個(gè)寬敞的四合院。三架牌坊的大小、規(guī)制完全一樣，均由66塊大小石料，仿木卯榫結(jié)合而成，每架牌坊高12.75米，寬31.85米，為五間六柱十一樓造型，全部用巨大的青白石打造，各個(gè)部位還雕有豐富的紋飾，畫(huà)面布局合理，造型生動(dòng)，雕工細(xì)膩，玲瓏剔透，生機(jī)盎然。這在中國(guó)歷代帝王陵墓中尚屬孤品。成為清西陵列入世界文化遺產(chǎn)最具有價(jià)值的建筑之一。

　　  整個(gè)陵區(qū)注重對(duì)門(mén)的處理，門(mén)既可作為出入之用，也可截?cái)嗫臻g界面。大紅門(mén)是進(jìn)入陵區(qū)的總門(mén)戶，單檐廡殿頂，看上去質(zhì)樸、凝重、敦實(shí)、穩(wěn)重，視若騰龍偃臥，鎮(zhèn)守陵前。兩側(cè)有42華里的風(fēng)水墻，逶迤延展，包護(hù)陵區(qū)，愈發(fā)顯出大紅門(mén)的莊嚴(yán)氣派。

　　  具服殿獨(dú)成一院，是供后代皇帝、后妃來(lái)謁陵祭祖時(shí)更換衣服的場(chǎng)所，沿續(xù)明代拂座殿而建，殿內(nèi)有凈房，類(lèi)似于現(xiàn)在的洗手間，內(nèi)有繡花墩馬桶。而今為了方便游人，在凈房的旁邊建有一座水沖廁所。

　　圣德神功碑樓是記述皇帝生平功德的主要建筑之一，俗稱(chēng)大碑樓，建成于1739年，花費(fèi)白銀十三萬(wàn)一千五百兩。大碑樓占地5.54畝，高26.05米，四面辟門(mén)，為重檐九脊歇山頂，穩(wěn)中有變，富麗典雅。它座落在方形廣場(chǎng)的正中，四角各有一根高12米的華表相襯，使碑樓顯得更加莊嚴(yán)、肅穆、雄偉、壯觀。四根華表的柱身均用整塊石料雕成，呈圓柱形，直徑1.5米，周身浮雕著朵朵云團(tuán)，一條巨龍于云朵間盤(pán)繞柱身扶搖而上，帶有呼之欲出的動(dòng)態(tài)感。華表也叫擎天柱，又稱(chēng)墓表。起源于遠(yuǎn)古時(shí)代，初為木質(zhì)，為納諫而設(shè)，又叫誹謗木。在陵墓神道上設(shè)華表，在西漢時(shí)期就很流行，是木質(zhì)華表，石刻華表在東漢時(shí)盛行。華表裝飾著象征皇權(quán)的云龍圖紋，作為皇家建筑的特殊標(biāo)志，襯托出主體建筑的高大，使其更加宏偉壯觀。

　　  碑樓內(nèi)，矗立著兩統(tǒng)巨大的石碑，每統(tǒng)碑重56.55噸，碑身陽(yáng)面用滿漢兩種文字鐫刻著雍正皇帝生前的豐功偉績(jī)，大約五千字，這是一部給雍正歌功頌德的重要資料。

　　  繞過(guò)碑樓，是一座七孔石拱橋，這是清西陵四十九座橋梁中最長(zhǎng)的，長(zhǎng)107米，寬21米。(欄板上是二十四節(jié)氣望柱頭，又稱(chēng)火焰望柱頭。柱頭上有二十四條陰刻線，代表二十四節(jié)氣。因?yàn)橛泻硬庞袠�，而河位于田野之中，大地與田野不可分，與二十四節(jié)氣有一定的關(guān)系，耕種、澆灌都離不開(kāi)二十四節(jié)氣。)像這樣巨大而完美的石橋在中國(guó)是不多見(jiàn)的。它對(duì)于建筑物的布局組合起著連接作用，使組合群的層次明顯，過(guò)渡自然，緊湊而不松散，同時(shí)也顯示出一種莊嚴(yán)肅穆的氣氛。

五百字導(dǎo)游詞 篇8

　　更加驚心動(dòng)魄的綿山奇觀是——掛祥鈴。這個(gè)原本在唐代是一種祈雨謝佛的法事活動(dòng)，漸漸已演化為綿山一帶的民間習(xí)俗。

　　綿山的掛祥鈴在抱腹巖的空王寺。人們?cè)谒轮邪萸罂胀醴鹪S愿或還愿之后，便請(qǐng)專(zhuān)事掛鈴的藝人上山，將一只水罐大小的銅鈴掛在巖腹上方陡峭的巖壁上。

　　掛鈴之舉十分驚險(xiǎn)。藝人先要爬到山頂，將一條繩索系在松樹(shù)上，然后扯住繩索一點(diǎn)點(diǎn)降落下來(lái)，直至巖腹上方，遂以繩蕩身，直到貼附巖壁，再把銅鈴牢牢掛在洞口上方的巖壁上。整個(gè)過(guò)程令人心驚膽戰(zhàn)。藝人只身懸吊，下臨無(wú)地，全憑一根繩索，需要非凡的膽量與技能，是不是非此不能表達(dá)對(duì)佛的虔敬?故而，每每將銅鈴掛好，隨即燃放紅鞭一掛，以慶事成，亦報(bào)吉祥。

　　掛祥鈴這個(gè)古俗為綿山人所喜愛(ài)，千年不絕。如今抱腹巖洞口掛著銅鈴密密麻麻一片，山風(fēng)吹來(lái)，鈴聲叮當(dāng)，清脆悠遠(yuǎn)，與下邊寺廟中的鐘鼓和梵樂(lè)合奏成樂(lè)，悅耳亦悅心。此情此景此民俗。何處還有?

　　山西綿山導(dǎo)游詞5

　　今天我們將要游覽的是介休綿山，綿山是太行山支脈，海拔高度為20__多米，因山勢(shì)綿豆而取名為綿山。后因春秋時(shí)期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風(fēng)景絕佳，也是我國(guó)北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。從介休南行20公里到達(dá)綿山腳下的興地村，在興地村有一處值得一看的地方，就是我們?cè)谟尉d山之前先參觀的第一個(gè)景點(diǎn)——回鑾寺。

　　回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名。當(dāng)時(shí)唐太宗還留下題詩(shī)一首：“回鑾游福地，極目玩芳晨，寶剎遙承露，天花近足春。焚鐘交二響，法日轉(zhuǎn)雙輪。寂爾真仙境，超然離俗塵�！贝蠹艺�(qǐng)隨我進(jìn)寺內(nèi)參觀。這座寺廟在五代時(shí)曾遭戰(zhàn)亂的破壞，宋代時(shí)又重新修建。寺內(nèi)院落寬展宏敞，主要建筑有天王殿、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿。從天王殿向內(nèi)觀望，雖然院內(nèi)建筑物不高，卻莊重、肅穆。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像、木雕佛像，而且四壁繪有元代壁畫(huà)，可惜十年動(dòng)-亂中被毀掉了�，F(xiàn)在寺內(nèi)生長(zhǎng)有古松、龍槐、杉樹(shù)等，夏日槐蔭如傘，四季古松清幽，給寺內(nèi)增添了勃勃生機(jī)。

五百字導(dǎo)游詞 篇9

　　報(bào)國(guó)寺布局雅致，建有天王殿、大雄寶殿、觀音殿、地藏殿、祖師殿等五重殿堂。主要供奉有彌勒佛、四大天王、韋陀菩薩、釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏菩薩、十八羅漢等諸佛菩薩像及思摩、本空、離欲等祖師像近六十尊，造像生動(dòng)莊嚴(yán)。其中，有從緬甸迎回大小玉佛二十三尊，其中接引佛高達(dá)四米，重十余噸，實(shí)為珍稀文物。目前，在國(guó)內(nèi)寺院中，擁有緬玉佛像數(shù)量之多，佛像之大，尚屬罕見(jiàn)�！　≈信d本寺的住持、百歲高僧離欲上人，為禪門(mén)宗匠。

　　鑒于末法時(shí)期，凈土法門(mén)更為契時(shí)契機(jī)，四十年代在成都弘法，即興建“離欲念佛堂”，廣度有緣。并以持戒修行，凈化身心;以慈悲濟(jì)世，培植福德(離欲上人遺方)。修福修慧，自行化他，樹(shù)立優(yōu)良道風(fēng)。現(xiàn)任住持昌臻法師繼承上人遺愿，興建能容納二百人念佛的“離欲念佛堂”，每年定期舉行佛七。興建面積二千余平方米的教學(xué)大樓一座，每年舉辦“凈宗弘法人才培訓(xùn)班”，面向全國(guó)四眾弟子，專(zhuān)修凈宗經(jīng)論(昌臻法師文集)，培養(yǎng)了一批弘法人才。為滿足居士們的要求，先開(kāi)辦“念佛安養(yǎng)院”，繼興建“離欲念佛苑”，為居士們提供安度晚年、清凈念佛和臨終助念的道場(chǎng)。

　　同時(shí)，本寺一直堅(jiān)持以多種形式開(kāi)展弘法利生活動(dòng)。如：舉行佛法通俗講座，與兄弟寺院協(xié)同舉辦“禪凈共修營(yíng)”、“佛法與人生研討會(huì)”，出版佛學(xué)書(shū)刊等。并長(zhǎng)期舉辦助學(xué)、扶貧、救災(zāi)、放生、修路等活動(dòng)。1995年被評(píng)為“四川省宗教界為社會(huì)主義兩個(gè)文明建設(shè)的先進(jìn)集體”�，F(xiàn)在，報(bào)國(guó)寺已成為道風(fēng)樸實(shí)淳良，專(zhuān)修專(zhuān)弘凈土宗的清凈道場(chǎng)，被譽(yù)為遠(yuǎn)近聞名的“蜀中凈土”和朝拜觀光的勝地。

五百字導(dǎo)游詞 篇10

　　大家好，我是你們的導(dǎo)游，今天由我?guī)ьI(lǐng)你們?nèi)ソ�南的水鄉(xiāng)游玩，看;這就是我們水鄉(xiāng)綠色的堤岸，在那里，有各種植物;垂柳、水杉、刺槐、白楊、桑園、竹林。這些事堤岸有的植物�？�;這是水鄉(xiāng)彩色的田野，里面有金黃的菜花、翠綠的麥苗、彩霞般的紫云。這些是彩色的田野有的植物。

　　下面我們?nèi)ゾG色環(huán)繞的村落，那的建筑是用白墻、紅瓦、閃亮的窗，這里的樓里的屋檐像喜鵲尾巴，這還有河，你看，河上還有鴨子。

　　這的拖駁船是用來(lái)拖船的，像一條長(zhǎng)龍?jiān)谒�上透氣，看那個(gè)人牽牛走過(guò)橋，多么的像牛郎牽著金牛踩鵲橋去見(jiàn)織女。

　　好了今天的游覽結(jié)束了，希望大家多多來(lái)游覽，這還有很多勝景，我個(gè)大家介紹的只是一部分，大家有機(jī)會(huì)把江南水鄉(xiāng)的勝景看完，我永遠(yuǎn)是你們忠誠(chéng)的導(dǎo)游，我希望大家住在這，看著夜景，甜甜的進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)做個(gè)好夢(mèng)。

五百字導(dǎo)游詞 篇11

　　中山陵各位朋友，來(lái)到一座歷史文化名城，你們一定想去看看當(dāng)?shù)刈钣忻麣狻⒆罹咛厣�的景點(diǎn)吧。到了南京，如果沒(méi)去中山陵，可以說(shuō)你只看到了半個(gè)南京城。盡管南京素有"六朝古都"之稱(chēng)，擁有"金陵四十景"等眾多名勝古跡，但中山陵無(wú)疑是其中最具吸引力、最有知名度的一個(gè)。

　　說(shuō)起中山陵，當(dāng)然要提到它的主人--偉大的中國(guó)民-主革命先行者孫中山先生。孫先生本名孫文，字逸仙。外國(guó)友人都稱(chēng)呼他為"孫逸仙博士"。因?yàn)樗�在日本從事革命活�?dòng)時(shí)曾用過(guò)"中山樵"的化名，所以他在國(guó)內(nèi)被尊稱(chēng)為孫中山先生。孫中山1866年11月12日出生于廣東香山縣(今中山市)翠亨村的一個(gè)農(nóng)民家庭。他少有大志，先后求學(xué)于檀香山、香港等地，畢業(yè)后在廣州、澳門(mén)等地行醫(yī)。后來(lái)他棄醫(yī)從政，并于在日本組織中國(guó)同盟會(huì)，被推舉為總理，提出了"驅(qū)除按虜，恢復(fù)中華，建立民-國(guó)，平均地權(quán)"的著名綱領(lǐng)，及"民族、民權(quán)、民生"的三民-主義學(xué)說(shuō)。10月10日武昌起義爆發(fā)后，孫先生被十七省代表推舉為中華民-國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，并于次年元旦在南京宣誓就職。此后，經(jīng)歷了"袁世凱竊國(guó)""二次革命""護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)""護(hù)-法運(yùn)動(dòng)"等風(fēng)風(fēng)雨雨，他在廣州就任中華民-國(guó)非常大總統(tǒng)。在1月廣州召開(kāi)的中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)上，他將舊三民-主義發(fā)展為新三民-主義，提出了"聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工"的三大政策。同年11月他應(yīng)馮玉祥之邀抱病北上討論國(guó)家大計(jì)，終因積勞成疾，于3月12日在北京逝世。

　　中山陵的墓址是孫先生生前選定的。這里視野開(kāi)闊，氣象雄偉，的確是建造陵墓的好地方。你們也許會(huì)問(wèn);孫先生出生于廣東，逝世在北京，畢生為革命奔波于各地，為什么要選擇南京作為自己的長(zhǎng)眠之地呢?

　　據(jù)說(shuō)，早在孫先生就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，靈谷寺的住持和尚就曾向他推薦過(guò)這塊"前臨平川，后擁青嶂"的風(fēng)水寶地。當(dāng)年3月31日，中山先生為求南北和平統(tǒng)一，毅然辭去總統(tǒng)之職。4月初的一天，他與胡漢民等人到明孝陵一帶打獵，來(lái)到現(xiàn)陵墓所在地休息。孫先生環(huán)顧四周，對(duì)左右說(shuō)，我將來(lái)死后，想向國(guó)民求得這塊土地以安葬(待我他日辭世后，愿向國(guó)民乞一抔土以安置軀殼爾)。當(dāng)然，紫金山的氣勢(shì)風(fēng)水還不是孫先生作此決定的根本原因。孫先生臨終前囑咐："吾死之后，可葬于南京紫金山麓，因南京為臨時(shí)政府成立之地，所以不忘辛亥革命也。"因此，盡管孫先生在南京停留時(shí)間并不長(zhǎng)，但南京對(duì)于孫先生是具有特殊意義的。他選擇南京紫金山為墓址，從根本上說(shuō)，是為了紀(jì)念辛亥革命，激勵(lì)革命同仁。

五百字導(dǎo)游詞 篇12

　　神農(nóng)溪全長(zhǎng)60公里，沿途接納17條溪間，8處百米瀑布，溪流由此向南穿行于深山峽谷之中，注入浩浩長(zhǎng)江。乘著古老的“豌豆角”小扁舟順?biāo)�漂流，但�?jiàn)兩岸多呈80至90度的壁塹，陡峭聳峙，并與山頭相續(xù)。山峰相對(duì)高差海拔300米至1200米，壁間狹窄處僅7米。兩個(gè)小山村將20公里地段分成棉竹、鸚鵡、龍昌洞3個(gè)峽段，而以“險(xiǎn)、秀、雄”各具特色，崖壁上不僅鐘乳密布，怪石峰峰，還分布著大小溶洞60多個(gè)，且大多數(shù)洞口有石砌土壘的墻壁，留下古時(shí)戰(zhàn)亂的痕跡。又以龍昌洞、燕子阡著稱(chēng)。龍昌洞非石洞，長(zhǎng)10里，可以浮舟往來(lái)。燕子阡洞高80米，寬30米，洞中巖壁頂上常年棲息著成千上萬(wàn)的短嘴金絲燕，飛翔在峽谷深處的上空，給游客們帶來(lái)一種喜慶的氣氛。燕子阡洞中有巖漿積淀而成的“千丘田”，阡陌縱橫，蔚為壯觀。神農(nóng)溪迂回曲折，落差較大，形成長(zhǎng)短各異，急緩不同的灘多達(dá)60余處，有“一里三灣、一灣三灘”之說(shuō)。多道淺灘，水深不到0.5米，水淺滯澀，船底與卵石摩擦，猶如陸地行舟，三十多道急灘平均落差1.7米，最高達(dá)3米，駕舟漂流似箭離弦，使人在有驚無(wú)險(xiǎn)之中領(lǐng)略與大自然搏斗的無(wú)限樂(lè)趣。

五百字導(dǎo)游詞 篇13

　　天一閣博物館位于寧波市內(nèi)的月湖西岸，這里坐落著我國(guó)現(xiàn)存最古老的私人藏書(shū)樓——天一閣。它是明朝嘉靖年間(1561-1566年)卸任官員范欽所建的藏書(shū)處，樓中擺放著古籍與書(shū)案，處處彌漫著厚重的書(shū)香氣息。

　　博物館其實(shí)是座江南園林，園區(qū)內(nèi)的東園和南園錯(cuò)落有致地分布著假山、池塘、亭臺(tái)等景致，走在古樸的磚木長(zhǎng)廊內(nèi)，感受清幽的環(huán)境。園內(nèi)建有明州碑林，數(shù)百通石碑記載了古代官方的教育史。還有書(shū)畫(huà)館，時(shí)常會(huì)展出天一閣所藏歷代書(shū)畫(huà)精品和名人雅士的書(shū)畫(huà)佳作。

　　園區(qū)內(nèi)另有天一閣建成之前的藏書(shū)處“東明草堂”、展示寧波民居建筑特色的“秦氏支祠”、以及范氏故居等建筑。而在麻將陳列館中則可看到形形色色的麻將牌，讓你了解到麻將文化的起源與發(fā)展。

五百字導(dǎo)游詞 篇14

　　各位貴賓，大家好!歡迎來(lái)到西昌。說(shuō)起西昌，很多人都會(huì)浮想聯(lián)翩，航天城、月城、小春城等一個(gè)個(gè)名字就會(huì)閃現(xiàn)出來(lái)。好，下面就讓我們開(kāi)始西昌之旅，去認(rèn)識(shí)這座美麗的城市。

　　在四川省西南攀西大裂谷，有一座青山環(huán)繞，冬暖夏涼，惠風(fēng)和暢的美麗城市。一枚枚運(yùn)載火箭從這方神奇的土地升騰，象劃破蒼穹的利劍把一顆顆衛(wèi)星送向太空。這就是有著二千六百五十一平方公里幅員面積，54萬(wàn)人口，海拔1500米，蜚聲中外的中國(guó)航天城西昌。

　　西昌市是四川省涼山彝族自治區(qū)首府。據(jù)史載，早在公元前一世紀(jì)，她便是祖國(guó)西南邊陲政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。漢朝時(shí)，這里叫邛都，公元862年，南詔征服這里后，把它改名為建昌。 1720xx年，清朝雍正年間，因其位于四川西部，朝廷又希望它繁榮昌盛，故改名為西昌，并沿用至今。在這片歷史悠久的土地上，在悠悠歲月中，曾演繹過(guò)司馬相如的開(kāi)疆拓荒，諸葛亮的獵獵南征，楊升庵的淺吟低唱，馬可波羅的異域探奇，彝海結(jié)盟 的千古絕唱。

　　從名字的演變中，我們知道了西昌悠久的歷史。同樣從名字中，我們還可以知道西昌的特點(diǎn)。昆明有春城之稱(chēng)，西昌也有小春城的美譽(yù)，這里的氣候絲毫不遜色于昆明。西昌年平均氣溫?cái)z氏17度，最冷的一月平均氣溫也在攝氏10度，而七、八月份的平均溫度卻不過(guò)二十四、五度而已。真可謂:萬(wàn)紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時(shí)春。除了宜人的氣溫，西昌明媚的陽(yáng)光也讓人神往不己。西昌的年日照時(shí)間可達(dá)2400多小時(shí)，尤其是冬季，一踏進(jìn)西昌的土地，陽(yáng)光、藍(lán)天、白云頓時(shí)令人心曠神怡，近年開(kāi)展的攀西陽(yáng)光之旅就因此而吸引了大批游人。

　　說(shuō)到陽(yáng)光，免不了要說(shuō)說(shuō)月光。西昌有一個(gè)至柔、至美的名字:月城。在古代南方絲綢之路的四川段上，有三大氣象景觀，清風(fēng)、雅雨、建昌月。其中建昌月指的就是咱們西昌的月色。昌海拔較高，又沒(méi)有污染，所以空氣的能見(jiàn)度特別高，月色自然是分外皎潔了。

　　好了，大家知道了西昌小春城、月城的來(lái)歷，至于 航天城就無(wú)須多言了。自然是這里有蜚聲中外的西昌衛(wèi)星發(fā)射中心，它已成為我國(guó)高科技的象征和對(duì)外開(kāi)放的窗口，她的開(kāi)發(fā)和發(fā)展前景以及整個(gè)地區(qū)資源開(kāi)發(fā)的帶動(dòng)作用已引起國(guó)家的高度重視。中央領(lǐng)導(dǎo)曾指出:西昌豎家的門(mén)面，中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的窗口。

　　中國(guó)有一句古話:仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。那么今天我們就做一回仁、智雙全者吧，先游山，再玩水，瀘山、邛海在等著我們。

　　現(xiàn)在我們就行駛在通往邛海、瀘山景區(qū)的路上。邛海、瀘山景區(qū)位于西昌城南5公里，自古被譽(yù)為川南勝境。瀘山因其蒼翠黛色，并且靠近瀘水(金沙江水系的古稱(chēng))，所以取名為瀘山瀘山是一座集自然風(fēng)光與人文景觀于一身的景區(qū)。古人用松、風(fēng)、水、月四字來(lái)概括瀘山的風(fēng)景，如果覺(jué)得這四個(gè)字太抽象的話，那么下面這幅對(duì)聯(lián)可謂形象而貼切:天上月、水中月、月月齊明;松濤聲，海濤聲，聲聲相應(yīng)。自古名山古剎不分家，有這樣的風(fēng)光，當(dāng)然少不了道觀寺廟。不過(guò)瀘山不像峨眉皆佛，青城純道，它是儒、道、佛三教合一，像這樣三教和諧共處一山的現(xiàn)象是不多見(jiàn)的，一山不容二虎的說(shuō)法在這里可得改一改了。1985 年在瀘山修建了涼山彝族奴隸社會(huì)博物館，更是為這座名山錦上添花。涼山是我國(guó)最大的彝族聚居地，50年代初，這里還處于奴隸社會(huì)時(shí)期，1956年實(shí)行民主改革后，涼山社會(huì)形態(tài)可謂一步跨千年，從奴隸社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。這座博物館保存了大量關(guān)于這方面的實(shí)物和資料，為我們認(rèn)識(shí)、了解這一巨大變遷提供了條件，同時(shí)，我們還可以了解到?jīng)錾揭妥宓臍v史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等各方面的情況。

　　進(jìn)入博物館前須登上29臺(tái)階，它象征著涼山從1956年民主改革到博物館建成的1985年間20xx年的奮斗歷程。博物館門(mén)前有一座雕塑，名?quot;涼山之鷹，他是彝族歷史上的一位英雄 支格阿龍，是一位和后羿一樣的英雄。

　　第一個(gè)展廳是序廳，包括涼山的地理概貌、涼山彝族的來(lái)源及涼山的歷史沿革幾個(gè)部分。涼山彝族自治州位于四川西南，總面積六萬(wàn)零一百平方公里。平均海拔20xx至2500米，總?cè)丝?380萬(wàn)，其中彝族160余萬(wàn)，另外還有漢、藏、回、傈傈等十四個(gè)民族。彝族有自己的語(yǔ)言文字，它屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支，是一種古老的音節(jié)文字。據(jù)記載，涼山彝族的主要來(lái)源是 70年代以前，由云南昭通一帶遷入的古侯、曲涅兩個(gè)部族繁衍而來(lái)。除此之外，最早有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期氐?quot;旄牛種的南遷，中期有唐朝時(shí)南詔的烏、白二蠻的北遷，后期有明清時(shí)由云貴渡江而來(lái)的部族。自秦朝開(kāi)始，歷朝歷代均在涼山設(shè)置郡、縣，涼山還逝代南方絲綢之路的重要組成部分。

　　第二個(gè)展廳介紹的是社會(huì)生產(chǎn)力，從這里陳列的大量實(shí)物及圖片可以看到，涼山彝族地區(qū)的生產(chǎn)力十分低下，耕種還屬于原始的刀耕火種。社會(huì)分工還十分模糊，畜牧業(yè)和手工業(yè)都還未從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，商業(yè)也還處于以物易物的初始階段。

　　接下來(lái)的展廳介紹的是涼山彝族奴隸社會(huì)的等級(jí)制度。奴隸制的社會(huì)形態(tài)在涼山持續(xù)了二千多年，森嚴(yán)的等級(jí)制便是它的重要特征之一，根據(jù)血緣關(guān)系，所有社會(huì)成員被分為五個(gè)等級(jí)，即茲莫、諾合、曲諾、嘎加、嘎西，這些名稱(chēng)都是彝語(yǔ)的音譯，都有各自的含義。茲莫，在彝語(yǔ)中是權(quán)力的意思，漢語(yǔ)稱(chēng)之為土 司，是受朝廷冊(cè)封的官員。諾合，彝語(yǔ)中是黑色的群體的意思，漢語(yǔ)稱(chēng)之為黑彝。這兩個(gè)等級(jí)都鼠族階層，屬于統(tǒng)治階級(jí)。曲諾、即白彝，屬于平民。而嘎加和嘎西都屬于奴隸階級(jí)，他們毫無(wú)人身權(quán)利，是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，象牲畜一樣可以被任意買(mǎi)賣(mài)。

　　第四個(gè)展廳介紹的是彝族的家文及習(xí)慣法。所謂家支就是家族的意思，它是父系血緣集團(tuán)，有父子聯(lián)名的譜系。涼山彝族地區(qū)沒(méi)有形成統(tǒng)一的政權(quán)組織，而黑彝家支就起著政權(quán)的作用。習(xí)慣法是涼山彝族不成文的法律，它是解決社會(huì)矛盾、維護(hù)奴隸制度的依據(jù)，包括人身占有與保護(hù)財(cái)產(chǎn)所有、犯罪、婚姻等方面，而依據(jù)習(xí)慣法作出的刑罰十分殘酷，往往是斬手、斷足、挖眼等酷刑。

　　第五個(gè)展廳守于宗教、婚姻家庭與文學(xué)藝術(shù)。涼山彝族沒(méi)有成型的宗教體系，他們的信仰還處于祖先崇拜與萬(wàn)物有靈的階段，鬼神支配著人們的思想行為。從事與宗教信仰有關(guān)的職業(yè)的人叫畢摩和蘇尼，他們各有其職，各司其法。蘇尼的主要職責(zé)是攆鬼驅(qū)邪，而畢摩是誦經(jīng)安神祭祖，除此之外，畢摩還是彝族文化的傳播者和繼承者，是彝族的民間文化人。所以畢摩的社會(huì)地位也比蘇尼高。

　　涼山彝族的婚姻制度有兩個(gè)準(zhǔn)則:等級(jí)內(nèi)婚，家文外婚。即同一等級(jí)不同家族的人才有可能通婚。等級(jí)內(nèi)婚是要保護(hù)血統(tǒng)的純潔，維護(hù)等級(jí)制度;家支外婚是避免近親結(jié)婚。這兩點(diǎn)是不能違反的，否則會(huì)面臨嚴(yán)酷的懲罰，甚至是死刑。

　　彝族有著豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)。有創(chuàng)世史詩(shī)《勒俄特依》等一批代表作，還有大量反映彝族人民戰(zhàn)勝自然、戰(zhàn)勝邪惡的神話、故事、童話、寓言。作為一個(gè)能歌善舞的民族，彝族也有自己獨(dú)具特色的樂(lè)器，如口弦、三弦、月琴等。而以漆器為代表的工藝美術(shù)品更是達(dá)到了較高的水準(zhǔn)。

　　第六個(gè)展廳集中展示了彝族的風(fēng)俗習(xí)慣，有彝族盛大的節(jié)日 火把節(jié)、彝族新年，有絢麗多彩的服飾，有獨(dú)具特色的彝族伙食，有獨(dú)特的婚禮、葬禮。目不暇接的實(shí)物、照片一定會(huì)給你留下深刻的印象。

　　最后是民居院，這是一所典型的彝族民居，由木結(jié)構(gòu)的板屋和土木結(jié)構(gòu)的碉樓組成，板屋全部采用穿逗結(jié)構(gòu)，集中展示了彝族建筑的精華。

　　參觀完博物館，再往山上走就是瀘山寺廟和道觀中規(guī)模最大的光福寺。據(jù)《四川通志》記載，光福寺始建于唐朝，原名飛梁寺、大福寺，明憲宗成化年間改名為光福寺。光福寺山門(mén)匾額系原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初先生題寫(xiě)。光福寺各殿、閣均依山勢(shì)分級(jí)建造，寺內(nèi)現(xiàn)保存有植于漢、唐時(shí)期的柏樹(shù)數(shù)株。還有著名的地震碑林，一百余通百碑記載了1536年、1732年及1850年西昌三次大地震的詳細(xì)情況，包括時(shí)間、范圍、強(qiáng)度及地震的破壞程度，為地震研究提供了寶貴的資料，是四川省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。歷史上不少名人都曾光臨光福寺，明朝時(shí)狀元楊升魔被貶至云南，途經(jīng)西昌，借宿于此，時(shí)逢火把節(jié)，于是留下了這首詩(shī): 老夫今夜宿瀘山，驚破天門(mén)夜未關(guān)，誰(shuí)把太空敲粉碎，滿天星斗落人間。過(guò)了光福寺，再往上還有文昌宮、觀音閣、玉皇殿等寺觀，大家可以一路看去。

　　下了瀘山，就來(lái)到邛海。邛海是四川最大的天然湖泊，它的面積為31平方公里，南北長(zhǎng)11公里，東西寬5公里，平均水深 14米，最深處達(dá)34米。關(guān)于邛海的成因，自然少不了美麗動(dòng)人的傳說(shuō)。流傳最廣的是秦朝時(shí)樣潼縣沉陷的故事。至今還有一說(shuō)，幸運(yùn)的人就能看到水下古老的城池。其實(shí)，邛海處于一個(gè)斷陷盆地上，由于地殼運(yùn)動(dòng)，東部的螺髻山不斷上升，而邛海斷陷盆地則進(jìn)一步下降，從而形成邛海。如果把西湖比作雍容華貴的貴婦，那么邛海就像清新質(zhì)樸的村姑，它的美就在于它的恬靜、自然。在不同的季節(jié)，湖水會(huì)呈現(xiàn)深淺各異，純凈細(xì)柔的綠、藍(lán)、青各色，顯示出高原湖泊獨(dú)有的魅力。春夏之際，岸邊垂柳依依，藍(lán)天、白云、青山倒映水中，你可以充分體?quot;舟行碧波上，人在畫(huà)中游的意境。秋天，天高氣爽，月色溶溶之際，天地渾然一體，天上月、水中月交相暉映，充滿詩(shī)情畫(huà)意。而冬天，少了幾分煊囂的邛海，更有一種寧?kù)o致遠(yuǎn)的意境。邛海還是一個(gè)盛產(chǎn)魚(yú)蝦的湖泊，每年產(chǎn)量可達(dá)150萬(wàn)斤。同時(shí)，也是開(kāi)展水上運(yùn)動(dòng)的好地方，這里曾舉辦過(guò)多次國(guó)際、國(guó)內(nèi)比賽。

　　人們常說(shuō)，最好的總在最后。那最后我們還剩什么?西昌衛(wèi)星發(fā)射中心。現(xiàn)在我們就去領(lǐng)略它的風(fēng)采。

　　西昌衛(wèi)星發(fā)射中心位于西昌以北70公里的一個(gè)叫沙壩的山谷中。有人會(huì)問(wèn)，中國(guó)這么大，為什么會(huì)把發(fā)射中心選在西昌呢?這得從發(fā)射衛(wèi)星的要求說(shuō)起。發(fā)射地球同步軌道衛(wèi)星，也就熟道距地面三萬(wàn)六千公里的衛(wèi)星，要求緯度低，海拔高，這樣可以充分利用地球自轉(zhuǎn)產(chǎn)生的離心力，增加火箭的有效負(fù)荷，節(jié)約燃料，簡(jiǎn)化火箭的設(shè)計(jì)難度。這里的緯度是北緯28.2度，海拔1500米，符合這一條件。第二，良好的氣候條件，特別是晴朗的天氣多，第三，較好的交通條件，這兩點(diǎn)西昌也符合要求。最后，和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān)。當(dāng)時(shí)還處于冷戰(zhàn)時(shí)期，我國(guó)的許多軍事、工業(yè)的重要項(xiàng)目都分布在三線地區(qū)，這里群山環(huán)抱的地勢(shì)也符合當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)略思想。這樣，衛(wèi)星發(fā)射中心就證式落戶西昌。從1970年開(kāi)始建設(shè)，我們完全依靠自己的力量，建成了一座包括發(fā)射測(cè)試、指揮控制、跟蹤測(cè)量、通信、氣象、勤務(wù)保障等系統(tǒng)在內(nèi)的具有國(guó)際先進(jìn)水平的綜合性航天發(fā)射場(chǎng)，也是我國(guó)目前唯一能發(fā)射地球同步軌道衛(wèi)星的發(fā)射基地。1984年進(jìn)行首次發(fā)射以來(lái)，至今已成功發(fā)射了國(guó)內(nèi)外20多顆衛(wèi)星。西昌衛(wèi)星發(fā)射中心創(chuàng)造了我國(guó)航天史上的許多第一:第一次發(fā)射地球同步軌道衛(wèi)星，第一次發(fā)射外國(guó)衛(wèi)星、第一次發(fā)射大推力捆綁式火箭等等。我們參觀的首先是指揮控制大廳，它是整個(gè)發(fā)射中心的大腦。這里集中了我國(guó)最先進(jìn)的各種航天測(cè)控設(shè)備。大廳里最引人注目的是正前方一面20余平方米的電視顯示屏及各種狀態(tài)顯示屏，它們隨時(shí)顯示著發(fā)射場(chǎng)的工作情況、火箭衛(wèi)星的運(yùn)行狀態(tài)及有關(guān)參數(shù)，專(zhuān)家們就是在這里完成對(duì)衛(wèi)星發(fā)射的指揮控制、數(shù)據(jù)交換與處理等工作，從而運(yùn)籌帷幄，決勝太空。當(dāng)年，美國(guó)前國(guó)防部長(zhǎng)溫伯格走進(jìn)這里時(shí)，情不自禁的贊嘆道:西昌，休斯敦!

　　走出指控大廳，再往前行六公里，展現(xiàn)在我們眼前的就是由 2號(hào)工位及3號(hào)工位兩個(gè)發(fā)射系統(tǒng)組成的發(fā)射場(chǎng)。3號(hào)工位于 1984年投入使用，1990年發(fā)射了第一顆外國(guó)衛(wèi)星亞星一號(hào)。它高達(dá)77米，發(fā)射塔上有11層可作180度水平旋轉(zhuǎn)的工作平臺(tái)，3號(hào)工位主要用于發(fā)射長(zhǎng)征三號(hào)火箭，它可以把1.5噸以下的衛(wèi)星送人軌道。2號(hào)工位建成于1990的年，工期只有14個(gè)月，而國(guó)外建設(shè)同類(lèi)型的發(fā)射工位一般需要2年時(shí)間。2號(hào)工位由一座高97米，重達(dá)似4500噸的活動(dòng)勤務(wù)塔架和高74米，重1040噸的固定臍帶塔以及三座高175米的避雷塔組成�；鸺�、衛(wèi)星的起豎、對(duì)接，最后的檢測(cè)和燃料的加注都在塔上完成。塔上的各種設(shè)施完備，可以對(duì)塔內(nèi)的溫度、濕度、壓力、潔凈度進(jìn)行隨意控制。2號(hào)工位主要用于發(fā)射長(zhǎng)征二號(hào)捆綁火箭等大推力火箭的發(fā)射。它是目前我國(guó)發(fā)射能力最強(qiáng)、技術(shù)最先進(jìn)的發(fā)射工位。

　　離發(fā)射場(chǎng)不遠(yuǎn)的山坳里，是火箭、衛(wèi)星技術(shù)廠區(qū)，這里有測(cè)試大廳、火箭單元測(cè)試樓、衛(wèi)星遠(yuǎn)地點(diǎn)發(fā)動(dòng)機(jī)測(cè)試間、衛(wèi)星檢漏廠房、衛(wèi)星加注總裝廠房、固體火箭探傷廠房等，是對(duì)衛(wèi)星、火箭進(jìn)行檢測(cè)的地方。

　　各位貴賓，在游覽結(jié)束之后，請(qǐng)讓我再說(shuō)一說(shuō)西昌的發(fā)展近況。近幾年來(lái)，西昌的發(fā)展也取得了日新月異的進(jìn)步。西昌市豎務(wù)院批準(zhǔn)的對(duì)外開(kāi)放城市和民族經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)區(qū)，省委、省政府批準(zhǔn)的攀西資源綜合開(kāi)發(fā)區(qū)的中心城市之一。西昌又是攀西地區(qū)和川滇結(jié)合部的交通樞紐和物資集散地，也是攀西資源綜合開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)區(qū)域。攀西地區(qū)是我國(guó)罕見(jiàn)的資源富集組合優(yōu)越的聚寶盆，農(nóng)業(yè)、水能、礦產(chǎn)、生物，旅游資源十分豐富，開(kāi)發(fā)潛力十分巨大;具有極大的開(kāi)發(fā)前景、裝機(jī)容量達(dá)180萬(wàn)千瓦、投資 160億元的西昌官地電站，正在抓緊前期工作。農(nóng)業(yè)資源得天獨(dú)厚。西昌日照長(zhǎng)，水資源充足，土地肥沃，安寧河貫穿全境83 公里，使西昌成為安寧河河谷平原主體和攀西農(nóng)業(yè)綜合開(kāi)發(fā)的腹心地帶。西昌平壩、山地相間，屬一山分四季，十里不同天 的立體氣候，發(fā)展兩高一優(yōu)農(nóng)業(yè)獨(dú)具優(yōu)勢(shì)。反季蔬菜、花卉、特種水產(chǎn)正成為蓬勃興起的產(chǎn)業(yè)。是四川省優(yōu)質(zhì)稻米、繭、絲、煙、果、林、反季蔬菜、花卉、瘦肉型豬生產(chǎn)基地。相信各位貴賓再次來(lái)到西昌時(shí)，呈現(xiàn)在大家眼前的是一個(gè)更加迷人的新西昌。謝謝大家!

五百字導(dǎo)游詞 篇15

　　麥積山石窟，是麥積山國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)五大子景區(qū)之一，位于秦嶺西端北側(cè)，距城區(qū)28公里。鑿于十六國(guó)后秦時(shí)期，經(jīng)北魏、西魏、北周、隋唐、五代、宋、元、明、清等10多個(gè)朝代的不斷開(kāi)鑿、重修，遂成為僅次于敦煌莫高窟的我國(guó)第二大藝術(shù)寶窟，現(xiàn)存194個(gè)洞窟，泥塑、石雕7800多件，壁畫(huà)1000多平方米，崖閣8座,以其精美的泥塑藝術(shù)聞名中外，被譽(yù)為“東方藝術(shù)雕塑館”，是古絲綢之路上的一朵藝術(shù)奇葩，與敦煌莫高窟、山西云崗石窟、河南龍門(mén)石窟并稱(chēng)為中國(guó)四大石窟，而麥積山石窟則以獨(dú)特的泥塑藝術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟。

　　中國(guó)大型石窟群之一，"絲綢之路"上重要的宗教藝術(shù)古跡,全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,中國(guó)著名風(fēng)景名勝區(qū)之一。位于甘肅天水縣麥積鄉(xiāng)南側(cè)，是西秦嶺山脈北支小隴山前山區(qū)的孤峰，相對(duì)高度142米。峰頂呈圓錐狀，紅色砂礫巖層略近水平，因巖體形如農(nóng)村麥垛而得名，為隴原上麥垛式丹霞地貌。石窟創(chuàng)建于十六國(guó)姚秦時(shí)期(約384)，大興于北魏太和元年(477)以后，西魏再修崖閣寺宇，北周造七佛閣，隋初建舍利塔，又于七佛閣下雕出高達(dá)15米的摩崖大石佛三身，為麥積山最大雕像。唐開(kāi)元二十二年(734)天水一帶發(fā)生大地震,崖面中部塌毀，分窟群為東崖和西崖兩部分，即五代時(shí)所謂東閣和西閣。唐、五代、宋、元、明、清各代均曾增建重修。東崖以涅□窟、千佛廊、散花樓、上七佛閣、中七佛閣和牛兒堂等最為重要，規(guī)模宏大;西崖共140窟,最重要的三大窟中以萬(wàn)佛堂最大,天堂洞次之,127號(hào)窟最小,皆開(kāi)鑿于6世紀(jì)。石窟高峻驚險(xiǎn),凌空鑿于20～80米的懸崖峭壁上，星羅棋布，層層相疊。有崖閣、摩崖窟、摩崖龕、山樓、走廊及不同類(lèi)型的窟形與窟龕等，是研究中西文化交流和古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教及建筑結(jié)構(gòu)演變發(fā)展的重要依據(jù)。石窟以精美泥塑藝術(shù)著稱(chēng)于世，還有少量石刻像和像碑，反映出中國(guó)歷代雕塑藝術(shù)特點(diǎn)�，F(xiàn)存窟龕194個(gè)，塑像7800身;壁畫(huà)1100平方米,僅占原有壁畫(huà)3/10。

五百字導(dǎo)游詞 篇16

　　各位游客：

　　你們好，歡迎你們來(lái)到張家界旅游，我是你們的導(dǎo)游。

　　尊敬的各位來(lái)賓、各位朋友：

　　大家好!

　　歡迎大家來(lái)寶峰湖風(fēng)景區(qū)觀光游覽。我叫小X(根據(jù)自己的姓氏特點(diǎn)進(jìn)行充分地發(fā)揮，力爭(zhēng)在游客面前“一鳴驚人”，注重言簡(jiǎn)意賅)，是寶峰湖風(fēng)景區(qū)的專(zhuān)職講解員，能和大家一起在寶峰湖度過(guò)一段愉快的旅游時(shí)光，我感到十分地榮幸，希望大家多多配合和支持我的工作。在此需要提醒大家的有三點(diǎn)：第一、寶峰湖是特級(jí)防火區(qū)，除了休息時(shí)的吸煙點(diǎn)，其他任何地方包括游船上都嚴(yán)禁吸煙，敬請(qǐng)為我國(guó)煙草事業(yè)做出重大貢獻(xiàn)的煙民朋友們委屈一下;第二、路邊的野花不要采，敬請(qǐng)各位朋友手下留情，不要隨意攀枝摘花，拈花惹草喲;第三、游覽途中，敬請(qǐng)您隨時(shí)注意講究景區(qū)內(nèi)的環(huán)境衛(wèi)生和保護(hù)好自身的人身安全。

　　寶峰湖風(fēng)景區(qū)隸屬于世界自然遺產(chǎn)——武陵源風(fēng)景名勝區(qū)，是武陵源風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)唯一以水為主的觀光游覽區(qū)，以高峽平湖的特點(diǎn)著稱(chēng)于世，因背靠佛教勝地寶峰山而得名，總面積274公頃，由寶峰湖和鷹窩寨兩大部分組成，湖光山色融為一體，人文山水交相輝映。我們今天的游覽路線是先爬鷹窩寨，再去寶峰湖泛舟，大約需要三個(gè)半小時(shí)的時(shí)間。俗話說(shuō)得好：倒吃甘蔗節(jié)節(jié)甜。我們今天就要先爬山，后游湖，先苦后甜啦。不過(guò)等我們爬上鷹窩寨頂，飽覽南海石林絕景之后，所有的苦和累都會(huì)跑得無(wú)影無(wú)蹤。

　　【奇峰飛瀑、飛流界峰】 好啦，首先映入眼簾的第一個(gè)景點(diǎn)叫奇峰飛瀑，因其亮麗多姿、充滿活力而被譽(yù)為我們寶峰湖的“眼睛”。這處景點(diǎn)是天然與人工的完美結(jié)合，原來(lái)就有一簾瀑布，只不過(guò)水量小而已，后經(jīng)人工鑿寬，就變得訇然作響、跌宕跳躍、氣勢(shì)恢宏了。瀑布下面的鐵索橋以及周?chē)�的綠樹(shù)翠竹是當(dāng)年拍攝《西游記》的背景之一。1998年冬天，《西游記》后十五集攝制組在總導(dǎo)演楊潔的帶領(lǐng)下，來(lái)到張家界各大景區(qū)拍攝《智取通天河》、《真假美猴王》等劇情外景，我們寶峰湖風(fēng)景區(qū)的奇峰飛瀑就成了花果山、水簾洞最好的外景地。瀑布下面那個(gè)綠色的舞臺(tái)是 20xx年11月18日第七屆張家界國(guó)際森林保護(hù)節(jié)開(kāi)幕式大型文藝演出留下來(lái)的，我們游湖結(jié)束以后不僅可以在這里欣賞原汁原味的歌舞表演，還可以在這里盡情地留影拍照。

　　在瀑布的右邊，萬(wàn)仞絕壁之上有四個(gè)人工雕刻的紅色大字：飛流界峰。這是1996年中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席沈鵬老先生來(lái)寶峰湖觀光游覽之后留下來(lái)的墨寶，也是奇峰飛瀑靈動(dòng)活脫的生動(dòng)寫(xiě)照。在這里，我給大家出一個(gè)小小的問(wèn)題，讓大家來(lái)猜一猜：這四個(gè)字是怎么刻上去的呀? (略為停頓一下)對(duì)，這位朋友說(shuō)得對(duì)。當(dāng)年四位技藝高明的石匠為了刻出這四個(gè)字花了整整一個(gè)月的時(shí)間，先從這座山峰的背面緩坡爬到峰頂，然后用吊籃順石壁而下，在吊籃上辛苦作業(yè)，十分艱難。

　　【玉液潭】好啦!我們大家可以停下來(lái)，稍微休息一下。請(qǐng)大家轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，在我們的前方，有一個(gè)埡口，這就是寶峰湖的泄洪口。每到洪水季節(jié)，我們寶峰湖湖面的水位超過(guò)438米以后，湖水就會(huì)從這個(gè)泄洪口傾瀉而下，響聲巨大，氣勢(shì)非常壯觀。等到洪水過(guò)后，泄洪口下面的這個(gè)水潭波平如鏡，好似盛滿了一潭瓊漿玉液，所以我們叫它玉液潭。(這個(gè)景點(diǎn)是不爬鷹窩寨直接上湖時(shí)講解的)

　　【一線天】我們現(xiàn)在就要爬鷹窩寨了。顧名思義，鷹窩寨的意思是指只有雄健的老鷹才能在上面筑窩的地方，喻其艱險(xiǎn)陡峭。但早在1994年，我們公司就修建了這種國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)游道，我們今天一上一下只需一個(gè)半小時(shí)就可以圓滿完成任務(wù)啦。呈現(xiàn)在我們面前的這條幽長(zhǎng)幽長(zhǎng)的峽谷，我們稱(chēng)它為“一線天”。你看左邊的石峰向右傾斜擠壓，而右邊的后仰，似乎在不斷地退讓?zhuān)瑑煞逯虚g的天空宛若一根又細(xì)又長(zhǎng)的絲線。“一線天”的長(zhǎng)度、窄度和深度在全國(guó)所有景區(qū)中都堪稱(chēng)佼佼者。(剛進(jìn)入一線天時(shí))請(qǐng)大家稍停一下，抬頭看一看我們的正上方，一塊巨大的石頭卡在兩峰之間，欲掉末掉，我們稱(chēng)它為“試心石”。據(jù)說(shuō)這是上天賜予一線天，專(zhuān)門(mén)檢驗(yàn)熱戀中的男女而設(shè)的。如果兩個(gè)人的感情不純真，從試心石下經(jīng)過(guò)的時(shí)候它就會(huì)掉下來(lái);如果兩個(gè)人的感情堅(jiān)貞不渝，手牽手地從試心石下經(jīng)過(guò)的時(shí)候它會(huì)巋然不動(dòng)。好啦，我們團(tuán)隊(duì)中有沒(méi)有正處在熱戀中的一對(duì)，趕快手挽手往上走，檢驗(yàn)一下，感情牢固率到底有多少。朋友們，往上爬呀!

　　【路途中】 (輕松、自然、隨意性地聊起土匪的故事，以減輕游客爬山的疲勞)大家也許都看過(guò)電視連續(xù)劇《烏龍山剿匪記》和電影《湘西剿匪記》，對(duì)湘西的土匪有所了解。實(shí)際上，海拔720米的鷹窩寨在解放前就是一個(gè)方圓八百里內(nèi)有名的土匪窩，所以電視連續(xù)劇《烏龍山剿匪記》和電影《湘西剿匪記》都將我們鷹窩寨作為最好的外景地而來(lái)此拍攝，鏡頭里面的“一線天”和我們現(xiàn)在所處的當(dāng)年的拍攝現(xiàn)場(chǎng)有什么不同嗎?大家仔細(xì)想一想。(略為停頓)20xx年夏天，由申軍誼、張豐毅等演藝界明星組成的夢(mèng)舟明星籃球隊(duì)來(lái)到了我們寶峰湖，“鉆山豹”申軍誼故地重游，別有一番滋味在心頭。國(guó)內(nèi)外有這樣一種說(shuō)法：關(guān)東的響馬、河北的韃子、湘西的土匪，并稱(chēng)為中國(guó)的三大匪患，其中尤以湘西的土匪驍勇剽悍、殺人不眨眼而著稱(chēng)。解放前，湘西的土匪特別猖獗，殺人放火，無(wú)惡不作，這實(shí)際上是當(dāng)時(shí)歷史條件下的產(chǎn)物，是官逼民反的結(jié)果。人們似乎都有這么一個(gè)觀點(diǎn)：只要一提到“土匪”兩個(gè)字，馬上就會(huì)同“惡魔”、“妖怪”等字眼聯(lián)系在一起。說(shuō)真心話，如果有吃有穿，不愁錢(qián)不愁糧，誰(shuí)愿意去當(dāng)土匪。你看現(xiàn)在湘西各地都勤勞致富奔小康，會(huì)產(chǎn)生土匪嗎? “土匪”這個(gè)詞是萬(wàn)惡的舊社會(huì)給我們湘西人民背的黑鍋!

　　雖然解放前，我們湘西的土匪犯下了滔天罪行，但他們都稱(chēng)得上是熱血男兒，只要有改過(guò)從新的機(jī)會(huì)，他們一定都能夠樹(shù)立新功。大家都知道，我們國(guó)家是1949年解放的，然而我們張家界直到1952年才解放，這三年干啥去了呢?剿匪!整整三年，幾乎犧牲了劉鄧大軍47軍一個(gè)軍的人馬，才基本肅清了湘西各地的土匪。罪大惡極的土匪頭子就地鎮(zhèn)壓，以泄當(dāng)?shù)孛癖娦念^之憤;罪行輕的就陸陸續(xù)續(xù)往朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)遣送。在“雄糾糾，氣昂昂，跨過(guò)鴨綠江”的志愿軍中就有4萬(wàn)人是我們湘西的土匪兄弟。著名電影《英雄兒女》里面的主人翁王成的原型就是我們張家界的宋海橋和宋德清;在整個(gè)朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)殲敵最多、獲得勛章最多的志愿軍戰(zhàn)士便是我們張家界的神槍手金珍彪，共殲敵 165人。著名電影《上甘嶺》相信大家都看過(guò)吧，上甘嶺被炸成一片焦土的場(chǎng)景大家一定歷歷在目。我鄉(xiāng)下老家村子里的老村長(zhǎng)便參加過(guò)上甘嶺戰(zhàn)役，一級(jí)甲等殘廢軍人，也是土匪出身。他不能看《上甘嶺》這部電影，一看就要喝酒罵娘，心里一點(diǎn)也不痛快。因?yàn)闉榱耸刈∩细蕩X這塊陣地，志愿軍動(dòng)用了四個(gè)師的兵力，幾乎全軍覆沒(méi)，其中80%都是湘西的土匪改編而成的。我們老村長(zhǎng)是為數(shù)不多的幸存者之一，而那么多兄弟都光榮地犧牲了，睹物思人，他的心情肯定非常難過(guò)。(中途必須加唱山歌，以解除游客爬山的疲勞)

　　【新舊游道分叉處】大家一路辛苦了!爬過(guò)山路十八彎，我們來(lái)到了鷹窩寨游覽線的新舊游道分叉處。在這里，我們將進(jìn)行精彩的二選一活動(dòng)。選擇之前，我給大家先解釋一下新舊游道。左邊的是舊游道，直接通往鷹窩寨的山頂，沿途可以欣賞到當(dāng)年的土匪遺留下來(lái)的遺跡，還可以感受一下當(dāng)寨主的滋味。而右邊的游道哩，順著這條峽谷就可以前往我們景區(qū)1999年才順著山勢(shì)開(kāi)發(fā)出來(lái)的絕壁棧道。站在絕壁棧道上，可以欣賞到百丈峽和南海石林的秀美景色。(路途中，可以向游客介紹景區(qū)內(nèi)游道兩旁生長(zhǎng)的蕨類(lèi)植物和杜鵑花)

　　【絕壁棧道】 功夫不負(fù)有心人，我們終于爬上來(lái)啦。現(xiàn)在我們所在的位置叫絕壁棧道，竣工于1999年，全長(zhǎng)700余米，耗資200多萬(wàn)元。只見(jiàn)腳下是百丈深谷，上不見(jiàn)峰頂，下不見(jiàn)谷底，絕壁之上開(kāi)鑿出來(lái)的空中棧道讓你驚心動(dòng)魄。站在這里可以體驗(yàn)驚險(xiǎn)、刺激的感覺(jué)，也可以將百丈峽的美麗景色盡收眼底，還可以遠(yuǎn)眺天子山和鷂子寨。

　　【情人幽會(huì)】站在這個(gè)位置望過(guò)去，遠(yuǎn)方起伏的山巒中間，有兩座山峰相對(duì)而立，恰似一對(duì)情人正在竊竊私語(yǔ)，左邊為男，右邊為女，模樣惟妙惟肖，生動(dòng)形象。再仔細(xì)瞧一瞧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)男的很胖，女的還好像扎著馬尾辮。你看他們含情脈脈，難舍難分的樣子，真叫人感動(dòng)。不過(guò)，他們這一場(chǎng)幽會(huì)的時(shí)間可真夠長(zhǎng)的，至少有幾百萬(wàn)年了。連續(xù)幾百萬(wàn)年地、津津有味地說(shuō)著情話，我們團(tuán)隊(duì)中有人做得到嗎?

　　【猴園】我們現(xiàn)在所處的位置叫猴園，關(guān)在籠子里的是猴王和王妃們，自然放養(yǎng)在山上的是猴子猴孫們，只要我們馴猴人鄧?yán)喜�打一聲招呼，山上的猴子就�?huì)跑下來(lái)?yè)寲|西吃。大家可以到旁邊的小賣(mài)部給可愛(ài)的猴子們買(mǎi)份見(jiàn)面禮，猴哥、猴姐會(huì)特別高興的，然后您就可以盡情地與猴共舞，但是你在給它們丟喂食物的時(shí)候可千萬(wàn)別戲弄它們喲，這些猴哥、猴姐們跟人一樣，有仇必報(bào)，有恨必泄的喲。不過(guò)，你對(duì)它有禮貌，它照樣以禮待人，會(huì)同你交朋友、友好相處的。(著重強(qiáng)調(diào)嬉猴時(shí)的人身安全)

　　【幸福橋】 這座幸福橋是通往高峽平湖的必經(jīng)之道，過(guò)了這座橋，你就會(huì)婚姻美滿、家庭幸福。我提議團(tuán)隊(duì)中成雙成對(duì)的趕快拉起手一起走過(guò)幸福橋，單身的也沒(méi)關(guān)系，自己的左手握自己的右手，幸福的感覺(jué)你有沒(méi)有?注意啦，過(guò)橋的時(shí)候可千萬(wàn)別回頭喲，否則幸福就會(huì)打八折。(笑)

　　【好漢坡、鷹嘴峰、躲官埡】 我們現(xiàn)在所爬的這個(gè)坡共有168個(gè)臺(tái)階，直接通往寶峰湖上船碼頭，被稱(chēng)之為“好漢坡”，喻意爬上這個(gè)坡之后不僅會(huì)成為一個(gè)英雄好漢，而且還會(huì)出“好大一身汗”。好啦，各位朋友，我們緩步來(lái)到這里以后，轉(zhuǎn)過(guò)頭去，對(duì)面有一座石峰突出了尖尖的一大塊石頭，好像一只老鷹的尖嘴伸出來(lái)一樣，我們叫它“鷹嘴峰”。我們的面前有一個(gè)小山埡，叫“躲官埡”，相傳宋朝有一位姓張的官員厭倦了官場(chǎng)的爾虞我詐、明爭(zhēng)暗斗，跑到張家界躲了起來(lái)，過(guò)起了隱居田園的舒適生活，這就是他當(dāng)年前來(lái)隱居的必經(jīng)之地。

　　【上船事項(xiàng)】 我們面前的這一泓碧水就是聞名遐邇、素有“人間瑤池”之稱(chēng)的寶峰湖，現(xiàn)在目力所及的地方不足整體的六分之一。等會(huì)兒，我們將從這個(gè)清涼亭碼頭上船，繞湖一周，大約需要30多分鐘的時(shí)間，最后從對(duì)面褐紅色的忘歸碼頭下船，所以提醒大家注意：需要方便的朋友趕快到左邊的衛(wèi)生間去，需要抽煙的朋友趕快到右邊的亭子里過(guò)足煙癮。(游客上船時(shí)，立于船頭，必要時(shí)扶一把，并再次提醒游客注意安全和講究衛(wèi)生。)

　　【上船后概況介紹】 俗話說(shuō)：山有多高，水就有多深。寶峰湖這個(gè)高峽平湖位于海拔為 438米、相對(duì)高度為85米的半山腰上，湖長(zhǎng)2.5公里，平均水深72米，由雨水、山泉水、地下水匯集而成，主要功能有防洪、灌溉、旅游和發(fā)電，并且因水質(zhì)特別好，所以還是武陵源的部分飲用水源，希望大家以實(shí)際行動(dòng)保護(hù)湖水的清潔衛(wèi)生。著名詩(shī)人汪曾祺來(lái)寶峰湖觀光游覽后留下了這樣的詩(shī)句：一鑒深藏鎖翠微，移來(lái)三峽四周?chē)?游船駛?cè)肭嗌接埃�驚起鴛鴦對(duì)對(duì)飛。我們今天就按照這首詩(shī)中的美好意境開(kāi)始我們的湖上之旅吧。

　　【女山歌船】我們游船的右前方有一艘小花船，只要掌聲熱烈，就能請(qǐng)出土家阿妹為你演唱原汁原味的山歌。(歌畢)大家覺(jué)得唱得怎么樣?你想不想露一手，同我們土家阿妹對(duì)歌，以歌達(dá)意，用歌傳情呀?如果哪一位能對(duì)上三首，你就得多準(zhǔn)備一張返程飛機(jī)票喲;如果對(duì)不上，你可得留下來(lái)，為我們的阿妹做三年苦工、砍三年柴、倒三年洗腳水喲。在這里，我告訴大家一個(gè)小秘密：我們土家阿妹特別喜歡戴眼鏡的阿哥喲。因?yàn)樽怨乓詠?lái)我們這里都屬于蠻荒之地，經(jīng)濟(jì)落后，文化匱乏，所以特別羨慕有文化的人。在張家界，誰(shuí)的眼鏡鏡片厚，就表示誰(shuí)的文化高，土家阿妹就會(huì)打心眼地喜歡誰(shuí)。

　　【石門(mén)迎賓】我們游船的正前方有兩座石峰相對(duì)而出，形成一座石門(mén)，正在歡迎大家的到來(lái)，我們叫它“石門(mén)迎賓”。它是寶峰湖的最窄處，寬僅 15米，同時(shí)也是寶峰湖湖水的最深處，深119.5米。(再次提醒游客注意個(gè)人人身安全)。

　　【孔雀開(kāi)屏】過(guò)了石門(mén)迎賓，大家是不是有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)?俗話說(shuō)：大千世界，無(wú)奇不有。大家在動(dòng)物園里面都看過(guò)孔雀開(kāi)屏，但你看過(guò)石孔雀開(kāi)屏嗎?在我們游船的左前方，有一堵白綠相間的石壁，石壁的右上方有一座突出來(lái)的石峰，恰似一只孔雀的頭部正回轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)用尖嘴梳理羽毛，而左邊的石壁是它張開(kāi)的巨大尾屏。(此處可以提前設(shè)置懸念)。

　　【金蟾含月】不知不覺(jué)，我們的游船已經(jīng)到了寶峰湖的湖尾。在我們的正前方有兩座呈“V”字型疊在一起的山峰，像一只朝天張開(kāi)嘴的蟾蜍，蟾蜍的俗稱(chēng)叫癩蛤蟆，俗話說(shuō)：癩蛤蟆想吃天鵝肉。大家猜一猜，我們面前的這只蟾蜍到底想吃什么呀? (停頓，等待回答)不對(duì)，蟾蜍現(xiàn)在想換一換口味，想吃月亮里的嫦娥姐姐，大家沒(méi)想到吧?每年的八月十五，潔白晶瑩的月亮剛好落在蟾蜍的嘴中，璀璨奪目，形成了一道絕世奇觀——金蟾含月。著名詩(shī)人邵燕祥當(dāng)年被寶峰湖的美景所迷之后有詩(shī)贊曰：峻峽深藏酒一甌，藏醒藏醉不藏愁。山于絕處活芳草，水到窮時(shí)橫小舟。愛(ài)此風(fēng)光高檔次，唐情宋思暫勾留。我們的游船馬上就要掉轉(zhuǎn)船頭了，需要留影的朋友請(qǐng)馬上拍照，不過(guò)，一定要注意安全哦。

　　【笑面佛】俗話說(shuō)：旅途多危，有佛則安。我們今天游覽寶峰湖，就有一位“開(kāi)口便笑，笑天下可笑之人;大肚能容，容天下難容之事”的“笑面佛”在默默地庇佑我們一路平安。請(qǐng)大家朝我們的正前方看過(guò)去，矗立在那里的石峰像不像一位巨大的彌勒佛盤(pán)腿打坐，并且在開(kāi)懷大笑哩，我們叫它“笑面佛”。再仔細(xì)看一看，“笑面佛”還有一個(gè)好看的肚臍眼。

　　【男生歌船】好啦，各位朋友，我們欣賞完少數(shù)民族舞蹈表演以后，就該是我們船上的女同胞一展歌喉的時(shí)候了，因?yàn)樵谖覀兦斑M(jìn)方向拐彎的地方有一艘烏篷小木船，船上有一位土家阿哥，只要女同胞的歌聲唱過(guò)去，熱情但又靦腆的土家阿哥就會(huì)跑到船頭，為您一首接一首地唱土家山歌，但游戲規(guī)則是您唱一首他唱一首，民族歌曲和流行歌曲隨便您唱，什么都行，只要唱出特色和味道就OK。

　　【神游峰】在我們前進(jìn)方向的左邊有一座巨大的石峰，高高聳立，我們叫它“神游峰”，意思是說(shuō)只可神游，而不能登臨。神游峰的中部有一條斜伸下來(lái)的羊腸小道，我們叫它“神游道”，是當(dāng)年仙女們來(lái)寶峰湖沐浴的必經(jīng)之路。

　　【半臉八戒】 當(dāng)年《西游記》攝制組拍完電視劇以后，有一位帥哥留了下來(lái)，呆在寶峰湖不走，這就是我們寶峰湖的曠世美男——豬八戒。游船的左邊突出來(lái)的那塊巖石是豬嘴，特別形象生動(dòng)的是耷拉著的耳朵，還有眨巴眨巴的眼睛，而且豬八戒非常趕時(shí)髦，戴了一頂提倡環(huán)保的綠顏色的帽子。游船過(guò)來(lái)以后回頭再看，怎么豬八戒少了半邊臉?原來(lái)他經(jīng)常偷看寶峰湖的仙女沐浴，有一次被趕來(lái)的高小姐也就是他的老婆一耳光打掉了半邊臉。不過(guò)這半邊臉還留在左邊的石壁上，大家找找看，找到了，你就有了今天晚餐的下酒菜，地地道道的正宗土家菜——紅燒豬頭肉(此處可以提前設(shè)置懸念)。

　　【回音壁】 在我們前進(jìn)方向的右邊，有一堵弧形的石壁，回音效果特別好，我們叫它“回音壁”，我們大家一起來(lái)試一試，好嗎?來(lái)，干脆利落地喊一聲“好”，準(zhǔn)備，開(kāi)始：好!

　　【娃娃魚(yú)巖】我們寶峰湖不僅生活著湖南省的四大家魚(yú)——青魚(yú)、草魚(yú)、鰱魚(yú)、鳙魚(yú)，還有國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物娃娃魚(yú)。娃娃魚(yú)的學(xué)名叫大鯢，喜歡在陰暗、潮濕的地方生活，因其叫聲酷似嬰兒的哭聲，故名“娃娃魚(yú)”;其膚色極像被熏黑的土家臘肉，所以又名“臘狗”。寶峰湖的娃娃魚(yú)很有靈性，每當(dāng)游船來(lái)了以后，它們都會(huì)往船邊跑，如果大家不信的話可以把頭伸出去看看，看船邊有沒(méi)有娃娃魚(yú)，我可以向大家保證，那條娃娃魚(yú)絕對(duì)有鼻子有眼睛(笑，同時(shí)學(xué)會(huì)察言觀色，不能隨便開(kāi)玩笑)。好啦，同大家開(kāi)一個(gè)小小的玩笑，真正的娃娃魚(yú)在右邊。從游船上望過(guò)去，湖岸邊的那塊石頭像不像一只巨大的娃娃魚(yú)，圓乎乎的腦袋，細(xì)細(xì)的牙齒，平滑的皮膚，這就是我們寶峰湖的娃娃魚(yú)巖(從正面看，可以講解成鱷魚(yú))。

　　【金龜出水、情人橋】 我們面前有三座小島，中間那座島最小，看上去像一只烏龜剛剛浮出水面，我們叫它“金龜出水”。請(qǐng)大家抬起頭來(lái)，在我們的遠(yuǎn)方，兩座相對(duì)峙的石峰之間有一座石拱橋，這是我們寶峰湖的情人橋。每到土家族的情人節(jié)那天，成群結(jié)隊(duì)的青年男女會(huì)在橋的兩端互唱山歌，私定終身。在這里，我請(qǐng)教大家三個(gè)問(wèn)題：第一、西方的情人節(jié)是哪天?第二、中國(guó)傳統(tǒng)的情人節(jié)是哪天? (停頓)噢，你真厲害，全部都答對(duì)了，簡(jiǎn)直是愛(ài)情專(zhuān)家喲!第三個(gè)問(wèn)題是有獎(jiǎng)問(wèn)答，如果誰(shuí)答對(duì)了絕對(duì)有獎(jiǎng)：土家族的情人節(jié)是哪天? (停頓)對(duì)，是農(nóng)歷三月初三，現(xiàn)在馬上為愛(ài)情專(zhuān)家頒發(fā)獎(jiǎng)品。

　　【仙女照鏡】獎(jiǎng)品就在這里：一位美女。在我們前進(jìn)方向的右邊有一根亭亭玉立、婀娜多姿的石峰，請(qǐng)大家從湖面2米處往上看，那塊扁平的部分多么像一位美女臉部的左側(cè)像，緊緊抿著的櫻桃小嘴，高高挺起的鼻梁，微微閉著的眼睛，似乎正對(duì)著湖水這面偌大的鏡子在梳妝打扮，而頭上的那部分便是她高高盤(pán)起的發(fā)髻。俗話說(shuō)：大眼勾魂，小眼迷人。這么漂亮的姑娘，肯定誰(shuí)都喜歡。仙女的對(duì)面就蹲著一只青蛙王子，為仙女已守候了上萬(wàn)年，好不容易才向仙女說(shuō)了一句話以表達(dá)他的愛(ài)慕之意，這句話是一首歌的歌名，叫：“雖然我很丑，但是我很溫柔!”然而仙女并不領(lǐng)情，回贈(zèng)了一句話也是一首歌的歌名，叫：“你的柔情我永遠(yuǎn)不懂。”青蛙王子聽(tīng)了以后便在岸邊傷心地哭啊哭，不停地哭，我們寶峰湖的湖水之所以這么多，可全是青蛙王子的情人淚喔。

　　【鴛鴦島、留客松】 好啦，我們現(xiàn)在轉(zhuǎn)到這三座島的另一面來(lái)啦，這三座島叫鴛鴦島，因?yàn)槲覀儗毞搴�四季恒溫，湖水冬天不結(jié)冰，所以是候鳥(niǎo)鴛鴦最好的越冬棲息地。每年農(nóng)歷十月，湖面上都有成群結(jié)隊(duì)的鴛鴦嬉戲游玩，晚上就回到鴛鴦島來(lái)過(guò)夜。大家都知道，黃山有一個(gè)著名景點(diǎn)叫迎客松，而我們寶峰湖中間小島上這棵松樹(shù)我們叫它“留客松”，也就是說(shuō)到了這里，我們寶峰湖的湖上之旅即將結(jié)束了，連松樹(shù)都想把大家留下來(lái)，大家高興不高興?

　　【忘歸碼頭下船】 仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。好啦，各位來(lái)賓，各位朋友，請(qǐng)大家清點(diǎn)好自己的隨身物品，一定要注意安全，等船停穩(wěn)以后再下船。在這里我為大家唱一首寶峰湖的湖歌——《哥哥來(lái)看妹》，歡迎大家再來(lái)寶峰湖并預(yù)祝大家后面的旅途一路順風(fēng)(唱)：如果你要來(lái)看妹，請(qǐng)你要到寶峰湖，寶峰湖的妹妹多，個(gè)個(gè)都會(huì)唱山歌。如果你要來(lái)看妹，請(qǐng)你不要坐車(chē)來(lái)，車(chē)上的人太多，擔(dān)心哥哥被嚇著。如果你要來(lái)看妹，請(qǐng)你不要走路來(lái)，路上的蛇兒多，擔(dān)心哥哥被咬著。如果你要來(lái)看妹，請(qǐng)你不要坐船來(lái)，船頭的風(fēng)浪大，擔(dān)心哥哥掉下河。如果你要來(lái)看妹，請(qǐng)你不要坐飛機(jī)來(lái)，飛機(jī)上的空姐多，擔(dān)心哥哥被迷惑。如果你要來(lái)看妹，請(qǐng)你從夢(mèng)中(網(wǎng)上)來(lái)，夢(mèng)中(網(wǎng)上)只有你和我，我倆悄悄把話兒說(shuō)。(游客下船時(shí)，立于船頭，必要時(shí)扶一把，并再一次提醒游客注意安全。)

　　【山月亭、青云梯】從湖上下來(lái)以后，我們經(jīng)過(guò)的這個(gè)亭子叫山月亭，是以著名國(guó)畫(huà)大師關(guān)山月的名諱來(lái)命名的，又因其建在懸崖峭壁之上，恰似一輪彎月而得名。這左轉(zhuǎn)右拐、建在萬(wàn)仞絕壁之上的游道名叫青云梯，共有331級(jí)，著名詩(shī)人屈正中曾有詩(shī)曰：石磴凌空起，游人如蟻行。其驚險(xiǎn)程度可見(jiàn)一斑，所以請(qǐng)大家千萬(wàn)注意安全，既要注意腳下的臺(tái)階，又要防止 “中頭獎(jiǎng)”。

　　【電站、湘西藏秀、飛泉穿石】我們現(xiàn)在所處的位置就是寶峰湖的湖底，面前的這棟房子是利用湖水發(fā)電的發(fā)電站，兩臺(tái)機(jī)組的發(fā)電量共為325千瓦，一臺(tái)200千瓦，另一臺(tái)為125千瓦。當(dāng)年為了解決景區(qū)外圍村子里的照明問(wèn)題，修建了這個(gè)小型電站，多年后這處高峽平湖卻成了旅游勝地，發(fā)電的功能己很小了，真叫人無(wú)法想象。山月亭的下方凹進(jìn)去的石壁之中，刻有四個(gè)大字：“湘西藏秀。”這是著名的園林建筑學(xué)家陳從周老先生留下的墨寶。“湘西藏秀”四個(gè)字中，重在一個(gè)“藏”字，也就是說(shuō)我們寶峰湖的秀美景色是藏著的，是有“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村” 的美妙氛圍的�；剡^(guò)頭來(lái)，我們面前一塊巨大的石頭上噴射出一簇美麗的水花，我們叫它“飛泉穿石”，也是人工與自然的最佳結(jié)合。

　　寶峰湖是自然與人工共同創(chuàng)作完成的風(fēng)景藝術(shù)絕作。上世紀(jì)七十年代，當(dāng)?shù)卮迕裰�壩發(fā)電，無(wú)意間造就了一個(gè)風(fēng)景秀麗的湖泊，因湖背依寶峰山，故此得名。八十年代中期，寶峰湖作為自然公園推向旅游市場(chǎng);九十年代，該公園由馬來(lái)西亞保利實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司租賃經(jīng)營(yíng)，開(kāi)創(chuàng)了張家界市旅游資源商業(yè)化管理模式的先例。公園由寶峰湖和鷹窩寨兩大塊組成，包括動(dòng)態(tài)水景區(qū)、水上游樂(lè)區(qū)、民俗風(fēng)情園、動(dòng)物神趣區(qū)、保利度假村、保利娛樂(lè)中心和奇異登山線等七大項(xiàng)目。尤以寶峰湖、寶峰飛瀑、鷹窩寨、一線天四大景觀最為叫絕，被稱(chēng)為武陵源“四絕”。

　　“寶峰飛瀑”看，一進(jìn)大門(mén)，飛流直下的瀑布就占據(jù)了我們的視野，可謂先聲奪人。1998年金秋時(shí)節(jié)，香港特首董建華在北京向國(guó)務(wù)院述職后，攜夫人董趙洪娉考察張家界，并興致勃勃的游覽了寶峰湖，倆口子就坐在這個(gè)位置合影留念，留下了對(duì)寶峰湖的一片深情......

　　(山月亭)寶峰湖云梯，依絕壁而建，堪稱(chēng)武陵源最為驚險(xiǎn)棧道。1998年5月，著名國(guó)畫(huà)大師關(guān)山月先生不顧八十八歲高齡，一步步登上云梯，不禁為寶峰湖的山光水色所陶醉。在云梯半山亭小憩時(shí)，陪同游覽的著名畫(huà)家鐘增亞見(jiàn)小亭無(wú)名，遂提議取名“山月亭”，立即得到同行者的贊同。遺憾的是，關(guān)山月先生已經(jīng)不幸辭世，但山月亭卻永遠(yuǎn)記住了這位偉大的人民藝術(shù)家......

　　(寶峰湖)云梯直上最高層，忽見(jiàn)粼粼碧水深。果然高峽出平湖，人間瑤池此處尋。寶峰湖水深72米，湖長(zhǎng)約2華里，水闊處達(dá)150余米，狹窄處公10余米，蓄水量為400多萬(wàn)立方米。您腳下的這座水壩壩址，在我國(guó)水壩選址筑湖史上，堪稱(chēng)奇跡：壩高80米，最寬處12米，最窄處僅3米。這座風(fēng)光秀麗的山湖始建于1974年，1979年建成，主要用于山區(qū)小水電和農(nóng)田灌溉。利用它做旅游風(fēng)景資源，則是從1984年才開(kāi)始的。隨著武陵源區(qū)旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展，這座美麗的山湖越來(lái)越為中外游客所鐘愛(ài)。

　　湖水四周，奇峰環(huán)抱，佳木蔥籠，疊翠堆綠的小島，像顆顆綠色的寶珠，給山湖更添了幾分神秀姿韻。有人寫(xiě)詩(shī)贊道：“一鑒深藏鎖翠微，移來(lái)三峽四周?chē)�。游船馳入青山里，驚起鴛鴦對(duì)對(duì)飛。”這是對(duì)寶峰湖風(fēng)光生動(dòng)的寫(xiě)照。

　　(神女照鏡)寶峰湖，既具有山水輝映動(dòng)靜互襯的整體形象美，又因湖中多奇峰怪石，且具有景物的個(gè)體姿態(tài)美。那座獨(dú)立湖邊，默默佇立的湖中石峰，叫做“神女照鏡”，您看她亭亭玉立，身姿窈窕，正低頭陶醉在湖水中自己美好的倩影。如果您看得仔細(xì)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這位神女的“頭”上戴有一頂人間罕見(jiàn)的寶冠，這頂寶冠上，“金釵玉簪”參差抖散，枝繁葉茂，這頂寶冠其實(shí)是一叢杜鵑花，人們真不敢相信，在這樣光禿禿的石峰上，周?chē)�連一棵草也看不到，而單單長(zhǎng)有一叢杜鵑。每當(dāng)春天到來(lái)，這石峰上的杜鵑花開(kāi)，便會(huì)招來(lái)千百只蝴蝶圍著這叢杜鵑花翩翩起飛，而這峰、花、蝶的影子又一同落進(jìn)如鏡的湖中，形成迷人的奇觀。

　　(鱷魚(yú)巖)這座橫伸于水面的石頭叫做“鱷魚(yú)巖”，據(jù)傳它是觀音娘娘專(zhuān)門(mén)派來(lái)保護(hù)“神女”的，如果有人對(duì)神女起歹心，或者想盜走神女頭上的“寶冠”，就定會(huì)被這條正張開(kāi)大嘴的鱷魚(yú)吃掉。鱷魚(yú)巖對(duì)面是神游峰，此峰出湖面高約百米，如鋼刀直插云霄，給人以奇雄險(xiǎn)峻的凌厲感和超凡拔俗的清高感，此峰只可神游，無(wú)法攀援。

　　(金龜出水)大家看這只“金龜”，靜臥湖中心，當(dāng)游船徐徐駛近，激起湖漣漪時(shí)，金龜便頓然活了起來(lái)，似向您翩翩游來(lái)。它在歡迎遠(yuǎn)方的客人到寶峰湖作客哩!

　　(湖中對(duì)歌)請(qǐng)大家注意聽(tīng)，這是土家阿哥阿妹在對(duì)歌。土家人能歌善舞，凡土家寨必是山歌之鄉(xiāng)。土民上山勞動(dòng)、打獵、趕集或紅白喜事，都要對(duì)山歌。特別是一些男女青年談戀愛(ài)，不請(qǐng)紅娘大媒，就以情歌牽線。通過(guò)對(duì)歌，試探對(duì)方的文化、口才、人品及表達(dá)各自的心思。山歌是詩(shī)的藝術(shù)，又是音樂(lè)韻律藝術(shù)，結(jié)構(gòu)上講究“比”、“興”，要押韻;一般是對(duì)唱，也有即興而唱的，如：

　　砍柴莫砍桐子柴，桐子打油劃得來(lái)。

　　燈盞掛在板壁上，郎磨沙刀姐做鞋。

　　(鸕鶿捕魚(yú))大家看，那是鸕鶿在捕魚(yú)。從前，武陵源人以打獵捕魚(yú)為生。漁夫養(yǎng)一、二只鸕鶿，就等于開(kāi)了半坡荒地。鸕鶿是魚(yú)的天敵。鸕鶿見(jiàn)魚(yú)就拼命追殺，是小魚(yú)，就一口吞了，可惜漁夫在它們的脖子上扎了個(gè)小圈兒，魚(yú)兒咽不下，卡在喉管里，只好上船吐出來(lái);若遇到大魚(yú)，就先啄眼睛，讓它失去反抗力，再勾住腮殼，把它拖出水面。

　　訓(xùn)練有素的鸕鶿對(duì)主人十分盡忠。有一次，那兩只鸕鶿突然失蹤了，漁夫四處尋找不見(jiàn)蹤影。這樣過(guò)了三天，漁夫都絕望了。第四天早晨，漁夫又傷心地來(lái)到湖邊呼喚著他的鸕鶿，他仿佛聽(tīng)到一聲鸕鶿的回音，急忙跑到沙灘邊，一幕悲壯的情景把他驚呆了：只見(jiàn)一條3米多長(zhǎng)的大魚(yú)渾身鱗傷，死在岸邊;兩只鸕鶿羽毛被拔得七零八落，遍身傷痕，奄奄一息倒在大魚(yú)兩側(cè)。漁夫明白了：原來(lái)兩只鸕鶿與大魚(yú)搏斗了三天三夜!

　　漁夫哭了，把受傷的鸕鶿抱回家精心治療。那條大魚(yú)呢，大家猜有多重?

　　(躲官埡)這兒叫“躲官埡”。緊夾這埡的南北兩座山峰，南面的叫做“躲官寨”，北面的叫做“貶官寨”。據(jù)當(dāng)?shù)厝肆鱾�，在明崇禎年間，有一位姓張的朝中大臣，對(duì)昏庸腐朽的崇禎皇帝失去了信心，對(duì)你爭(zhēng)我?jiàn)Z，相互傾軋的皇親國(guó)戚、文武官員的丑惡行徑深?lèi)和唇^。借一次來(lái)永定任巡撫的機(jī)會(huì)，來(lái)到武陵源。他見(jiàn)此地風(fēng)光奇秀，民風(fēng)淳樸，聯(lián)想到朝廷腐朽，官場(chǎng)惡濁，遂起隱居避世之心，當(dāng)即解散隨行人員，不愿回歸。同行官兵中有人回到京城，稟告皇上，皇帝大怒，派一位官人前來(lái)捉拿回京定罪。一位采藥老人，連夜把張隱士藏在這座山峰的洞穴中。每隔一段時(shí)間，就為張隱士送米送菜。那位前來(lái)捉拿的官人，四處打聽(tīng)，杳無(wú)音訊，只好空手回京交差�；实勐勛啻笈�，將他削職，賜金返鄉(xiāng)。誰(shuí)知這位官人，自覺(jué)無(wú)顏返鄉(xiāng)，也動(dòng)隱居之心，來(lái)到此地，又為那位采藥人知道，便把他送到張隱士對(duì)面峰上的洞穴中隱居。從此，當(dāng)?shù)厝司桶堰@兩座山峰叫做“躲官寨”和“貶官寨”。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，曾有人在“貶官寨”的石壁上發(fā)現(xiàn)用柴炭寫(xiě)的幾句偈語(yǔ)：“躲官貶官，一身清閑;天地悠悠，自自然然。”

　　(鷹窩寨)武陵源本來(lái)是一塊人間樂(lè)土，到了清末民國(guó)時(shí)期，天下大亂，一些農(nóng)民逼良為匪;山外一些土匪為避官府清剿，紛紛隱匿到武陵源孤峰深嶺之中，占山為王。關(guān)于匪患，是一個(gè)客觀存在的社會(huì)問(wèn)題，那些年月，中國(guó)無(wú)處不匪。美國(guó)的西部土匪史，現(xiàn)在成了聞名世界的旅游資源。

　　算起來(lái)，武陵源境內(nèi)共筑了大小二十余座寨子，最有名的有黃石寨、腰子寨、鷹窩寨、烏龍寨、羊寨、青巖寨、粟谷寨、扁桶寨、保月寨、楊家寨等。

　　鷹窩寨海拔680.9米，最高峰720米，垂直高度300余米。上寨下寨，就這一條獨(dú)路，百分之百的天險(xiǎn)。這就是鷹窩寨，建于時(shí)代初，早年香火很旺，據(jù)說(shuō)應(yīng)驗(yàn)如神。大家看，這里四面絕壁如城，只有一條狹縫可借出入，民間取名鷹窩，正是極好的寫(xiě)照。清末民國(guó)時(shí)這里被土匪盤(pán)踞，于是成了官府與土匪之間爭(zhēng)奪這座天險(xiǎn)雄關(guān)的戰(zhàn)場(chǎng)，當(dāng)?shù)匕傩丈钍芄俜说満χ�苦，便編了不少打油�?shī)。其中有一首：

　　連年匪害實(shí)堪悲，大小人兒總受欺。

　　五日未燒灶膛火，十家常有九家啼。

　　更有一般愁目處，地?zé)o青草樹(shù)無(wú)皮。

　　斗米好買(mǎi)八歲兒，典妻難換三升米。

　　(一線天)剛才大家領(lǐng)略了鷹窩寨天險(xiǎn)的風(fēng)采，現(xiàn)在，我們已置身“一線天”。“一線天”全長(zhǎng)200余米，峽高約100米，平均寬度不到4米，如此幽深狹窄的峽谷，實(shí)在罕見(jiàn)。此時(shí)此刻，當(dāng)您聽(tīng)到這峽谷之中叮咚流淌的山泉，看到石壁上點(diǎn)綴的綠樹(shù)、山花、小草，那該是多么恬適愉悅的情感啊。古人認(rèn)為登高望遠(yuǎn)可以使人心胸開(kāi)闊，入峽尋幽則可以使人寧?kù)o沉思。所以，清代大學(xué)問(wèn)家魏源認(rèn)為旅游除游山之外，還要注意游峽谷。他說(shuō)：“世人游山不旅谷，何異升堂遺奧曲。奧曲全在兩山間，登高一覽何由足。”

　　(聽(tīng)瀑樓)朋友們，寶峰湖游結(jié)束了，大家一路辛苦了�，F(xiàn)在，我提議到“聽(tīng)瀑樓”歇歇腳，洗洗汗，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，養(yǎng)好精神再趕路。你們看這民族式建筑，背依砂巖石峰，面朝寶峰飛瀑，登斯樓也，品土家之香茶，聽(tīng)瀑布之濤聲，此情此景，怎不令人感嘆人與自然傾心交談的空靈境界?

五百字導(dǎo)游詞 篇17

　　親愛(ài)的游客，我們的車(chē)子行駛在延安東路高架上，還有十五分鐘就到了上海的著名景點(diǎn)外灘了。我在此向大家介紹一下外灘景區(qū)的概況。外灘是上海的窗口，是上海的像征，是上海歷史的凝聚。他集中體現(xiàn)了上海作為中國(guó)最大的經(jīng)濟(jì)中心城市，國(guó)際現(xiàn)代化大都市的特點(diǎn)。又能體現(xiàn)出上海作為歷史文化名城的特點(diǎn)。

　　外灘景區(qū)是自然景觀和人文景觀相融合的風(fēng)景區(qū)，又是西方古典風(fēng)情與中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)情相得益彰的風(fēng)景區(qū)，也是中國(guó)近代文化與現(xiàn)在文化交相輝映的風(fēng)景區(qū)。外灘位于上海母親河黃浦江與蘇州河的交匯處，與東方明珠景區(qū)隔江相望。它北起外白渡橋，南至新開(kāi)河中山東一路中山東二路地區(qū)全長(zhǎng)約1800多米地形呈新月形。在它西面有北京東路南京東路九江路漢口路福州路廣東路延安東路金陵?yáng)|路等幾條各具特色的重要道路，它們是建設(shè)和發(fā)展外灘景區(qū)的重要支架。外灘原是在上海城廂外，東北面的沿江灘地。

　　上海外灘舊時(shí)俗稱(chēng)：黃浦灘

　　1843上海開(kāi)阜后，英國(guó)第一任駐滬領(lǐng)事巴富爾看中了這一地區(qū)，于1845年以上海道臺(tái)頒布的所謂〈上海土地章程〉為依據(jù)劃定外灘在內(nèi)的800畝土地為英租界。1849年法國(guó)也在英租界的南面劃定畝土地為法租界。隨后兩國(guó)沿江開(kāi)筑道路，稱(chēng)黃浦路，黃浦灘路。100年后也就是1945年，為了紀(jì)念偉大的革命先驅(qū)孫中山先生才改名為中山東一路。二十世紀(jì)二三十年代，沿江修筑起了二十多棟巍峨?yún)⒉�，各具特色的世界各�?guó)古典風(fēng)格的建筑。并在此地區(qū)開(kāi)設(shè)了110多家銀行等經(jīng)融機(jī)構(gòu)，使之成為當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)東最大的經(jīng)濟(jì)中心。

　　百年滄桑，上海政府于1992-1993年間對(duì)這一地區(qū)進(jìn)行了大規(guī)模的改造。將原來(lái)的馬路擴(kuò)建成十車(chē)道的寬闊道路，并在北面建起來(lái)造型獨(dú)特的吳淞路閘橋以此減輕外白渡橋的重負(fù)。隨后又建起了延安東路高架，使該地區(qū)的交通更為通暢，更展現(xiàn)了國(guó)際化大都市的強(qiáng)勁活力。沿江則修建起防汛墻和綠色長(zhǎng)廊，各類(lèi)雕塑和建筑小品坐落其間更使得外灘詩(shī)情畫(huà)意。站在黃浦江邊的觀景臺(tái)上，江風(fēng)拂面，江面波濤粼粼，百舸爭(zhēng)流，江上海鷗高低飛翔，可一覽大城市港口的絢麗風(fēng)光。隔江而立的東方明珠廣播電視塔聳入云宵，國(guó)際會(huì)議中心造型優(yōu)美，金茂大廈，中銀大廈等跨世紀(jì)的摩天大樓更是欲與天工試比高，以及南浦大橋，楊浦大橋宏偉的氣魄更使外灘借得美景。

五百字導(dǎo)游詞 篇18

　　各位游客大家好，我是你們今天的導(dǎo)游——美艷天下的丹導(dǎo)，現(xiàn)在我們?nèi)ゴ笮茇埢�地�?

　　我們先去熊貓別墅吧，不過(guò)在去那兒之前為了防止你們走丟，我們來(lái)編個(gè)口號(hào)：“丹導(dǎo)最美，熊貓寶貴!”ok，let’sgo!

　　這是熊貓吃的箭竹，哇!游客們看，那只熊貓正在吃竹子吶，那只正在跳舞，好像在迎接我們啊!來(lái)，我們往里走，哈哈，看那只肥滾滾的熊貓，它在抱著竹子睡覺(jué)覺(jué)呢!

　　這位小朋友注意：你的玩具槍不能對(duì)著熊貓哦。好，看來(lái)大家有點(diǎn)餓了，那我請(qǐng)你們吃熊貓便當(dāng)吧。

　　飯吃飽了，大熊貓看了，去看小熊貓吧。這是月亮產(chǎn)房，迎接我們的是可愛(ài)的肥嘟嘟的小熊貓。瞧!這只在睡覺(jué)，這兩只在玩耍……游客們，告訴你們剛出生的熊貓只有老鼠這么大哦!它們睡覺(jué)的地方軟軟的，涼涼的可舒服啦!

　　告訴你們熊貓的眼睛為什么這么黑。從前有個(gè)小女孩，她看見(jiàn)一只熊貓和一只豹子打架，她知道可愛(ài)的熊貓打不過(guò)豹子，于是便把自己讓豹子吃了，那只熊貓因此得救。熊貓很感動(dòng)，召集所有的熊貓為她準(zhǔn)備葬禮。在那一天，所有的熊貓都流淚，它們用黑紗擦自己的眼睛，因此它們的眼睛就變黑了。哈哈，不過(guò)，這只是個(gè)傳說(shuō)哦!

　　好，本次旅行結(jié)束了，喊一下我們的口號(hào)“丹導(dǎo)最美，熊貓寶貴!”拜拜!

五百字導(dǎo)游詞 篇19

　　皆さん、こんにちは、私は風(fēng)景観光団のガイドです。徐瑛傑と言ってもいいです。今日の観光スポットは福建の名山である太姥山です。

　　まず、太姥山の伝説を紹介します。太姥山はもともと才山と呼ばれています。伝説の山の下に村があります。村にはとても貧しい家があります。家族はみんな金持ちになりたいです。ある日、山には神様がいます。彼は人々に富をもたらします。貧乏人はすぐに出発します。頂上に來(lái)て、貧乏人は神様を見(jiàn)つけました。自分の考えを彼に教えました。神様は手を振って言いました�！袱ⅳ胜郡悉猡�金持ちになりました。帰ってもいいです。」貧乏人はお禮を言って家に帰りました。貧乏人は家に帰ると、びっくりしました。わらぶきの家は豪華なビルになりました。妻と息子は金で泳いでいます。老神に感謝するために、貧乏人は才山を太姥山と改名しました。観光客の友達(dá)はここです。

　　太姥山の美しい伝説、太姥山の観光スポットはたくさんあります。ラクダのこぶ金亀が壁に這い上がる。一筋の日

　　太姥山に入ると、専用車(chē)に乗って登山口に登れます。山に登ると、ラクダのこぶのような形をしています。ラクダのこぶを通ると、金亀が壁に登ります。見(jiàn)てください。金色の亀が石の壁にゆっくり登ります。また、天を通る時(shí)は気をつけてください。

　　太姥山の美しい観光スポットはたくさんあります。遊びに行きたければ、私を探しに來(lái)てください。

五百字導(dǎo)游詞 篇20

　　尊敬的游客朋友，女士們，先生們，

　　你們好!歡迎各位來(lái)到孔子的家鄉(xiāng)曲阜參觀游覽，同時(shí)也感謝您選取我作為您此次游覽的向?qū)�。我是曲阜旅行社的�?dǎo)游員張某，大家能夠叫我小張或者張導(dǎo)�？鬃佑芯�名言：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。”下方就讓我懷著結(jié)識(shí)新朋友的欣喜情緒，為大家?guī)Ыo導(dǎo)游服務(wù)。

　　孔廟是祭祀孔子的禮制廟宇。孔子是我國(guó)春秋末期著名的思想家、教育家，被尊為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。據(jù)記載，孔子生而首上圩頂，似尼丘山之形，故因名丘，字仲尼。

　　孔子在一生艱辛探索的社會(huì)實(shí)踐中，深入了解和認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)社會(huì)，逐步創(chuàng)立了儒家思想的基本體系，成為當(dāng)時(shí)著名的政治理論家、教育家、思想家。他創(chuàng)立的儒學(xué)思想在中國(guó)乃至世界歷史上都有著很大的影響�？鬃铀篮蟮诙�年(公元前478年)，魯哀公將孔子生前所居之堂改做“壽堂”，房屋三間，里面陳列著孔子使用過(guò)的“衣、冠、琴、車(chē)、書(shū)”，“因以為廟，歲時(shí)奉祀”，即每年按時(shí)祭祀。盡管當(dāng)時(shí)孔子已是相當(dāng)知名的學(xué)術(shù)大師，但儒家還只是一個(gè)學(xué)派，孔子的地位不高，所以最初的孔廟也僅僅是孔子的故居。漢代以后，孔子及儒學(xué)地位逐漸提高。

　　據(jù)記載，從公元220xx年到解放前，孔廟先后重修擴(kuò)建七十多次：歷經(jīng)兩千余年的歷代重修擴(kuò)充，便得曲阜孔廟構(gòu)成了規(guī)模宏大的古代建筑群。共占地約14萬(wàn)平方米，殿堂閣廡466間，門(mén)坊54座，碑亭17座。規(guī)模之大，與北京故宮、承德避暑山莊并稱(chēng)為全國(guó)三大古建筑群。

　　孔廟的總體布局是由孔子當(dāng)年的故居長(zhǎng)期發(fā)展而來(lái)的，至今已有二千四百余年的歷史。孔廟建筑發(fā)展追求的建筑效果是透過(guò)建筑群整體所造成的環(huán)境去烘托孔子的豐功偉績(jī)和儒學(xué)圣教的高深博大來(lái)完成的。因此，孔廟建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力首先是它的總體布局及建筑序列的完整性;其次是它的個(gè)體建筑的處理及每道院落的格局，每個(gè)殿、堂、樓、門(mén)、亭都充分顯示出了各自的重要作用;第三是個(gè)體建筑的細(xì)微方面，充分體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑家們?cè)谠O(shè)計(jì)和施工方面的無(wú)與倫比的建筑藝術(shù)成就。

　　在整體建筑方面，孔廟采用古代傳統(tǒng)的宮庭式建筑形式。但它經(jīng)過(guò)歷史上的多次重修擴(kuò)建，每當(dāng)重修擴(kuò)建的時(shí)候，它必然要受到前代孔廟建筑形制、規(guī)模等因素限制，然而，孔廟的建筑群體最終成功地利用了先代遺產(chǎn)，既體現(xiàn)了歷史遺產(chǎn)的延續(xù)，又持續(xù)了它的總體的完整性。

　　這種獨(dú)特的建筑形制是由多種因素促成的。首先，孔廟是孔子故宅擴(kuò)建而成的，它保存了許多有關(guān)孔子的古跡，如故宅井、詩(shī)禮堂、魯壁、金絲堂以及為紀(jì)念孔子講學(xué)建造的杏壇等;其次是王者宗廟因素，如門(mén)戟之制，前殿后寢之制等;第三是宮庭因素，如天子五門(mén)之制，王城角樓之制，東、西華門(mén)等;第四是宗族家廟因素，如啟圣殿、崇圣祠、家廟等;第五是祭祀因素，在孔廟被祭祀者除孔子、四配、十二哲外，還有先賢先儒、祖先等總數(shù)達(dá)二百余人，這樣為容納大批的從祀者神位，就須得設(shè)立廊廡，由此便構(gòu)成了廊廡院落。

　　除以上幾個(gè)因素外，還突出地表現(xiàn)了孔子的圣人地位及孔孟之道的神圣性，如泮池、璧水、牌坊等，并以書(shū)樓象征孔子在學(xué)術(shù)方面的偉大成就�？讖R成功地運(yùn)用了傳統(tǒng)的庭院組合與環(huán)境烘托相結(jié)合的表現(xiàn)手法，到達(dá)了渲染孔子在學(xué)術(shù)上、教育上的卓越貢獻(xiàn)和在古代社會(huì)中崇高地位的目的，是中國(guó)古代建筑群中別具一格的建筑形制。

　　孔廟內(nèi)現(xiàn)有古樹(shù)一千二百余棵，與宏偉的建筑群相互輝映，個(gè)性是夏季，上千只鷺鳥(niǎo)居住在古木之上，構(gòu)成了孔廟又一獨(dú)特的景觀，鷺鳥(niǎo)已被曲阜市定為市鳥(niǎo)。

　　萬(wàn)仞宮墻

　　“萬(wàn)仞宮墻”原名仰圣門(mén)，是明代曲阜城的正南門(mén)。明武宗正德七年(公元1520xx年)，孔廟為劉六、劉七領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍所毀，正德皇帝下令建城衛(wèi)廟、于是以孔廟、孔府為中心修筑了明曲阜城墻，明世宗嘉靖元年(公元1520xx年)竣工。在與孔廟正南門(mén)相對(duì)處設(shè)立城正南門(mén)。因正南門(mén)為孔廟而設(shè)，所以應(yīng)視正南門(mén)與孔廟為一體。明代學(xué)者胡纘宗為表達(dá)對(duì)孔子的尊敬和贊揚(yáng)，親書(shū)“萬(wàn)仞宮墻”石額鑲于門(mén)上，其意出自《論語(yǔ)》子貢語(yǔ)。魯大夫叔孫武叔以前對(duì)大夫們說(shuō)：“子貢的學(xué)問(wèn)很深，比孔子還要強(qiáng)些。”子貢聽(tīng)說(shuō)后就給叔孫武叔說(shuō)：“人的學(xué)問(wèn)好比宮墻，我的這道墻不足肩頭高，別人很容易看到里面有多少東西，我老師這道墻有好幾仞高(仞：丈量單位，一仞約等于八尺)，別人是看不到里面的東西的，只有找到門(mén)，走進(jìn)去，才能看到這墻內(nèi)雄偉的建筑，可找到門(mén)的人太少了!”胡纘宗認(rèn)為數(shù)仞宮墻仍不能表達(dá)他對(duì)孔子的贊揚(yáng)，于是將其改為“萬(wàn)仞宮墻”。到了清代，乾隆皇帝到曲阜來(lái)，為了顯示他對(duì)孔子的敬仰，把胡纘宗書(shū)寫(xiě)的石額換下，自我親筆書(shū)寫(xiě)了同樣四個(gè)字鑲于城門(mén)。此刻看到的“萬(wàn)仞宮墻”石額，即乾隆皇帝的御筆題寫(xiě)。

　　金聲玉振坊

　　金聲玉振坊建于明代嘉靖十七年(公元1538年)，“金聲玉振”四字為明代學(xué)者胡纘宗手跡，坊上有平面淺雕云龍戲珠，柱頂各設(shè)圓雕“辟邪”一只，俗稱(chēng)“朝天吼”，坊后有一座單孔石橋，上設(shè)龍陛，名曰“泮水橋”，橋下泮水原上游接古泮池，下游流經(jīng)明城正南門(mén)西水門(mén)入護(hù)城河。此橋建于清康熙十六年(公元1677年)。

　　“金聲玉振”四字出自《孟子·萬(wàn)章下》，孟子說(shuō)：“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也，玉振之也者，終條理也。”意思是說(shuō)孔子集圣賢之大成，始終而一。“金聲”原意是指我國(guó)古代樂(lè)器“鐘”發(fā)出的聲音，“玉振”原意是指我國(guó)古代樂(lè)器“磬”發(fā)出的聲音，在古代奏樂(lè)時(shí)以擊“鐘”為始，擊“磬”為終，金聲玉振的原意為一首完善的樂(lè)曲。孟子將孔子思想比喻為一首完美無(wú)缺的樂(lè)曲，在那里借用孟子語(yǔ)意，是說(shuō)孔子思想完美無(wú)缺，集古圣賢之大成，以到達(dá)絕頂?shù)囊馑肌?/p>

　　欞星門(mén)

　　欞星門(mén)建于明代永樂(lè)十三年(公元1420xx年)，原為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，清代乾隆十九年(公元1754年)，衍圣公孔昭煥重修孔廟時(shí)，換成石柱鐵梁。四根石柱頂端為四大天將，中間平梁上是火焰寶珠，以象征此門(mén)由天將守衛(wèi)而成為參天立地的天門(mén)。

　　欞星，即天田星，最早見(jiàn)于史料的有漢高祖命祀靈星，凡祭天先祭靈星，古人認(rèn)為靈星“主得士之慶”，專(zhuān)門(mén)管官的星。宋仁宗天圣六年(公元1020xx年)，筑郊臺(tái)外垣置靈星門(mén)，即在祭天之臺(tái)的外墻置靈星門(mén)，形如窗欞，故曰“欞”�？讖R設(shè)欞星門(mén)，意為祀孔如祀天，此見(jiàn)于宋《景定建康志》、《金陵新志》所記。另外，孔廟有碑記：置欞星門(mén)“取其疏通之意，以納天下士”，無(wú)論任何地方，只要設(shè)有欞星門(mén)，那么它的門(mén)扇必須是由欞子結(jié)構(gòu)而成，因此有疏通之意，孔廟取此意，以招引天下的文人學(xué)士都來(lái)學(xué)于此。

　　欞星門(mén)外東西兩側(cè)，各有一幢下馬碑，上刻“官員人等至此下馬”，在封建社會(huì)，所有來(lái)曲阜祭孔的官員，無(wú)論職位高低，來(lái)到孔廟前見(jiàn)到此碑，須文官下轎，武官下馬，以示對(duì)孔子的尊崇之意。此碑始立于金明昌二年(公元1191年)，現(xiàn)僅存東面一幢。

　　太和元?dú)夥?/p>

　　太和元?dú)夥唤ㄓ诿鞔�嘉靖二十三�?公元1544年)，全為石質(zhì)結(jié)構(gòu)。“太和元?dú)?rdquo;四字為當(dāng)時(shí)山東巡撫曾銑手書(shū)。

　　“太和”指天地、日月、陰陽(yáng)會(huì)合之氣，“元?dú)?rdquo;原意為構(gòu)成世界的原始物質(zhì)，之后，一些唯物主義者將“金、木、水、火、土”這五行稱(chēng)為“原氣”，世界上萬(wàn)事、萬(wàn)物都是由五行構(gòu)成。在那里，“元?dú)?rdquo;為天地、日月、陰陽(yáng)會(huì)合之氣，是生長(zhǎng)萬(wàn)物的根本。“太和元?dú)?rdquo;也就是說(shuō)孔子思想體現(xiàn)了整個(gè)人類(lèi)思想最精華、最高貴的一面，如同天地生育萬(wàn)物一般，能使人類(lèi)思想到達(dá)一種至高無(wú)上的境地。

　　太和元?dú)夥缓鬄?ldquo;至圣廟”坊，原名為“宣圣廟”坊，始建年代未查到記載，明弘治十六年(公元1520xx年)的廟圖上已有“宣圣廟”坊。清雍正七年(公元1720xx年)改“宣圣廟”為“至圣廟”。此坊為漢白玉石質(zhì)。“至”即至高無(wú)上的意思。

　　太和元?dú)夥晃惶幙讖R第一進(jìn)院落。此院東西各有一座木坊，東為“德侔天地”，西為“道冠古今”。此二坊建于明代永樂(lè)十三年(公元1420xx年)，清雍正七年(公元1720xx年)重修，三間四柱，上方是牌樓，六重四拱，坊下各飾有八只石雕怪獸，中間四只為“天祿”，兩旁四只為“辟邪”，異常古拙。

　　“德侔天地、道冠古今”意思是說(shuō)孔子對(duì)人類(lèi)做出的貢獻(xiàn)如天地一樣大，孔子思想是空前絕后，無(wú)論古今還是將來(lái)，都是至高無(wú)上的。

　　圣時(shí)門(mén)

　　圣時(shí)門(mén)原為孔廟正門(mén)，建于明代永樂(lè)十三年(公元1420xx年)，弘治十二年(公元1499年)擴(kuò)建，清雍正八年(公元1730年)清世宗賜名為“圣時(shí)門(mén)”。此門(mén)建于高臺(tái)之上，前后御道上各有浮雕云龍戲珠石陛，系明代雕刻。“圣時(shí)門(mén)”三字為清高宗乾隆手書(shū)。

　　“圣時(shí)”二字出自《孟子·萬(wàn)章下》，孟子將中國(guó)古代的四位圣人做了比較后指出：“伯夷，圣之清者也;伊尹，圣之任者也;柳下惠，圣之和者也;孔子，圣之時(shí)者也”。認(rèn)為伯夷反對(duì)武王滅紂，不食周粟而死，為圣之清者;伊尹，幫忙湯滅夏桀，湯死后輔佐外丙，仲壬死后立湯孫太甲即位，因太甲破壞湯法，被伊尹放逐，三年后太甲悔過(guò)，又被伊尹接回復(fù)位，孟子稱(chēng)伊尹為圣之任者;柳下惠是春秋時(shí)期魯國(guó)大夫，他曾三次被貶黜而仍留任，人問(wèn)他為什么不離開(kāi)，他回答說(shuō)：“直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?”之后，齊攻魯，他派人到齊勸說(shuō)退兵，沒(méi)用一兵一卒，就退了齊軍，所以孟子說(shuō)他是圣之和者。透過(guò)比較，孟子認(rèn)為孔子是圣之時(shí)者，終始而一的圣人，是最適合時(shí)代的圣人，無(wú)論任何一個(gè)時(shí)期，任何一個(gè)朝代，孔子思想都應(yīng)成為正統(tǒng)思想。

　　璧水橋

　　進(jìn)來(lái)圣時(shí)門(mén)，豁然洞開(kāi)，很大的方形庭院內(nèi)，古木參天，芳草如茵，東西對(duì)稱(chēng)各有一腰門(mén)，對(duì)面三架拱橋掩跨璧水，半掩著弘道大門(mén)，加之石制盆景上綴，使人心曠神怡，無(wú)不動(dòng)情，頓覺(jué)進(jìn)入了“神”的境界。崇圣者仰之彌高，觀覽者先睹為快。與此情此景相連接，東邊腰門(mén)曰“快睹”，西邊腰門(mén)曰“仰高”。“快睹”寓先睹為快之意，“仰高”則出自《論語(yǔ)·子罕》。“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”意說(shuō)孔子之道高深不可測(cè)，抬頭向上看，越看越高，學(xué)習(xí)孔子的思想學(xué)說(shuō)，一旦入進(jìn)門(mén)來(lái)，才感到里面的東西學(xué)無(wú)止境。此二門(mén)建于明代弘治十二年(公元1499年)。過(guò)去只有皇帝祭祀才可走正門(mén)，一般人只能從仰高門(mén)進(jìn)廟。

　　前面一水橫穿，三橋縱跨，環(huán)水有雕刻石欄，因水“壅繞如璧”取名“璧水”。北京天安門(mén)前有金水，那里設(shè)“璧水”意為孔子廟宇與皇宮等同，三橋因而得名璧水橋。始建于明代永樂(lè)十三年(公元1420xx年)，明弘治十二年(公元1499年)增添石欄，河身砌有河底，原河上為小墻，清康熙十六年(公元1677年)將小墻改為石欄桿。

　　弘道門(mén)

　　弘道門(mén)始建于明代洪武十年(公元1377年)，原門(mén)三間，當(dāng)時(shí)是孔廟的正門(mén)。明弘治年間重修孔廟時(shí)，改建為五間。清代雍正八年(公元1730年)，雍正皇帝欽定為“弘道門(mén)”，后由乾隆皇帝題寫(xiě)“弘道”二字豎匾立于門(mén)額。

　　弘道門(mén)下現(xiàn)有石碑兩幢，東碑是元代刻成的“曲阜縣歷代沿革志”，記載了曲阜在元代以前的歷史沿革概況，具有較高的史料價(jià)值。西碑是元代“處士王先生墓志銘”，頗有書(shū)法價(jià)值。二碑原立于曲阜城東舊縣村，1964年移入孔廟。

　　大中門(mén)

　　大中門(mén)是宋代孔廟的正門(mén)，始建于宋代，明弘治十二年(公元1499年)重修。“大中門(mén)”三字匾額系清高宗乾隆手書(shū)。

　　大中門(mén)兩側(cè)各有綠瓦拐角樓一座，各三間，平面作曲尺形，建在方形高臺(tái)之上，這兩個(gè)角樓與孔廟后面東西兩角樓構(gòu)成的矩形輪廓，即是元代孔廟的輪廓。孔廟內(nèi)的主要建筑物都在此輪廓之內(nèi)。角樓建于元至順二年(公元1331年)�？讖R設(shè)角樓是仿照宮庭皇城角樓之制而建成的，意使孔廟像皇宮一樣威嚴(yán)。

　　同文門(mén)

　　同文門(mén)始建于宋代，原為三間，明代成化年間擴(kuò)為五間。清康熙年間名曰“參同門(mén)”，清雍正七年(公元1720xx年)改為同文門(mén)。此門(mén)是一獨(dú)門(mén)，左右無(wú)墻。以前中國(guó)傳統(tǒng)的宮殿式建筑，在主體建筑之前常有小型建筑作為屏障，以表示莊嚴(yán)，同文門(mén)就擔(dān)當(dāng)著奎文閣的屏障作用。“同文門(mén)”三字為清高宗乾隆手書(shū)。

　　奎文閣

　　奎文閣原名藏書(shū)樓，始建于宋代，重檐五間，金明昌六年(公元1195年)改為三檐，賜名“奎文閣”。明弘治十七年(公元1520xx年)改為七間，清高宗乾隆皇帝題寫(xiě)閣匾。

　　奎文閣東西闊30。1米，南北深17。62米，高23。35米，三重飛檐，四層斗拱，檐下八根八棱石柱，內(nèi)部結(jié)構(gòu)為層疊式木架，閣兩層，中間夾暗層，原上屋藏御賜經(jīng)書(shū)，暗層藏印板，下層藏御香帛。

　　“奎”，星名。二十八宿之一。傳說(shuō)為西方白虎之首，共有16顆星，“屈曲相鉤，似文字之畫(huà)”，《孝經(jīng)》上講“奎主文章”，后人進(jìn)一步將奎星說(shuō)成是“文官之首”。所以，金章宗為贊頌孔子是天下文官主，將原藏書(shū)樓命名為“奎文閣”。

　　奎文閣自明弘治十七年(公元1520xx年)擴(kuò)建以來(lái)，經(jīng)歷了幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨和上百次地震，在西面碑亭內(nèi)有塊碑記載了清代康熙年間一次大地震，“人間房屋傾者九，存者一”，即說(shuō)百分之九十的房屋倒塌，而奎文閣安然無(wú)恙。到本世紀(jì)八十年代初，奎文閣因歷年久遠(yuǎn)，加之多年失修，有些木質(zhì)糟朽，閣上方扭斜，于是由國(guó)家文物局主持，組織古建筑專(zhuān)家聯(lián)合擬出修復(fù)方案，撥款120余萬(wàn)元，比原定工期提前一年將奎文閣重新整修。整修完的奎文閣，完全持續(xù)了原有的規(guī)格和風(fēng)貌。

　　奎文閣廊下東、西各有一幢石碑，東為《奎文閣賦》，由明代著名詩(shī)人李東陽(yáng)撰文，著名書(shū)法家喬宗書(shū)寫(xiě)。西為《奎文閣重置書(shū)籍記》，記載了明正德六年(公元1520xx年)劉六、劉七率農(nóng)民起義軍攻占曲阜、占領(lǐng)孔廟，“秣馬于庭，污書(shū)于池”，將奎文閣藏書(shū)“焚毀殆盡”以后，皇帝“又命禮部頒御書(shū)以賜”的狀況。清代奎文閣中的藏書(shū)又有增添，清晚期將藏書(shū)移入孔府保存。

　　奎文閣內(nèi)現(xiàn)為孔子圣跡圖陳列�？鬃邮ホE圖現(xiàn)存三套，一是明代圣跡圖繪畫(huà)，二是明代雕刻圣跡圖木板，三是明萬(wàn)歷年間的圣跡圖石刻。那里陳列的系明木板圣跡圖印本。圣跡圖全套120幅，描繪了孔子一生主要活動(dòng)。