行為習(xí)慣調(diào)查報告（精選3篇）

行為習(xí)慣調(diào)查報告 篇1

　　古印度有句諺語：“播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運�！币馑际钦f，習(xí)慣是一切活動的根基。一個好習(xí)慣，可以使你受益終生，一個壞習(xí)慣，也可能貽害一生。對于中學(xué)生而言，習(xí)慣的好壞更是直接影響到他們的成長；而行為習(xí)慣如何，也確實在某種程度上代表著一所學(xué)校的德育水平。為了準(zhǔn)確評估我校的實際德育成效，我特地進行了學(xué)生行為習(xí)慣的問卷調(diào)查。

　　本次調(diào)查共設(shè)計問題35個。其中1——8題是關(guān)于儀容儀表和個人形象的。調(diào)查結(jié)果顯示，雖然有72%的學(xué)生對于學(xué)校常規(guī)儀容儀表檢查持反對意見，但80%的學(xué)生表示，他們是遵守學(xué)校相關(guān)規(guī)定的。近70%的學(xué)生在一定程度上重視自己的儀容儀表，而“非常重視”和“不重視”兩個極端表現(xiàn)的學(xué)生人數(shù)分別占19%和12%。83.4%的學(xué)生認(rèn)為外貌對于人生有一定程度的影響，而認(rèn)為“影響非常大”和“沒有影響”的學(xué)生分別占11%和5.6%。這說明，學(xué)生對于儀容儀表的認(rèn)識還是相對冷靜和理性的。64.3%的學(xué)生認(rèn)為過于社會化的著裝對于中學(xué)生而言是不合適的，態(tài)度中立的學(xué)生占21.4%，支持者只有14.3%。對于在體育活動中赤膊的男同學(xué)，則有過半數(shù)學(xué)生認(rèn)為不妥。這兩組數(shù)據(jù)說明，多數(shù)中學(xué)生對這一問題具有正確的價值判斷。而關(guān)于穿著打扮、發(fā)型和首飾的問題中我們可以看出，學(xué)生認(rèn)為，學(xué)校對于儀容儀表檢查的要求過于嚴(yán)格。

　　本次調(diào)查的9——19題是關(guān)于校服著裝的。校服是由學(xué)校規(guī)定的統(tǒng)一樣式的學(xué)生服裝，中小學(xué)普遍穿著。眾所周知，校服最早出現(xiàn)在日本。為了使出身于這樣困難家庭的學(xué)生不會產(chǎn)生自卑感，同時也不使那些家里生活條件好的學(xué)生在學(xué)校炫耀，于是，有的學(xué)校規(guī)定每個學(xué)生上學(xué)的時候必須穿著相同的衣服。后來這種觀念被大多數(shù)學(xué)校所接納，校服成為一種社會共識。從辛亥革命到二十年代，我國的校服主要是制服式；三四十年代，中式旗袍進入校園，成為女生們的新寵；建國以后，因為特定的歷史原因，校服基本絕跡，我們上學(xué)時，一有重大活動，基本上都是“白襯衣、藍褲子、白色運動鞋”；到八十年代，校服重回校園。但出于經(jīng)濟原因和實用原則，絕大多數(shù)學(xué)校的校服采用了運動服樣式，顏色主要有藍，紅，綠，白等，面料以滌蓋棉，金光絨等為主。1993年，國家教育委員會印發(fā)的《關(guān)于加強城市中小學(xué)生穿學(xué)生裝(校服)管理工作的意見》認(rèn)為，校服“是一項對中小學(xué)生具有多種教育功能的工作�！标P(guān)于具體功能，文件表述為“是為了加強學(xué)生的思想品德教育，增強學(xué)生的集體榮譽感。貫徹中小學(xué)生的日常行為規(guī)范，優(yōu)化育人環(huán)境，加強學(xué)校常規(guī)管理�！笨梢姡�我國校服實施的一個前提是為了發(fā)揮其德育效果。此外，學(xué)生是否愿意著校服往往體現(xiàn)出他們對學(xué)校的歸屬感。因而，本次調(diào)查，我將校服作為一個重要的項目列入其中。

　　調(diào)查結(jié)果顯示，有近70%的學(xué)生不愿意穿著校服，而對現(xiàn)有校服感到不滿意的學(xué)生居然超過70%，愿意在生活中穿著校服的學(xué)生只有3.2%。在校服數(shù)量上，學(xué)生選擇最多項的是“三套以上”，這應(yīng)該與學(xué)生追求個性獨立的性格特征有關(guān)。同時，在校服設(shè)計上，最多學(xué)生的選擇是“舒適、寬大、透氣”，最少的選擇是“經(jīng)濟實惠”，可見，學(xué)生似乎斌更不擔(dān)心費用的壓力，相信，如果家長們來做選擇，會有不同的結(jié)果吧。在款式的選擇上，有45%的學(xué)生選擇了日式，38%的學(xué)生選擇了西式，只有15%的學(xué)生選擇了運動服。對于校服的問題，39%的學(xué)生選擇了“缺乏性別區(qū)分，男女都一樣”，15.1%的學(xué)生選擇了“質(zhì)量太差，穿著不合身、不透氣”，13.5%的學(xué)生選擇了“款式陳舊，無法體現(xiàn)中學(xué)生的特點”，26.2%的學(xué)生選擇的是“討厭一套校服，需要理由嗎”。不要以為最后一個選項是惡搞，很顯然，這一部分學(xué)生是缺乏對學(xué)校的歸屬感。

　　調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生對校服的意見，主要還是款式。校服的款式可以由學(xué)生自主選擇嗎？答案顯然是否定的。因為與�；�、校旗一樣，校服也是學(xué)校的標(biāo)志之一，作為校園文化的重要載體，校服的款式顯然應(yīng)該是有一定固定性的，不可能快速的換來換去。但在細(xì)節(jié)上作出一些調(diào)整，使其稍微貼近學(xué)生的審美要求應(yīng)該還是可以做到的。

　　關(guān)于校服的質(zhì)量，我們也要面對成本控制這個尷尬的問題。雖然學(xué)生們似乎并不是很在意校服的價格，但奢侈化顯然也是不可能的。先不說家長的意見，這首先就與德育本身的要求不符。同時，學(xué)生的一套校服往往要面對三年的不斷成長，面對春夏秋冬四季的循環(huán)，面對各種活動的不同場合以及體育課等課堂的具體要求，所以，幾乎可以說，是無論如何都不可能做到穿著舒適的。從這點上看，“松垮、不合身、不舒適”幾乎就是我國校服的本質(zhì)屬性。所以，我們應(yīng)該理解這樣一套寬大而不透氣、往往“冬天冷、夏天涼”的衣服穿在身上的感受。

　　除去以上兩個原因，學(xué)生著校服意愿的低下仍然值得我們警惕。同時，相反地，在校服的設(shè)計上，能不能從款式、質(zhì)量上的細(xì)微處替學(xué)生著想，是不是影響著學(xué)生對學(xué)校的認(rèn)同度和歸屬感呢？

　　英國校服款式經(jīng)典、簡潔大方，中學(xué)生必須穿著正統(tǒng)西式校服，男生為正統(tǒng)西裝、正規(guī)皮鞋、需要佩戴領(lǐng)帶；女生也是統(tǒng)一西式正統(tǒng)服裝、正規(guī)女式皮鞋、必須佩戴領(lǐng)花。在配以花樣繁復(fù)的�；蘸兔被�，這些細(xì)節(jié)很好地詮釋了言行自制、緘默含蓄的.精神。而這種經(jīng)典的服裝風(fēng)格也潛移默化地影響著英國學(xué)生的風(fēng)度、氣質(zhì)和審美。同時，英國位于北緯50度至60度之間，冬無嚴(yán)寒、夏無酷暑。這種溫和的氣候使男褲、女裙的著裝成為可能。

　　日本的校服對學(xué)生來說不僅僅是學(xué)校的標(biāo)志，而且是時尚潮流的風(fēng)向標(biāo)。許多女學(xué)生畢業(yè)后仍然喜歡三五成群地穿著校服外出，可見她們對校服的喜愛程度。日本校服成功之處在于款式設(shè)計：男生校服陽剛帥氣，女生校服嫻雅可愛，這在很大程度上幫助日本中學(xué)生樹立了健康的性別意識。同時，日本校服設(shè)計有著強烈的與時俱進意識，能夠隨著流行的變化，不斷汲取時尚元素對校服改進，這種設(shè)計有效地提高了日本新一代年輕人的審美水平，也符合學(xué)生積極向上的現(xiàn)代意識。與英國相似，日本冬季氣溫平均在 5攝氏度左右，這種相對較為溫暖的氣候保證了日本女學(xué)生可四季皆著裙裝而不覺得寒冷或不適。

　　韓國人崇尚“勤勉、樸素、博愛”，腳踏實地、不浮躁、不逾矩、忠于職守。因此韓國人也非常注重制服類服裝。盡管韓國氣候四季分明，但中學(xué)校服并未因寒冷而舍棄男女生的性別差異，韓國女生冬季校服下身依然著及膝裙，以保暖的毛質(zhì)緊身長襪代替長褲，這樣既注重了校服的保暖性，又保證了款式的美觀和男女校服的差別。各校的�；找话阋詸C繡的方式繡于校服上衣左胸位置。有些學(xué)校的校服還有統(tǒng)一的配飾，如帽子、長襪等。

　　上世紀(jì)90年代，美國長灘學(xué)區(qū)在實施校服政策后的第二年發(fā)現(xiàn)了巨大的變化，其校園犯罪率、打架事件有明顯的下降。美國教育部當(dāng)年的報告認(rèn)為，校服政策的實施有助于改善學(xué)校安全狀況和學(xué)習(xí)環(huán)境。隨后，美國時任總統(tǒng)克林頓在一次演講中建議美國公立中小學(xué)統(tǒng)一校服，以保證學(xué)校的安全。這次演講在全美引發(fā)了一場關(guān)于中小學(xué)生是否應(yīng)該統(tǒng)一著裝的激烈辯論。支持者認(rèn)為校服可以使學(xué)校更安全，并改善學(xué)校出勤率和提高學(xué)生的成績。反對者認(rèn)為統(tǒng)一校服的做法與美國教育鼓勵個性化發(fā)展和注重創(chuàng)造性培養(yǎng)的理念背道而馳。強制校服侵害了孩子的憲法權(quán)益，因為孩子有權(quán)自由支配自己的外形離，而且校服限制了學(xué)生自我表達的能力，會降低學(xué)生自尊感。針對這些疑問，研究者隨后進行了一系列的相關(guān)的研究，但得出的結(jié)果并不一致，甚至是相反。爭論還在繼續(xù)。

　　從上述各國情況，我們可以得到一些啟示。

　　首先，我國校服實施的一個前提是為了發(fā)揮其德育功能，但是事實上，校服能否發(fā)揮作用，發(fā)揮了多大的作用，需要具體研究。如果具體執(zhí)行存在問題，那么作用恐怕就會很小，甚至可能相反。要強化對校服滿意度的跟蹤，注意實際效果與實施初衷是否有偏差，出現(xiàn)問題應(yīng)該及時糾正。

　　其次，校服作為一種制服，除了要滿足學(xué)生基本的生理需求以外，還有著一定的符號意義。這種符號意義對穿著者心理上會產(chǎn)生作用，如校服的統(tǒng)一性可以對強化學(xué)生“我們”意識或伙伴意識，增強組織內(nèi)部團結(jié)；校服的標(biāo)識性可以使學(xué)生能清楚地意識到自己所屬的組織和與其他組織的差別，提高學(xué)生的組織歸屬意識等等。而學(xué)生心理上的這些變化恰恰是校服的教育功能發(fā)揮的關(guān)鍵。因此，加強校服的符號意義教育，對校服功能的發(fā)揮起著很重要的作用。

　　最后，學(xué)校強制推行校服著裝，硬性規(guī)定學(xué)生在校必須穿著校服，而且校服樣式單一、功能性差、舒適性不足、色彩單調(diào)、面料性能差、號型不規(guī)范、定價無法讓人信服等問題，使學(xué)生和家長多表現(xiàn)出對校服不滿意，進而傷害到學(xué)生對學(xué)校的歸屬感。針對這些問題，加強與學(xué)生和家長的溝通，促進校服的推行和校服功能的發(fā)揮。

　　本次調(diào)查的21——35題是關(guān)于學(xué)生文明禮儀的。中國是一個歷史悠久的文明古國，素以“禮儀之邦”著稱于世。古人荀子曾說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”由此可見，禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，講究禮儀是做人的基本要求。和諧社會的一個重要內(nèi)涵就是人與人之間要團結(jié)友善、和睦相處。因而，學(xué)生日常的文明禮儀情況可能比我們做的前兩個方面更能凸顯德育教育的成效。

　　在調(diào)查中，只有21.4%的學(xué)生認(rèn)為在家里和朋友面前，禮儀是很重要的；有三分之二的學(xué)生在打電話時，沒有讓對方先掛電話的意識；有一半的學(xué)生不知道宴會中主賓的席位應(yīng)該在什么地方；只有40%的學(xué)生在生活中經(jīng)常實用敬語；大約四分之三的學(xué)生不注意自己說話的音量。但知道不應(yīng)該在深夜給別人打電話超過80%，知道不應(yīng)該在午休的時候去打擾別人的學(xué)生超過60%，認(rèn)為個人衛(wèi)生和衣著容貌是禮儀的學(xué)生均達到了百分之百。最有趣的是第29題，題目為訪友時，事前約好后，應(yīng)什么時候到達。居然有35%的學(xué)生選了“提前到達”。估計是很多學(xué)生沒有理解“訪友”的意思吧，錯誤地以為是前去赴約了。最后，有過半數(shù)的學(xué)生對中學(xué)生的禮儀現(xiàn)狀表示不樂觀，只有7%的學(xué)生認(rèn)為很好。上述的情況說明，學(xué)生們普遍是重視文明禮儀的，也很清楚他們的現(xiàn)狀，但他們的禮儀知識相當(dāng)零散，缺乏學(xué)習(xí)禮儀常識的機會。這也許可以成為我們德育工作的一個突破口。

　　很遺憾，因為時間關(guān)系，我的這次調(diào)查很倉促，問題設(shè)計不很周到，而且中學(xué)生日常行為習(xí)慣的一個重要方面——勞動沒有能夠被涵蓋在里面。如果加上這一方面，問題總量肯定會超過50題，調(diào)查時間和統(tǒng)計時間都會大大拖延，不能不視為一個極大的遺憾。但以現(xiàn)在的結(jié)果來看，德育教育的目標(biāo)和成效之間確實卻在較大的差距，需要改進。

行為習(xí)慣調(diào)查報告 篇2

　　一、問題的提出

　　搜索“行為習(xí)慣”，百度百科中給出的定義是：“行為習(xí)慣”是“行為”和“習(xí)慣”的總稱，有著如下特點：

　　1、習(xí)慣是自動化的行為方式；

　　2、習(xí)慣是在一定時間內(nèi)養(yǎng)成的，與人后天條件反射系統(tǒng)的建立有密切關(guān)系；

　　3、習(xí)慣不僅僅是自動化了的動作或行為，也可以包括思維和情感的內(nèi)容；

　　4、習(xí)慣滿足人的某種需要，由此習(xí)慣可能起到積極和消極的雙重作用。而“良好的行為習(xí)慣”是指人們在社會公共生活中按照社會公德去處理日常生活中的道德關(guān)系的行為，是必須遵守的起碼的公共生活準(zhǔn)則，是作為一個公民最基本的行為規(guī)范。良好的行為習(xí)慣不僅是一個公民最低的行為準(zhǔn)則，更是一個人健康持續(xù)、發(fā)展的必要條件之一。

　　小學(xué)階段是一個人行為習(xí)慣和道德意識形成的關(guān)鍵時期，因此，各個學(xué)校都把培養(yǎng)學(xué)生“良好的行為習(xí)慣”作為教育的主要目標(biāo)之一，把開展培養(yǎng)學(xué)生“良好的行為習(xí)慣”的活動作為德育的抓手之一，把研究培養(yǎng)學(xué)生“良好的行為習(xí)慣”的方法和途徑作為教育的課題之一。

　　我校以《“經(jīng)典誦讀寫”與小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的研究》為課題，旨在根據(jù)小學(xué)生的年齡特點和實踐情況開展多種形式的經(jīng)典誦讀和書寫活動，體驗中華經(jīng)典詩文蘊含的美好的情感、立身行事的準(zhǔn)則，促進學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

　　為了較準(zhǔn)確的`了解我校學(xué)生行為習(xí)慣的現(xiàn)狀，為該課題研究提供一定的支持，為學(xué)生養(yǎng)成教育尋求合適的途徑和方法，特進行我校學(xué)生行為習(xí)慣現(xiàn)狀的調(diào)查。

　　二、研究的方法

　　1、調(diào)查的時間、對象與范圍

　　時間：20xx年10月

　　對象及范圍：在四至五年級20個班級中隨機抽取兩個班級共134名學(xué)生、134名家長。

　　2、調(diào)查的方法

　　問卷調(diào)查：家長問卷、學(xué)生問卷

　　訪談法：家長座談會

　　3、調(diào)查的內(nèi)容

　　學(xué)生的文明禮儀習(xí)慣、懂得感恩的習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、勤儉節(jié)約習(xí)慣、誠實守信習(xí)慣等因素。

　　三、調(diào)查結(jié)果的分析

　�。ㄒ唬┪拿鞫Y儀習(xí)慣和意識初步形成

　　公民的文明守禮是一個國家和社會進步的標(biāo)志之一，隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們越來越要求和諧文明的精神生活環(huán)境。每個公民在生活、學(xué)習(xí)、工作中表現(xiàn)出良好的文明禮儀習(xí)慣正是營造了這種和諧生活環(huán)境。

　　在本次的調(diào)查中，75％左右的學(xué)生在生活中能使用文明用語，并且主動 和老師打招呼；90％以上的學(xué)生能夠遵守交通規(guī)則、反感口出臟話等。特別是在文明有禮意識方面，94％的學(xué)生認(rèn)為：勤勞、善良、誠信、知禮、守紀(jì)是每個公民應(yīng)有的品德，99％的家長認(rèn)為有必要培養(yǎng)孩子的文明禮儀習(xí)慣（具體見附表一）等。以上數(shù)據(jù)可以看出：學(xué)生已經(jīng)初具文明禮儀習(xí)慣、養(yǎng)成文明禮儀習(xí)慣的思維和意識也正在建立。當(dāng)然，還有30％的學(xué)生在課間追逐打鬧，35％的學(xué)生有時在桌椅上亂寫亂畫，21％的學(xué)生有時亂扔垃圾，等等，這些不良行為習(xí)慣和學(xué)生當(dāng)前的身處的社會環(huán)境有關(guān)：許多獨生子女在家嬌慣、做事隨性。所以，文明禮儀習(xí)慣雖然被大多數(shù)家長和學(xué)生認(rèn)同，但我們還要看到不少學(xué)生行為中的痼疾，以有效的活動改善部分不良行為，以營造更和諧的文明氛圍。

　　（二）學(xué)會感恩應(yīng)落實在行動上

　　對大多數(shù)學(xué)生來說，享用父母給予的一切是那樣的自然、合理，是否想到回報、是否體諒家長的辛苦和困難可能就需要提醒和感悟的過程。懂得感恩、學(xué)會感恩不僅是小學(xué)生要養(yǎng)成的行為習(xí)慣，也應(yīng)是每個公民該有的品行。

　　本次問卷調(diào)查顯示：60％的學(xué)生表示孝敬父母，51％的學(xué)生經(jīng)常向長輩們的辛苦付出表示感謝，56％的學(xué)生經(jīng)常幫爸爸媽媽做事等，98％的家長也認(rèn)為孩子從沒因某種原因嫌棄父母。這些數(shù)據(jù)顯示我們的大多數(shù)學(xué)生傳承了中華民族孝敬父母和長輩的美德，對父母的教養(yǎng)之恩心有體悟。同時我們也要看到：18％的孩子對父母或長輩說的話不冷不熱，44％的孩子認(rèn)為孝敬父母不夠，15％的孩子不知父母的生日等，這些現(xiàn)象表明學(xué)生還有許多學(xué)生對父母的教養(yǎng)之恩缺少感激，更少有回贈的行動。如57％孩子只對父母偶爾說過“我愛你”“您辛苦了”之類的話，30％孩子在一家人一起吃飯時，只管自己，不顧別人，等等。所以，要學(xué)會感恩，哪怕是一句問候、一時聆聽、一個動作都是對父母的莫大安慰。

　　另外，本次調(diào)查顯示：58％家長認(rèn)為孩子缺乏感恩意識，最原因是家庭教育，70％學(xué)生表示平時有了大家都喜歡吃的東西時，父母都是讓他們先吃，而不是讓長輩，可見家庭教育是學(xué)生學(xué)會感恩的關(guān)鍵。

　　（三）良好的成績不等于良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

　　現(xiàn)在，家庭、學(xué)校和社會，都高度關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，也在為學(xué)生創(chuàng)造盡可能好的學(xué)習(xí)環(huán)境。在這種優(yōu)裕的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生們的知識面廣闊，文化課成績總體提高。這種較高分?jǐn)?shù)的文化課成績是否表示現(xiàn)在的學(xué)生都有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣呢？

　　調(diào)查顯示：36％的學(xué)生表示早晨到校后，不能自覺早讀，25％的學(xué)生只是有時能整理自己的學(xué)習(xí)用品、書桌， 22％學(xué)生有時能獨立完成學(xué)習(xí)任務(wù)，40％學(xué)生有時能在課堂上主動表達自己的意見，等等。29％家長認(rèn)為孩子每天晚上整理書包時，需要父母提醒。這些表明很多學(xué)生不僅在生活上依賴父母和長輩，學(xué)習(xí)上也不能獨立完成學(xué)業(yè)，更不用說勤學(xué)善思的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣了。

　�。ㄋ模┣趦�節(jié)約習(xí)慣應(yīng)注入時代的內(nèi)涵

　　物質(zhì)生活提高可能使許多人忘了勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)家訓(xùn)，更不用說小學(xué)生了，他們面對琳瑯滿目的物品總是難以自持。對現(xiàn)在的小學(xué)生來說，勤儉節(jié)約習(xí)慣的培養(yǎng)從愛惜物品、熱心公益、環(huán)保等方面入手可能更符合現(xiàn)實。

　　調(diào)查顯示：94％的家長認(rèn)為，現(xiàn)在生活水平提高了也要節(jié)約，90％以上的家長支持學(xué)生做力所能及的事、支持孩子參加學(xué)校打掃衛(wèi)生；而80％的學(xué)生零花錢都用在購買學(xué)習(xí)用品，95％的學(xué)生學(xué)習(xí)用品壞了才更換，56％學(xué)生能夠把平時購物使用的塑料袋留下備用，等等。這些數(shù)據(jù)顯示我校大多數(shù)學(xué)生已初具有環(huán)保節(jié)約的意識和習(xí)慣，絕大多數(shù)家長也十分注重孩子勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德教育。而將這種良好習(xí)慣推廣乃至升華，在社會公益方面多多嘗試和涉足可能也是我們必須思考的一個課題

　�。ㄎ澹┱\實守信教育應(yīng)樹立成長典范

　　文明社會的交往越來越關(guān)注人們的誠信度，從小養(yǎng)成誠實守信的習(xí)慣也為一個人發(fā)展搭建進步的階梯。童言無欺，孩子最初都是誠信的模板，能否保持純真，后天的環(huán)境非常重要。

　　調(diào)查顯示：我校80％的學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)中有較高的誠信度，93％的學(xué)生撿到東西會交還失主或交公，91％的學(xué)生認(rèn)為好朋友犯了錯誤，老師調(diào)查時會如實說出，等等。這些數(shù)據(jù)顯示，大多數(shù)學(xué)生能夠做到誠實守信。但是調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)：30％孩子認(rèn)為父母答應(yīng)你的事基本能做到，60％孩子認(rèn)為父母答應(yīng)的事大部分能做到， 40％孩子會因做了錯事怕父母責(zé)備而有時撒謊，56％的家長有時翻看孩子的日記、書包，等等。這些數(shù)據(jù)說明父母相信孩子、正確對待孩子的錯誤是孩子摒棄謊言、言行一致的先決條件，而父母和長輩樹立的誠信模范更是孩子誠信的航標(biāo)。

　　四、總結(jié)反思

　　歸納以上分析及調(diào)查的實際環(huán)境，筆者認(rèn)為，本次調(diào)查是我校學(xué)生的文明禮儀習(xí)慣、懂得感恩的習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、勤儉節(jié)約習(xí)慣、誠實守信習(xí)慣等方面較為真實的現(xiàn)狀。因?qū)W生問卷在班里填寫，是否有些學(xué)生因其他因素沒有如實填寫也需考慮。作為課題《“經(jīng)典誦讀寫”與小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的研究》的一個支持，我們還要關(guān)注本次調(diào)查中一些這樣的數(shù)據(jù)，如：20％學(xué)生在家里或?qū)W校很少或不讀課外書，37％的家長每學(xué)期為孩子買0—2本課外書，只有15％的家長為孩子買我國古代經(jīng)典，等等。

行為習(xí)慣調(diào)查報告 篇3

　　一、調(diào)查目的

　　行為養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育，它的目的是教會學(xué)生做人。通過有效的培養(yǎng)和訓(xùn)練，使學(xué)生從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，克服不良行為，這正是養(yǎng)成教育的基本內(nèi)涵和主要任務(wù)。

　　著名教育家陶行知先生也曾說：“播種行為就收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，就收獲性格；播種性就收獲命運�！边@一育人哲理道出了培養(yǎng)良好習(xí)慣的重要性。俗話說：“積一千，累一萬，不如養(yǎng)個好習(xí)慣�！睘榘阉刭|(zhì)教育落實到學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)的細(xì)節(jié)之中，促進學(xué)生良好習(xí)慣的形成和健康人格的發(fā)展，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和道德水平。我小組于20xx年9月對本班學(xué)生及學(xué)生家長進行了問卷調(diào)查，針對問卷調(diào)查結(jié)果和課內(nèi)外學(xué)生養(yǎng)成教育實際表現(xiàn)，進一步分析學(xué)生在養(yǎng)成教育方面存在的問題，制定本班學(xué)生的常規(guī)工作制度，以便于在今后的工作中，通過加強，訓(xùn)練、教育能使學(xué)生養(yǎng)成一定的良好習(xí)慣，讓他們能更好的適應(yīng)社會，融入到集體生活之中。

　　二、調(diào)查對象及方法：

　　調(diào)查對象：藍田縣特殊教育學(xué)校一年級二班學(xué)生及學(xué)生家長，共發(fā)放調(diào)查問卷16份，回收16份，回收率100%。我們對所有的問卷進行分析。

　　調(diào)查方法：本次調(diào)查采用問卷法。養(yǎng)成教育調(diào)查問卷，分學(xué)生行為習(xí)慣調(diào)查問卷和家長調(diào)查問卷兩部分。

　　三、調(diào)查結(jié)果：

　　（一）學(xué)生在校行為、學(xué)習(xí)習(xí)慣

　　（1）按時、獨立完成學(xué)習(xí)任務(wù)：獨立完成 6人； 需父母提醒督催2人；

　�。�2）能主動與別人打招呼，交流使用禮貌用語5人，不主動與別人問好的3人。

　　（3）自主準(zhǔn)備學(xué)習(xí)用品：主動準(zhǔn)備2人; 靠別人提醒幫助6人。

　　(4)上課積極回答問題：積極主動5人 ; 需要老師點名提醒3人

　　(5)遵守時間按時上、下學(xué)：能夠遵守時間按時上、下學(xué) 6人； 偶爾遲到校2人。

　　(6)學(xué)習(xí)時候是否有注意力不集中：有時候有5人； 沒有3人。

　　(7)公共衛(wèi)生：有愛護公共衛(wèi)生的意識2人；有時候不能堅持6人。

　　(8)交通安全：有遵守交通規(guī)則意識2人；需要家長幫助6人。

　　(9)有良好的個人衛(wèi)生習(xí)慣1人，需要家長提醒幫助7人。

　　（二）家長對孩子行為習(xí)慣培養(yǎng)的認(rèn)識、態(tài)度、方法

　　（1）認(rèn)為孩子學(xué)習(xí)非常重要的6人，認(rèn)為孩子的行為習(xí)慣重要的2人。

　　（2）在家里，讓孩子去做力所能及的事2人，替孩子去做6人

　�。�3）家長是否提醒孩子要與別人主動打招呼？經(jīng)常提醒的家長3人，不太注意教育的有5人。

　�。�4）是否能經(jīng)常提醒孩子注意個人衛(wèi)生？不能的有5人，能主動提醒的有3人。

　�。�5）能否提醒孩子按照正確的姿勢讀書、寫字？不提醒的家長有5人，提醒的家長有3人。

　�。�6）什么事都替孩子去做，不注意教育孩子的'5人，教育的3人。

　　(7)對孩子在校的表現(xiàn)：不太過問的6人；非常了解2人。 。

　　四、問題分析與思考：

　　（一）總體分析：

　　1、從調(diào)查的情況看，我班學(xué)生很多方面的習(xí)慣良好，比如獨立完成學(xué)習(xí)任務(wù)、經(jīng)常使用禮貌用語、遵守作息時間、積極主動回答問題等方面較令人滿意，但在愛護公共衛(wèi)生，個人衛(wèi)生、交通意識等方面還較欠缺。不能積極主動尋求解決問題的方法，依賴家長和老師、從另一方面也提醒我們，我們抓行為教育不能一蹴而就，必須持之以恒。

　　2、從調(diào)查情況看，我班學(xué)生家長對孩子的學(xué)習(xí)較關(guān)心，對教育非常重視，但對孩子心理健康，培養(yǎng)孩子的獨立自理能力方面較為忽視，總是大包大攬，缺乏對孩子的培養(yǎng)和教育。

　　（二）調(diào)查對我們的啟示：

　�。�1）大部分學(xué)生在日常交往中能堅持使用禮貌用語，說明在文明禮貌方面多數(shù)同學(xué)做得好，但部分同學(xué)使用禮貌用語堅持不夠好；有部分學(xué)生與別人交流偶爾使用禮貌用語，在課后和校外卻不能做到使用禮貌用語。這與個別學(xué)生的家庭環(huán)境有關(guān)系。

　�。�2）學(xué)生保持公共衛(wèi)生方面較被動，這說明我們的工作做的還不到位，今后衛(wèi)生宣傳的力度應(yīng)再加強，引起足夠的重視。

　�。�3）學(xué)生在遵守交通規(guī)則方面做得不夠，因為學(xué)生自身缺乏一定的能力，需要家長隨時隨地的提醒，但家長又不注重這方面的教育，即使老師在學(xué)校提醒交通規(guī)則，但沒有實效。這是個值得重視的事情，急需加強交通安全意識。

　�。�4）學(xué)生要在別人提醒下才能幫助別人，這說明學(xué)生的自覺意識還比較單薄，這需要在以后的教學(xué)工作中不斷加強。

　　（5）能積極認(rèn)真完成作業(yè)的學(xué)生達到多數(shù)，但少數(shù)學(xué)生的作業(yè)習(xí)慣有待改進。

　　（6）學(xué)生的寫字姿勢不容樂觀，有半數(shù)學(xué)生需要別人提醒才能注意寫字的姿勢,這要引起教師的注意，在今后的課堂教學(xué)中一定要強調(diào)寫字姿勢的正確，提醒學(xué)生養(yǎng)成良好的寫字姿勢。

　　五、采取對策：

　　1、制定本班學(xué)生常規(guī)工作制度，培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。

　　2、積極開展常規(guī)教育活動，從一點一滴做起，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，強化道德認(rèn)識，為學(xué)會做人做事打好基礎(chǔ)。

　　3、教師身先士卒做表率，通過耳濡目染，使養(yǎng)成教育的各項要求成為學(xué)生行為的準(zhǔn)則。

　　4、家校結(jié)合，形成合力。每周召開一次家長會，家長們把自己教育孩子的方法及培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣的做法進行交流，創(chuàng)造和諧的教育氛圍，讓學(xué)生做到在校在家一個樣，促進行為習(xí)慣的內(nèi)化，形成良好的道德品質(zhì)，保持教育連續(xù)性，提高教育實效性。并對家庭教育中存在的問題做以指正、改進。

　　5、及時表揚進步大的學(xué)生，批評不良現(xiàn)象。督促落后同學(xué)進行改進，找出養(yǎng)成教育中存在的不足，不斷改進班級工作。

　　6、教師制定目標(biāo)要切合實際,步子要小，目標(biāo)要明確，讓學(xué)生能通過努力，在一定時間內(nèi)，能夠完成，樹立自信心，采用鼓勵評價，增強良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

　　7、教室利用課堂教學(xué)時間，對學(xué)生的行為習(xí)慣進行培養(yǎng)，及時糾正不良行為，有針對性的進行訓(xùn)練。

　　8、加強家庭教育力度。家庭教育對學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成至關(guān)重要。父母對學(xué)生的教育方式不當(dāng)，以打代教，或放任不管，對學(xué)生管教不嚴(yán)，嬌生慣養(yǎng)，甚至溺愛、姑息遷就，學(xué)生初期體現(xiàn)的不良行為習(xí)慣得不到及時糾正。都會對學(xué)生的行為習(xí)慣造成不良影響，作為教師，我們要不斷加強對家長的教育，指導(dǎo)他們正確、科學(xué)的教育方式。