民族理論學(xué)習(xí)心得體會范文（精選3篇）

民族理論學(xué)習(xí)心得體會范文 篇1

　　認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)于民族問題的理論,弄清民族問題的發(fā)展規(guī)律,弄清民族問題發(fā)展規(guī)律與社會發(fā)展總規(guī)律的關(guān)系,掌握人類社會發(fā)展不同階段上的民族問題規(guī)律,特別是掌握社會主義條件下民族問題發(fā)展的規(guī)律性,對于勝利地解決我國民族問題,具有十分重要的意義。

　　重視民族問題，不回避、不夸大、不縮小，在實踐中不斷總結(jié)和創(chuàng)新民族理論，建立顧改革開放的30年，黨的民族理論和政策發(fā)展成果豐碩，亮點紛呈。結(jié)合改革開放以來我國民族工作走過的光輝歷程，我們從30年來黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新中可以得到許多重要啟示。

　　第一、推進(jìn)黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新，必須始終堅持實事求是，一切從實際出發(fā)。30年來，我們黨在處理民族問題上積累了豐富的經(jīng)驗，其中最重要的一條就是不照搬馬克思主義民族理論，堅持從中國民族問題的實際出發(fā)，尊重民族發(fā)展規(guī)律，高度具有中國特色的民族理論和政策體系。這要求我們在日后的工作中，要加強民族問題和民族工作的調(diào)查研究，認(rèn)真了解新情況新問題，切實把握新特點新規(guī)律，制定的方針政策，經(jīng)得住實踐的檢驗，經(jīng)得住風(fēng)險與挑戰(zhàn)的考驗，經(jīng)得住歷史的檢驗。

　　第二、推進(jìn)黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新，必須始終做到解放思想，與時俱進(jìn)。解放思想是進(jìn)行理論創(chuàng)新的先聲，是推動實踐發(fā)展的前提。30年來，我們黨緊密結(jié)合新的歷史條件和新的歷史任務(wù)，堅持解放思想、與時俱進(jìn)，不斷推進(jìn)黨的民族理論創(chuàng)新、政策創(chuàng)新，使黨的民族理論和政策不斷適應(yīng)我國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展要求。當(dāng)前，我們推進(jìn)黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新，就要立足世情、國情、黨情的發(fā)展變化，始終注意把握時代前進(jìn)的脈搏，體現(xiàn)實踐發(fā)展的要求，不斷研究新情況、提出新論斷、制定新政策、采取新措施，推進(jìn)馬克思主義民族理論的中國化和當(dāng)代化，推動民族工作理論和實踐與時代發(fā)展同步伐。

　　第三、推進(jìn)黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新，必須始終樹立世界眼光，加強戰(zhàn)略思維。

　　30年來，正是堅持和做到統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，樹立世界眼光，加強戰(zhàn)略思維，我們黨處理民族問題的理論和政策，既深刻總結(jié)了我國處理民族問題的經(jīng)驗教訓(xùn)，也積極借鑒了世界上一些國家處理民族問題的經(jīng)驗教訓(xùn)，因而具有世界的寬廣眼光和視野。當(dāng)前，我們推進(jìn)黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新，就要密切關(guān)注當(dāng)代世界民族問題發(fā)展變化的新情況、新問題、新特點、新趨勢，充分考慮其可能對我國民族問題產(chǎn)生的影響，從中得出有益的啟示與結(jié)論，做到未雨綢繆、趨利避害;就要加強戰(zhàn)略思維，善于從國際形勢發(fā)展變化中把握發(fā)展機遇、應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)，使黨的民族理論和政策在國際和國內(nèi)的比較中走向更加成熟。

　　第四、推進(jìn)黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新，必須始終堅持綜觀歷史，以歷史的深遠(yuǎn)眼光觀察、研究和處理民族問題。

　　這是黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。30年來，正是從我國歷史上處理民族問題的豐富實踐中總結(jié)經(jīng)驗、汲取營養(yǎng)，黨的民族理論和政策才體現(xiàn)了時代性，把握了規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。當(dāng)前，我們推進(jìn)黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新，就要深刻總結(jié)我國歷史上處理民族問題的經(jīng)驗教訓(xùn)，注重從各民族發(fā)展的歷史中把握民族問題發(fā)展規(guī)律，在歷史和現(xiàn)實的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問題，努力在理論上不斷有新發(fā)展，政策上不斷有新突破，實踐上不斷有新創(chuàng)造，繼續(xù)堅定不移地把我國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)推向前進(jìn)。

　　第五、推進(jìn)黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新，必須始終堅持胸懷全局，以全局的戰(zhàn)略眼光觀察、研究和處理民族問題。

　　正是因為中國共產(chǎn)黨從創(chuàng)立之日起，就非常重視民族問題，把正確處理民族問題作為中國革命和建設(shè)事業(yè)取得成功的重要保障，在各個歷史時期自覺地把馬克思主義普遍原理同中國民族和民族問題的實際相結(jié)合，用馬克思主義民族觀認(rèn)識和解決中國的民族問題，與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義民族理論，逐步形成了一整套全面、系統(tǒng)、科學(xué)的民族理論，制定了一系列具有中國特色的民族政策，并在中國革命和建設(shè)事業(yè)中不斷地實踐，取得了輝煌的成就，使我國成為世界上處理民族問題最成功的國家。

民族理論學(xué)習(xí)心得體會范文 篇2

　　通過學(xué)習(xí)黨的民族理論我了解馬克思列寧主義關(guān)于民族和民族問題的基本理論和方法。我國的民族情況和民族問題，黨和國家解決我國民族問題的理論和政策，以及和民族問題有關(guān)的宗教問題。換句話說，學(xué)習(xí)民族理論與民族政策就是讓我們知道馬克思主義民族理論的創(chuàng)立、發(fā)展及其偉大意義，認(rèn)識民族產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律，民族問題及其由來，民族問題在不同歷史時期的影響，以及怎樣樹立正確的民族觀;另一方面讓我進(jìn)一步了解國情、省情、民情，認(rèn)識少數(shù)民族在中國歷史上所起的作用及其在社會主義四化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位，我國在社會主義時期要解決好民族和民族問題所制定的一系列政策和具體措施。

　　總之，對我們進(jìn)行愛國主義和國際主義教育，進(jìn)行社會主義和共產(chǎn)主義教育，進(jìn)行無產(chǎn)階級世界觀和民族觀的教育，從而提高我們執(zhí)行黨和國家的民族政策的自覺性，正確處理好民族關(guān)系，做好民族工作，維護(hù)祖國統(tǒng)一，加強民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)各民族共同發(fā)展繁榮，為加速祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

　　民族作為一種社會現(xiàn)象，它不同于階級，不同于國家，不同于政黨，也不同于種族，而是一種穩(wěn)定的人們共同體，是一個社會實體，并有著自身的矛盾特殊性，同樣由于民族存在引起的民族問題，即民族與民族之間的相互關(guān)系問題，也不同于階級問題、國家問題、政黨問題和種族問題而有著自身的特殊性。馬克思恩格斯對世界民族和民族問題這一歷史范疇進(jìn)行了長期的研究，形成了馬克思主義民族理論體系，并逐漸發(fā)展成為一門新興而獨立的學(xué)科。同時，它與許多學(xué)科相聯(lián)系：

　　(1)與哲學(xué)相比

　　哲學(xué)研究的是整個人類社會和自然界，探討的是一切事物產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的客觀規(guī)律，是普遍規(guī)律;民族理論研究的則是民族和民族問題這兩個具體為基本的方面。

　　(2)與民族學(xué)

　　民族理論研究民族和民族問題的規(guī)律，并用其指導(dǎo)社會實踐活動;民族學(xué)研究民族形成的歷史過程，具體到每一個民族的產(chǎn)生、發(fā)展過程中的物質(zhì)文明和精神文明內(nèi)容。

　　(3)與歷史學(xué)

　　歷史學(xué)研究的是人類社會的全過程，讓人們了解社會的過去及發(fā)展;民族理論只對民族這一社會歷史中的現(xiàn)象、范疇作研究。

　　(4)與民族史學(xué)

　　民族史學(xué)著重研究民族發(fā)展的全過程，是每個民族的歷史，也就是追溯各個民族的起源、形成、發(fā)展和變異;民族理論只對規(guī)律進(jìn)行研究。

　　同時，民族理論還與宗教學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、語言學(xué)、法學(xué)、藝術(shù)、倫理學(xué)等學(xué)科有關(guān)系，并應(yīng)用這些學(xué)科的許多優(yōu)秀成果來研究民族的一般特點和普遍規(guī)律。但民族理論也在學(xué)科發(fā)展中體現(xiàn)出自己的特點：(1)科學(xué)性;(2)階級性;(3)實踐性;(4)發(fā)展性。

　　馬克思主義民族理論和黨的民族政策是我們正確認(rèn)識和處理民族問題最可靠的銳利武器。就中國來說，民族問題是中國革命和建設(shè)中的一個重要問題，也是社會問題的重要方面，因此，掌握好馬克思主義民族理論，認(rèn)真制定和執(zhí)行好黨的民族政策，解決現(xiàn)實生活中存在民族問題，將對各民族的共同繁榮及全面建設(shè)小康社會具有著重要的地位和作用。

民族理論學(xué)習(xí)心得體會范文 篇3

　　國家對解決備受人們詬病的“大學(xué)行政化、衙門化”問題決心很大，不但《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》正式寫入了“探索建立符合學(xué)校特點的管理制度和配套政策，克服行政化傾向，取消實際存在的行政級別和行政化管理模式”的主張，而且也有明確的態(tài)度，令人高興。但是冷靜一想，心里還有點兒不夠踏實，因為一些深層問題和相關(guān)問題好像還來不及進(jìn)入人們的注意。

　　大學(xué)去行政化主要涉及兩個方面的問題:一是政府與大學(xué)的關(guān)系，二是大學(xué)內(nèi)部的治理結(jié)構(gòu)。從政府與大學(xué)的關(guān)系看，大學(xué)應(yīng)該有相對的獨立性和自由度，而不是被政府高度管制和主導(dǎo);從大學(xué)內(nèi)部的治理結(jié)構(gòu)看，以教授為代表的學(xué)術(shù)力量應(yīng)該取代以行政為中心的權(quán)力系統(tǒng)，全面實行教授會制度和大學(xué)校長的遴選制度，行政系統(tǒng)只是一個辦事或服務(wù)機構(gòu)。我們必須認(rèn)識到，中國“大學(xué)行政化”是一個存在，這個存在有一定的社會前提。不改變這個前提，僅憑一紙公文“取消實際存在的行政級別和行政化管理模式”，有可能事與愿違。

　　“大學(xué)行政化”實質(zhì)上是全社會“官本位”意識及其體制的產(chǎn)物。除了學(xué)校干部行政級別的明確化外，還有講師、副教授、教授相當(dāng)于科級、正副處級還是副廳正廳級的說法。在官本位體制內(nèi)，這種對應(yīng)的確便于學(xué)校同政府部門的同級對話和對等接待。這或許是一種無奈的被適應(yīng)，因為不適應(yīng)，就會與這套體制格格不入。后來，有人發(fā)現(xiàn)“被行政化”其實也很受用，因為他可以在這套體制內(nèi)獲得權(quán)力所有者的同等利益，于是被適應(yīng)逐漸變成了主動適應(yīng)乃至積極追求。

　　從行政控制的角度來說，“大學(xué)行政化”意味著把大學(xué)納入了與政府對等部門平起平坐的位置，在“官本位”意識主導(dǎo)的社會里，人們通常很容易將“大學(xué)行政化”看成是對大學(xué)教育的重視和對學(xué)術(shù)的尊重，是一種“抬舉”。然而正是在大學(xué)被行政不動聲色地“招安”的同時，實際上也逐步喪失了辦學(xué)的主體地位，畢竟有對等，就有同上級或上上級的領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。于是“政府對大學(xué)的行政管理日益強化，大學(xué)越來越像行政單位而非獨立的教學(xué)科研機構(gòu)”。

　　改革決不是局部的修修補補，不改變社會的“官本位”體制，不改變政府對大學(xué)的高度管制和主導(dǎo)模式，簡單的大學(xué)去行政化很可能讓大學(xué)活得更加窩囊，而且有苦無處說。在一個連和尚都有級別的官本位社會里，如果連說話的分量甚至機會都沒有，還能有多大作為?所以，我們還真的不能籠統(tǒng)指責(zé)一些人士的憂心。“官本位”體制不改，“大學(xué)去行政化”就是一句空話。改革是一個系統(tǒng)工程，一種系統(tǒng)行為。