辯論演講稿十篇
辯論演講稿 篇1
一、同一原則
同一原則源自邏輯上的“同一律”。遵守同一律的邏輯要求，是正確思維所必須。因此，同一性原則是辯論應(yīng)該遵循的重要原則之一。辯論賽要求，教練和隊員之間，隊員與隊員之間對辯題與立場的理解同一，對有關(guān)要領(lǐng)和判斷的內(nèi)涵把握同一;要求在整個辯論過程中，立場確定、首尾一致，論辯一貫，沒有矛盾。
二、充足理由原則
充足理由原則要求：在一個論證過程中，一個判斷被確定為“真”，總得有充足理由。
其符號表示的公式為：
（ab）∧ab
意思是，如果a能夠推出b，而且a真，則b真;換一種容易理解的廉潔就是，如果a事件發(fā)生能導(dǎo)致b事件發(fā)生，現(xiàn)在a事件發(fā)生了，所以b事件一定會發(fā)生�？傊琣是b的充足理由。這是邏輯推理的最最基礎(chǔ)的一條規(guī)則。
充足理由原則在邏輯上要求：
(1)理由必須是真實的;
(2)理由與推斷之間有必然的`聯(lián)系。如果違反了這兩個標準中的任意一個，就會犯“虛假理由”或“預(yù)期理由”的邏輯錯誤。
辯論賽要求參賽雙方，對所持立場及其論證過程均應(yīng)以充足理由為根據(jù)，在主觀立場與客觀實際之間建立起必要而正確的聯(lián)系。
三、實事求是原則
實事求是的原意是：“修學(xué)好古，實事求是。”意思是說，要根據(jù)實證，求索真相。也就是說，從客觀存在的一切事物(實事)中尋找其內(nèi)部聯(lián)系(求)，得出正確的結(jié)論(是)。
實事求是的原則要求我們：尊重事實，服從真理。不僅在為本方辯護時要遵循這一原則，就是在反駁對方時，同樣遵循這一原則。辯論中常見的“(把對方)推向極端，然后加以反駁”的技巧只能偶而為之，不能作為一種基本技巧、頻繁地使用，否則給人造成強加于人的、不實事求是的感覺。不僅反駁無力、無理，而且有失風度。
四、平等原則
平等原則的關(guān)鍵是人格平等。這種人格上的平等要求辯論隊員在競賽中，以平等的人格對待對手、對待評委、對待觀眾，對待所有的工作人員。
辯論演講稿 篇2
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，英姿勃發(fā)的辯手們，親愛的同學(xué)們：
大家晚上好!
很榮幸能在北京科技大學(xué)第三屆校園辯論賽決賽暨頒獎典禮上發(fā)言。
回首北京科技大學(xué)校園辯論賽的歷程，這已經(jīng)是第三個年頭了。三屆的歷史雖不算長，然而每一屆都彰顯出了我校學(xué)子的雄辯之風與睿智之才，都蘊藏著學(xué)生會同學(xué)們的周密策劃與精心籌備。
作為當代大學(xué)生，我們有必要樹立起正確的思想，建立好正確的價值取向，而辯論賽則恰恰為我們提供了展示智慧的舞臺。賽場上的辯手們，有的談吐機智幽默、舉止優(yōu)雅大方;有的滔滔不絕，出口成章;有的沉著穩(wěn)重，頗具大將風范;也有的機智活潑，嬉笑怒罵皆成文章，讓觀眾們大飽耳福。這些無不彰顯了北科大學(xué)子的風度、智慧和滿腔熱情。雖然一正一反，雙方的觀點相對，然而我們卻為了同一個目的，那就是辯明真埋，尋求正確的價值取向。
回顧本屆賽事的歷程，可以說是相當漫長。首先，上學(xué)期的辯論賽啟動儀式為本屆校園辯論賽拉開了帷幕。緊隨其后，各學(xué)院先后進行了院級比賽，通過院內(nèi)比賽，一方面，提高了各學(xué)院的辯論水平，同時也為同學(xué)們提供了更廣闊的思辯空間;另一方面各院都借此機會選拔出了優(yōu)秀的辯論選手，為本學(xué)期校級辯論賽組隊提供了人選。本學(xué)期，我們迎來了本屆辯論賽的高潮部分——校級辯論賽。經(jīng)過院級比賽的選拔，每一位上場的選手都是思維敏捷、辯才卓越，九大學(xué)院的精英為我們展現(xiàn)了一場場異彩紛呈的盛大賽事。
一次辯論帶給我們的'不僅僅是比賽的結(jié)果，更重要的是在組織參賽的過程中辯手結(jié)成了密不可分的戰(zhàn)斗群體，體現(xiàn)了分工合作的精神。一位辯手在賽后曾說：“通過辯論，讓我學(xué)會了合作，也學(xué)會了從容與鎮(zhèn)定。”一句話道出了所有辯手的心聲。有人曾說辯論是智慧的體操。的確，在辯論中激烈的智力對抗，富有靈性的思想碰撞都可以讓我們欣賞到智慧之美的火花。
本屆比賽采取淘汰賽制，為了取得最終的勝利，各院之間展開了一場又一場異常激烈的角逐。從幾周前的預(yù)賽、半決賽到今晚的決賽，我和大家一樣，時時關(guān)注著比賽的結(jié)果和進程，一直期待著看哪兩支隊伍能夠憑借著唇槍舌箭入圍決賽，今晚的精彩比賽，想來讓在座各位也是熱血沸騰吧!辯論演講稿范文節(jié)選!
本屆校園辯論賽，無論是從組織策劃還是從辯隊表現(xiàn)來看，都是相當成功的。整個校園辯論賽的流程雖然漫長，但是在各院與學(xué)生會同學(xué)的共同努力下卻是在有條不紊地進行著。此次比賽中充分展示了辯手的機敏與縝密的邏輯思維，無論在立論還是駁論階段都高潮迭起，十分精彩，既有“辯”的劍拔弩張，也不失“論”的雄渾氣勢。當然這一切都離不開各院同學(xué)對本屆校園辯論賽的支持與關(guān)注，大家的支持正是我們前進的動力。
在科大這樣理工底蘊較濃厚的氛圍里，辯論賽的舉辦能夠刮起一陣帶有思辨色彩的人文春風，這對廣大同學(xué)們的素質(zhì)的全面拓展是很有好處的。
本屆校園辯論賽在今晚劃上了一個圓滿的句號，而辯的思想定會在同學(xué)們中間流傳開去，而我們的校辯論隊也將吸納新成員，向校際辯論賽乃至全國的比賽進軍!
在這里，我謹代表學(xué)生會再次感謝九大學(xué)院的通力配合，感謝給予本屆辯論賽大力支持的各位評委老師。最后，祝愿我們北京科技大學(xué)校園辯論賽越辦越好，來年再戰(zhàn)!辯論演講稿范文節(jié)選!
謝謝!
辯論演講稿 篇3
大家好：
一、什么是克隆
克隆，是clone的譯音，意為無性繁殖，克隆技術(shù)即無性繁殖技術(shù)。在自然界，有不少植物具有先天的克隆本能。科學(xué)家在認識掌握植物動物有關(guān)克隆技術(shù)的內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上，開展了對植物和動物的克隆研究，并取得了舉世矚目的研究成果。
雖然克隆技術(shù)可以培育新品種，培植人體配件，挽救瀕危物種，來造福人類，但是它的災(zāi)害也是無窮的。
因為再好的克隆技術(shù)也會有可能失敗，這也是科學(xué)研究者公認的。從動物克隆的實驗來看，克隆物種的成活率很低。在多利羊的克隆實驗中，277個胚胎融合僅僅成活了多莉一個，成功率只有0。36%。許多有幸降生的克隆小牛，有很多很快死于心臟異常、尿毒癥或呼吸困難。出生后的克隆動物部分個體表現(xiàn)出生理或免疫缺陷。血液的含氧量和生長因子的濃度低于正常；胸腺、脾、淋巴腺發(fā)育不正常等。
現(xiàn)在許多科學(xué)研究者已經(jīng)開始克隆人類了，而進行克隆人的技術(shù)就是對這種失敗可能性的放任，如果失敗了，就是對克隆人的傷害。很多因克隆失敗的怪嬰誕生了，看到這一幕幕，讓人感到心寒。這就是人類因克隆的罪證，這就是對生命的踐踏，毫無疑問這就不是研究而是犯罪。任何一個理性的人會支持一項以殺人為主要代價的研究嗎，更可怕的是這種研究的結(jié)果會給人類帶來更大的犯罪和災(zāi)難，這就是一種讓人類走向滅亡的技術(shù)進步！
二、克隆技術(shù)在某一方面確實能造福人類，但大家是否更了解克隆給人類帶來的災(zāi)害和混亂呢
弊處如下：
1）克隆將減少遺傳變異，通過克隆產(chǎn)生的個體具有同樣的遺傳基因，同樣的疾病敏感性，一種疾病就可以毀滅整個由克隆產(chǎn)生的群體。
克隆動物在遺傳上是全等的，一種特定病毒或其它疾病的感染，就會帶來災(zāi)難�？梢栽O(shè)想，如果一個國家的牛群都是同一個克隆產(chǎn)物，一種并不嚴重的病毒就可能毀滅全國的畜牧業(yè)。
2）克隆技術(shù)的使用將使人們傾向于大量繁殖現(xiàn)有種群中最有利用價值的個體，而不是按自然規(guī)律促進整個種群的優(yōu)勝劣汰。從這個意義上說，克隆技術(shù)干擾了自然進化過程。
克隆技術(shù)導(dǎo)致的基因復(fù)制，會威脅基因多樣性的保持，生物的演化將出現(xiàn)一個逆向的顛倒過程，即由復(fù)雜走向簡單，這對生物的生存是極為不利的。
3）克隆技術(shù)是一種昂貴的技術(shù)，需要大量的金錢和生物專業(yè)人士的參與，失敗率非常高。多莉就是277次實驗唯一的成果。雖然現(xiàn)在發(fā)展出了更先進的技術(shù)，成功率也只能達到2—3%。
但是失敗率還是高達95%至98%，其中有的中途夭折，有的因胚胎畸形導(dǎo)致短命。事實上，世界各國在對牛、羊、豬和老鼠的克隆實驗中，平均成功率只有2%，而這2%還無法解決克隆動物的早衰現(xiàn)象
如果克隆的來源是動物細胞，那么必定帶有已經(jīng)老化的基因，這些基因會不會影響克隆動物的壽命呢這種擔心已經(jīng)得到證實，無論是克隆羊多利還是后來培育出的克隆動物，都不同程度地表現(xiàn)出了早衰的特征，這說明動物細胞的遺傳物質(zhì)同生殖細胞的遺傳物質(zhì)畢竟存在質(zhì)量上的差別。
4）轉(zhuǎn)基因動物提高了疾病傳染的風險。例如，如果一頭生產(chǎn)藥物牛奶的牛感染了病毒，這種病毒就可能通過牛奶感染病人
5）克隆技術(shù)應(yīng)用于人體將導(dǎo)致對后代遺傳性狀的人工控制�？寺〖夹g(shù)引起爭論的核心就是能否允許對發(fā)育初期的人類胚胎進行遺傳操作。這是很多倫理學(xué)家所不能接受的。
6）克隆技術(shù)也可用來創(chuàng)造“超人”，或擁有健壯的體格卻智力低下的人。而且，如果克隆技術(shù)能夠在人類中有效運用，男性也就失去了遺傳上的意義。
辯論演講稿 篇4
謝謝主席,大家好!
桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳。我方的觀點是順境更有利于人成才。且聽我作如下的兩點分析。
第一，從概念方面說：人活著總處在一定的社會環(huán)境和自然環(huán)境中，當這樣的環(huán)境為我們成才的方方面面都設(shè)置了很好的條件，有利于我們主觀能動性的發(fā)揮時，這種環(huán)境就是順境。當我們生活在不論維持生存還是成就事業(yè)總感到困難重重，壓抑苦悶時，這種環(huán)境就是逆境。
順境中，給您克服這個困難提供了有利的保障。比如說我們有良師益友的指導(dǎo)，平時為我們諄諄教誨，為我們善言，來提醒我們哪些疏漏;比如說良好的物質(zhì)條件，良好的生活環(huán)境，這些呢，都為我們克服這個困難提供了有利的條件。一個好漢三個幫和眾叛親離，哪個更有利于人的成才呢?
第二,從社會方面說,魯迅曾說，天才的出現(xiàn)，不僅需要天才的種子，而且更要適宜天才生長的土壤。人是一切社會關(guān)系的總和。一個人的成才與否，不僅與他的主觀努力有關(guān)，而且與他所處的社會經(jīng)濟環(huán)境有關(guān)，諸葛亮成為千古人龍沒有劉玄德三顧茅廬是不可思議的，曹雪芹登上中國古典文學(xué)的頂峰，沒有他青少年時期的良好教育是不可能的。
歷史上,讓我們記憶猶新的，這段時期的社會環(huán)境顯然可以稱之為逆境，是這樣的環(huán)境更有利于人成才嗎?答案是否定的。輕視教育，輕視人才的社會風氣，使成才主體的智慧和才能沒有施展、發(fā)揮的余地，他們怎樣成才?然而，改革開放，“尊重知識、尊重人才”，人才成長和發(fā)揮作用有了適宜的環(huán)境，也就是順境。如果沒有這樣的順境，許多人成才成果的美麗夢想也只能是夢想，不會實現(xiàn)。
為了讓更多的人不再生活在逆境中，無數(shù)革命拋頭顱，灑熱寫作通:血，甚至連自己的身家性命都不顧，也要為大家爭來一個生活發(fā)展的順境。 假如今天我們?yōu)椴荒苌陙y世而遺憾，泉下有知，真不知會作何感想。如果說“逆境有利于人才成長，那么這些偉人，他們在歷史上的過錯可真是無法計量的!真可謂是千古罪人!”
從教育這一行來說，綜觀世界各國,重視教育投入的國家國民素質(zhì)就高，重視科研投入的科技成果就多。哈佛大學(xué)經(jīng)濟系居世界第一，為什么?主要因為哈佛有一流的教授、雄厚的財力，嚴格的制度保障等一切先決條件保證了哈佛學(xué)子獨占熬頭。
我國教育大到國家政策，小到學(xué)校的策略，都非常重視人力、物力的投資，國家自改革開放以來，加大教育投資，教育界人才輩出，我國的教育也走在了世界前列。并且我們還向貧困地區(qū)捐款助學(xué)，創(chuàng)辦了許多希望小學(xué)，就是為了給那些因逆境而失學(xué)的兒童創(chuàng)造上學(xué)的條件，也是因為領(lǐng)導(dǎo)、教育家、有愛心的人都堅信 順境更有利于人成才即我方觀點。
好風憑借力，助我上青云。憑借順境的好風，我們可以展開成才的雙翼，在人生的天際飛得更高，更遠。謝謝!
辯論演講稿 篇5
正方是讀書有用;反方是讀書無用。那么雙方需要怎么論證呢?正方無疑是要說明讀書有用都能用在什么地方，而反方則要說明讀書怎么就沒有用。
下面我將就前面正方觀點作深入論述，同時批駁對方的錯誤觀點;
首先，我方認為讀書是有用的，而且可以說讀書之用大于天，不讀書絕對不行。那么讀書的作用究竟有些什么呢?且聽我細細道來：
1.讀書可以安身立命，治國平天下。
從小的方面講，讀書可以修身養(yǎng)性，讓我們做高尚的人。正是因為這里一點，古人說“開卷有益”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，孔子說“一日不讀書便覺滿身污垢”、哲人說“書籍上開啟人類智慧的鑰匙”。
從大的方面講，讀書可以治國平天下。三國時期蜀國名相諸葛亮因勤奮讀書而有經(jīng)天緯地之才，輔佐劉備成就霸業(yè);人民總理周恩來發(fā)宏志“為中華只崛起而讀書”;無數(shù)名家大師皆是“讀書破萬卷”。
由此可見，讀書小可修身養(yǎng)性，大可治國平天下。古今中外成就事業(yè)者無不以讀書為快樂，無不以讀書為滋養(yǎng)�？梢哉f自古無不讀書而人品高尚且成大事者。這么多的人都體會到讀書之用，惟獨對方辯友不知道讀書有什么用，看來還是書讀少了，體會不到讀書的精妙所在。
2.讀書可以獲取天下信息，掌握世界動態(tài)。
書，不可不讀。當今時代的書越來越普及化、多元化。傳統(tǒng)的書籍是書、網(wǎng)絡(luò)信息匯集成網(wǎng)絡(luò)之書、各種媒體報刊可謂上好之書，如此眾多之書收集天下信息。若想做到“書生不出門，能知道天下事”，不讀書還是不行的，畢竟我們沒有這么多錢財去“行萬里路”。要想獲取人類智慧的結(jié)晶，要想掌握世界動態(tài)，不讀書就是妄談。
3.讀書可以獲取功名。
自古以來，尤其是自從有了科舉制度和考試選拔制度之后。讀書就成了獲取功名的途徑。為什么?因為統(tǒng)治者知道，只有讀書的人才是智慧的人，才是“勞心”者，只有讀書人才能“治”天下之民。因此，統(tǒng)治者需要這樣的人，客觀上就是承認了讀書人的智慧，是對人類文明的尊重。
4.讀書可以維持精神生命。
人不同于動物的根本區(qū)別就在于對自我精神的塑造。讀書則是塑造人類的精神的手段，如果不讀書，人的精神生命就會枯萎、衰竭。讀書，就是為自己的精神世界注入新的動力，用新鮮的血液滋養(yǎng)自己的精神生命。
5.讀書可以使對方辯友學(xué)習辯論技巧，掌握辯論素材。
反對辯友在辯論的過程中可以說是洋洋灑灑、旁征博引，其才華讓鳳凰佩服不已。這種才華來自于什么地方呢?回答很簡單：讀書!正是因為對方辯友讀書了，而且讀了好書，這才培養(yǎng)了如此卓越的才華來參加辯論。因此，讀書可以使對方辯友學(xué)習辯論技巧，掌握辯論素材，讓我們的辯論更有水平，更有素質(zhì)!這難道不正好說明了我方觀點--“讀書有用”?辯論演講稿范文節(jié)選!
總而言之，言而總之，如果讀書無用論者問我讀書有什么用，我相信我能說書100、1000甚至更多的用處。但我要是問讀書為什么沒有用，估計對方辯友也說不出個一二三來。
辯論演講稿 篇6
在律師實務(wù)中，辯論活動廣泛存在。就辯論的案件看，有民事案件、經(jīng)濟案件、行政案件和刑事案件等;從辯論的對手看，有被告代理人對原告的辯論，有原告代理人對被告的辯論，有被告代理人對公訴人的辯論等;從辯論在訴訟過程中的環(huán)節(jié)看，有法庭辯論、庭外辯論和非訴訟辯論等。
辯論，特別是法庭辯論，是律師口才馳騁的天地。辯論口才的好壞，直接反映了一個律師口才的好壞。因此，律師掌握辯論口才的方法技巧，對于做好律師工作，樹立自身形象，維護委托人合法權(quán)益，有著十分重要的意義。
律師辯論是法庭審理案件的一個重要環(huán)節(jié)。它不僅可以幫助法庭全面、客觀地了解案情，從而正確地作出判決，而且還能起到向旁聽群眾宣傳法制的作用。因此，做好這一工作，對當事人和司法機關(guān)都具有重要的意義。
我國在刑事訴訟案件、民事訴訟案件和行政訴訟案件的審理過程中都要進行法庭辯論。從法律的角度來說，這幾種辯論是有區(qū)別的。但從辯論的角度來看則是大同小異，它們都是為了辨明是非曲直，搞清事實真相，便于法庭作出公正的判決。由于刑事案件的訴訟直接關(guān)系到犯罪嫌疑人有罪還是無罪，罪輕或罪重，甚至是生是死。因此刑事案件的法庭辯論之重要性更突出一些。
辯論演講稿 篇7
善意的謊言是美麗的。當我們?yōu)榱怂说男腋：拖Ｍm度地扯一些小謊的時候，謊言即變?yōu)槔斫狻⒆鹬睾蛯捜�，具有神奇的力量。出于美好愿望的謊言，是人生的滋養(yǎng)品，也是信念的源動力。它讓人從心里燃起希望之火，確信世界上有愛、有信任、有感動。
母親喜歡吃蝦肉，但她總是把吃的蝦肉讓給親愛的女兒吃，說自己喜歡吃苦澀的蝦頭。這一天，母親把一盆熱騰騰的蝦端出來，肥嫩的蝦肉在女兒的面前出現(xiàn)了，母親還要做一些其他菜，她本想捉起蝦肉吃，可是母親每一次都吃蝦頭，她想：蝦頭一定很好吃，我也要吃一下試試。女兒捉起蝦頭，一吃，全吐了出來。她問媽媽為什么喜歡吃蝦頭。媽媽說：“我喜歡吃�！�
善意的謊言能讓人找到更多笑對生活的理由。善意的謊言，是賦予人性的靈性，體現(xiàn)著情感的細膩和思想的成熟，促使人堅強執(zhí)著，不由自主地去努力去爭取，最后戰(zhàn)勝脆弱，絕處逢生。這種謊不是欺騙更不是居心叵測，這種謊言是理解、尊重和寬容，具有神奇的力量，沒有任何的不純潔。
何為“誠信”？誠實守信也。古人早就倡導(dǎo)“誠”和“信”，強調(diào)言行一致、知行合一；誠信原則要求人們自覺守法、真誠守信。卻沒有一個是簡單化地要求人們100%地說大實話。不分情形地說大實話是極其可怕的：戰(zhàn)爭中你能把我方的軍事情報向敵人俱實以告嗎？商場上你能把你的商業(yè)機密向?qū)κ趾捅P托出嗎？因此，既然誠信原則并不意味著簡單化的100%真實，那么在必要時候的善意隱瞞就不會與誠信原則發(fā)生矛盾。
善意的謊言作為一種正確而友善的處世方法，其動機、目的和結(jié)果無一不與“誠信”相一致。社會弘揚誠信的意義在于培養(yǎng)人的高尚道德情操，建立起人際間互信、互利了良性互動，而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會更和諧�！按髮W(xué)之道，止于至善”，出于同樣的善意。
大人教育孩子不可以撒謊，但很多人忘記告訴他們，世界上還有一種善意的謊言，善良的人們想一想，我們長這么大，撒了多少次善意的謊言，為了不讓人家尷尬，為了不讓人家難受，或者為了不讓自己無地自容，我們偽過，我們虛過，但我們是善良的人！
世界沒那么純真，純真很稀缺，一切都要求純真的人是幼稚之人，拿追求純真來說事的多半是騙人的，太多說出所謂真話的，恰恰是無恥之徒。
善意的謊言。重心是善意，才會有價值。
綜上，我重復(fù)本方觀點：
第一：謊言視其本質(zhì)差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。
第二：善意的謊言與誠信原則從目的到結(jié)果都相一致。二者之間便是密切統(tǒng)一的。
辯論演講稿 篇8
謝謝主持人，各位老師，同學(xué)大家下午好：
很高興在此與大家進行“資本主義是利大還是弊大“的討論。我方的觀點是”利大于弊“。
首先我方先明確一下資本主義的實質(zhì)，所謂“資本主義”是指資本主導(dǎo)社會經(jīng)濟和政治的意義。資本主義并沒有準確定義，不同的經(jīng)濟學(xué)家也對資本主義有不同的定義，一般而言資本主義指的是一種經(jīng)濟學(xué)或經(jīng)濟社會學(xué)的制度，在這樣的制度下絕大部分的生產(chǎn)資料都歸私人所有，并借助勞動者來創(chuàng)造利潤。在這種制度里，商品和服務(wù)借助貨幣在自由市場里流通。投資的決定由私人進行，生產(chǎn)和銷售主要由公司和工商業(yè)控制并互相競爭，依照各自的利益采取行動。
下面我將從幾個方面來論證我方的觀點。
第一，從資本主義對經(jīng)濟的影響來說，
資本主義的特點之一是人身自由。由于它的存本主義便具有了兩大優(yōu)越性:第一，激發(fā)人們的積極性。勞動者的人身是自由的他們可以自由地選擇職業(yè)、自由地尋求發(fā)財致富。封建制度被打破了，勞動者既有可能成為小商品生產(chǎn)者，也能成為雇傭工人，甚至有可能當上資本家，但不論他成一種人，要想發(fā)財都已不能靠強制性剝削，只能靠商品、資本市場或勞動力市場上的競爭取勝，這是一種有利勵。所有的人都這樣做，結(jié)果整個社會生產(chǎn)力也就獲得。
它的另一個優(yōu)勢就是促進資源有效配置。這是從第一個優(yōu)越性中直接產(chǎn)生的。在任何社會中，各部門的生產(chǎn)資料和勞動力之間都應(yīng)有一個合適的比例，比例失調(diào)會導(dǎo)致混亂。而個人之間的市場竟爭則提供了一條通向比例協(xié)調(diào)的道路。
第二，從資本主義對科技的發(fā)展來說，
率先有資本主義國家打開的第三次科技革命之門帶來了物的現(xiàn)代化，引起勞動方式和生活方式的巨大變革。 第三次科技革命中電子計算機的發(fā)明和廣泛使用，以及各種“人—機控制系統(tǒng)”的形成，使生產(chǎn)的自動化、辦公的自動化和家庭生活的自動化(即所謂的“三A”革命)有了實現(xiàn)的可能。預(yù)示著人類社會將從機械化、電氣化的時代進入到另一個更高級的
自動化時代;空間技術(shù)和海洋技術(shù)的發(fā)展標志著人類社會已從被束縛于地球表面的“地球居民”時代進入一個遠為遼闊的陸�？樟Ⅲw新時期;基因重組技術(shù)、結(jié)構(gòu)化學(xué)和分子工程學(xué)的進展使人類獲得了主動創(chuàng)造新生物和新生命的創(chuàng)造力，標志著人類正在由“必然王國”一步步走向“自由王國”。
第三，從資本主義法制方面來說
資本主義法制能夠依照民主原則，維護其統(tǒng)治和權(quán)力公民權(quán)利和人權(quán)。一方面要求強有力的國家主權(quán)作為其發(fā)展的政治制度保障，而另一方面，資本主義的發(fā)展也把先前在不同程度上束縛于土地、村落、家庭、行會、宗教和民族的個體解放出來，以各種方式自由地參與資本主義的市場經(jīng)濟交換，從而創(chuàng)造了近代意義上獨立的個人。注重個人權(quán)利成為資本主義法治思想和實踐的一個重要方面。
綜上所述，資本主義利大于弊，謝謝。
辯論演講稿 篇9
律師辯論中的情感自控，可以從三個方面進行。
一是克服職業(yè)變態(tài)
所謂職業(yè)變態(tài)，是指在職業(yè)活動的一些特點的影響下，在個性里出現(xiàn)的對完成活動與個性本身的心理結(jié)構(gòu)有消極影響的心理變化。當活動同不斷出現(xiàn)的消極地影響人心理的種種事實聯(lián)系時，便產(chǎn)生職業(yè)上的變態(tài)。
律師辯論中的職業(yè)變態(tài)，其表現(xiàn)形式主要是過于自信、簡單、粗暴、易怒，不尊重法律和事實，不尊重他人。
職業(yè)變態(tài)會導(dǎo)致情感的失調(diào)和失控，是開展法庭辯論的障礙。因此，克服職業(yè)變態(tài)是律師辯論中情感自控的重要方面。
如何克服職業(yè)變態(tài)?主要的方法是：加強思想教育;講究職業(yè)道德;訓(xùn)練和培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)(如謙虛、謹慎、忠誠、正直、無私等)。
二是用理智控制情感
在律師辯論中，任何不理智的言行都是感情失控的具體表面。用理智控制感情是律師情感自控的主要方法。
所謂理智是指與滿足求知欲、追求真理的思維活動及其內(nèi)容相聯(lián)系的一種情感。它對合乎原則性、邏輯性的思維活動及其所導(dǎo)致的正確思想，產(chǎn)生肯定的情感;反之，則產(chǎn)生否定的情感。理智是在實踐中隨著思維活動的進行而發(fā)生、發(fā)展的，它對創(chuàng)造性的思維和實踐活動具有促進作用。
理智還是一種正確的思維與智慧相結(jié)合的心理品質(zhì)。理智可以克服偏見，避免個人意氣用事;可以拓展思維，深化思維，消除因主觀、片面、經(jīng)驗不足而造成的差錯;可以幫助律師對案件進行冷靜、客觀分析，使律師在辯論中作出正確的決策;可以適當調(diào)動律師的感情，激勵律師的良知、道義、職責，堅定律師的自信心。
三是適度地調(diào)動情感
律師辯論中的情感自控，除了思想品質(zhì)、個性修養(yǎng)外，還有一些具體的方法。例如：
怎樣決定辯論感情基礎(chǔ)，如何正確地選用傳遞情感的語言表達方式等。
不帶感情色彩的法庭辯論，是不可能的，關(guān)鍵是帶何種感情，帶多帶少，如何表達。善于情感自控的律師，往往能夠根據(jù)辯論內(nèi)容的需要，以及辯論參與者的相互關(guān)系和諸多心理因素，正確決定辯論過程中的情感基調(diào)，把握情感表達的時機與方式。一般地說，律師辯論的感情基調(diào)，應(yīng)該以說服為主，語氣要莊重干和，用語要準確得當，情感不宜過分外露，不要刺激對方，有意造成情感上的對立。那種“攻其一點、不計其余”的辯論態(tài)度和方法是不足取的，實際上是情感失控的反映。
事實證明，誠懇、冷靜、沉著、穩(wěn)健的情緒是律師辯論必需的。律師駕馭好自己的辯論情緒，對于提高辯論質(zhì)量有很大幫助。
綜上所述，律師辯論是一種技巧性很強的語言表達活動，作為表達形式與方法的口才，客觀地存在于律師辯論之中。任何忽視和輕視口才的思想與作法，都不利于律師辯論的充分展開。
辯論演講稿 篇10
辯論口才的內(nèi)部構(gòu)成
(1)推理
在辯論中，確定立論、組織論據(jù)、提出論斷、進行論證和反駁，都要借助推理。推理，就是根據(jù)一個或幾個已知的判斷，得出新的判斷的思維形式。
任何推理都由前提和結(jié)論兩部分組成。前提與結(jié)論之間存在著一種關(guān)系，即由前提推出結(jié)論的“推出”關(guān)系，也叫推論關(guān)系。判斷之間具有這種關(guān)系的，才是推理，否則就不是推理。
推理的種類很多。根據(jù)推理所表現(xiàn)的思維進程的方向性，即根據(jù)思維進程中從一般到特殊、從特殊到一般、從特殊到特殊的區(qū)別，可把推理分為演繹推理、歸納推理和類比推理三種。
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演繹推理的特點是從總體范圍人手，即從事物的一般性人手，由總體的斷定，進而對總體中的一個部分作出斷定。在辯論中，運用演繹法進行論證和反駁是常見的。
②歸納推理
與演繹法相反，歸納推理是從特殊性的前提推出一般性結(jié)論的一種推理。它是用一件件事實或一個個現(xiàn)象作為推理的基礎(chǔ)，從眾多的具體事實或具體現(xiàn)象中，歸納出共同的本質(zhì)或規(guī)律。
歸納推理分為完全歸納法和不完全歸納法。完全歸納法，由于對某類事物的全部對象都作了考察，所以得出的結(jié)論是必然的。而不完全歸納法推出的結(jié)論則是或然的。因此，在辯論中，運用歸納法應(yīng)注意防止出現(xiàn)如下錯誤：
其一，“以偏概全”。
歸納事物間的共性，如果任意擴大范圍，就會由真理轉(zhuǎn)化為謬誤。所以，運用歸納法不能不注意考察
對象的多少以及研究范圍的大小。否則，就可能出現(xiàn)“以偏概全”的錯誤。
其二，“輕率概括”。
如果考察事物并不多，而且又是從非本質(zhì)屬性上方面去考察，這樣得出的結(jié)論就會犯“輕率概括”錯誤。比如，人們發(fā)現(xiàn)食物中有細菌繁殖，人吃了會生病，細菌污染病人的傷口，就會發(fā)炎、化膿，于是我們就得出了“細菌是害人精”的結(jié)論。這個結(jié)論是不是正確的呢?顯然是不正確的。因為，有不少細菌對人是有益的，如卡介苗菌，給人注射，可以增強免疫力、防止結(jié)核病等等。因此，歸納法要特別注意揭示事物的本質(zhì)。
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類比法是從特殊性的前提推出特殊結(jié)論的一種推理方法。它的特點是以物比物，以理比理，將事物之間相似或相通之處放在一起以此比彼，以淺喻深。
運用類比法容易取得深入淺出、風趣生動的效果。但是，類比法是由兩種事物在一些屬性上的相同，從而推出它們在另一種屬性也相同的推理，結(jié)論是或然的，因而不能作出嚴密的論證。列寧曾說：打比方不是證明，任何比方都是有缺陷的。因此，在運用類比法時，律師要特別注意避免“機械類比”的錯誤，即僅僅依據(jù)兩個對象表面相似或偶然相似，便拿來進行類比，推出結(jié)論;而實際上兩者本質(zhì)根本不同，因此，結(jié)論也就站不住腳了。
識別并掌握演繹、歸納、類比這三種基本方法，了解并熟悉這三種方法使用中的常見錯誤，就可以使律師在論辯時識陣勢，懂戰(zhàn)術(shù)，頭腦清醒，臨場不亂。
(2)邏輯
在辯論中，運用各種形式的推理，還必須遵守邏輯思維的基本規(guī)律。邏輯的基本規(guī)律包括同一律、矛盾律、排中律和充足理由律。
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指的是人們在同一思維或表達過程中對同一對象必須保持同一，其公式可用“A是A”來表示。但同一律并不是同語反復(fù)，不能將同一律理解成是：“物質(zhì)就是物質(zhì)”，“教師就是教師”等等。同一律要求的是同一思維或表述過程的前后所使用的概念必須保持同一，判斷也必須保持同一。
同一律在論辯中，要求律師辯論使用的概念與判斷是非常確定的，否則，就會犯“混淆概念”，“偷換概念”、“偷換論題”的錯誤，以致滑到詭辯邪說上去。
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指的是人們在同一思維或表述過程中，不能同時出現(xiàn)兩個相互矛盾或相互反對的思想，其公式中用“A不是非A”表示。矛盾律也不是同語反復(fù)，不能將它理解為“物質(zhì)不是非物質(zhì)”之類的話。矛盾律要求的是同一思維或表述過程的前后所使用的概念、命題必須一致，不能自相矛盾，前后打架。
矛盾律運用到辯論中，就要求辯論的思想脈絡(luò)前后一貫，不能游移，不能出現(xiàn)兩個互相否定的觀點、判斷或結(jié)論，否則就不能“自圓其說”，自己打了自己的嘴巴，犯了“自相矛盾”的錯誤。
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指的是人們在同一思維或表述過程中不能同時否定兩個相互矛盾的思想。也就是說，它要求在同一思維或表達過程中，兩個相互矛盾的思想不能都假，必有一真。其公式可用“或者A，或者非A”來表示。
排中律要求在辯論時有明確性。當同一思維對象的某個屬性出現(xiàn)了兩個相互矛盾的看法或判斷時，必須表明自己的態(tài)度，不能含糊其辭，模棱兩可，而只能選擇其一。特別是觀點和立論要明確、果斷，是就是、非就非。所謂“排中”，就是不能“折中”。
④充足理由律
指在論證過程中，一個判斷被確定為真，總是有充足理由的。用公式表示就是“A真，因為B真并且B能推出A”。
在辯論中，充足理由律首先要求理由翔實;其次是理由必然能推出論斷，“言之有理”。如果在辯論中缺少充足理由來支持和證實自己的論點的正確性，那就會使辯論失去折服人的力量。違反充足理由律，那就會犯“以偏概全”、“推不出”的邏輯錯誤，使辯論因邏輯混亂、或“根據(jù)”或“理由”不足而導(dǎo)致失敗。 總之，要使辯論取勝，做到辯之有理，論之有據(jù)，反駁有力除了掌握一些辯論的技巧外，最主要的力量在于思維的內(nèi)在邏輯性，既遵守推理的具體規(guī)則，又能真正懂得和嫻熟運用邏輯的基本規(guī)律。