強(qiáng)世功在北大法學(xué)院的畢業(yè)典禮演講稿
強(qiáng)世功：北大法學(xué)院XX屆畢業(yè)典禮演講
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、還有各位同學(xué)：
大家上午好。
五天前，楊曉雷老師給我發(fā)短信，說同學(xué)們希望邀請(qǐng)我在畢業(yè)典禮上講幾句話，我突然意識(shí)到，十年時(shí)間，瞬間即逝。我想起，剛好在十年前，我也在這個(gè)場(chǎng)合，代表老師向畢業(yè)的同學(xué)致辭。十年以后，我想一想，我要說的話，還是十年前說的那些話�？墒俏医裉欤荒苤貜�(fù)再講，我只能，接著講。
這十年，我們見證了法學(xué)院的巨大變化，從老法學(xué)樓來到了新法學(xué)樓，與光華、經(jīng)管、政管相毗鄰，成為北大的新貴。這樣，其實(shí)我們?cè)僖膊挥锰颖荞R寅初校長(zhǎng)凝重的目光而使我們感到的惶恐。新的法學(xué)樓前矗立起擎天法柱，它既象征我們法律人的陽剛正氣，但也可能在不經(jīng)意間流露出我們法律人的獨(dú)尊與傲慢。
這些變化，剛好是過去十年中國(guó)變化的一個(gè)縮影。在這十年間，中國(guó)崛起已經(jīng)從神話變成一個(gè)事實(shí)。這無疑是人類歷史發(fā)生的一件重大事件。然而，中國(guó)崛起的普遍意義究竟是什么?我們法律人在其中扮演了怎樣的角色?
我們所學(xué)的，不是什么神秘的知識(shí)，而是一門職業(yè)，這是法學(xué)院帶給大家的教誨。職業(yè)的現(xiàn)實(shí)感、職業(yè)的操作性，意味著我們必須剔除不切實(shí)際的幻想，變得真切而可靠。從事法律職業(yè)，就意味著你必須成為一個(gè)可靠的人、一個(gè)可以信賴的人、一個(gè)能夠成為為他人和為公共利益而斗爭(zhēng)的人。因此，進(jìn)入法學(xué)院，就意味著你被拋入了一個(gè)殘酷的競(jìng)技場(chǎng)，你必須武裝起來，時(shí)刻準(zhǔn)備為權(quán)利而斗爭(zhēng)。
為權(quán)利而斗爭(zhēng)，包含了我們法律人對(duì)整個(gè)世界的理解和想象。我們生存在一個(gè)霍布斯式的世界里，立法過程被看做是彼此對(duì)立的階層、階級(jí)、利益集團(tuán)展開的斗爭(zhēng)，而司法訴訟則更像決斗和戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，只有一次勝負(fù)。因此，我們法律人實(shí)際上類似于戰(zhàn)士，不是為甜蜜的生活、也不是為和諧的社會(huì)而準(zhǔn)備，我們是為悲慘而不幸的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)準(zhǔn)備的。即使在和平舒適的年代，法律人時(shí)刻保持著對(duì)人性的警惕。假如你在根本意義上相信永久和平，假如你在根本意義上相信和諧社會(huì)，假如你在根本意義上相信普世價(jià)值，那么我當(dāng)然要恭喜你們，因?yàn)槟銈円呀?jīng)超越了法律，甚至已經(jīng)超越了柏拉圖意義上的洞穴。然而，法律人和法律職業(yè)，卻始終為柏拉圖意義上的洞穴所準(zhǔn)備。法律人是秩序的捍衛(wèi)者、守衛(wèi)著洞穴里微弱的理性的光芒。盡管如此，法學(xué)院的這些教誨對(duì)于你們而言終究是言辭，只有當(dāng)你們今天畢業(yè)、真正踏入法律職業(yè)之后，才能正確地理解到這一點(diǎn)。
和十年前一樣，我們優(yōu)秀的畢業(yè)生依然選擇了和金錢相關(guān)的行業(yè)。這很容易被批評(píng)為靈魂受到了金錢的腐蝕，但我更相信，不是金錢，而是金錢背后更為高遠(yuǎn)的目標(biāo)吸引著你們，這就是全球化給你們提供的廣闊視野，也就是全球化展現(xiàn)的一個(gè)誘人的、有待我們?nèi)フ鞣男率澜纭＝?jīng)濟(jì)全球化也就帶來了法律職業(yè)的全球化。假如我把法律人、把在坐的大家比喻為戰(zhàn)士，那么我們可以把進(jìn)入全球化法律服務(wù)領(lǐng)域的法律人看做是一支遠(yuǎn)征軍。遠(yuǎn)征意味著冒險(xiǎn)，意味著開拓新的領(lǐng)域。而法律職業(yè)本身就是一項(xiàng)冒險(xiǎn)。在戰(zhàn)場(chǎng)上，沒有哪個(gè)人有百分之百的勝算，亮劍本身就意味著一次冒險(xiǎn)。我們最優(yōu)秀的法律人無疑渴望加入這個(gè)全球的遠(yuǎn)征和冒險(xiǎn)，大家的目光始終盯著遠(yuǎn)方。哪怕如師兄海子所言，“遠(yuǎn)方，除了遙遠(yuǎn)，一無所有。”這也許是我們北大法學(xué)院最值得去的地方。和隔壁的法學(xué)院相比，也許他們的眼光始終盯著本土，而我們北大法律人的視野始終在全球。
從北大法學(xué)院恢復(fù)招生開始，一屆又一屆優(yōu)秀的畢業(yè)生紛紛選擇了出國(guó)、留學(xué)，加入到這場(chǎng)孤獨(dú)而漫長(zhǎng)的遠(yuǎn)征之中。這一批優(yōu)秀的法律人，已經(jīng)形成了一個(gè)數(shù)量龐大的群體。在倫敦、在紐約、在香港、在北京，在所有的這些跨國(guó)的律師事務(wù)所中，已經(jīng)形成一個(gè)我們可以稱之為隱匿的北大法律軍團(tuán)。這些年來，我一直在關(guān)注這樣一個(gè)群體的發(fā)展。然而，如果我們看一下這批優(yōu)秀的法律人在全球法律職業(yè)中的地位，我們會(huì)不無驚訝地發(fā)現(xiàn)，三十多年過去了，當(dāng)你同樣優(yōu)秀的畢業(yè)生可能已經(jīng)在本土成長(zhǎng)為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，而我們這些在跨國(guó)律師事務(wù)所中服務(wù)的法律人，哪怕拿到了美國(guó)的綠卡，也勉強(qiáng)能夠進(jìn)入中低級(jí)合伙人的行列，很少、幾乎不可能真正進(jìn)入這個(gè)行業(yè)的高端俱樂部。為此，他們中有不少人，離開了外國(guó)的所，回到中國(guó)來組建本土的法律事務(wù)所，開始了新的征程。就像今天在坐的李洪積師兄就是這樣一個(gè)榜樣。在本土的法律事務(wù)所里，北大人仗著自己的能力，依然占據(jù)了高端的職業(yè)。然而在全球法律服務(wù)的分工體系中，依然依附于西方、尤其是美國(guó)的律師事務(wù)所，以至于在全球的法律服務(wù)市場(chǎng)上依然處于低端的初級(jí)階段。我們引以為自豪的北大法律軍團(tuán)，乃至于整個(gè)隱匿著的中國(guó)法律軍團(tuán)，實(shí)際上是美國(guó)法律軍團(tuán)的雇傭兵，最終成為西方資本的雇傭兵。
如果說改革開放使得美國(guó)的法律軍團(tuán)隨著西方的資本，繼續(xù)了從1840年以來一度中斷在中國(guó)的遠(yuǎn)程和冒險(xiǎn)。那么我要問的是，在其雇傭下的中國(guó)法律軍團(tuán)，在其中扮演了什么樣的角色呢?毫無疑問，他們與西方一道，推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)、推動(dòng)了中國(guó)法律制度的建設(shè)、推動(dòng)了中國(guó)法律服務(wù)體系的建設(shè);他們與西方一道推動(dòng)了中國(guó)的市場(chǎng)化、自由化和民主化。但是我們也不要忘記，他們和西方資本一道致力于維持一個(gè)，用美國(guó)戰(zhàn)略家羅伯特?卡根的話來說，“一個(gè)美國(guó)締造的世界”，所謂自由、繁榮與和平的世界。這實(shí)際上是維持過去五百年來形成的西方政治經(jīng)濟(jì)的秩序，在這個(gè)秩序中，中國(guó)和其他非西方國(guó)家永遠(yuǎn)處在被支配的邊緣地位。由此我們看到了一個(gè)充滿悖論的歷史景觀：我們的企業(yè)家雄心勃勃，要從中國(guó)制造提升到中國(guó)創(chuàng)造、要致力于開拓全球的市場(chǎng);我們的金融家在夢(mèng)想人民幣在未來能不能像15-17世紀(jì)的中國(guó)白銀一樣，成為世界的貨幣;我們的政治家也以更加自信的姿態(tài)，來籌劃未來全球的秩序。這一切，是因?yàn)槲覀兊娜嗣衿谂沃腥A文明的偉大復(fù)興的夢(mèng)想。
然而，在這個(gè)偉大的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)刻，我們的法律人似乎扮演了與中國(guó)崛起不相匹配的角色，與時(shí)代的精神背道而馳，依然沉浸在舊世界的迷夢(mèng)中，致力于維持和拓展美國(guó)締造的世界，并依此來改造中國(guó)。在這個(gè)偉大的歷史時(shí)刻，我們的法律人與時(shí)代精神、與國(guó)家的命運(yùn)、與人民的期盼，存在著內(nèi)在的緊張和張力。這不得不使我們問，我們法律人，究竟怎么了。我們法律人，有一個(gè)夢(mèng)想，有一個(gè)法治的夢(mèng)想、有一個(gè)憲政的夢(mèng)想、有一個(gè)民主的夢(mèng)想。但是，我們法律人往往有一種歷史的錯(cuò)覺，仿佛這個(gè)夢(mèng)想只有在美國(guó)締造的世界里才可以完成。這樣我們法律人很容易在法治、憲政、民主的普世價(jià)值，與國(guó)家、歷史、和人民的現(xiàn)實(shí)境況之間創(chuàng)造出虛假的對(duì)比，將遙遠(yuǎn)的星空與腳下的大地對(duì)比起來，從而認(rèn)為只要實(shí)現(xiàn)法治，就必須改造國(guó)民性;要實(shí)現(xiàn)憲政，就必須否定我們的歷史政治傳統(tǒng);而要實(shí)現(xiàn)民主，就必須摧毀現(xiàn)實(shí)的政治秩序。這不僅形成法律人的理想與人民大眾的樸素情感之間的對(duì)比，也自然形成了法律人與政治主權(quán)者之間的相互猜忌和不信任，以至于在政治主權(quán)者看來，法律人是一個(gè)麻煩的群體。而在我們法律人看來，中國(guó)崛起可能是民族主義的非理性參與，與我們追求的普世價(jià)值之間存在著截然的對(duì)立。
然而離開了每個(gè)民族、每個(gè)文明的多樣化存在，普世價(jià)值又是什么呢?普世價(jià)值原本是一個(gè)輕薄的詞語，需要每一個(gè)在自己的共同生活和文化傳承中，賦予其真實(shí)的現(xiàn)實(shí)感。普世價(jià)值唯有滲透到不同民族的靈魂中，變成其文明傳統(tǒng)的一部分，才真正配得上是普世。由此，對(duì)我們今天的法律人而言，問題不在于要不要普世價(jià)值，而是要怎樣的普世價(jià)值。
我們有法治的夢(mèng)想，那么究竟是締造一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的法治國(guó)呢，還是一個(gè)國(guó)家虛弱而司法獨(dú)大的法治國(guó)呢。我們的憲政夢(mèng)，是在我們古老的禮法傳統(tǒng)和現(xiàn)代的政法傳統(tǒng)上，來建構(gòu)我們的政治共同體，還是在摧毀歷史的傳統(tǒng)上完全移植西方的憲政制度呢。我們的民主夢(mèng)，究竟是推動(dòng)人民在政治主權(quán)意義上實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、自主的真民主，還是最終依附于資本力量、依附于西方力量的假民主。我們必須回答這些問題。這一切都會(huì)變成一句話：我們法律人，究竟應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)國(guó)家崛起和文明復(fù)興的歷史命運(yùn)?
如果說，為權(quán)利而斗爭(zhēng)乃是法律人的天職，那么這個(gè)權(quán)利不僅是個(gè)人的權(quán)利，而且也包括一個(gè)國(guó)家的權(quán)利、更包括一個(gè)文明的權(quán)利、一個(gè)民族的權(quán)利。如果我們說，法律的本質(zhì)在于定紛止?fàn)�，那么我們今天要面�?duì)的紛爭(zhēng)，不僅僅是拆遷問題、勞動(dòng)教養(yǎng)問題、死刑存廢問題，而且包括人民幣匯率問題、釣魚島南海問題。我們不僅要回答中國(guó)究竟與美國(guó)聯(lián)手締造一個(gè)太平洋的世界，還是中國(guó)與德國(guó)、俄國(guó)聯(lián)手締造歐亞大陸世界，還是與亞非拉所謂的新興世界國(guó)家聯(lián)手重返第三世界。而且我們還要回答，本拉登究竟是恐怖分子還是神圣的殉道者，金日成究竟是流氓還是政治家，斯諾登究竟是叛國(guó)者還是人權(quán)的捍衛(wèi)者。
面對(duì)這些根本意義上的分歧，意味著我們所說的法，不僅僅局限于國(guó)家制定的實(shí)定法，而且包含自然法;不僅包括劃分全球秩序的大地的法，而且包含了區(qū)分正義與不正義、善與惡、正當(dāng)與不正當(dāng)?shù)男撵`秩序者的法。
舊的秩序即將要逝去，而新的秩序即將要誕生的轉(zhuǎn)折時(shí)代，我們必然面臨一個(gè)霍布斯式的世界，也必然要在根本意義上面對(duì)這場(chǎng)霍布斯意義上的斗爭(zhēng)。這不是簡(jiǎn)單的人與人的斗爭(zhēng)，而且包括了國(guó)家與國(guó)家的斗爭(zhēng)、更包括了文明與文明之間的斗爭(zhēng)。這也不僅僅是經(jīng)濟(jì)利益的斗爭(zhēng)，而且涉及到在最根本意義上正義與法的斗爭(zhēng)。
今天在這個(gè)斗爭(zhēng)面前，世界在分裂，每個(gè)國(guó)家內(nèi)部在分裂，每個(gè)人的心靈內(nèi)部也在分裂。今天，我們面臨著各種各樣的分裂，無論是意識(shí)形態(tài)的分裂、還是我們國(guó)家內(nèi)部利益集團(tuán)之間的分離，根本是在歷史變革時(shí)刻全球分裂的表現(xiàn)而已。
無論如何，我們法律人就是為這場(chǎng)斗爭(zhēng)而準(zhǔn)備的。問題在于，我們法律人，尤其是我們提到的隱匿的法律軍團(tuán)，究竟在這斗爭(zhēng)中站在哪一邊——是繼續(xù)作為西方資本和西方法律的雇傭軍、來捍衛(wèi)和締造舊世界，還是與祖國(guó)和人民一道，來推動(dòng)中國(guó)的崛起，致力于締造一個(gè)新的世界。
在畢業(yè)之際，這個(gè)問題算做留給大家最后的課堂習(xí)題，我相信大家在以后的職業(yè)生涯中會(huì)給出自己的回答。
在你們畢業(yè)之際，你們將作為戰(zhàn)士踏上征程。我想起在漫長(zhǎng)的征途中最偉大的戰(zhàn)士奧德賽，在這場(chǎng)遠(yuǎn)征中，奧德賽最大的挑戰(zhàn)就是如何應(yīng)對(duì)海洋散著的美妙歌聲。我相信，從今天開始，甚至就在我們上學(xué)期間，每天都要面對(duì)公共輿論上發(fā)出的各種各樣美妙的聲音。這個(gè)美妙的聲音，讓大家沉溺在舊世界之中，而喪失作為一個(gè)偉大戰(zhàn)士的勇氣和本能。那么，究竟誰能堵上你們的耳朵，讓你們遠(yuǎn)離這些美妙的、魔鬼的誘惑呢。我相信，不是我們法學(xué)院的老師，而是培育我們的祖國(guó)和人民，還有為我們生存提供意義的歷史傳統(tǒng)和文化價(jià)值。
假如我們法律人離開了腳下的大地，不再接受歷史文化的熏陶，不再熱愛我們的祖國(guó)和人民，也不再具有公共人格和公民的德心，盲目崇拜為權(quán)利而斗爭(zhēng)的時(shí)候，我們就再也不能區(qū)分一個(gè)夏洛克的靈魂與竇娥的靈魂有什么區(qū)別，我們法律人的職業(yè)就會(huì)因?yàn)閱适Я诉@個(gè)熱愛而喪失靈魂。今天在全球資本市場(chǎng)上游蕩的法律軍團(tuán)，用美國(guó)法學(xué)家克羅曼的話說，就是“迷失的法律人”。
大家都喜歡一句話，靈魂的欲望是命運(yùn)的先知。然而讓我擔(dān)心的是，法律人可能僅僅抓住了欲望、卻忘記了我們的靈魂。如果說我當(dāng)年的演講說，理性和責(zé)任是我們法學(xué)院的守護(hù)神，那么今天我要對(duì)大家說，熱愛祖國(guó)和人民、信守歷史和文明傳統(tǒng)，是我們法律人、法律職業(yè)的守護(hù)神。
謝謝大家。