傳統(tǒng)文化發(fā)言稿十篇
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿 篇1
在我國眾多的戲劇中，越劇是最有江南傳統(tǒng)特色的劇種，深受大家的喜歡。這不，我們老家的宗祠里就開始大張旗鼓地唱起來了，那咿咿呀呀的聲音都傳出二三十里外了呢!我只在電視上看過一些戲曲，但卻從沒有真正地和那些演員們面對面，很快我就在好奇心的驅(qū)使下進了宗祠。
一跨進門，我就被震撼到了!不大的宗祠里塞滿了人，黑壓壓的一片，讓我體會到了人山人海、摩肩接踵的含義。不論男女老少，都坐在長板凳上專心致志地聽著;有的正在給小孩子講述故事情節(jié)有的沒座位，只能踮起腳尖拼命地往上擠;有的靠著柱子，閉起眼睛細耳聆聽……
大門的右側(cè)是服裝間和道具室，一些演員在化妝，她們一身行頭，頭上頂著珠飾，腳下踩著高盆底鞋，鳳冠霞帔，好氣派!上了樓，就是演員們的休息室，這些演員們每天不辭勞苦，給人們帶來精彩的表演，令人敬佩，我找了一個立足之地，觀看演出，雖然不大聽得懂，但還是覺得很開心，畢竟臺上一分鐘，臺下十年功，別看他們在臺上這么光鮮亮麗，還不知道經(jīng)過了多少次排練呢!
戲曲中的情節(jié)一會兒輕松幽默，一會兒煽人淚下，一會兒發(fā)人深思，這不僅供人們打發(fā)時間，在這一板一眼中還能感受到我國的傳統(tǒng)文化。越劇雖然沒有京劇——國粹那么有名，但是也很有特點，我非常喜歡它。
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿 篇2
什么是文化?《說文解字》稱：“文，錯畫也，象交文�！蔽木褪俏覀兊恼Z言文字內(nèi)的各種象征符號，就是我們的文物典籍、禮樂制度，就是我們的人文修養(yǎng)、美、善、德行�！盎眲t指事物形態(tài)或性質(zhì)的改變。所以，文化就是指人們在生活中通過不斷改變來實現(xiàn)自我，提高自我，完善自我。
世紀之交，中國正走向一個全新的領(lǐng)域。在極大地提升了經(jīng)濟實力的同時，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，中國文化正走向混亂。由于信息技術(shù)的普及，高科技產(chǎn)品的推出，知識的更新，各種文化正急速地碰撞、交融。中國傳統(tǒng)文化也正在接受新時代的全面考驗。
現(xiàn)代的中國，需要什么樣的文化呢?
獨具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學藝術(shù)，充滿智慧的哲學宗教，深刻的道德倫理，都是我們先輩傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，曾長期處于世界地位。黑格爾說：“傳統(tǒng)并不僅僅是一個管家婆，只是把她所接收過來的重視地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代�！眰鹘y(tǒng)文化并不是死板的，無用的文化，所蘊含的思維方式、價值觀念、行為準則，無時不刻地影響著今天的中國人，為我們時尚文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化在影響現(xiàn)實的同時，也在新的時代氛圍中發(fā)生蛻變。只有文化與現(xiàn)實生活相適應(yīng)，這種文化才能存活，這就是時尚文化。
每個人對文化的追求是不同的。浪跡五岳、神游九垓的李白追求“天生我材必有用，千金散盡還復來”;淡泊名利、歸隱田園的陶淵明追求“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”;多愁善感、忠貞愛國的李清照追求“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”他們都深受儒家文化的浸染。詩人淡泊名利、追逐理想、忠貞愛國的情懷依舊是現(xiàn)代人應(yīng)該傳承發(fā)揚的寶貴精神品質(zhì)。儒家文化依舊是我們的時尚文化。
在當今的時尚文化領(lǐng)域里，離不開傳媒設(shè)備。打開電視，一檔檔娛樂節(jié)目充斥著公眾的視覺。打開電視，滿眼都是歌唱選秀節(jié)目，讓我們覺得只要歌唱得好，就能出名。大多數(shù)人喜歡音樂是因為它的旋律，給人氣韻生動的線條美，讓人聽著舒服，所以各大電視臺推出歌唱類節(jié)目來吸引觀眾眼球。但當這類節(jié)目大面積泛濫的時候，人們會發(fā)現(xiàn)，音樂似乎沒有什么吸引力了，開始感到厭煩。這是為什么呢?每天生活在歌聲里難道不好嗎?其實，音樂最打動人的地方不是旋律，不是節(jié)奏，而是歌詞，是歌里面包含的理性精神。古人云：“樂而不淫，哀而不傷。”當歌手用情去演繹歌中的角色，當歌手把飽含深情的文字唱出時，這樣的音樂才是豐滿的，有的，才能真正深受人們的喜愛，經(jīng)久不衰。就像我國的琴曲《高山流水》《瀟湘水云》，不是因為彈奏者的技藝有多么高超才流芳百世的，而是因為歌曲里面蘊含著一個個感人至深的故事，他們的精神讓我們倍受鼓舞。
傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代時尚化，是我們必定要經(jīng)歷的陣痛。棄其糟粕，取其精華，中華文化才能得以新生!、
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿 篇3
中國，是一個具有五千年歷史的國家，中國也是一個具有數(shù)億人的國家，它經(jīng)過了五千年的時間長河的積累沉淀，已經(jīng)是一個非常之多了。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，比如;春節(jié)、元宵節(jié)、重陽節(jié)、清明節(jié)等。而其中春節(jié)是我最喜歡的節(jié)日，因為它可以讓我和家人團聚，它也是擁有重要意義的節(jié)日。近年來，電視上逐漸出現(xiàn)了漢字聽寫大會、成語大會等，它們都是傳統(tǒng)的文化節(jié)日。
我對它們舉辦的傳統(tǒng)文化表示由衷地贊嘆，我看了幾場漢字聽寫大會，覺得電視臺舉辦這個活動很有意義。我們國家是一個多民族語言的國家，有很多地方的地方有自己的小方言，而且各自都生活在一個狹小的天地里，未必就認識普通話的重要性。在這個節(jié)目中，選手們都來自不同的地方，他們的實力也都各不相當，看似幾個普通漢字聽寫，其實在這些漢字里蘊含著大量的含義。
而現(xiàn)在因為科技的發(fā)達，許多的人都不用筆來書寫，而是用手機或者是電腦直接地就完成了想要寫的內(nèi)容，而正是因為這樣，許多的人都已經(jīng)變成提筆忘字了，明明自己會這個字，可是，當你書寫時就是不知道它該怎么寫了。正是因為這樣，所以我們就更應(yīng)該好好地弘揚我們的傳統(tǒng)文化。我們應(yīng)該多看一下像漢字大會這樣的傳統(tǒng)文化節(jié)目，在我們看得過程中，我們也要拿好紙筆，跟著電視上念得一起寫，看看我們自己究竟能寫對多少，對漢字地掌握能有多深。
我們應(yīng)該做到多多地了解我們本民族的文化。我們更應(yīng)該多多地提倡這種有意義的節(jié)目。依我對漢字聽寫大會的看法，我覺得他們做的這個節(jié)目是非常地有教育意義的，我支持這個節(jié)目，而且在今后我也會更加努力地學習我們的傳統(tǒng)文化。漢字。我也希望有更多地人能夠去發(fā)揚，去弘揚我們的漢字文化。
有人說，現(xiàn)在的技術(shù)那么地發(fā)達，以后更加會有好的新產(chǎn)品，我們何必還要自己書寫呢現(xiàn)在電子郵件那么地發(fā)達，我們何必要自討苦吃呢，他覺得電視舉辦這個漢字聽寫大會沒有什么必要。而我呢，卻是否定他這個觀點，首先呢，我們是中國人，我們就要繼承我們的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，而漢字呢，對我們也是有極大的好處，一個人好的修養(yǎng)品質(zhì)，全取決于他的個人修養(yǎng)，漢字聽寫大會不僅帶給了我們知識還讓我們懂得了做人的涵養(yǎng)。
我希望漢字聽寫大會一直能夠保持著，在今后，我祝愿它能夠越做越好!
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿 篇4
現(xiàn)在，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已在民間流逝，而今天我要說的，就是這其中的一種——捏泥人。現(xiàn)在估計有些人都不知道捏泥人是什么，捏泥人其實就是捏橡皮泥啊!能把泥人捏得惟妙惟肖生動逼真栩栩如生的，也只有民間藝術(shù)家了吧。
那一次，我見到了一位捏泥人的民間藝術(shù)家，他是一位老爺爺，捏泥人的東西也很簡單：一大盒橡皮泥，一些刻刀類的工具。由于現(xiàn)在捏泥人的人已經(jīng)很少了，所以捏泥人的老爺爺面前圍攏了一群人。我湊上前去看，只見老爺爺面前的桌子上放著許多捏好的泥人，有手持金箍棒降妖除魔的孫悟空，有維護世界和平的奧特曼，還有呆頭呆腦的豬八戒……真是惟妙惟肖，現(xiàn)在，老爺爺正在捏一條小金魚，只見他取出一塊紅色的泥，東按按，西按按，不一會金魚的身體就被捏出來了，老爺爺又取出兩小塊黑色的泥，用手指一壓，兩顆黑眼睛就鑲上去了。最后，老爺爺給它按上了一條扇子狀的尾巴，頓時，一條活靈活現(xiàn)的金魚就躍然指間。老爺爺剛捏完，又有人邀請老爺爺捏一個豬八戒。老爺爺先捏了一個豬八戒的身子，又做了豬八戒的袈，九齒釘耙……我發(fā)現(xiàn)老爺爺?shù)哪请p手雖然布滿老繭，卻靈活自如，短短兩三分鐘的時間，一個鮮活的豬八戒就引起了周圍一片叫好聲。這就是一位捏泥人的民間藝術(shù)家。我希望像捏泥人這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要被我們保護住，不被時間沖淡。
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿 篇5
一個國家的現(xiàn)代化建設(shè)，離不開文化的繁榮，而文化的繁榮必須回到歷史傳統(tǒng)中去尋找文化的根基和動力。現(xiàn)代化是人們利用現(xiàn)代科技、現(xiàn)代制度、現(xiàn)代法治等手段，全面改造自己生存的物質(zhì)條件和精神條件的過程。在物質(zhì)文明、制度文明等的建設(shè)上，現(xiàn)代化優(yōu)勢盡顯，但人們的精神動力、道德慰藉和心靈歸屬，需要在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新中解決。由此，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化協(xié)力共進，便是一個國家現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的必由之路。
習近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“代表著中華民族獨特的精神標識”，“是我們最深厚的文化軟實力”，“是中華民族的突出優(yōu)勢”。這種突出優(yōu)勢的一個集中表現(xiàn)，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠與現(xiàn)代化建設(shè)協(xié)力共進，并逐步通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，成為中國特色社會主義文化的有機組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化協(xié)力共進，至少有這樣四重路徑：在觀物格物上，以道的宇宙觀與器物層面的現(xiàn)代化相互促進;在社會建設(shè)上，以安頓人心與制度現(xiàn)代化相得益彰;在國家治理上，以德治精神與法治現(xiàn)代化相輔相成;在對外交往上，以家國情懷與現(xiàn)代人類命運共同體意識相互支撐。
道與器的相互促進。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化用一個“道”字和一個“器”字，對宇宙萬物的生發(fā)及其關(guān)系進行了高度的概括�！靶味险咧^之道，形而下者謂之器”。這宏大非凡的概括力，展現(xiàn)了中華文化卓越的思維魅力。一方面，道是最高的哲學范疇，是宇宙的總根源，或一切事物運動的總體規(guī)律，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宇宙觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在某種意義上可稱之為道文化，文化的使命在傳道、明道，人生的意義在悟道、行道。丟掉了道這一范疇，以及與其相關(guān)的陰陽、仁、和、天人合一等一套核心理念，就丟掉了中華文化的根和特色，我們就會在現(xiàn)代化建設(shè)中迷失自我。另一方面，與無形的道相對的是有形的器。在道與器的關(guān)系上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度是以道馭器、重道輕器，由此形成傳統(tǒng)文化特別注重探究道理、道路、方向、原則等重大問題的特點，但也具有忽視科技等器的因素的一面。特別是到了近代，重道輕器的弊端突顯，西方進入工業(yè)文明時代，而我們還在農(nóng)業(yè)文明上蹣跚。究其原因，問題不在于道，而在我們未能擺正道與器的關(guān)系，只看到道高于器、統(tǒng)御器的一面，沒有充分重視道生于器、寓于器、依賴于器的一面。所以，正確的做法應(yīng)是以道御器、道器并重。以道御器就是在充滿競爭的現(xiàn)代化建設(shè)中，發(fā)揮道文化的優(yōu)勢，駕馭器物之用，引導人類役物而非役于物;道器并重就是道與器協(xié)力，使傳統(tǒng)文化道的優(yōu)勢和現(xiàn)代化器的優(yōu)勢，形成互補互進的良性狀態(tài)，促進經(jīng)濟建設(shè)、生態(tài)建設(shè)、科技創(chuàng)新等更好更快發(fā)展。
安頓人心與制度建設(shè)的相得益彰。安頓人心，予人以精神家園，這是文化的重要功能。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女共同的精神家園。就是說，只有從世代相傳的文化所給予我們的特有的思維方式、生活方式和語言方式中，從講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的價值認同中，我們才能找到支撐精神、安頓己心的基本力量。推進國家現(xiàn)代化建設(shè)，不僅需要建立和完善制度體系，提高制度執(zhí)行能力，而且需要通過培育社會主義核心價值觀等來有效整合社會意識，引領(lǐng)精神追求。從工具意義上說，精神家園能夠為經(jīng)濟社會發(fā)展提供精神動力;從價值理性上言，精神家園是經(jīng)濟社會發(fā)展的指歸所在。而追求修己安人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出優(yōu)勢;該優(yōu)勢的發(fā)揮，可以和現(xiàn)代制度建設(shè)相得益彰。西方國家現(xiàn)代化進程中的經(jīng)驗說明，現(xiàn)代化解決不了精神歸屬問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，把人心安頓好，就會與現(xiàn)代制度對國家的善治達到良性循環(huán)。
德治與法治的相輔相成。在國家治理上，法治是現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求，而德治是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢所在。首先，德治優(yōu)勢的形成是由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德性特點決定的。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，人被看作是一個道德的存在，人和動物的不同在于“仁者愛人”，人有惻隱之心，有道德責任和道德能力。而且中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還以這樣一種德性思維觀照世界，使世界富麗了德性的光輝，如“天地之大德曰生”“德配天地”“君子以厚德載物”等。其次，德治優(yōu)勢的形成以中國歷史上的治國實踐為基礎(chǔ)。中國悠久的道德本位主義傳統(tǒng)，反映在政治上就是推崇德治�！盀檎缘�，譬如北辰”。中國德治實踐中最重要的措施就是道德教化。道德教化是中華文化的一項偉大創(chuàng)造。但德治、德教總是寄望于人的道德自覺，缺乏一種制度上的制衡和保障，從而導致治理的低效和失效。最后，德治優(yōu)勢的發(fā)揮可以為現(xiàn)代法治建設(shè)注入德性的靈魂。傳統(tǒng)的德治精神和德教措施，通過革新可以在官德、公德、私德等的提升方面發(fā)揮重要作用，使法治具有德性靈魂，使現(xiàn)代人做到“有恥且格”“知行合一”。這才應(yīng)該是中國社會主義現(xiàn)代化法治建設(shè)的前進方向。
家國情懷與現(xiàn)代人類命運共同體意識的相互支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有濃厚的家國情懷。這主要是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度，使家族成為中國人社會生活的基礎(chǔ)，也成為政治秩序的基礎(chǔ)，于是便形成一種移家為國、移孝為忠的家國同構(gòu)治理模式。雖然在周代以后嚴格的宗法制度不復存在，但家國同構(gòu)模式和文化卻延綿于漫長的傳統(tǒng)社會，形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中濃郁的家國情懷。這種家國情懷使得中國人用一種關(guān)聯(lián)性思維把家與國、個體與整體建立起唇齒相依的關(guān)系，構(gòu)筑了中華文化中修齊治平、協(xié)和萬邦的命運共同體精神。從家到國，從國到天下，其中最可貴的就在于一種不斷超越的精神。正是這種超越精神，使得傳統(tǒng)的家國情懷具有了突破家國局限、升華為世界意識的精神紐帶;使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟全球化背景下，具有了促進全人類共同發(fā)展的當代價值;還使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“人類只有一個地球，各國共處一個世界”的共識下，能夠為人類“樹立命運共同體意識”提供中國方案。
社會主義現(xiàn)代化建設(shè)業(yè)已證明并將繼續(xù)證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用越來越重要。與現(xiàn)代化協(xié)力共進，日益煥發(fā)勃勃生機的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將在不斷創(chuàng)新中為人類的現(xiàn)代化事業(yè)奉獻大愛與智慧。
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿 篇6
就像歐洲的“文藝復興”是從恢復古羅馬的文化傳統(tǒng)開始一樣，欲實現(xiàn)復興中華民族的中國夢，也必須要從弘揚中華傳統(tǒng)文化開始。因為一個中斷了歷史和傳統(tǒng)的民族，不可能僅僅依靠全面“移植”外來文化而再現(xiàn)屬于自己的輝煌。
而全面認識中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，則是認識、學習、弘揚中華傳統(tǒng)文化的第一步。儒、釋、道是中華傳統(tǒng)文化的“三根柱子”，“兩層樓”上面一層的文化是由文人創(chuàng)造的精英文化，包括孔、孟、老莊，唐詩、宋詞、元曲……其共同載體是漢字，是借漢字傳承的中華文化。一提傳統(tǒng)文化我們首先想到的是這些，但是很多人常常忽略了樓下還有一層。這個底層不是低下的意思，其廣大、高遠、豐富、精彩，超出許多人的想象。這部分文化的載體是語言，即主要由口頭傳承的文化，其特點就是口口相傳，包括傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術(shù)、手工技藝、民俗、節(jié)日等等。
在傳統(tǒng)社會，一個普普通通的農(nóng)村子弟，沒有讀過書，不識字，他甚至沒有名字。但是，他不但知道春耕夏耘秋收冬藏，知道勤儉持家，還知道孝順父母，知道精忠報國。為什么?他聽說書，他看戲，他過傳統(tǒng)節(jié)日。他就是從這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當中，建立了深層的道德感，有了一個“中國人”的自我認知。
五千年的歷史為我們留下了無比豐富的文化遺產(chǎn)，留下了今天能讓我們驕傲的本錢;120xx年來對舊傳統(tǒng)的“反叛”讓我們得以暫時離開家園眺望山那邊的風景，有了比較和開闊的視野，也留下了把孩子和洗澡水一起潑掉的“新傳統(tǒng)”;30年的改革開放，既為復興傳統(tǒng)文化打下了必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)，也在現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的進程中出現(xiàn)了把傳統(tǒng)視為陳舊、落后、“土”的東西迅速拋棄、抹掉的現(xiàn)象。只有把中華傳統(tǒng)文化所包含的全部內(nèi)容充分認識，認真總結(jié)，才能找到我們自信與自豪的支點，拋棄自卑與自殘的思想與行為，在不斷的反思中前進，才可能實現(xiàn)中華民族的復興之夢。
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿 篇7
建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新體系，是我國當前思想文化領(lǐng)域的一項重要的戰(zhàn)略性任務(wù)。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的強大精神和思想力量，是我國當前乃至今后相當一段歷史時期在思想文化建設(shè)領(lǐng)域的一項戰(zhàn)略性任務(wù)。我們要致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建構(gòu)，以便更好地保護、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地詮釋和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。唯有這樣，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進當代中國社會，與現(xiàn)代文明建立起深度對話的關(guān)系，在傳承的過程中得到創(chuàng)新性的發(fā)展。
實現(xiàn)中國夢，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代主題的融合。實現(xiàn)中華民族偉大復興，是中華民族自近代以來的一個夢牽神繞的期盼。何謂復興?唯有自身文明曾經(jīng)繁榮昌盛過的民族，才有資格提出復興的目標;唯有承受過艱難困苦而始終不曾放棄夢想的民族，才有力量提出復興的目標;唯有真正偉大的民族，才不會在苦難中沉淪，反而會從苦難中奮起。長達數(shù)千年的中華文明，是中華民族復興的深厚文化底蘊和實現(xiàn)偉大復興需要著力汲取和挖掘的重要思想資源寶庫。
實現(xiàn)中國夢，須歷史地、理性地對待中國傳統(tǒng)文化。無論主張全盤復原傳統(tǒng)文化的文化保守主義還是倡導全盤否定傳統(tǒng)文化的文化虛無主義，問題皆在于長期以來對中國傳統(tǒng)文化缺乏全面科學的研究和理性分析。事實證明，如果不能擺脫那種一切皆好或一切皆壞的二元對立思維模式，不能及時調(diào)整對待傳統(tǒng)文化的心態(tài)，就不能建立起傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新體系與機制。
今天，我們一邊要致力于研究、建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，保護好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一邊要詮釋好和傳播好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣才能不僅使中華民族偉大復興這一宏偉目標在人民大眾心中生根發(fā)芽、開花結(jié)果，也才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)、與世界文化發(fā)展趨勢相符合、與全人類優(yōu)秀文化相匯通。
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿 篇8
我的家鄉(xiāng)xx村，在大山深處。我在那里出生長大。20xx年，我被推選為村主任，后來又擔任村黨支部書記。當時的村情是：供電線路被盜，供水設(shè)施被毀，只有一條土路進村，勞動力外出打工基本走完，要發(fā)展談何容易。屋漏偏逢連夜雨。20xx年6月，一場大洪水，把村莊沖得更窮了。為了重建家園，我把黨員分配到各個村民組，成立黨小組、組委會，帶領(lǐng)村民開始生產(chǎn)自救、修房修路、安撫群眾。我深深體會到：一個村子一定要有幾根撐得起來的柱子。什么是柱子?黨員干部就是柱子。什么是根基?基層黨建就是根基。根基扎實了，柱子立直了，村子才有希望。
20xx年，村里組織義務(wù)修路，半夜三點了，大家還在工地上忙活，我看見村里85歲的老黨員也在場，我說：“你八十多歲了，干嗎還在這里，快回去，讓年輕人多干些。”老人說：“黨員是一面旗幟。這個場面我年輕的時候見過，現(xiàn)在又看到了，我哪舍得走啊!”抓黨建，讓大家看到了黨員的作用、榜樣的力量。
過去村里濫辦酒席，為了收份子錢，有的貧困戶甚至貸款辦酒。如何剎住這種惡性循環(huán)?我們充分發(fā)揮村民自治，制定村規(guī)民約。對不參加公共事業(yè)建設(shè)的，不交衛(wèi)生管理費的，亂辦酒席鋪張浪費的，貸款不守信用的，房屋亂建不按規(guī)劃的，配合黨小組、組委會工作不積極的，不執(zhí)行村支兩委重大決策的，不孝敬父母、不奉養(yǎng)老人的，不管教未成年子女的，一旦違反，就不再享受村集體發(fā)放的補貼。村規(guī)民約面前，黨員群眾人人平等。抓自治，讓大家感受到規(guī)矩的約束、群眾的力量。
黨員和群眾組織起來了，脫貧就有了基礎(chǔ)。我們建起了合作社，村民以土地入股。會開車的到運輸公司，會蓋房的去建筑公司，種地能手到蔬菜基地，發(fā)揮每個人的特長，讓人人有活干、有錢賺。村民小王是貧困戶。聽說成立合作社，她頭一個報名。聽說合作社成立建筑隊，她又是頭一個報名。依靠合作社，她過上了穩(wěn)定的生活。我們發(fā)展合作社，不僅僅是壯大集體經(jīng)濟，更重要的是增加村民收入。一個好的村子，不是有多少富裕戶，關(guān)鍵是沒有貧困戶。通過抱團發(fā)展，村民收入從20xx年的不到x元，提升到20xx年的x多元，村集體經(jīng)濟從不到x萬元，增加到20xx年的x萬元。20xx年，我們這個曾經(jīng)的省級二類貧困村，徹底摘掉了貧困的帽子，實現(xiàn)了整村脫貧。
看著變化，我心里深知，如果沒有黨的政策，我再有能力、再努力，也不可能帶領(lǐng)全村脫貧致富�，F(xiàn)在，全村實現(xiàn)了通村、通組柏油路全覆蓋，連戶路、庭院整治全覆蓋，網(wǎng)絡(luò)電視全覆蓋。日子好了，外出務(wù)工的很多人又都回來了。大家都說，在外邊干，不如在家里干。望著家鄉(xiāng)綠油油的土地，看著山坡上一片片的果園，我更加體會到了：只有老百姓好了，才是真的好!
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿 篇9
我們越是臨近“兩個百年”，到20xx年全面建成小康社會，就越加感到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國夢深深地聯(lián)結(jié)在一起。
20xx年8月，在全國宣傳工作會議上提出“四個講清楚”，闡述“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”，從而說明中國歷史、中國道路有其鮮明的獨特性。
20xx年2月24日，在中共中央政治局集體學習會議上說：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”從“在世界文化激蕩中”的表述可以看出，我國意識形態(tài)安全面臨許多挑戰(zhàn)，對此不能視而不見。我們走自己的路，必須要有自己民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為立足點，有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實先進文化相結(jié)合而形成的社會主義核心價值觀加以引導。
20xx年5月4日，在北京大學師生座談會上的講話，闡述了社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，指出：我們倡導的社會主義核心價值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。”
20xx年9月3日，在中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年紀念大會上，兩次提到中華民族五千多年的文明成果，他強調(diào)：“中華民族創(chuàng)造了具有5000多年歷史的燦爛文明，也一定能創(chuàng)造出更加燦爛的明天。”這些就是我們倡導道路自信、制度自信、文化自信的堅實基礎(chǔ)。
弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主要應(yīng)吸取其中的精神力量。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神的體現(xiàn)，具有文明創(chuàng)造精神、窮本探源的辯證精神、天人合一的和諧精神、人格養(yǎng)成的道德精神、博采眾長的會通精神、以天下為己任的愛國精神、與時俱進的創(chuàng)新精神等。溫故才能知新，這些是我國社會主義核心價值觀的堅實基礎(chǔ)�？傊�，有中國化馬克思主義的引領(lǐng)，又有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，以及不同文明的交流互鑒，這就是我們實現(xiàn)中國夢的偉大精神力量。
傳統(tǒng)文化發(fā)言稿 篇10
我們已經(jīng)進入了物質(zhì)文明與精神文明、國家硬實力與國家軟實力協(xié)調(diào)發(fā)展、中華文明與世界文明一體推進的新時代。如何正確對待中華文明傳統(tǒng)的問題，成為當今文明發(fā)展的一個重大課題。黨的xx大以來，對于如何在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)上弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做了一系列重要論述，為我們科學解決這個問題提供了科學指南。
中國共產(chǎn)黨的思想生命力和活力源泉，在于既始終不渝地堅持和捍衛(wèi)馬克思列寧主義，又不斷地推動基于實事求是思想路線基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，使馬克思主義中國化、時代化、大眾化。長期歷史實踐證明，推動理論創(chuàng)新的動力源泉，既來源于人民實踐，也來源于中華傳統(tǒng)文化。
如今，中國的改革開放站在了新的歷史起點上，在理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的統(tǒng)一與良性互動中構(gòu)建21世紀中國的馬克思主義的任務(wù)比以往任何時候都更加迫切。在這種良性互動中，決不能輕視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用和獨特價值。
中國近代和當代中國為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的全部努力，匯聚到一點，就是在改革開放偉大實踐中形成了中國特色社會主義道路、理論、制度。要增強對中國特色社會主義道路、理論、制度的民族自信，抵御各種錯誤思潮的影響、誘惑和侵蝕，就必須為道路自信、理論自信、制度自信打上一層亮麗而堅固的底色。這個底色，就是對中華民族優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)的文化自信。
如今，要確立起道路自信、理論自信、制度自信，就必須喚起全民族對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。正如指出：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心。”