大學(xué)生夏令營(yíng)發(fā)言稿（通用3篇）

大學(xué)生夏令營(yíng)發(fā)言稿 篇1

　　尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：

　　大家上午好!

　　七月的陽(yáng)光點(diǎn)燃了我們高漲的熱情，在這炎炎夏日，伴著激情與夢(mèng)想，我們相約在活力奔放的江蘇師范大學(xué)。我是來(lái)自南通大學(xué)理學(xué)院光信息科學(xué)與技術(shù)專業(yè)的吳竹慧，非常榮幸能夠站在這里發(fā)言，請(qǐng)?jiān)试S我代表所有夏令營(yíng)成員向各位領(lǐng)導(dǎo)和老師表示最真摯的謝意!感謝你們的精心安排，為我們搭建了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)，結(jié)識(shí)更多的良師益友;感謝你們的辛苦鉆研，在學(xué)術(shù)前沿為我們樹立了優(yōu)秀的榜樣，點(diǎn)亮前進(jìn)的明燈。

　　走進(jìn)師大，我相信每一位活動(dòng)成員都會(huì)好好珍惜這次難得的機(jī)會(huì)，因?yàn)槲镫妼W(xué)院擁有具備國(guó)際水平的科研團(tuán)隊(duì)和實(shí)力雄厚的師資隊(duì)伍，他們將帶領(lǐng)我們共同感受科研的魅力，傾聽來(lái)自世界的聲音。在這里，我們將看到極具創(chuàng)新特色的團(tuán)隊(duì)，感受其具有戰(zhàn)略性的學(xué)術(shù)思想;在這里，我們將秉承江蘇師大崇德厚學(xué)、勵(lì)志敏行的校訓(xùn)，聆聽名師教誨，洞悉學(xué)術(shù)前沿;在這里，我們將領(lǐng)略一流的實(shí)驗(yàn)室以及一流的科研設(shè)備，感受其強(qiáng)勁的綜合實(shí)力;在這里，我們將體會(huì)江蘇師大良好的學(xué)習(xí)氛圍和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)作風(fēng)，結(jié)交志同道合的朋友，認(rèn)識(shí)更多和藹可親的老師。

　　下面請(qǐng)?jiān)试S我代表全體營(yíng)員鄭重承諾，在夏令營(yíng)活動(dòng)期間，我們會(huì)認(rèn)真聽從指導(dǎo)老師的安排，聆聽每一場(chǎng)名師講座，積極交流，細(xì)心記錄;用心感受江蘇師范大學(xué)的自由與寬厚，探究科學(xué)世界的博大與

　　高深，不辜負(fù)江蘇師大的熱情，不錯(cuò)過(guò)每一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。同時(shí)，我也希望所有營(yíng)員能盡情享受這段美好時(shí)光，認(rèn)真交流研討，在學(xué)業(yè)上有所進(jìn)步，為今后的人生選擇奠定基礎(chǔ);另外也希望同學(xué)們能夠加強(qiáng)合作、增進(jìn)友誼，度過(guò)一個(gè)愉快的夏令營(yíng)。

　　這個(gè)夏天，讓我們相約師大，攜夢(mèng)起航!再次向各位領(lǐng)導(dǎo)和老師表示真誠(chéng)的感謝和深深的敬意，預(yù)祝本次夏令營(yíng)活動(dòng)圓滿成功，謝謝大家!

大學(xué)生夏令營(yíng)發(fā)言稿 篇2

　　各位老師、同學(xué)們大家晚上好，我是二組的杜圣倫，來(lái)自北京四中，很榮幸可以作為營(yíng)員代表發(fā)言。這十天以來(lái)我們?cè)谡憬�行走，在太�?yáng)下、田野間、博物館中探索考古對(duì)于我們每個(gè)人的意義。再回憶開營(yíng)式上劉恩東同學(xué)所說(shuō)，相信考古在大家心目中再也不會(huì)是模糊的，再也不會(huì)與盜墓、鑒寶等事情聯(lián)系在一起了。從我們走進(jìn)夏令營(yíng)開始，與考古有關(guān)的一切就無(wú)時(shí)無(wú)刻不作用于我們身上。

　　首先我想代表全體同學(xué)感謝陪伴我們的老師們，是他們讓我們最近距離接觸到了真實(shí)的考古人，體會(huì)到了他們的辛苦、博學(xué)、親和還有滿滿的對(duì)于考古事業(yè)的激情。尋求真理是個(gè)很理想的目標(biāo)，然而正因如此它有其巨大的力量。就像給大家介紹田螺山遺址的孫老師，他在考古這條道路上走了近三十年，面色黝黑，衣著樸素，一如每個(gè)當(dāng)?shù)厝�，我卻清楚地感覺到他的不同，是因?yàn)橐环N感情。他深切的感受到在他腳下深淺不一的泥土蘊(yùn)含著多少故事，很多或許只是猜測(cè)，但是那些東西并不僅僅是泥土。幾天來(lái)這種感受也逐漸從有到無(wú)出現(xiàn)在大家身上，這便是考古的魅力。

　　其次，我作為一名營(yíng)員也更細(xì)致的感受到了大家的才華與熱情。第一次像這樣與很多人從未曾謀面到談笑風(fēng)生，這次夏令營(yíng)不但給了我們了解考古的機(jī)會(huì)，還給了我們很多志趣相投的同行者。

　　從談話中了解到很多人都對(duì)我國(guó)考古相關(guān)的現(xiàn)狀有過(guò)很多的了解和思考。經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)的牽制，古代人和現(xiàn)代人的沖突都不加掩飾的為大眾所見。文化遺存是有限并且不可恢復(fù)的，等我們急急忙忙發(fā)展經(jīng)濟(jì)和軍事堪堪自保了之后回頭再來(lái)尋求文化上的發(fā)展時(shí)，可能就沒有機(jī)會(huì)了。一個(gè)沒有自己文化的國(guó)家即使存在，最后無(wú)非也會(huì)變成茍延殘喘的局面。

　　中國(guó)的民族文化的自豪感是顯而易見的，即使不能被一一證明，三皇五帝的傳說(shuō)也是深深影響著民族性格的，或者說(shuō)它恰恰是后來(lái)逐漸形成的中華民族性格的一個(gè)衍生物，才能最好的契合中華整個(gè)的發(fā)展歷程。這恰恰說(shuō)明了中華文明探源的重要性，也同樣是考古的重要性。我們要找到自己真實(shí)的歷史，找到自己在世界上的位置。趙輝院長(zhǎng)在第一個(gè)講座時(shí)說(shuō)了解歷史是人類的天性。我們只有知道自己從何而來(lái)，才能得出自己應(yīng)當(dāng)往何處去。

　　我認(rèn)為古人和現(xiàn)代人是可以和諧相處。既然一代又一代的人都默契的選擇了生活在同一片土地上，為什么不能產(chǎn)生出心心相印的親切和包容呢?很多時(shí)候考古者需要搶在建設(shè)項(xiàng)目開始前被動(dòng)的進(jìn)行發(fā)掘和保護(hù)，而只看到遺存的價(jià)值，忽略的現(xiàn)在居民的生活需要也是不可能的。像莫角山的遺址，良渚人和現(xiàn)在的余杭人不都是在這片土地上用農(nóng)耕文明演繹著中華民族的智慧與輝煌么?

　　在我看來(lái)這個(gè)事業(yè)需要的是不張揚(yáng)又不沉默的品格。我們不將追求自我展示放在第一位，不需要用無(wú)意義的觀點(diǎn)和問(wèn)題吸引觀眾，也絕對(duì)不會(huì)錯(cuò)過(guò)將任何一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)和觀點(diǎn)，保佑自己對(duì)于真實(shí)事物求索的激情和勇氣。我們作為年輕人，能夠用更具創(chuàng)造性的方法將考古事業(yè)從幕后推到臺(tái)前，做文化的研究者、保護(hù)者以及傳播者，讓更多的人了解考古為何物，認(rèn)識(shí)到它的重要性，并主動(dòng)地投身其中。用我們對(duì)這一切的喜愛和了解影響更多人，不管是否選擇學(xué)習(xí)考古，這都是每一個(gè)從夏令營(yíng)中走出去的同學(xué)們的責(zé)任所在，也是北大文博學(xué)院組織這個(gè)夏令營(yíng)一大意義所在。

　　我真心感謝可以有這樣一個(gè)平臺(tái)與大家相識(shí)相伴，也期待著一年之后，我們還能從全國(guó)各處相聚一地，為考古而來(lái)!

　　謝謝大家。

大學(xué)生夏令營(yíng)發(fā)言稿 篇3

　　各位營(yíng)員，各位遠(yuǎn)道而來(lái)的青年朋友：

　　此時(shí)此刻，我代表哲學(xué)學(xué)院的全體師生歡迎你們。也祝賀你們做了一個(gè)正確的選擇，在夏令營(yíng)的活動(dòng)中你們選擇了XX大學(xué)哲學(xué)學(xué)院。

　　XX大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的前身教育哲學(xué)系，于1922年成立。在1949年以前，現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)史上很多著名的哲學(xué)家都曾經(jīng)在這里任過(guò)教，有的甚至做過(guò)系主任。其中耳熟能詳?shù)挠行艿热�。新中�?guó)成立后，武大哲學(xué)系被合并到北京大學(xué)哲學(xué)系，后來(lái)，一些著名的教員就留在了北京，如洪謙先生。1956年，在老校長(zhǎng)李達(dá)的親自領(lǐng)導(dǎo)下，恢復(fù)重建哲學(xué)系。武大哲學(xué)系是當(dāng)時(shí)中國(guó)高等院校院系大合并后第一個(gè)恢復(fù)重建的哲學(xué)系。李達(dá)先生當(dāng)時(shí)請(qǐng)來(lái)、選用的一些青年教師，如陳等人，后來(lái)就成為改革開放后XX大學(xué)哲學(xué)系的中堅(jiān)力量，并逐漸形成了今天武大哲學(xué)學(xué)院的基本學(xué)科格局——中、西、馬、美學(xué)的骨干學(xué)科。20世紀(jì)末21世紀(jì)初，在時(shí)任人文學(xué)院院長(zhǎng)郭XX教授的帶領(lǐng)下，武大人文學(xué)院哲學(xué)系又率先實(shí)施本科教學(xué)改革，先后創(chuàng)立中西比較哲學(xué)試驗(yàn)班、國(guó)學(xué)試驗(yàn)班、宗教學(xué)試驗(yàn)班。在本科教學(xué)改革的推動(dòng)下，武大哲學(xué)學(xué)院又形成了新的優(yōu)勢(shì)學(xué)科——比較哲學(xué)、宗教學(xué)、國(guó)學(xué)。而國(guó)學(xué)目前發(fā)展得最好，已經(jīng)成立了國(guó)學(xué)學(xué)院，從本科到碩士、到博士，有比較完整的課程與人才培養(yǎng)體系，是全國(guó)數(shù)一數(shù)二的最好的國(guó)學(xué)院之一。

　　今天XX大學(xué)哲學(xué)學(xué)院下設(shè)三個(gè)系——哲學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué)，有一個(gè)掛靠的學(xué)院，國(guó)學(xué)院，哲學(xué)學(xué)科八個(gè)二級(jí)學(xué)科比較齊全，心理學(xué)有兩個(gè)二級(jí)學(xué)科，國(guó)學(xué)按照中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)的四部分類——經(jīng)、史、子、集分科培養(yǎng)，再將宗教學(xué)獨(dú)立出來(lái)，共有五個(gè)學(xué)科。因此，XX大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的一大特色是學(xué)科門類相對(duì)比較齊全，為研究生的學(xué)習(xí)與研究能提供比較廣闊的知識(shí)視野與思想的視野。

　　1956年重建以后的哲學(xué)系，很多教員都來(lái)自北京大學(xué)哲學(xué)系，或在北京大學(xué)哲學(xué)系進(jìn)修過(guò)。在老一輩學(xué)者的帶領(lǐng)下，XX大學(xué)哲學(xué)院的學(xué)風(fēng)與北京大學(xué)哲學(xué)系有非常相似之處，即非常重視哲學(xué)史與哲學(xué)基本思維的訓(xùn)練，重視哲學(xué)經(jīng)典的教學(xué)與研究，表現(xiàn)出比較扎實(shí)與比較樸實(shí)的學(xué)術(shù)研究風(fēng)格。陳修齋、楊祖陶先生開創(chuàng)的西方哲學(xué)史研究，在唯理論與經(jīng)驗(yàn)論、萊布尼茲研究、德國(guó)古典哲學(xué)——康德、黑格爾的翻譯與研究方面，做出了突出的貢獻(xiàn)，構(gòu)成了我們這里西方哲學(xué)研究的特色。在此基礎(chǔ)上延伸出的西方宗教哲學(xué)的研究，又形成了新的優(yōu)勢(shì)。段德智教授率領(lǐng)自己的研究團(tuán)隊(duì)，長(zhǎng)期致力于中世紀(jì)基督宗教哲學(xué)的翻譯與研究，將托瑪斯•阿奎那的《神學(xué)大全》譯成漢文，這對(duì)于推動(dòng)漢語(yǔ)學(xué)界的阿奎那研究將產(chǎn)生持久的學(xué)術(shù)影響。江天驥先生開創(chuàng)的現(xiàn)代西方哲學(xué)研究，特別是對(duì)美國(guó)哲學(xué)的研究，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界獨(dú)步一時(shí)，培養(yǎng)了一批研究西方現(xiàn)代哲學(xué)的專家。以蕭萐父為代表的中國(guó)哲學(xué)團(tuán)隊(duì)，在明清哲學(xué)與王夫之哲學(xué)研究、現(xiàn)代新儒家研究、出土文獻(xiàn)中的中國(guó)哲學(xué)研究諸領(lǐng)域，都取得了國(guó)內(nèi)國(guó)際同行的認(rèn)可，特別是蕭先生重新界定了“明清早期啟蒙說(shuō)”的內(nèi)涵及其具體內(nèi)容，以及對(duì)王夫之哲學(xué)的深入研究，在20世紀(jì)80、90 年代的國(guó)內(nèi)、國(guó)際學(xué)術(shù)界，產(chǎn)生了很大的影響。陳榮捷先生主編的英文版《中國(guó)哲學(xué)資料匯編》里，在收錄的少數(shù)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)家名錄里，就有蕭萐父先生;而羅馬尼亞學(xué)者Lucian Boia編纂的《國(guó)際史學(xué)家辭典》里收錄了王夫之詞條，該詞條就是由蕭萐父先生撰寫的。目前，郭XX教授、李維武教授、田文軍教授所形成的XX大學(xué)現(xiàn)代新儒家研究陣營(yíng)，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)代新儒家研究最強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)之一。

　　馬克思主義哲學(xué)研究一直是XX大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的主力，李達(dá)老校長(zhǎng)所開創(chuàng)的中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)研究及其成果，已經(jīng)成為20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)的一個(gè)有機(jī)的組成部分，并在中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐中產(chǎn)生了積極的作用。陶德麟先生是當(dāng)代中國(guó)著名的馬克思主義學(xué)者之一，曾經(jīng)當(dāng)過(guò)哲學(xué)系主任、XX大學(xué)校長(zhǎng)。在20世紀(jì)80年代的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論中，發(fā)表過(guò)重要理論文章，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展做出過(guò)重要貢獻(xiàn)。從公職上卸任以后，陶先生一頭扎進(jìn)科學(xué)研究之中，長(zhǎng)期筆耕不輟，近十幾年來(lái)，在馬克思主義中國(guó)化的研究方面，推出了系列極有份量的學(xué)術(shù)作品，而且還帶領(lǐng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)從事這一重大的理論問(wèn)題，也是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究，其學(xué)生汪信硯教授已經(jīng)是這方面的佼佼者與領(lǐng)軍人物。

　　另外，XX大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的國(guó)外馬克思主義哲學(xué)研究也成績(jī)斐然，以何XX教授為代表的羅莎•盧森堡研究，以及她的團(tuán)隊(duì)里青年才俊李佃來(lái)教授的西方馬克思主義政治哲學(xué)研究，也已經(jīng)在國(guó)內(nèi)嶄露頭角。

　　在中國(guó)美學(xué)史研究領(lǐng)域里，劉綱紀(jì)先生的中國(guó)美學(xué)史研究成績(jī)，為國(guó)內(nèi)外學(xué)界所共認(rèn)。彭富春教授中外比較美學(xué)思想研究、鄒元江教授的戲劇美學(xué)研究等，在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界都頗富盛名。

　　另外，在邏輯學(xué)、倫理學(xué)研究領(lǐng)域里，我們也正在形成新的特色與優(yōu)勢(shì)。最近七八年來(lái)，我院選留了一批80后出生的，有較好的國(guó)際哲學(xué)學(xué)術(shù)訓(xùn)練背景的青年才俊充實(shí)了學(xué)院的后備力量。我相信在近十年內(nèi)，也就是你們將要在這里學(xué)習(xí)的近十年里，哲學(xué)學(xué)院將會(huì)形成新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)與新的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)。你們將與我們一道見證哲學(xué)學(xué)院在未來(lái)十年里的成長(zhǎng)，分享我們?cè)诔砷L(zhǎng)中的快樂(lè)與不可避免會(huì)出現(xiàn)的一些小小痛苦。今天在座的各位，有些人可能會(huì)幸運(yùn)地進(jìn)入我們的學(xué)院，有些可能會(huì)有更好的選擇，有些可能會(huì)面臨失望的痛苦。但不管怎么說(shuō)，你們是我們的夏令營(yíng)的營(yíng)員，也就是XX大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的學(xué)生，是我們的院友。在今后的學(xué)習(xí)與工作中，如果有什么需要學(xué)院提供幫助的，且是我們職權(quán)范圍內(nèi)能夠做到的，我們都將一視同仁的給大家提供力所能及的幫助。不管你們下一步的結(jié)果如何，我真誠(chéng)地希望，所有營(yíng)員到我們哲學(xué)學(xué)院來(lái)的幾天里所獲得的，都是一種正能量。這種正能量也許不可能支撐你們一輩子，但希望她成為你們精神、意志正能量的有機(jī)組成部分，伴隨著、并引領(lǐng)著你們向更加輝煌的人生目標(biāo)奮進(jìn)。

　　對(duì)于當(dāng)代的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，我們這個(gè)時(shí)代既是中國(guó)歷史上最好的時(shí)代，也是充滿著多種變數(shù)，隱藏著巨大危機(jī)的時(shí)代，是一個(gè)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代，同時(shí)又是一個(gè)心靈與思想相對(duì)平庸的時(shí)代。政治上的相對(duì)穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)上的相對(duì)繁榮，讓很多中國(guó)人失去了藝術(shù)上的想象力與思想上的創(chuàng)新能力。當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)的一大特征就是學(xué)術(shù)的勝出與思想的淡出。而一些看似很熱鬧的討論與爭(zhēng)論，似乎都無(wú)關(guān)思想。全民學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的時(shí)代告退，帶來(lái)了專業(yè)哲學(xué)的發(fā)展。但我們的專業(yè)哲學(xué)似乎又過(guò)分地沉浸于課題、權(quán)威論文、權(quán)威出版社與各種組織機(jī)構(gòu)的評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)之中，這樣的專業(yè)哲學(xué)長(zhǎng)期以往的發(fā)展下去，不僅不會(huì)產(chǎn)生象牙塔里雖然脫離生活，但有人類思維深度的精深著作，而且根本不能產(chǎn)生任何有時(shí)代意義的精神作品。因此，我希望有志于哲學(xué)事業(yè)的青年學(xué)子對(duì)于我們時(shí)代的病痛有清醒的意識(shí)，并能在自己未來(lái)的哲學(xué)研究與創(chuàng)作中努力克服這種病痛。哲學(xué)不能脫離生活，而且還要深深地扎根于生活，但要從生活中吸取有益的營(yíng)養(yǎng)而上升為一種純粹的精神與觀念，因此，哲學(xué)永遠(yuǎn)都應(yīng)當(dāng)是出淤泥而不染的精神蓮花。

　　真正的哲學(xué)對(duì)于所有理智正常的人都是有用的，而且是大用。但從事哲學(xué)研究與哲學(xué)創(chuàng)作的人，似乎永遠(yuǎn)都是少數(shù)。所以，我祝賀你們，也為你們高興，你們正準(zhǔn)備選擇這樣的少數(shù)人的事業(yè)。在全球化的娛樂(lè)致死的時(shí)代，選擇哲學(xué)絕對(duì)不是選擇做精神的貴族，而是選擇一種寂寞而很難有喝彩的事業(yè)與人生。面臨著這樣的選擇，我想輕輕地問(wèn)一聲，在座的各位是否真的準(zhǔn)備好了?

　　從事哲學(xué)研究與哲學(xué)創(chuàng)作的人，要在象牙塔里工作，但不能生活在象牙塔之中。他要象正常而普通的人那樣生活，尤其要象孔子與蘇格拉底那樣生活，要學(xué)而不厭，誨人不倦，要在知識(shí)與思想的兩個(gè)領(lǐng)域里不斷地開拓自己的新的疆域，不斷地去面對(duì)新的思想挑戰(zhàn)與新的知識(shí)帶來(lái)的挑戰(zhàn)。因此，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，選擇哲學(xué)這項(xiàng)事業(yè)，就是選擇成為一個(gè)戰(zhàn)士。而一個(gè)真正的戰(zhàn)士，他首先要克服的是自己精神上的懶惰，每天醒來(lái)時(shí)就要像戰(zhàn)士一樣去準(zhǔn)備接受新的挑戰(zhàn)。這也即是中國(guó)哲學(xué)講的廣義上的修身、慎獨(dú)、反身而誠(chéng)。其次，他要勇敢的面對(duì)生活，與看起來(lái)是真的，其實(shí)可能是假的事情作斗爭(zhēng);與看起來(lái)是正確的，其實(shí)是錯(cuò)誤的觀念作斗爭(zhēng);與看起來(lái)是神圣的，其實(shí)是虛偽的人與物作斗爭(zhēng)。真正的哲人從來(lái)不以自己掌握了真、善、美自居，而只是不斷地向著真、善、美的目標(biāo)靠近。

　　我在這里講的哲學(xué)的斗爭(zhēng)，不是暴力的，而是智慧的，是揭示的、呈現(xiàn)的，甚至是在與頑固的錯(cuò)誤觀念作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，也是智慧的、優(yōu)雅的。她堅(jiān)決、持久地反對(duì)一切錯(cuò)誤的觀念、言論，但堅(jiān)決地捍衛(wèi)一切人以正當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)自己思想的自由。她可以是蘇格拉底式的對(duì)話，也可以是莊子式的怪誕與嘲諷，當(dāng)然也可以是孔子式的循循善誘，老子式的獨(dú)白與語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨，甚至也不妨是孟子式的醍醐灌頂，禪宗曹洞宗式的當(dāng)頭棒喝。因此，哲學(xué)的斗爭(zhēng)不會(huì)影響到人際的和諧、社會(huì)的和諧，而恰恰能將人際和諧、社會(huì)和諧奠基于堅(jiān)實(shí)的人性真誠(chéng)的基礎(chǔ)之上。哲學(xué)的斗爭(zhēng)也可以理解為馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)實(shí)踐，一切人，在真實(shí)而廣闊的社會(huì)生活中，一方面按照真善美的要求或尺度去改造世界，一方面按照真善美的要求或尺度塑造自己。而且，哲學(xué)從來(lái)都不是孤立的一門學(xué)問(wèn)，她將攜手一切有益于人類的學(xué)問(wèn)，如自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)，在開掘人性、豐富人性、完善人性的漫長(zhǎng)道路上，貢獻(xiàn)自己學(xué)科的一點(diǎn)微薄之力。

　　如果說(shuō)，哲學(xué)是那神圣的普羅米修斯從天神那里盜取的智慧之火，我們所有從事哲學(xué)研究與創(chuàng)造的人，所有準(zhǔn)備選擇這一行業(yè)與事業(yè)的人，都將成為傳火之薪。薪盡而火傳，這就是我們的命運(yùn)，也將是我們自覺、自愿選擇的一項(xiàng)神圣的使命。因此，在哲學(xué)的事業(yè)里，我們永遠(yuǎn)是自由的。

　　愿大家在未來(lái)的兩三天里精神愉快，身體安康。