關(guān)于復(fù)活節(jié)公眾演講
復(fù)活節(jié)
《圣經(jīng)》上告訴我們：“在七日的第一日清早，耶穌復(fù)活了┄”（可16：9）耶穌雖然在十字架上受死、被埋在陰間，但他卻在七日的第一天復(fù)活了！耶穌基督是十字架上得勝的基督，基督復(fù)活的大能最終戰(zhàn)勝了罪惡；戰(zhàn)勝了魔鬼撒旦的權(quán)勢。十字架從此成為榮耀的象征；成為生命的象征；也成為我們永遠(yuǎn)依靠的力量。
“在七日的第一日”是基督復(fù)活的日子，教會習(xí)慣稱這天為“復(fù)活節(jié)”，也叫“復(fù)活主日”，（根據(jù)《新約圣經(jīng)》的記載：“每逢七日的第一日”（林前16：1-4），基督徒要聚在一起紀(jì)念救主的復(fù)活，從此，禮拜日成為信徒舉行崇拜的主日，被教會尊為紀(jì)念救主復(fù)活的圣日。）在主后325年教會召開的著名的尼西亞大公會議上進一步明確規(guī)定，每年春分“以后”的1次月圓“后”的第1個禮拜天為復(fù)活節(jié)。比方說，XX年的春分是3月21日，其后的月圓之日也就是陰歷十五是3月28日，之后的第1個禮拜天正好是3月31日，因此這年的復(fù)活節(jié)就是3月31日。一般來說，每年的復(fù)活節(jié)大約是在3月22日～4月25日之間移動。
復(fù)活節(jié)的計算看起來簡單，實際上還是有一定的復(fù)雜性的，比方說，假如春分的當(dāng)天既是月圓又是禮拜天，那么春分這天還不能算是復(fù)活節(jié)；又假如春分后第1次月圓的當(dāng)天是禮拜天，那也不能算是復(fù)活節(jié)。為了準(zhǔn)確地把握復(fù)活節(jié)的日子，有學(xué)者已將本世紀(jì)第1個XX年中復(fù)活節(jié)日期推算出來，摘錄 公元年代 復(fù)活節(jié) 公元年代 復(fù)活節(jié)
XX年 4月13日 XX年 4月16日
XX年 3月31日 XX年 4月8日
XX年 4月20日 XX年 3月30日
XX年 4月11日 XX年 4月12日
XX年 3月27日 XX年 4月4日
“復(fù)活節(jié)”的來臨表明，教會經(jīng)過了40天的預(yù)苦期后，開始進入了另一個重要的節(jié)期——“復(fù)活節(jié)期”，“復(fù)活節(jié)期”并不是單指復(fù)活節(jié)這天，而是包括從復(fù)活節(jié)開始直到五旬節(jié)“圣靈降臨節(jié)”長達50天的時間。期間共有7個主日，教會年歷稱為：
復(fù)活節(jié)（主日） 復(fù)活節(jié)第2主日 復(fù)活節(jié)第3主日 復(fù)活節(jié)第4主日
復(fù)活節(jié)第5主日 復(fù)活節(jié)第6主日 復(fù)活節(jié)第7主日 五旬節(jié)/圣靈降臨節(jié)（主日）
拿撒勒人耶穌的死和復(fù)活，是初期教會宣講福音的中心內(nèi)容，十字架的全部意義在于這位死而復(fù)活的基督所成就的救贖大功，他拯救的作為遠(yuǎn)超過一切，基督的復(fù)活是《圣經(jīng)》的重要信息，也是新約其它經(jīng)文的前提�；饺魶]有復(fù)活，我們所信的一切，都將是空洞和沒有意義的。（林前15：12-19）福音書如果不是以基督的復(fù)活作終結(jié)，就算不得是“福音”�；奖会斔篮蛷�(fù)活，永遠(yuǎn)是教會宣講信息的核心，是教會信仰的根基，因此復(fù)活節(jié)期應(yīng)該被看成是教會全年崇拜贊美的中心。
按照教會的傳統(tǒng)，復(fù)活節(jié)期教會采用的是白色，象征復(fù)活、圣潔和喜悅，不過因為在我們中國的傳統(tǒng)文化中，白色容易使人聯(lián)想起死人或喪事，因此改用金色或淡黃色為宜。
復(fù)活節(jié)期間特別是復(fù)活主日，教會習(xí)慣用百合花、馬蹄蓮等白色鮮花裝飾禮拜堂。
在教會的崇拜傳統(tǒng)中，每一個節(jié)期都有其特定的屬靈涵義，每個禮拜天都包含在不同的節(jié)期當(dāng)中，因此禮拜天崇拜的程序和安排，無論是歌詩、讀經(jīng)、禱告還是證道，都應(yīng)當(dāng)圍繞本節(jié)期所紀(jì)念的內(nèi)容來策劃，使信徒能透過共同的崇拜，紀(jì)念上主在不同歷史時期的救贖作為，幫助信徒思想，如何以實際行動來回應(yīng)教會節(jié)期所表達的上帝之愛。