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五上“節(jié)約與和諧”演講稿《人人節(jié)約,社會和諧》

五上“節(jié)約與和諧”演講稿《人人節(jié)約,社會和諧》

  尊敬的老師,親愛的同學們,今天,我演講的題目是“人人節(jié)約,社會和諧”。

  在黨的16屆三中和四中全會上,中共中央提出了以人為本、構(gòu)建社會主義和諧社會的重大戰(zhàn)略決定。我們所要建設的社會主義和諧社會,應該是人與人、人與自然和諧相處的社會,應該是物質(zhì)文明和道德文明和諧的社會。節(jié)約型社會是和諧社會的應有之義,因此,建設社會主義和諧社會必須倡導節(jié)約,樹立節(jié)約意識,培養(yǎng)節(jié)約美德。

  勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人有言“克勤興邦,克儉于家”。對于勤儉節(jié)約,中國人自古有著深刻的認識。諸葛亮在《誡子書》中曾說:“靜以修身,儉以養(yǎng)德。“唐朝詩人李商隱指出:“歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢。”明代朱柏廬在《治家格言》中寫道:“一粥一飯,當思來之不易;半絲半縷,恒念物力維艱。”多少年來,一滴水,一根火柴,一張紙的節(jié)約精神,輝映著一個民族的美德和靈魂。毛主席的被子、周總理的睡衣、朱總司令的扁擔,教育了一代又一代青少年,令我們?yōu)橹袆,為之景仰。上世紀60年代,節(jié)約更成為我國度過政治和經(jīng)濟難關的法寶之一。在物資極度短缺的情況下,政府把節(jié)約上升到政治高度,并以此安排物資的供應、生產(chǎn),可以說,那個時代的中國就是節(jié)約型社會。節(jié)約光榮,浪費可恥,早就成為我國公民的一種道德標準。

  近20年來,隨著經(jīng)濟的發(fā)展,人們的生活水平提高,節(jié)約意識似乎漸行漸遠,鼓勵消費的宣傳鋪天蓋地,什么“首富”、“金領”、“豪宅”、“極品”,等等等等。有的人為了緊跟“時尚”,不顧自己和家庭的實際情況,超前消費;還有的人出現(xiàn)了認識上的誤區(qū),認為節(jié)約即吝嗇,既然生活水平提高了,就應該講闊氣,講派頭。在他們的心目中,艱苦樸素、勤儉建國、勤儉持家的好傳統(tǒng)、好風氣,早已成為過時的東西。浪費可恥變成了浪費光榮。在這種不正確的消費觀念的影響下,一些人為了達到自己奢靡消費的目的,不惜鋌而走險,侵占公私財務,走上了違法犯罪的道路。

  我曾多次同爸爸媽媽一起外出吃飯,經(jīng)常看到飯店里剩下了大量的飯菜,有些菜甚至沒動幾筷子就被整盤倒掉,多么可惜呀!這可是多少個農(nóng)民伯伯日日夜夜辛勤勞動的果實呀!難道“鋤禾日當午,汗滴禾下土,誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。”這首詩他們都忘了嗎?再看看我們身邊,浪費現(xiàn)象無處不在:教室人去燈不熄,紙上寫錯一個字就撕掉,水龍頭的水常流,面包、蘋果咬了一口就被扔掉……這里,我粗略地給大家算一筆賬:如果每人每天節(jié)約一粒米,那么我們中國每天就能節(jié)約2600多斤米,足足可以供一家三口吃兩年;如果每人每天節(jié)約一分錢,那么我們中國每天就能節(jié)約1300萬元,可以讓多少失學兒童重返校園……溫總理曾說過:“在中國,一件小事加上十三億人就是大事。”節(jié)約,這一中華民族的傳統(tǒng)美德,在今天看來,更顯得意義深遠。

  節(jié)約就是充分利用資源,能夠增進人與自然之間的和諧。自然是人類的母親,人類的生存離不開自然。然而,自然界提供的物質(zhì)和能量并不是取之不盡、用之不竭的。因此,要實現(xiàn)人類一代又一代延續(xù),就必須合理地使用資源。遺憾的是,長期以來,人們盲目地追求經(jīng)濟發(fā)展,無節(jié)制地向大自然攫取,在創(chuàng)造大量物質(zhì)財富的同時也付出了環(huán)境惡化和生態(tài)失衡的代價,人與自然之間的和諧關系受到了嚴重破壞。面對這樣的狀況,如果能夠注意節(jié)約資源,提高資源利用效率,在保護自然與實現(xiàn)發(fā)展之間找到平衡點,就能不斷增進人與自然之間的和諧。

  節(jié)約就是尊重他人,能夠增進人與人之間的和諧。表面上看,儉樸或奢侈只是個人的一種生活方式,似乎無可厚非。其實不然。在資源日漸稀缺的情況下,節(jié)約就意味著把有限的東西讓給別人用、留給后代用,因而是一種克己利人的高尚品德。同時,任何物質(zhì)財富的創(chuàng)造無不凝結(jié)著勞動者的辛勞。充分利用每一樣物品,自然就是對別人勞動成果的珍惜,就是對勞動者的尊重。人們之間相互尊重彼此的勞動,才能相互尊重彼此的人格,進而平等友好地相處,對抗和沖突才會減少,包容與和諧才會增加。

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