競(jìng)爭(zhēng)上崗的演講稿的寫法

　　所謂素養(yǎng),指的是素質(zhì)和修養(yǎng).素質(zhì)一般指自然形成的天資,稟賦,而修養(yǎng)則一般指經(jīng)過長(zhǎng)期的鍛煉,培養(yǎng)所達(dá)到的一定水平.競(jìng)爭(zhēng)者因其所參與的競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)不同,競(jìng)爭(zhēng)類型不同,所處的環(huán)境不同,所具有的競(jìng)爭(zhēng)素養(yǎng)也迥然相異.在我國(guó)現(xiàn)在特定的歷史條件,政治條件和社會(huì)條件之下,競(jìng)爭(zhēng)者應(yīng)具有的基本素養(yǎng)大體上是相同的.概括起來,大致有以下幾方面:

　　1.較強(qiáng)的現(xiàn)代意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

　　現(xiàn)代意識(shí),要求競(jìng)爭(zhēng)者必須看清所處的世界環(huán)境,看清時(shí)代潮流和趨勢(shì).要認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)已進(jìn)入到新技術(shù)革命——電子計(jì)算機(jī)時(shí)代,隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展,民辦和宇宙空間在縮小,信息成了資源,陳腐的觀念正在經(jīng)受著現(xiàn)代觀念的沖擊.也要求競(jìng)爭(zhēng)者必須意識(shí)到一切按部就班,陳陳相因的做法是和現(xiàn)代節(jié)奏不符的,必須跟上時(shí)代,跟上社會(huì),跟上生活的節(jié)奏.而競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的確立與加強(qiáng)是在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝所必須的前提條件,只有有了競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí),才會(huì)產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的行動(dòng),才會(huì)最大限度地發(fā)揮自己的才能,想方設(shè)法克服競(jìng)爭(zhēng)中的障礙,創(chuàng)造戰(zhàn)勝對(duì)手的條件.

　　現(xiàn)代意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)是互為因果,互相促進(jìn)的.一個(gè)現(xiàn)代意識(shí)很強(qiáng)的人,一般都能對(duì)自身所處的環(huán)境有較清醒的認(rèn)識(shí),從而激發(fā)起競(jìng)爭(zhēng)意識(shí);而競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的加強(qiáng),也必須能夠進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己所處的社會(huì)環(huán)境,世界環(huán)境,從而促進(jìn)現(xiàn)代意識(shí)的加強(qiáng).

　　2.強(qiáng)高的才干與學(xué)識(shí)

　　競(jìng)爭(zhēng)者在競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)中,智能素養(yǎng)作為主導(dǎo)力量,是競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)成敗的關(guān)鍵.智能的直接表現(xiàn)形式就是才干和學(xué)識(shí).作為一個(gè)參與競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)的人,應(yīng)該具有多方面的才干,這尤其重要,甚至可以說,競(jìng)爭(zhēng)者具有的才干愈多,取勝的可能性就愈大.當(dāng)然,對(duì)于不同類型的競(jìng)爭(zhēng)者來說,其才干應(yīng)有所側(cè)重,如領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)注重領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),推銷員應(yīng)注重宣傳鼓動(dòng)才能等等.才能高可以使競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手相形見絀,使競(jìng)爭(zhēng)者在競(jìng)爭(zhēng)中穩(wěn)操勝券.智能素養(yǎng)的另一種形式就是學(xué)識(shí).培根說,"知識(shí)就是力量."廣博的學(xué)識(shí)既可以使競(jìng)爭(zhēng)者獲得外觀的風(fēng)采和氣韻,贏得廣大的支持者,又可以使競(jìng)爭(zhēng)者具有內(nèi)在的力量和特質(zhì),高出別人一籌.如果沒有淵博的學(xué)識(shí),即使能偶然獲勝,那也是不能長(zhǎng)久的.

　　3.決斷氣魄和應(yīng)變才能

　　決斷氣魄表現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)者的膽識(shí).在急速變化和劇烈競(jìng)爭(zhēng)面前,競(jìng)爭(zhēng)者必須準(zhǔn)確地把握時(shí)機(jī),迅速及時(shí)地作出正確判斷和抉擇,不可優(yōu)柔寡斷,貽誤時(shí)機(jī),須知機(jī)會(huì)錯(cuò)過不復(fù)來.競(jìng)爭(zhēng)者的決斷氣魄反映著競(jìng)爭(zhēng)者的作風(fēng).任何決斷都是有風(fēng)險(xiǎn)的,重大的決斷就會(huì)有重大的風(fēng)險(xiǎn),競(jìng)爭(zhēng)者應(yīng)不為風(fēng)險(xiǎn)所嚇倒,如果瞻前顧后,畏首畏尾,必將"終身蹭蹬,一事無成".面對(duì)可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn),要求競(jìng)爭(zhēng)者必須具備應(yīng)變才能.應(yīng)變才能是競(jìng)爭(zhēng)者在突然出現(xiàn)的意外變故面前所必須具有的一種才能.競(jìng)爭(zhēng)者在種種變故面前,應(yīng)鎮(zhèn)定自若,迅速采取應(yīng)變措施,切不可手足無措.應(yīng)變才能可以使競(jìng)爭(zhēng)者在突然變故面前轉(zhuǎn)危為安,若缺乏這種才能,就可能從此一蹶不振.

　　4.自審意識(shí)

　　人貴有自知之明.競(jìng)爭(zhēng)者的活動(dòng)與賭徒不同,決定后者勝負(fù)的完全是運(yùn)氣,是一種不可知的宿命力量,而決定競(jìng)爭(zhēng)者勝敗的不是不可知的神力,而是競(jìng)爭(zhēng)者自身的主體自審意識(shí).一個(gè)聰明的競(jìng)爭(zhēng)者,總不會(huì)去做自己力所不及的事,他必須清醒地意識(shí)到自身的所長(zhǎng)所短,揚(yáng)長(zhǎng)避短方能百戰(zhàn)不怠.

　　5.永不枯竭的求新精神和創(chuàng)造力

　　如今,世界在日新月異地變化,科學(xué)技術(shù)以異常迅猛的速度在發(fā)展著,知識(shí)的更新周期越來越短,信息革命的時(shí)代推動(dòng)人們?nèi)ビ罒o止境地追求與創(chuàng)造.作為一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者必須具有旺盛的創(chuàng)造力和求新精神,稍稍停步不前,就有可能被時(shí)代潮流所淘汰,正所謂"一篙松勁退千尋".探索與追求是前進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力.一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者若是滿足于既得的成功,沒有新的目標(biāo)和追求,漸漸地,他的創(chuàng)造力將衰竭,將為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手所擊敗.

　　6.高尚的道德品格素養(yǎng)

　　道德品格素養(yǎng),簡(jiǎn)言就是德性.競(jìng)爭(zhēng)雙方不是你死我活的關(guān)系,雖然可以吞并,但互相扶持和提攜更受人贊慕.崇高的競(jìng)爭(zhēng)品德,會(huì)使競(jìng)爭(zhēng)雙方成為親密合作的朋友關(guān)系.如果競(jìng)爭(zhēng)者不講德性,沒有寬容謙讓的襟懷,他勢(shì)必受到譴責(zé),受到社會(huì).輿論的壓力,即使能得勝于一時(shí),也終將處于孤立無援的境地,而孤家寡人的成功是不會(huì)長(zhǎng)外的.德性是分辨善惡的準(zhǔn)繩,每個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者都必須有崇高的德性.