領(lǐng)導(dǎo)演講的必備素質(zhì)
培養(yǎng)演講能力 ,應(yīng)從培養(yǎng)政治素質(zhì)、工作責(zé)任心抓起 ,在演講中要著眼于宣傳鼓動(dòng) ,指示引導(dǎo) ,啟發(fā)思考 ,溝通感情的作用 ,培養(yǎng)動(dòng)手寫(xiě)文章能力 ,邏輯思維能力 ,學(xué)習(xí)漢民族語(yǔ)言文字知識(shí)。下面是小編為大家收集關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)演講的必備素質(zhì)，歡迎借鑒參考。
口才的力量是無(wú)窮的，身為一名領(lǐng)導(dǎo)，想要練就出色的口才首先就必須具備同樣優(yōu)秀的內(nèi)在素質(zhì)。首先，他必須具有良好的品德，做人必須要既有原則又有靈活性，有才無(wú)德不會(huì)得人心，也不會(huì)成大器。其次，要有淵博的知識(shí)，只有具有雄厚的知識(shí)做基礎(chǔ)，一個(gè)人才會(huì)具有自己的看法見(jiàn)解，才不會(huì)被社會(huì)中紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象所迷惑，才能在管理中作出科學(xué)的決策。第三，領(lǐng)導(dǎo)具有優(yōu)良的心理素質(zhì)，他們能在巨大的壓力下正常工作，具有良好的心理忍耐力。第四，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)是完全成熟的人，情感熱烈而穩(wěn)定，待人接物合乎本性而又合乎情理，近于古語(yǔ)所說(shuō)的“隨心所欲不逾矩”。
一、思想情操
這里所說(shuō)的思想情操，是指演講者本身必須具備先進(jìn)的、科學(xué)的思想，這樣才能遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，高瞻遠(yuǎn)矚，識(shí)前人所未識(shí)，講前人所未講。這是因?yàn)椋蠖鄶?shù)演講者演講的目的都是教育人、啟迪人，提高聽(tīng)眾的思想認(rèn)識(shí)、文化水平。
歷史上許多著名的演講家無(wú)一不是偉大的思想家。如德摩斯梯尼、西塞羅、馬克思、恩格斯等，他們的演講無(wú)時(shí)不在閃爍著真理、科學(xué)、智慧的光芒。今天，在科技高度發(fā)展時(shí)代，新知識(shí)、新學(xué)科不斷涌現(xiàn)，更需要演講者努力學(xué)習(xí)，迅速掌握各種新思想、新科學(xué)和新方法，以更好地服務(wù)于聽(tīng)眾。正如我們所提倡的“要給別人一杯水，自己先得有一桶水”。
二、良好的心理素質(zhì)
魯迅先生曾經(jīng)分析認(rèn)為，某些人“急不擇言”的原因并不在沒(méi)有想的工夫，而在有工夫的時(shí)候沒(méi)有想。一個(gè)人的心理素質(zhì)雖無(wú)實(shí)體可觸可摸，但卻實(shí)實(shí)在在地決定著人的表達(dá)和反應(yīng)。“心慌意亂，語(yǔ)無(wú)倫次”說(shuō)的就是這個(gè)道理。魯迅先生剖析的是深層次的原因，是平時(shí)積累的問(wèn)題。但我們要看到，“急不擇言”與心理素質(zhì)心理因素總是有關(guān)系的。情緒緊張，不善于控制和調(diào)節(jié)情緒，易受周?chē)h(huán)境干擾，就很可能使本來(lái)準(zhǔn)備好了的話發(fā)生障礙。
第二次世界大戰(zhàn)期間，荷蘭被德軍占領(lǐng)，荷蘭流亡政府在倫敦設(shè)立總部。荷蘭總理原來(lái)很少出國(guó)，幾乎不會(huì)說(shuō)英語(yǔ)。有次會(huì)見(jiàn)丘吉爾時(shí)，他剛剛看到丘吉爾就伸出手友好地說(shuō)：“Goodbye。”丘吉爾愣了一下，回答道：“先生，我真希望所有政治性會(huì)見(jiàn)都如此簡(jiǎn)短而且切中要害。”這里，表現(xiàn)了丘吉爾反應(yīng)的迅速和善意的幽默，同時(shí)也看出了荷蘭流亡政府總理的心情有一點(diǎn)緊張，他雖然“很少出國(guó)”，但畢竟出過(guò)國(guó)，雖然是“幾乎不會(huì)說(shuō)英語(yǔ)”，但畢竟懂一些客套語(yǔ)。再說(shuō)作為歐洲的一個(gè)政府的總理不見(jiàn)得連何時(shí)該說(shuō)“Goodbye”也不懂吧!鬧出這個(gè)笑話的原因主要是由于他見(jiàn)到丘吉爾這位大名鼎鼎的首相，心里有些緊張的緣故。
作為一名出色的領(lǐng)導(dǎo)，想要練就出色的口才，就不能害怕出丑，而要反思每次出丑的原因，慢慢地就會(huì)總結(jié)出一個(gè)道理，只要在大庭廣眾之下講話，就要設(shè)法進(jìn)入一個(gè)心理上的自由王國(guó)和無(wú)我的狀態(tài)。
三、成熟的情感
領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)是完全成熟的人，情感熱烈而穩(wěn)定，待人接物合乎本性而又合乎情理，近于古語(yǔ)所說(shuō)的“隨心所欲不逾矩”。因?yàn)橹挥星楦猩险嬲墒斓娜耍谡f(shuō)話的時(shí)候才能夠清楚地洞察他人心理，說(shuō)出的話才能夠打動(dòng)人心，征服他人，充分展示自己的領(lǐng)導(dǎo)魅力。
多數(shù)管理學(xué)家都認(rèn)為：領(lǐng)導(dǎo)們說(shuō)話的能力受他們感情構(gòu)造的影響。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)們需要在時(shí)間緊迫情況下說(shuō)出具有決定性話語(yǔ)的時(shí)候，或者當(dāng)他們不輕松或失去信心的時(shí)候而要作出決定的時(shí)候，他們的情感因素發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。典型的說(shuō)法包括：“當(dāng)身體或感情出現(xiàn)壓力的時(shí)候，我的錯(cuò)誤決定就來(lái)了”，“當(dāng)我連自己都不相信的時(shí)候，事情大多是搞錯(cuò)了”。
因此，處理好高級(jí)職責(zé)帶來(lái)的感情壓力是個(gè)重要問(wèn)題，這不僅因?yàn)樗赡芟魅躅I(lǐng)導(dǎo)的決策能力，而且也是為他們的總體健康著想。有些因素在領(lǐng)導(dǎo)處理問(wèn)題的能力方面扮演了重要角色，這些因素包括他們的個(gè)性生活方式以及他們從其他人那里得到支持。這里，我們要集中探討一下領(lǐng)導(dǎo)在面臨難題時(shí)的精神狀態(tài)和精神恢復(fù)能力，也就是領(lǐng)導(dǎo)在說(shuō)話時(shí)候的情感成熟程度。
智慧的言辭最利于表現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的成熟和老練。領(lǐng)導(dǎo)者的成熟和老練不同于油滑，它是領(lǐng)導(dǎo)者沉著冷靜才思敏捷和富于經(jīng)驗(yàn)的代名詞。體現(xiàn)這種沉著冷靜才思敏捷和富于經(jīng)驗(yàn)的最主要的形式便是富于智慧的言談。有人在表達(dá)一種思想或揭露一場(chǎng)騙局時(shí)，言簡(jiǎn)意賅語(yǔ)言犀利切中要害，以至令對(duì)手語(yǔ)塞，甘拜下風(fēng);有人善于機(jī)敏巧妙地回答任何難題，既應(yīng)對(duì)自如，又無(wú)懈可擊，如此等等，均可在很大程度上表現(xiàn)出他們的成熟和老練。
四、豐富的知識(shí)
領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)識(shí)越廣，他的自身素質(zhì)就越高，領(lǐng)導(dǎo)的口才和交際能力也就越有扎實(shí)可靠的根底。作為一名領(lǐng)導(dǎo)，要想擁有良好的口才，首先要提高自己的文化知識(shí)和文化素養(yǎng)。
具有較高文化知識(shí)和文化修養(yǎng)的人，一般都談吐不凡。作為一名領(lǐng)導(dǎo)，所講的話是否動(dòng)聽(tīng)，能否打動(dòng)人，關(guān)鍵在于他所掌握的知識(shí)。儲(chǔ)備的知識(shí)越多，運(yùn)用得越靈活，才能使談話表達(dá)更有成效，也更具有藝術(shù)性。領(lǐng)導(dǎo)口才的提高，離不開(kāi)知識(shí)內(nèi)容的儲(chǔ)備，口才展示的條件不是一成不變的，而是隨著不同的場(chǎng)合條件而變化，這就需要領(lǐng)導(dǎo)者必須具有豐富的知識(shí)和閱歷。
曾連任英國(guó)首相的裴特，從小就酷愛(ài)演講。他進(jìn)行多方面的知識(shí)積累，廣泛涉獵羅克的心理學(xué)，史密斯的財(cái)經(jīng)學(xué)，莎士比亞的戲劇和著名人物的歷史傳記。他的原則是：“凡可增進(jìn)知識(shí)者，無(wú)不習(xí)之。”他在出任律師議員時(shí)，年僅二十三歲。裴特執(zhí)政長(zhǎng)達(dá)十七年之久，他的演講才能在他的政治生涯中發(fā)揮了巨大作用。
作為一名領(lǐng)導(dǎo)，要培養(yǎng)自己善于言談和交際，首先是要敢于把肚子里的“貨”倒出來(lái)給大家看，并且讓大家認(rèn)為“倒”的方式有藝術(shù)，使人感覺(jué)很舒服，那么，這樣的領(lǐng)導(dǎo)就成功了一半。
英國(guó)思想家培根說(shuō)：“讀書(shū)足以怡情，足以長(zhǎng)才;讀史使人明智;讀詩(shī)使人靈秀;數(shù)學(xué)使人周密;科學(xué)使人深刻;倫理學(xué)使人莊重;邏輯修辭之學(xué)使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格。”知識(shí)貧乏的領(lǐng)導(dǎo)者，往往鼠目寸光，胸襟狹隘，說(shuō)話膚淺。相信一切有志的領(lǐng)導(dǎo)都會(huì)在“知識(shí)”這一立世之本上多下工夫，使口才之樹(shù)根深葉茂。領(lǐng)導(dǎo)者只有具備了淵博的知識(shí)，思考問(wèn)題才能夠不受學(xué)科知識(shí)的限制，浮想聯(lián)翩。在談話時(shí)也能很輕松地就做到旁征博引，分析和評(píng)價(jià)做到有理有據(jù)。這樣的領(lǐng)導(dǎo)者說(shuō)出的話就會(huì)帶有很強(qiáng)的人格魅力，令聽(tīng)者敬佩與折服。
五、良好的品德
只有具備高尚的道德品質(zhì)，演講者的演講才能服眾。這是因?yàn)�，在生活中，任何一種行為都會(huì)直接或間接地與他人或社會(huì)發(fā)生關(guān)系，并受到一定社會(huì)規(guī)范的限制和協(xié)調(diào)，演講也是如此。作為演講主體的演講者，更應(yīng)以一個(gè)具有高尚道德水準(zhǔn)的形象出現(xiàn)在公眾面前，帶頭恪守社會(huì)道德規(guī)范。如同古人所說(shuō)：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”
同時(shí)，演講者還需具備：政治道德，即應(yīng)當(dāng)有高度的政治覺(jué)悟、良好的政治品質(zhì)、堅(jiān)定的理想信念。職業(yè)道德，演講者必須遵守自己從事職業(yè)的道德，如醫(yī)德、師德等。社會(huì)公德，演講者在一舉手一投足間都應(yīng)講究文明禮貌，彬彬有禮。倫理道德，演講者必須具備高尚的倫理觀、戀愛(ài)觀、婚姻觀，以此才能把正確的倫理觀念傳播給聽(tīng)眾。
領(lǐng)導(dǎo)道德品質(zhì)和語(yǔ)言的關(guān)系是十分密切的。一位領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)話的美丑優(yōu)劣，與其道德品質(zhì)是分不開(kāi)的。因?yàn)橐粋�(gè)人的語(yǔ)言會(huì)表現(xiàn)出他的想法和性格，當(dāng)然也可以表現(xiàn)出他的道德水平。人們?cè)谠u(píng)論一個(gè)人的文章時(shí)常說(shuō)“文如其人”。其實(shí)一位領(lǐng)導(dǎo)在社會(huì)交往中的說(shuō)話，更如其人。因此，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)話水平的高低在一定程度上代表著他的道德水準(zhǔn)。
同時(shí)，演講者還需具備：政治道德，即應(yīng)當(dāng)有高度的政治覺(jué)悟、良好的政治品質(zhì)、堅(jiān)定的理想信念。職業(yè)道德，演講者必須遵守自己從事職業(yè)的道德，如醫(yī)德、師德等。社會(huì)公德，演講者在一舉手一投足間都應(yīng)講究文明禮貌，彬彬有禮。倫理道德，演講者必須具備高尚的倫理觀、戀愛(ài)觀、婚姻觀，以此才能把正確的倫理觀念傳播給聽(tīng)眾。
印度獨(dú)立后的第一任總理尼赫魯在政治生涯開(kāi)始時(shí)便追隨圣雄甘地，支持甘地所領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)。甘地本人對(duì)他十分欣賞，寄予厚望。甘地經(jīng)常和尼赫魯在各種問(wèn)題上交換意見(jiàn)，主動(dòng)提拔他擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，由于甘地的作用，尼赫魯在國(guó)大黨的地位迅速提高。尼赫魯雖然九次被捕入獄，但是他從未放棄他的政治抱負(fù)和理想。更加可貴的是，尼赫魯并不盲目地追隨甘地，他不怕困難，對(duì)歐洲進(jìn)行了考察，在很多問(wèn)題上的看法早已超過(guò)甘地。他始終走在印度民族解放運(yùn)動(dòng)的最前列，提出了印度“完全獨(dú)立”的政治目標(biāo)，得到了印度人民的廣泛擁護(hù)。他所具有的良好品格如對(duì)革命的堅(jiān)定信仰和目光的遠(yuǎn)大深受印度人民的崇敬和信賴。
政治家需要良好的品格，因?yàn)樗獙?shí)現(xiàn)有效的領(lǐng)導(dǎo)，同樣領(lǐng)導(dǎo)者也需要實(shí)現(xiàn)有效的領(lǐng)導(dǎo)，因此領(lǐng)導(dǎo)者同樣需要具備良好的品格。
華盛頓是以其完美的道德品格贏得了新生美國(guó)的信任，當(dāng)上了第一任總統(tǒng)，新美國(guó)的第一任領(lǐng)導(dǎo)者。當(dāng)時(shí)代表中有許多人選舉華盛頓將軍擔(dān)任總統(tǒng)，而且根據(jù)他們對(duì)華盛頓道德品格的看法而決定他們應(yīng)當(dāng)給予總統(tǒng)多大的權(quán)力�？梢�(jiàn)良好的道德品格是造就優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的基礎(chǔ)，而不好的道德品格往往成為領(lǐng)導(dǎo)者成功的羈絆。
六、四種能力
有了思想、品德、學(xué)識(shí)等方面的素質(zhì)修養(yǎng)，演講者還必須具備以下幾種能力。
一是較強(qiáng)的記憶力。記憶力可以幫助演講者吸取豐富知識(shí)，掌握大量材料和信息，進(jìn)而在演講中，能口若懸河，滔滔不絕。
二是良好的表達(dá)力。口語(yǔ)表達(dá)能力不是天生的，但演講如果離開(kāi)了口語(yǔ)表達(dá)能力則是不可思議的。即使演講稿寫(xiě)得再好，表達(dá)不出來(lái)，同樣不能進(jìn)行成功的演講
三是豐富的想象力。在演講中，想象力如同“點(diǎn)金術(shù)”，有了它就可以“思接千載，視通千里”，才能使演講內(nèi)容充實(shí)、新穎而多采，才能將各種各樣的事物與演講主題巧妙地組合起來(lái)，講起來(lái)才能文思泉涌，增強(qiáng)演講的濃度、廣度和感染力。
四是敏銳的觀察力。敏銳的觀察力體現(xiàn)在三個(gè)方面：準(zhǔn)備演講時(shí)，能從普普通通的生活中獲取大量素材，從中發(fā)現(xiàn)生活的本質(zhì)和社會(huì)的主流;在演講中，可以了解聽(tīng)眾的表情、心理及場(chǎng)上的氣氛變化，及時(shí)調(diào)整演講的內(nèi)容、方式、節(jié)奏;在演講后，可以從周?chē)姆从持芯C合分析自己演講的成敗得失，以使自己的演講日臻成熟。