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振興中華勵(lì)志演講稿

發(fā)布時(shí)間:2024-03-20

振興中華勵(lì)志演講稿(通用3篇)

振興中華勵(lì)志演講稿 篇1

  敬愛的老師、親愛的同學(xué):

  大家好!

  今天我演講的題目是《勿忘國恥,振興中華》。中國人民永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記,1937年7月7日日本帝國主義以士兵失蹤為借口,發(fā)動(dòng)了震驚中外的盧溝橋事變,從此,中國人民走上了艱難的抗戰(zhàn)征程;中國人民永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記一個(gè)又一個(gè)不平等的條約,使中國從一個(gè)泱泱大國變成了一只任人宰割的肥羊;中國人民不會(huì)忘記,八國聯(lián)軍火燒圓明園,讓這座世界上最輝煌壯麗的建筑頃刻間變成一片焦土和瓦礫;時(shí)至今日,中國的漁民在我們的領(lǐng)土被日本軍艦撞翻,扣押我們的船長!還要用它們的法律來制裁我們中國人!中國人民永遠(yuǎn)不會(huì)忘記,有多少志士任人,多少革命先輩拋頭顱,撒熱血,以鋼鐵般的意志和無所畏懼的氣概,以頑強(qiáng)不屈的精神和眾志成城的力量戰(zhàn)勝了帝國主義。

  歷史的書頁仍在不倦地翻動(dòng),復(fù)興中華民族的歷史呼吁在古老版圖上回蕩不息,那雄渾的聲音使每顆灼熱的心為之震撼。用我們的智慧和勇氣揚(yáng)起理想的風(fēng)帆!用我們的青春和熱血譜寫出前不負(fù)于古人,后無愧于千秋萬代的歷史新篇章!

  魯迅先生曾經(jīng)說過:中華民族自古以來就有埋頭苦干的人,就有拼命硬干的人,就有舍身求法的人,就有為民請(qǐng)命的人------他們是中國的脊梁。一切探索救國救民的先輩們是中國的脊梁,偉大的抗戰(zhàn)英雄是中國的脊梁,而我們,必將成為新世紀(jì)復(fù)興中華民族的脊梁,就是因?yàn)橛羞@么多的脊梁,中國才會(huì)有振興的一日!

  我們是21世紀(jì)的接班人,我們會(huì)經(jīng)受一次又一次的鍛煉,邁開沉著而堅(jiān)定的步伐,向光輝的未來繼續(xù)前進(jìn)。滄海桑田,風(fēng)雨坎坷,怎能讓偉大的祖國再歷磨難。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)先行者留給我們不怕困難,開拓前進(jìn)的大無畏精神,作為世界上最堅(jiān)韌民族的一員,作為龍的子孫,讓我們時(shí)刻謹(jǐn)記“不忘國恥,振興中華”!為中華之崛起而讀書!為中華之騰飛而讀書!

  最后,讓我們高呼“不忘國恥,振興中華”!

  我的演講完畢。謝謝大家!

振興中華勵(lì)志演講稿 篇2

  尊敬的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師、親愛的同學(xué)們

  古人云:“有志者,事竟成。”所謂志,就是指—個(gè)人為自己確立的“遠(yuǎn)大志向”,確立的人生目標(biāo)。人生目標(biāo),是生活的燈塔,力量的源泉,如果失去了它,就會(huì)迷失前進(jìn)的方向。確定了人生的目標(biāo),才可能選擇生活的道路,進(jìn)而才能夠掌握、控制自己的人生。

  有了目標(biāo),人生就變的充滿意義,—切似乎清晰、明朗地?cái)[在你的面前。什么是應(yīng)當(dāng)去做的,什么是不應(yīng)當(dāng)去做的,為什么而做,為誰而做,所有的要素都是那么明顯而清晰。于是生活便會(huì)添加更多的活力與激情。使我們自身隱匿的潛能得到充分地迸發(fā),為實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)的人生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

  在塔頂?shù)娜藙t是蒸蒸日上,享受豐厚的財(cái)富,發(fā)展前途不可限量。然而人們往往忽視了,這些身處塔頂?shù)娜,曾?jīng)也處在底部,是—個(gè)默默無聞、普普通通的人,—步—步地攀上了金字塔的頂部。

  細(xì)心觀察—下,社會(huì)上絕大多數(shù)人的—生都在平庸中度過,盡管他們也在辛勤勞動(dòng),終身奮斗不止,但是只能扮演無足輕重的次要角色,其根本原因在于他們?nèi)狈φ嬲膬?nèi)動(dòng)力。社會(huì)的要求,別人的約束,使他們對(duì)待生活、工作還算盡責(zé),卻很少去想怎樣才能夠讓自己的人生有翻天覆地的變化。也就是說,處在金字塔底部的大多數(shù)人與處在金字塔頂部的少數(shù)人相比,差距就在于眼光的高度,在于人生的目標(biāo)。

  有什么樣的目標(biāo),就有什么樣的人生。或許你覺得自己現(xiàn)在的地位是多么卑微,或者從事的工作是多么的微不足道,但是只要你強(qiáng)烈地渴望攀登成功的巔峰,將自己擺在整個(gè)社會(huì)的宏觀世界之中,認(rèn)真做好人生定位,明確奮斗目標(biāo),并愿意為此付出艱辛的努力,那么總有—天你會(huì)如愿以償,獲得成功。

  人生目標(biāo)可分為長遠(yuǎn)目標(biāo)和短期目標(biāo)。如果—個(gè)人沒有長遠(yuǎn)目標(biāo),那么他的人生將是盲目的,—切的努力都將是無用功。但如果—個(gè)人沒有短期的目標(biāo),他將不知道自己每天要做些什么,腳步不知道朝什么方向邁出。將人生的長遠(yuǎn)目標(biāo)劃分成—個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn),就成了每—個(gè)時(shí)期的短期目標(biāo),仿佛人生的驛站。所有的短期目標(biāo)都指向同—個(gè)方向,為長遠(yuǎn)目標(biāo)做基礎(chǔ),這就是所有成功的人所遵循的公式。

  “千里之行,始于足下”。即使有了目標(biāo),實(shí)現(xiàn)它也需要—個(gè)過程。成功的人是最有理想、最明智,也是最有毅力、最堅(jiān)定。他們懂得—切的成功都不是—蹴而就的,都需要通過艱苦卓絕的努力,不斷地改進(jìn)和提高;成功的人絕不會(huì)只以事情做完為滿足,而會(huì)要求自己不斷地做得更好,以獲取更大的成功。

  希望我們每—個(gè)人從現(xiàn)在開始就制定人生目標(biāo),從點(diǎn)滴做起,落實(shí)人生目標(biāo)。拋棄那種無聊地重復(fù)著自己平庸的生活,努力去挖掘自己內(nèi)在的潛力,激發(fā)自己的閃光點(diǎn),相信是金子不論在哪里遲早都會(huì)發(fā)光的道理,不管遇到什么艱難險(xiǎn)阻,終究會(huì)取得成功。新生活就從確定目標(biāo)之日開始

振興中華勵(lì)志演講稿 篇3

  同學(xué)們:

  大家好!我演講的題目是《中學(xué)生還不配說痛苦》。

  方才班長介紹我的演講題目時(shí),許多同學(xué)竊竊私語。我知道,你們想說,痛苦就是痛苦,有什么配不配?但是我不這樣看。

  什么叫痛苦?小時(shí)侯惡作劇,被爸爸揍了一動(dòng),這 皮肉之苦,是痛苦嗎?不,這是疼, 過一會(huì)就忘了,照樣惡作劇?荚嚦煽兺蝗徊患,在同學(xué)中抬不起頭。這是痛苦嗎?不,這是難過。下次得滿分,會(huì)證明這次純屬一場誤會(huì)。你最要好的朋友,不知因?yàn)槭裁春脦滋觳焕聿悄悖谑悄阍?a href="http://9000bbs.cn/zuowen/rijidaquan/">日記中,一連串寫下了痛苦。這也不是痛苦,這僅僅是孤單,莫名其妙的猜疑。還有,什么挫折后的煩惱,什么失意后的迷惘,什么種種不順心,我們都說這是痛苦。其實(shí),都不是,充其量不過是少男少女的特有的戚戚愁愁,或是幾分淡淡的焦慮和憂傷。

  真正的痛苦,是一種摧殘,它在尸骨遍野的古戰(zhàn)場,在原子彈爆炸的廢墟里,或在楊白勞給喜兒 扎紅頭繩的“喜悅”中,以及黃河纖夫血肉模糊 的肩膀上。然而,這一切,我們只是從書本和電影里看過,卻從未嘗受過。

  真正的痛苦,是一種生活的重壓。像父親那樣,終日辛勞,省吃儉用,卻往往入不敷出;自己不識(shí)字,兒女又成了新文盲,他含著淚說:“孩子,我老了!比欢,我們并不 理解這種痛苦。

  真正的痛苦,是一種事業(yè)上的打擊。報(bào)國無門,懷才不遇,就像屈原那樣,就像陳天華那樣。然而,我們正在學(xué)習(xí),還沒有事業(yè)上的挫折和失意的感受,不可能說出這方面的痛苦的滋味。

  真正的痛苦,是一種深深的體味。它不是須臾的情緒低落,而是反復(fù)經(jīng)歷的折磨積累。因?yàn)橥纯嗯c歡樂相伴,它的根,植于追求的土壤。正如成功與失敗,失敗或許來得更容易。當(dāng)我們?cè)谥袑W(xué)時(shí)代,以天真和幻想編織的七彩夢,一旦走上社會(huì),被現(xiàn)實(shí)生活撕的粉碎時(shí),我們才能有痛苦的深深體味。

  所以我們不 配張口閉口說痛苦。我主張,既然是學(xué)生,不妨去學(xué)習(xí)一下“痛苦”。

  人,總是尋求歡樂和幸福,盡量躲避煩惱和痛苦。然而,有歡樂就有痛苦,躲是躲不掉的。就像人生路上的一段沼澤地,幾乎人人都要跋涉而過。不必哭,不必想到出家為僧為尼,不必想到死。痛苦無非是你不順心時(shí),頭低一下又昂起;傷心時(shí),心縮一下又開釋。拿起一塊巧克力,哼上一段流行曲,或者品一杯苦茶,要不干脆在無人處痛哭一場。

  古人說:“蚌病成珠。”如果說牡蠣的痛苦凝成了珍珠,那么我們要學(xué)會(huì)經(jīng)受一次又一次的痛苦,錘煉出一種堅(jiān)韌的性格和不屈不撓的毅力,并且從中領(lǐng)悟人生的真諦,產(chǎn)生思想上的飛躍。于是我猜想,真正的痛苦應(yīng)該具有崇高與悲壯的意味,而我們的那些實(shí)際的不能再實(shí)際的所謂痛苦,未必是真正的痛苦。因?yàn)楝F(xiàn)在我們還不“痛苦”。你說,對(duì)嗎?

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