關(guān)于企業(yè)論壇的演講稿（精選3篇）
關(guān)于企業(yè)論壇的演講稿 篇1
各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們，大家好!
今天，有幸在這里跟大家演講，既感到高興，也非常慚愧。高興的是這個(gè)三尺的講臺，本不是我這樣的人該上來的地方，盡管大家恭維我為現(xiàn)代企業(yè)家，其實(shí)在我的內(nèi)心深處，不敢自居。與其說是現(xiàn)代企業(yè)家，還不如說是千千萬萬個(gè)企業(yè)人中的一員。
但既然是企業(yè)人，應(yīng)該說幾十年的企業(yè)生涯，確實(shí)為我奠定了很多坎坷的人生履歷。
有人問我，陸聲俊，大學(xué)畢業(yè)后你不是一直在工廠跑銷售，后來又下海自辦企業(yè)的嗎?干嘛又干起了“孔子儒學(xué)企業(yè)文化論壇”?
這話問的好，正因?yàn)槲乙恢痹谄髽I(yè)跑市場、干銷售，后又自辦企業(yè)，所以我更有辦“孔子儒學(xué)企業(yè)文化論壇”的資格。
我之所以想辦這樣一個(gè)論壇，那是因?yàn)槲乙蚕Ｍ鐣軌蛴朗篮椭C，咱老百姓能夠祖祖輩輩受益�，F(xiàn)在又由國家直接發(fā)話，您說一個(gè)有良知而又深諳其中道理的人，難道不應(yīng)該有責(zé)任站出來推波助瀾嗎?
幾十年來，有很多困惑人的心智的社會問題，始終梗塞在我們這代人的胸懷。總覺得這些社會問題，不應(yīng)該在我華夏民族的現(xiàn)代文明中出現(xiàn)，可原因出在那里?又一直想弄清一個(gè)所以然。比如，現(xiàn)代的年青人，怎么都沒有我們這代人的價(jià)值觀?做事不肯吃苦，賺錢又怕費(fèi)力。很多人到了大學(xué)畢業(yè)，在家仍然衣來伸手，飯來張口。做父母的也樂意這樣替孩子當(dāng)牛做馬。一個(gè)社會長此以往，又怎么得了?今天，做父母的沒有一個(gè)不呵護(hù)自己的孩子，驕縱自己的孩子�？勺龊⒆拥�，卻沒有一個(gè)知道長大以后，如何反哺感恩。這應(yīng)該說是一種普遍的現(xiàn)實(shí)吧?
為了金錢，九十年代許多人口販子，居然敢把女大學(xué)生騙到貧困山區(qū)出賣。后來，立法重拳打擊，大活人是不敢騙賣了，可小孩子不得不防。滿大街到處可以看到，謹(jǐn)防扒手的標(biāo)語提示，可越防越出軌。武漢稍微強(qiáng)一點(diǎn)，倘你到廣州，自己的財(cái)物稍微不管好，立馬就有可能被人扒掉。想必在座的有過這個(gè)經(jīng)歷的人肯定不少。每個(gè)人生活的家庭居室，人們?yōu)榱朔辣I、防扒，家家戶戶都門上套門，鎖上加鎖。可好多家庭還是防不勝防，鎖不住梁上君子。這又難道是現(xiàn)代文明的必然規(guī)律?
在今天企業(yè)中遇到更多的怪事，有些人的家庭背景，本來就出生貧寒。當(dāng)你把他提升到科長、廠長，他立馬就開始想心事，另起爐灶開門戶，捲你的貨款，拆你的網(wǎng)。你說，他怎么就沒有感恩戴德的價(jià)值觀?這樣，中國的企業(yè)如何去做強(qiáng)做大?好多企業(yè)稍微紅得三年五載，就開始自然萎縮，有的甚至更加命短。這種社會現(xiàn)實(shí)，長此循環(huán)往復(fù)，民族產(chǎn)業(yè)，又怎么去同列強(qiáng)抗衡?
或許有人要問，孔子的儒學(xué)，跟現(xiàn)代企業(yè)文化又有什么相干?那您就不懂了。這里我要告訴您：他不單是一個(gè)相干的問題，而且是一個(gè)事關(guān)每一個(gè)企業(yè)最終前途的大問題，也是一個(gè)事關(guān)國家經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健發(fā)展的大問題。因此，它也是一個(gè)關(guān)乎每一個(gè)社會公民的切身利益的大問題。
首先，我得從你跟我的生命說起。大家都知道，你我的生命都是父母所生。但你可知道，在你我生命的血液中，流淌的文化基因是什么?那就是我5020xx年傳統(tǒng)文明一代傳一代，所留下來的根。這個(gè)根它在你的生命中，也在我的生命中，誰都休想把它改變。因?yàn)椋悄愕纳�，也是我的生命線�？墒牵裉斓娜藗�，因受西方文化的影響太大，似乎早已忘掉這個(gè)根。忘掉了不要緊，但生存沒有它，肯定就不行。于是，構(gòu)成了今天社會中，一種極端自私的金錢價(jià)值觀。即對自己的生存，我們每個(gè)人都要拼命的保護(hù)自己的根，而對他人的生存，又在拼命的去刨人家的根。用這種刨根的方法，去對他人坑蒙拐騙，去對他人不講誠信，去對他人不講社會責(zé)任和道義。只要自己受益，便可興災(zāi)樂禍，心安理得。一旦被他人坑蒙拐騙，被他人不講誠信，被他人沒有社會責(zé)任感，回過頭來，他又要拼命的維護(hù)自己的生存權(quán)、生命線，也就是我在這里說的根。即每一個(gè)人都只想要求人家，講究傳統(tǒng)文明，而對自己的行為，還要刻意的標(biāo)榜，是現(xiàn)代文明。你說他的生命中難道沒有根?可你問他，傳統(tǒng)文明的根是什么?他說你的思想太封建，這就是今天，人們復(fù)雜的意識形態(tài)。
今天，大家看了央視臺的《百家講壇》，于丹所作的《論語》心得講座，人們感到耳目一新。其實(shí)，欣賞她的心得，實(shí)際上是每個(gè)人心靈困惑的訴求。與其說，于丹教授的《論語》心得講得感人，不如說是人們心靈的困惑，得到了某種自我解脫的寬松。
因此，當(dāng)于丹推出她的《論語》心得之后，在央視臺的網(wǎng)絡(luò)中，人們給了她很高的評價(jià)。當(dāng)然，我也不例外。但我給他的評語卻稍有一點(diǎn)不同，記得我是這樣說得：“品味極佳，果腹不能，可比子貢，不及曾參，如斯體悟，亦難紅唇，男兒愧對，幾許求仁?《論語》一部，博大精深，既擔(dān)溫飽，也避風(fēng)塵。中庸之道，乃是根本，己所不欲，勿施于人”。我這樣對于丹進(jìn)行評價(jià)，其實(shí)我也是男兒一個(gè)，面對紅顔，感到羞愧。怎么自己就不能站出來像于丹一樣，為這個(gè)社會的和諧盡一份心力。
其實(shí)，這樣苛責(zé)自己，似乎也太強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人的自我內(nèi)省。因?yàn)�，�?dāng)于丹還沒有推出她的《論語》心得時(shí)，我早已注冊了武漢市乃至全國第一家潤民儒學(xué)企業(yè)文化傳播有限公司。并且，于半年前寫了5篇講義稿，內(nèi)容近10萬字，分別為第一講：能夠永遠(yuǎn)與時(shí)俱進(jìn)的孔子儒學(xué);第二講：人的才能高低大小與其價(jià)值觀始終是條平行線;第三講：現(xiàn)代企業(yè)迫切需要中庸和諧的世界觀;第四講：忠恕之道，是社會和諧的根本;第五講：用孔子儒學(xué)鑄造現(xiàn)代企業(yè)人才的靈魂。遺憾的是，心有余而力不足，自己只能在一個(gè)小圈子范圍內(nèi)，向人們傳播社會和諧的“心經(jīng)”。當(dāng)幾位留洋博士，他們偶然聽了我講述孔子《論語》的心得，就把我比作當(dāng)代中國的“孟子”，這讓我愧不敢當(dāng)。當(dāng)然，倘若有緣，能同于丹進(jìn)行交流，相信大家都會收到相互影響的裨益。
這里，我給大家講孔子儒學(xué)，就是想讓大家知道，5020xx年傳統(tǒng)文明是個(gè)什么樣的根?其實(shí)，它什么都不是，就是一個(gè)人類社會要共同和諧生存的根。
這個(gè)根，讓你講道義、講誠實(shí)、講誠信、講誠身、講仁德、講孝順、講惻隱、講愛人、講中庸、講已所不欲，勿施于人。一言以蔽之，告訴咱們怎么做人。
那么，孔子儒學(xué)的基本經(jīng)義是什么?
孔子說：整個(gè)華夏民族，我之后的子孫們，你們好!
我以最博大的胸懷來愛護(hù)你們，教導(dǎo)你們怎么做人吧!你們一定按我的教誨去想去做，社會才會有永世的和諧與安定。你們怎么去做呢?我告訴你們吧!當(dāng)你當(dāng)著資本家(也就是你們今天說的企業(yè)老總)的時(shí)候，你的靈魂一定要是資本的靈魂;當(dāng)你當(dāng)作時(shí)候，你的靈魂一定要是國家的靈魂;當(dāng)你當(dāng)作司法部長的時(shí)候，你的靈魂一定要是法律的靈魂;當(dāng)你當(dāng)著公安部長的時(shí)候，你的靈魂一定要是社會安定的靈魂;當(dāng)你當(dāng)著文學(xué)家的時(shí)候，你的靈魂一定要是藝術(shù)的靈魂;當(dāng)你當(dāng)著教書先生的時(shí)候，你的靈魂一定要是誨人不倦的靈魂;當(dāng)你當(dāng)著醫(yī)生的時(shí)候，你的靈魂一定要是治病救命的靈魂;當(dāng)你當(dāng)著公務(wù)員的時(shí)候，你的靈魂一定要是干好本職，為民服務(wù)的靈魂;當(dāng)你當(dāng)著工人的時(shí)候，你的靈魂一定要是精湛技藝、確保質(zhì)量的靈魂;當(dāng)你當(dāng)著農(nóng)民的時(shí)候，你的靈魂一定要是精耕細(xì)作，最大限度奪取豐收的靈魂;當(dāng)你當(dāng)著學(xué)生的時(shí)候，你的靈魂一定要是學(xué)而時(shí)習(xí)之，好好學(xué)習(xí)，天天向上的靈魂;其它一切的一切，你們都依我這個(gè)原則類推。
總之，社會之民，五谷所生，大千世界，職業(yè)千種。行當(dāng)有差異，人格沒貴賤;尊卑有等級，尊嚴(yán)皆平等。在其位，謀其職，“敬其事”;“不在其位，不謀其政”。只有這樣，社會才能有永久的和諧與大同，這就是我所告訴你們，應(yīng)該怎么做人的“理想”，即你們今天說的價(jià)值觀。
價(jià)值觀是一個(gè)民族最根本的意識形態(tài)，我和我們的祖先一樣，從來沒有發(fā)現(xiàn)世界上有什么上帝，你們就憑這條價(jià)值觀，對自己的行為每天進(jìn)行反省吧!否則，善、惡的報(bào)應(yīng)，在這個(gè)世界上會普遍的存在。“知錯(cuò)能改，善莫大焉”。
在我的《論語》中，我把這種價(jià)值觀，即理想規(guī)定為“君子”之行，反之，你就是社會的小人。也就是說“君子”按“理”“想”事，小人行事非理。“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”;“君子懷德，小人懷士，君子懷刑，小人懷惠”;“君子求諸已，小人求諸人”。用你們今天的話來說：就是君子胸懷坦蕩寬大，小人心地蔭森恐怖;君子注重道義，小人只講效益;君子遵章守紀(jì)，小人只求實(shí)惠;君子承擔(dān)責(zé)任，小人推卸責(zé)任。這就是我在《論語》中所倡導(dǎo)的“理想”。這種理想，是我通過炎黃二帝以來，對他的優(yōu)秀傳人所秉承的道德規(guī)矩，加以總結(jié)得出來的。你們今天的年青人，不是開口閉口就談理想和報(bào)負(fù)嗎?可你們有誰知道，“理想”二字的真正含義是什么?其實(shí)，我給你們的規(guī)定就是：用符合做人的道德“理”性去“想”事，去支配自己的行為。
這絕對是我按老祖宗的規(guī)矩，跟你們設(shè)定的價(jià)值觀。你們必須要堅(jiān)持這種做人的價(jià)值觀，我們的子孫后代，才能永世的興旺發(fā)達(dá)。我今天教了三千弟子，只有七十二個(gè)學(xué)生可以及格，唯有顏回，最明白我講的道理。當(dāng)然，顏回死后，尚有曾參和有若，也算我的得意門生。所以，你們要加強(qiáng)學(xué)習(xí)鍛煉，務(wù)必要滲透，我為你們設(shè)定的這套，儒學(xué)體系的精髓，切不可斷章取義，唯我所用。我死以后，肯定會有不肖子孫，用這種方法打我的旗號動壞心眼。但那時(shí)，我不在世了，你們要學(xué)會自己保護(hù)，群起而攻之。千萬別讓這些肖小之人，玷污了你們的老師。而我最擔(dān)心的，還是你們干哪一行，不能把自己的靈魂和身心全部投入。因?yàn)槿诵缘淖償?shù)太大，你們必須修煉和管束好自己，才不至于使這種變數(shù)，不按道德的規(guī)律發(fā)展而發(fā)生。這就叫做“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，它怎么可能一成不變呢?就跟大家穿衣一樣，“性”這個(gè)東西也會隨著環(huán)境的變化而變化。因?yàn)�，人都是有私心的。但你們一定要記�。?ldquo;君子愛財(cái)”，一定要“取之有道”即可。否則，即便是“嗟來之食”，為了保住自己的人格和尊嚴(yán)，也不能隨便亂食，而情愿餓死。這就叫做“臨財(cái)勿茍得，臨難勿茍免”。
不好意思，我知道這樣演講，很多人聽了會發(fā)笑，孔子什么時(shí)候說過，你上述的這番話，豈不純屬胡編?
可你還別說，我這絕不是胡編杜撰，它就是整部《論語》的精髓。在座的哪位只要有誰對孔子的《論語》作過深入的研究和了解，保管他會欣賞我這份意譯水平的高明。因?yàn)�，我不是以文對文的教書先生，而是以孔子儒學(xué)，揣摸社會實(shí)踐的學(xué)者。所以，我更有條件，比教書先生深透的理解孔子儒學(xué)。
其實(shí)，教書先生以文對文的那套我也會用，只是很難把道理向我這樣說的一目了然，清楚明白。不信我們試試，比如孔子說：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”。
我把這段教誨，用教書先生使用的現(xiàn)代漢語翻譯給你聽聽，看你能不能聽出，通過我意譯后的深奧道理?孔子說：“領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)擁有千輛兵車的大國，要遵守這樣一條道理，即認(rèn)真辦事，恪守信用，勤儉節(jié)約，愛護(hù)人民，役使民力，要顧忌時(shí)令，不能荒誤農(nóng)事”�？晌野阉ㄟ^意譯就成了：當(dāng)作，他的靈魂就是國家的靈魂，這不更清楚明白些嗎?難道“道千乘之國”，說的不就是一個(gè)責(zé)任心嗎?
請大家認(rèn)真分析一下，難道這不更符合孔子原話的本義嗎?
如果你不能這樣理解，那我只能說你只會讀死書，太迂腐，搬運(yùn)楠竹過曲巷，找不出轉(zhuǎn)彎的方法。其實(shí)，只要你把楠竹豎起來，這曲巷不就立馬過去了嗎?難道這也要孔子事必躬親的告訴你和我?也只能說明你的生活經(jīng)驗(yàn)和社會閱歷太淺，無法把死書讀活而已。
在這一點(diǎn)上，我們應(yīng)該向毛澤東好好學(xué)習(xí)�？鬃诱f“善人教民七年，亦可以即戎矣”，倘用現(xiàn)代漢語來翻譯不就是：“善人教導(dǎo)人民七年，不是軍人的老百姓，也可以參加作戰(zhàn)了”�？擅珴蓶|卻把它精化成兩個(gè)字，叫做“兵民”。這兩個(gè)字前面的一個(gè)“兵”是動詞，請你千萬別把它理解成軍隊(duì)和人民，如果只是軍隊(duì)和人民的話，那么，當(dāng)年蔣介石的軍隊(duì)和人民，不比毛澤東多更多嗎?干嗎他打不過毛澤東，而毛澤東就利用“兵民”這套軍事思想，徹底打敗幾百萬的國民黨軍隊(duì)。因此，毛澤東得出的結(jié)論是：“兵民是勝利之本”。
這不正是活讀《論語》的典型結(jié)果嗎?當(dāng)然，如何才能“兵民”，那是另外一個(gè)理論和實(shí)踐的問題。大家只要認(rèn)真的閱讀毛澤東的著作，就知道動機(jī)和效果，他是怎么把它結(jié)合在一起的，這就是活讀《論語》的典型證據(jù)。
試想，今天我在這里也用這種“活學(xué)”的方法，來向各位詮釋博大精深的孔子《論語》精髓，有哪個(gè)學(xué)者非要刻意與我辯論，說我這樣闡述經(jīng)典不嚴(yán)謹(jǐn)，只要你把其中的道理說出一個(gè)一二三四來，我絕對洗耳恭聽，拜你為師，以后再不敢用這種方法詮釋《論語》。
孔老夫子作為我們民族的人文祖先，他于2500多年前創(chuàng)立儒學(xué)，旨在弘揚(yáng)一個(gè)基本的人倫法則，這就是儒學(xué)思想的“中庸”之道、“忠恕”之道。(關(guān)于什么是“中庸”和“忠恕”，因?yàn)闀r(shí)間的限制，以后大家想聽我的課程，歡迎跟我聯(lián)系，再和大家共同討論。)
其實(shí)，“中庸”和“忠恕”，它是一個(gè)完整的和諧社會的人倫體系。這個(gè)體系以一個(gè)“仁”字為核心，從而又推演出社會的禮義和廉恥，即仁、義、禮、智、信。因而，中華民族幾千來一直被世人稱道為：“禮義之邦”。
還是讓我在這里簡短的說說“禮”和“義”。“禮”和“義”在人們的社會生活中無所不在。“禮”和“義”是什么?在孔子的儒學(xué)體系中，實(shí)際上講的就是做人應(yīng)該遵守的道德和秩序。我們今天把它演化成四個(gè)字，兩個(gè)詞組，即責(zé)任和義務(wù)。
試想，一個(gè)社會的穩(wěn)定和安定，每個(gè)社會的成員沒有自己的責(zé)任感、義務(wù)感，即使命感，那又怎么能成?
因此，孔子儒學(xué)的人文理論，才是天經(jīng)地義的人文理念。
今天這個(gè)社會高速發(fā)展，應(yīng)該說人的基本生活的物資條件，豐富到什么都不缺，就缺這種久違了的人文理念，即社會人群心理底蘊(yùn)中的價(jià)值觀。這對泱泱大國的中華民族來說，它與世界列強(qiáng)的競爭日趨激烈，究竟是意味著福，還是意味著禍，恐怕只是深懷憂患意識的仁人志士，才能深切體會其中的過味。
做人，不能只管自己一生，而不顧忌子孫后代;看病，只要高明的醫(yī)生，也從不會只管頭疼醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，除非是庸醫(yī)或?qū)W徒。因此，只要是醫(yī)生診療疾病，總會首先考慮找到病因，然后對癥下藥，才是治病救命之道。
當(dāng)我們翻開歷史，有哪個(gè)草莽英雄，或者公、候、伯爵不打“替天行道”、“仁、義、禮、智、信”的旗號，才能奪取政權(quán)，最終取得成功?這不就是亞圣孟夫子說的：“得道多助，失道寡助”嗎?
試想，劉邦如此，李世民父子如此，忽必烈如此，朱元璋如此，努爾哈赤也如此。在那些戰(zhàn)火紛飛的大動蕩年代，他們又有哪一位不是用這套人文體系來管束自己，也同時(shí)管束好自己的兵士，才取得了人心，從而得道多助，最終決定了勝利，確立了統(tǒng)治的嗎?難道我們幾千年的歷史，又不是這么記載的嗎?
所以，問題不在儒學(xué)文化的體系不好，它專為統(tǒng)治階級剝削和壓迫人民服務(wù)，因此，必須要搗毀“孔家店”，或者必須要“文化大革命”。恰巧相反，而正是在于孔子闡述了社會人性的本質(zhì)，揭示了系統(tǒng)的社會人倫的自然法則，已經(jīng)登峰造極，無以復(fù)加，乃至后代只有詮釋的資格。
正因?yàn)槭沁@樣一種圣境，使得后來的詮釋者，為了其自身的集團(tuán)利益，黨派利益，甚至是朋比利益，因此打他的旗號五花八門。甚至連超智慧的莊子，也是我們?nèi)A夏民族的人文祖先之一，他把人對自然法則的思辨推到了頂峰，也可以說他是現(xiàn)代自然科學(xué)思辨---人的智慧得以超級開發(fā)的鼻祖，道家理論系統(tǒng)完成的創(chuàng)始人，也在自己汪洋咨肆的《莊子》寓言故事中，以大量詼諧的語言調(diào)侃孔老夫子，借以使自己的學(xué)說流傳千古，而且后來也確實(shí)收到了這樣的效果。
就這么一個(gè)光照千秋的民族文圣，后來的詮釋者，仁者見仁，知者見智，甚至是妖者見魔，惡者見怪，又有什么稀奇?難道我們應(yīng)該把封建社會所有腐朽的壞帳，全部算在孔老夫子的身上，讓這個(gè)偉大的人文體系背上黑鍋，遺臭千古而后快?
在今天這個(gè)人的知識得到超級開發(fā)的時(shí)代，各種知識和信息已然高度的透明，難道我們就沒有本領(lǐng)還原一個(gè)本來的孔子儒學(xué)體系，使之在現(xiàn)代科學(xué)的體制下造福于我們的子孫萬代?
再說什么是企業(yè)?從九十年代下海自辦企業(yè)以來，我就一直在想這個(gè)問題。
每次在人才市場招聘人才的時(shí)候，我不管你是哪個(gè)名牌大學(xué)畢業(yè)，有怎樣一個(gè)所謂含金量很高的紅本本，就判定你一定是我這個(gè)企業(yè)所需要的人才。當(dāng)然，我也不能隨意判定你不是我所急需要的人才。因此唯一的辦法就是對你設(shè)問筆試，讓你回答問題，以檢測你的就業(yè)心態(tài)。
關(guān)于企業(yè)論壇的演講稿 篇2
一、如何突破中小企業(yè)信息化的瓶頸問題
管理軟件行業(yè)有一句俗話叫 三分軟件、七分培訓(xùn)、十二分的數(shù)據(jù) ，分別體現(xiàn)了產(chǎn)品、服務(wù)和管理在企業(yè)信息化推進(jìn)的重要性，突破中小企業(yè)信息化的瓶頸需要從這三個(gè)方面著手：
產(chǎn)品方面的突破：我們公司把企業(yè)信息化應(yīng)用分為三個(gè)階段，初級階段為以基礎(chǔ)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和單據(jù)打印為特征的基礎(chǔ)應(yīng)用階段，中級階段為以管理軟件載體，管理思想為靈魂并融合標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用、行業(yè)應(yīng)用和企業(yè)個(gè)性化應(yīng)用為一體的管理應(yīng)用階段，最后必將發(fā)展成為把ERP、OA、CRM等企業(yè)信息化工具的集成應(yīng)用階段。不管中小企業(yè)的應(yīng)用需求還處在哪個(gè)階段，作為企業(yè)信息化工具提供商，我們有義務(wù)從長遠(yuǎn)和統(tǒng)籌規(guī)劃角度考慮，通過對集成管理軟件的功能配置既滿足用戶暫時(shí)的局部需求，又為將來的集成應(yīng)用做好鋪墊，避免企業(yè)信息化建設(shè)中的 信息孤島 現(xiàn)象的危害。我也是在看到企業(yè)同時(shí)使用多套管理軟件給企業(yè)造成信息的多口采集、重復(fù)輸入以及多頭使用和維護(hù)，帶來無效勞動、資源浪費(fèi)、效益流失、無法監(jiān)管管理漏洞和控制管理風(fēng)險(xiǎn)的后果，情節(jié)嚴(yán)重的甚至因數(shù)出多口導(dǎo)致企業(yè)內(nèi)部管理混亂和誤導(dǎo)決策。之后我們就停下原有軟件的升級和推廣工作，集中精力投入到集成協(xié)同辦公OA、企業(yè)資源計(jì)劃ERP、業(yè)務(wù)流程重組BPR、企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)控制ERC、商業(yè)智能BI、人力資源管理HR、客戶關(guān)系管理CRM、供應(yīng)鏈管理SCM、企業(yè)信息門戶EIP等九大應(yīng)用軟件功能為一體的集成軟件設(shè)計(jì)和開發(fā)。將來即使通過功能配置給用戶提供單一軟件功能，也為用戶未來的集成管理打下基礎(chǔ)。
服務(wù)方面的突破：七分服務(wù)體現(xiàn)出管理軟件行業(yè)中售前、實(shí)施、培訓(xùn)等服務(wù)工作的重要性，我喜歡把軟件產(chǎn)品與醫(yī)藥對比，把軟件服務(wù)與醫(yī)院對比。同是體現(xiàn)服務(wù)重要性的行業(yè)，有的醫(yī)院掛號要靠黃牛倒票，有的醫(yī)院門可羅雀，而軟件代理商基本還停留在賣產(chǎn)品的藥店階段，還沒有真正形成讓用戶放心的軟件服務(wù)商品牌。在企業(yè)對軟件的管理應(yīng)用要求越來越高的情況下，對軟件服務(wù)商的能力要求也隨之提高，我們計(jì)劃一方面加大對合作伙伴的培訓(xùn)提升客戶的服務(wù)能力，另一方面積極嘗試與管理咨詢、管理培訓(xùn)、管理認(rèn)證、會計(jì)師事務(wù)所等單位建立OEM+ODM合作關(guān)系，探索管理咨詢+IT服務(wù)的新路子。
管理方面的突破：每次去實(shí)施軟件的時(shí)候我總會想起李東生寫的鷹的重生的文章，企業(yè)新上一套管理功能強(qiáng)的軟件必將重新規(guī)范企業(yè)的組織行為，其間不可避免的會動了部分員工的奶酪，也會有或大或小的內(nèi)部阻力，企業(yè)決策者的魄力和重視無疑是保障企業(yè)應(yīng)用成功的重要一環(huán)，企業(yè)決策層的重視是建立在對信息化管理的認(rèn)識基礎(chǔ)之上，我們計(jì)劃是通過和培訓(xùn)公司聯(lián)合組織企業(yè)決策層的信息化管理課程來解決這個(gè)問題的。
二、如何實(shí)現(xiàn)信息化推進(jìn)成本的有效管控
1、規(guī)劃上：立足長遠(yuǎn)統(tǒng)籌規(guī)劃，避免盲目引進(jìn)而造成未來的 信息孤島 危害。
2、需求上：明確企業(yè)信息化的目的，管理是為效益而生的投資行為，避免 衣大身小 的企業(yè)信息化建設(shè);
3、選型上：只選對的、不選貴的;
三、如何應(yīng)對云服務(wù)趨勢下信息化的挑戰(zhàn)
為兼顧企業(yè)與客戶、供應(yīng)商之間的信息協(xié)同和企業(yè)對商業(yè)機(jī)密的安全考慮，我們采用CS+BS的模式，企業(yè)的數(shù)據(jù)獨(dú)立并保存在自己的服務(wù)器里，企業(yè)與客戶、供應(yīng)商之間的協(xié)同數(shù)據(jù)進(jìn)行加密傳輸。
關(guān)于企業(yè)論壇的演講稿 篇3
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志：
大家好！今天我要匯報(bào)的題目是《落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花》。
帶著對教育事業(yè)的熱愛，帶著對綠葉精神的追求，二十四年前，我義無反顧地選擇了教師這一職業(yè)。從踏上三尺講臺的第一天，我便有一個(gè)執(zhí)著的信念：全身心投入教育事業(yè)，努力工作，不斷進(jìn)取，盡我所能，讓每一個(gè)學(xué)生能成人，讓每一個(gè)家長都放心。
一、率先垂范，用“愛”架起了師生之間的橋梁
“愛”是人類社會永恒的主題，作為一名教師，更要有慈母般的心，做一個(gè)富有愛心的教師，愛學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界，就必須把學(xué)生當(dāng)作朋友，去感受他們的喜怒哀樂。愛學(xué)生，要以尊重和依賴為前提，要做做到嚴(yán)中有愛、嚴(yán)中有章、嚴(yán)中有信、嚴(yán)中有度。在多年的教育教學(xué)工作中，我經(jīng)常從小處著手，從學(xué)生關(guān)心的事尋求最佳教育時(shí)機(jī)，給學(xué)生春風(fēng)沐浴般的教育。帶班的這二十多年，我以尊重為前提，愛心為準(zhǔn)則平等地對待每一位學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的自尊心，用真誠換取學(xué)生的信賴，用寬容讓學(xué)生樹立自信。在嚴(yán)格要求學(xué)生的同時(shí)，我更加從嚴(yán)要求自己，在規(guī)范學(xué)生行為習(xí)慣的同時(shí)，我十分注重規(guī)范自己的行為，特別注重做學(xué)生的思想教育工作，教學(xué)生做人的道理。我面向全體學(xué)生，從不歧視后進(jìn)生，有時(shí)我給予后進(jìn)生的關(guān)愛甚至多于優(yōu)等生，對他們的點(diǎn)滴進(jìn)步我不僅課堂上給予大力表揚(yáng)，而且課后還多次找他們談心、交朋友，樹立他們學(xué)習(xí)的信心，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，挖掘他們內(nèi)在的潛能。在教育學(xué)生時(shí)，我常說：“喊破噪子，不如做出樣子，要想正人，必先正己”。所以，無論是課上還是課下，我總是以自己的人格力量感染學(xué)生，以自己的點(diǎn)滴言行熏陶學(xué)生。
二、創(chuàng)新教學(xué)方法，努力提高自身素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力
在工作中，我深深地認(rèn)識到，時(shí)代在前進(jìn)，社會在發(fā)展，在深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育、大力提倡創(chuàng)新教育的今天，不學(xué)習(xí)是不行的。要給學(xué)生一滴水，老師先要有一桶水，尤其是在當(dāng)今知識更新非常迅速的年代。
為了培養(yǎng)學(xué)生用辨證的觀點(diǎn)看問題的能力，我在教學(xué)中舍棄了傳統(tǒng)歷史教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)死記硬背的做法，我先不給結(jié)論，而是讓學(xué)生在寬松、愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境自己通過閱讀、對比、理解、討論等辦法得出歷史結(jié)論，這么做不僅可以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思維的能力，還能讓學(xué)生在展示自我中學(xué)會學(xué)習(xí)。”
不能正確地對待解題，將學(xué)生的手腳束縛在題海之中，是當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)中亟待解決的問題。為了解決這一問題，在教學(xué)中我嘗試以學(xué)生為主的“合作討論式”歷史教學(xué)模式，打破教師講、學(xué)生聽的“一言堂”教學(xué)陳規(guī)。歷史課我一般只講分鐘，把大量的時(shí)間和空間還給學(xué)生，問題學(xué)生提，疑難師生共同討論，課余時(shí)間學(xué)生自己安排，真正體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。教學(xué)中我一貫實(shí)行民主教學(xué)，充分相信學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，師生平等討論。
由于實(shí)行了“合作討論式” 教學(xué)模式，課堂上我總能和學(xué)生打成一片，融為一體，邊指導(dǎo)邊學(xué)習(xí)，教學(xué)相長，共同提高。實(shí)行“合作討論式” 教學(xué)模式不僅有助于學(xué)生檢索信息、分析信息、處理信息能力的培養(yǎng)，而且還能實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的根本性轉(zhuǎn)變。
三、愛的奉獻(xiàn)，教學(xué)創(chuàng)新結(jié)出累累碩果
全身心地投入到工作中，把愛奉獻(xiàn)給每一個(gè)學(xué)生，大膽地進(jìn)行教學(xué)改革，也讓我在教育教學(xué)工作中取得了一些成績。
20xx——20xx年，因高考成績突出，連續(xù)五年獲得市級“先進(jìn)工作者”和學(xué)�！澳７栋嘀魅巍薄�
20xx年課題研究獲市級一等獎(jiǎng)。此外我還多次在全市高考研討活動中承擔(dān)觀摩課教學(xué)任務(wù)，并獲得好評。
二十四年的教學(xué)生涯，使我真切地感受到教師是太陽底下最光輝最神圣的職業(yè)。幾番磨琢方成器，辛勤耕耘自有功。相信，鍥而不舍的進(jìn)取精神會使我更進(jìn)一步！苦心耕耘育桃李，一片冰心在玉壺。獻(xiàn)身教育是我無悔的選擇，追求更好是我一生的目標(biāo)。在今后的工作中我會依舊默默地耕耘，無私地奉獻(xiàn)，孜孜地追求，用自己的青春譜寫著輝煌的篇章……