初中課前演講演講稿（通用5篇）
初中課前演講演講稿 篇1
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
當(dāng)時(shí)光悄然遠(yuǎn)逝，當(dāng)炎炎的烈日趕走了和煦的春風(fēng)，當(dāng)你我臉上的笑容逐漸變少，才明白初中三年即將過去，我們即將面對(duì)離別之苦。于是，我的思緒也如風(fēng)一般漫天飛舞。
薄荷味的初一
初一的感覺，就像薄荷一樣讓人神清氣爽，現(xiàn)在想想，依然那樣的美妙。
剛進(jìn)入初中的大門，我們還是一群懵懂的孩子，天真活潑好玩。剛開學(xué)不久就是教師節(jié)。我們私下里準(zhǔn)備著為老師辦一場盛大的聯(lián)歡會(huì)。同學(xué)們齊心協(xié)力，買來了五顏六色的氣球和彩條，墻上、房頂上五顏六色的，很溫馨的感覺。每當(dāng)老師進(jìn)門的時(shí)候，同學(xué)們有的踩氣球有的撒彩條，大家笑得合不攏嘴，笑容在老師的臉上洋溢著，伴隨我們走進(jìn)了初二的日子。
巧克力味的初二
巧克力的味道是苦中帶澀，澀中帶甜，用來形容初二的感覺是在恰當(dāng)不過了。
初二開學(xué)的時(shí)候，我歡天喜地的到校報(bào)到，卻意外的得知要換老師的消息。望著老師離去的背影，我真的舍不得，心里苦苦的澀澀的。假如能給我一朵“七色花”我一定會(huì)許下不要換老師的愿望�？蛇@只是我的幻想，哪來的“七色花”呢?我唯一能做的，就是在傷心過后，面對(duì)現(xiàn)實(shí)了。
振作自己，我積極的融入新老師的課堂，全身心的投入到緊張的學(xué)習(xí)生活中。一年下來，我逐漸的發(fā)現(xiàn)新老師的好，不僅對(duì)我很好，對(duì)我們?nèi)喽己芎�。快樂的笑容再次洋溢在我的臉上，心里覺得甜甜的。
咖啡味的初三
初三的感覺，就像咖啡一樣，淺嘗雖苦，但越品越甜。是的，只要細(xì)細(xì)品味初三的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就覺得回味無窮。
進(jìn)入初三，可想而知，我們面對(duì)的是中考的壓力還有隨之而來的分離，與朝夕相處的同學(xué)老師的分別。突然之間，我們好像都長大了，進(jìn)入教室看到的都是忙碌的身影，同學(xué)之間學(xué)會(huì)了包容學(xué)會(huì)了微笑。偶有閑暇，同學(xué)們談?wù)摰拇蠖嗍请y忘的從前，有苦有甜，多種滋味交織在一起，叫人難忘。但最難忘的還是我們之間的友情，不愉快統(tǒng)統(tǒng)的拋到了九霄云外，留下的只有甜蜜的回憶!
初中課前演講演講稿 篇2
從7月份到現(xiàn)在，杭城的媒體出現(xiàn)頻率最高的是三個(gè)字——“吳菊萍”。
20__年7月2日下午1點(diǎn)半，在杭州濱江區(qū)的一住宅小區(qū)，一個(gè)2歲女童突然從10樓墜落，在樓下的吳菊萍奮不顧身地沖過去用雙手接住了孩子，救人女業(yè)主吳菊萍，其手臂骨折，受傷較重，被網(wǎng)友稱為“最美媽媽”。
隨著媒體的持續(xù)報(bào)道，接抱墜樓女童的“最美媽媽”吳菊萍引發(fā)了全國的集體感動(dòng)。杭州市授予其“見義勇為積極分子”和“三八紅旗手”稱號(hào)，稱她的事跡“體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和人性大愛”，9月底她又被評(píng)選為“全國道德模范”，雕塑家韓美林要為她塑一尊名叫“天使之手”的雕塑，并于國慶期間落成。
據(jù)媒體分析，吳菊萍是在0.1秒里承受了300公斤的重量，從物理學(xué)意義上做分析，得出的數(shù)字是冰冷的，但“愛的世界沒有力學(xué)”，我們可以從這個(gè)冰冷的數(shù)字背后感受到她做出那堅(jiān)毅的一托的人性溫度。
地球越來越熱，可我們的社會(huì)越來越缺乏這種人性的溫度，趨利主義大行其道，物質(zhì)化使人們的心日益堅(jiān)硬，現(xiàn)代化的進(jìn)程滿足了我們的物欲，可是仁愛善良在我們的社會(huì)里日益式微，這個(gè)社會(huì)的掛著道德墻上的最鮮明的標(biāo)語是“不和陌生人說話”，不相信有真的好人的存在。
我們的孩子就是不斷被教育要防范別人。
一次上課，一女生問我“在杭大生科院門口，我經(jīng)過一個(gè)沿街乞討的乞丐前面，我要不要往破瓷碗里丟錢?”我說：“你為什么產(chǎn)生這樣想法?”學(xué)生說：“因?yàn)槲铱吹綀?bào)紙上說這些乞丐大部分是假的，很多比我們還富有�！蔽艺f：“那你為什么猶豫?”學(xué)生說：“因?yàn)槲铱吹剿麄兊臅r(shí)候，還是會(huì)覺得很可憐�！蔽艺f：“同學(xué)，你可能碰到的是假乞丐，但是，當(dāng)你聽到瓷碗里那一聲叮當(dāng)響時(shí)，你會(huì)看到你面前的云朵也是心形的，這就夠了!”
太多的時(shí)候，我們的心靈被日益功利化的社會(huì)裹上了一層又一層膜，我們怕受傷，一個(gè)個(gè)“彭宇案”使我們開始學(xué)會(huì)遠(yuǎn)離摔倒的老太太老頭子。我們努力與四周保持距離，習(xí)慣躲在一個(gè)陰冷的角落，冷冷地看待這世界。誰刺傷了我們，我們就睚眥必報(bào)，我們把這個(gè)世界按照最丑惡的境地進(jìn)行了假設(shè)。我們成為魯迅筆下的“看客”，在舔舐別人的傷口時(shí)獲得一份滿足，這種“集體無意識(shí)”正是我們當(dāng)下的民族劣根性的表現(xiàn)。
吳菊萍用她那不計(jì)后果的愛心托舉，給墜樓女童妞妞帶來了生的希望，更沉沉地?fù)糁辛宋覀儍?nèi)心最柔軟的地方，然后我們就這么單純地被吳菊萍感動(dòng)了，吳菊萍也激發(fā)著全社會(huì)的向善力量，我真心地希望愛心能幸福地接力，人性的光輝能熱烈地凝聚。
看到杭城某網(wǎng)絡(luò)對(duì)網(wǎng)民進(jìn)行了一次題為“如果你在現(xiàn)場，你會(huì)去救女童嗎?”的調(diào)查，結(jié)果如下：“當(dāng)然會(huì)救，這是本能反應(yīng)”的64.96%，“我會(huì)考慮一下，怕就不成功，也怕自己受傷”的13.14%，“肯定不會(huì)救”的4.38%，“不知道，很難說”的17.52%。——同樣，從這些數(shù)據(jù)里我讀到了涌動(dòng)的愛意，有了如潮涌動(dòng)的愛，我相信，這個(gè)陰霾沉抑的社會(huì)會(huì)變得溫暖明亮。
我覺得很難來評(píng)價(jià)吳菊萍這一托，放到我們民族的文化背景去考量，仁愛是儒家的核心價(jià)值，仁學(xué)是孔孟的卓越貢獻(xiàn)�？鬃訉�(duì)大同之世的理解是這樣的：“故人不獨(dú)親其親、不獨(dú)子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)�！薄睹献印ち夯萃跎稀吩唬骸袄衔崂弦约叭酥�，幼吾幼以及人之幼�！鄙頌槟赣H的吳菊萍這一托正是使“不獨(dú)親其親、不獨(dú)子其子”“幼吾幼以及人之幼”具象化。
傳統(tǒng)儒家思想所倡導(dǎo)的“親親之愛”，從縱向的孝和橫向的悌出發(fā)，將心比心，推己及人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，就可以讓世界充滿愛。這是一個(gè)偉大的理想，也是我們?nèi)祟惖钠帐纼r(jià)值所在。我在《新約》中就讀到這樣的話：“親愛的弟兄阿，我們應(yīng)當(dāng)彼此相愛。因?yàn)閻凼菑纳駚淼�。凡有愛心的，都是由神而生，并且認(rèn)識(shí)神。”“沒有愛心的，就不認(rèn)識(shí)神。因?yàn)樯窬褪菒��！?/p>
當(dāng)我們有了這份“親親之愛”，我們就懂得了如何敬畏生命，尊重生命，護(hù)佑生命。一個(gè)兩歲的生命如白紙從十層樓飄落，我相信善良的吳菊萍就是從一份善出發(fā)，從一份愛出發(fā)，沖了上去，伸出雙手——
因此，當(dāng)我們在熱烈地討論吳菊萍愛的力量源自何處時(shí)，所有要附加在吳菊萍的另外的主觀因素都是對(duì)這位母親的貶抑，因?yàn)樗呐e動(dòng)與她是那兒地方人無關(guān)，與她畢業(yè)于什么學(xué)校無關(guān)，與她在阿里巴巴工作無關(guān)。
只和一個(gè)字——愛——有關(guān)!
或許是因?yàn)槲覀冊絹碓竭h(yuǎn)離了“愛”，才讓我們覺得吳菊萍“崇高”起來。其實(shí)，沖上去，伸出雙手，這是一個(gè)母親——抑或說是一個(gè)普通人——應(yīng)該做的事，吳菊萍不該被符號(hào)化。好在我看到選“當(dāng)然會(huì)救，這是本能反應(yīng)”的是64.96%，這個(gè)社會(huì)，善真還沒有全部泯滅，愛真還沒有全部缺失。
上善若水，水遇物靜繞，不爭不逞，激濁揚(yáng)清。
今天看到《錢江晚報(bào)》的消息：吳菊萍和妞妞已經(jīng)于9月27日和28日相繼出院，吳菊萍的手臂骨折也得到了很好的恢復(fù)，醫(yī)生說能恢復(fù)95%以上。
真好啊!善人有善報(bào)啊!
想起馬克思說的一句話：“為了孩子，我的舉動(dòng)必須非常溫和而慎重�！�
初中課前演講演講稿 篇3
同學(xué)們、老師們：
大家早上好!
1886年5月1日，芝加哥的216816名工人為爭取實(shí)行八小時(shí)工作制而舉行大罷工，經(jīng)過艱苦的流血斗爭，終于獲得了勝利。為紀(jì)念這次偉大的工人運(yùn)動(dòng)，1889年7月，在恩格斯組織召開的第二國際成立大會(huì)上宣布將每年的五月一日定為國際勞動(dòng)節(jié)。今天，我演講的主題即是：勞動(dòng)。
鴻蒙伊始，混沌之初，人類便擁有一雙令萬物妒忌的手。那是一雙勤勞的手，遠(yuǎn)古的先民們憑著這雙手，鑿石成路，開墾荒原。隨著年歲的流逝，以及文明的發(fā)展，人們逐漸意識(shí)到這種依靠雙手開創(chuàng)未來的行為，在自己的進(jìn)化史中起了至關(guān)重要的作用，因而，人們給了它一個(gè)名字——?jiǎng)趧?dòng)。
勞動(dòng)通常是指能夠?qū)ν廨敵鰟趧?dòng)量或勞動(dòng)價(jià)值的人類運(yùn)動(dòng)，勞動(dòng)是人維持自我生存和自我發(fā)展的唯一手段。按照傳統(tǒng)的勞動(dòng)分類理論，勞動(dòng)可分為腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)兩大類。勞動(dòng)是人類運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。
《莊子·讓王》中有言：“春耕種，形足以勞動(dòng)。”延續(xù)千年的農(nóng)耕文明中，面朝黃土背朝天的付出只是一種典型的勞動(dòng);《三國志·魏志·華佗傳》亦有言：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極爾�！敝挥羞@樣的活動(dòng)才能使人的潛能得到極大的發(fā)展;“我平生習(xí)于勞動(dòng)，勞心勞力，都不以為苦”，等到周瘦鵑《勞者自歌》的迎風(fēng)一呼才讓人們明白，原來勞動(dòng)，不僅僅是汗水與苦澀，勞動(dòng)，還可以是精神的充實(shí)與愉悅。
是的，時(shí)至今日，勞動(dòng)一詞的定義早已得到了極大的擴(kuò)充，新時(shí)代的我們更是將“勞動(dòng)”一詞進(jìn)行了全新的詮釋。哲人如是說：“勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉�！比祟惖囊磺谢顒�(dòng)(經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)與文化活動(dòng))在本質(zhì)上都是價(jià)值的運(yùn)動(dòng)，都是各種不同形式的價(jià)值不斷轉(zhuǎn)化、不斷循環(huán)、不斷增值的過程。而至于我們，創(chuàng)造價(jià)值無疑即是盡自己的努力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的奮斗目標(biāo)。
當(dāng)入夜鑿壁的學(xué)子映著微弱的燈火，我們于單薄的紙張上看見心中的信念;當(dāng)嚴(yán)寒映雪的士人就著零星的光暈，我們于厚厚的書頁堅(jiān)定不滅的誓言。勞動(dòng)，就是這樣，因?yàn)閴粝攵鴬^斗。
無論何時(shí)，人們都需要?jiǎng)趧?dòng)，無論何時(shí)，人們都有機(jī)會(huì)成功。相信自己，不懈奮斗，即使荊棘劃破雙足，即使黑暗籠罩四周，只要心中擁有永不泯滅的理想，鮮血亦會(huì)化作勝利的花朵，光明終會(huì)照亮前方的路。勞動(dòng)，你終會(huì)看到屬于你的，生命的最終意義與心許的成功。
初中課前演講演講稿 篇4
尊敬的_: 在當(dāng)今的物質(zhì)橫流社會(huì)，誰都離不開Money，所以，有人會(huì)說:金錢不是萬能，但沒有錢是萬萬不能的。那所謂的“金錢”它是什么呢?有人說:金錢是一把鑰匙，它能打開通往賄賂犯罪之路的大門;也有人說:金錢是一面魔鏡，它能照射出人性的貪婪;而哲學(xué)家說:“金錢是一個(gè)債主，借你一刻鐘的歡悅，讓你付上一世的不幸�！笨杉幢闶侨绱耍覀円膊荒芊穸ń疱X在經(jīng)濟(jì)生活中所起的重要作用。那么，金錢對(duì)我們有什么用呢? 挪威劇作家易人生說過:“金錢能買來食物，卻買不來食欲;金錢能買來藥品，卻買不來健康;錢能買來熟人，卻買不來朋友;錢能用來奉承，卻帶不來信賴……”
而且我們的衣、食、住、行樣樣都離不開錢。還有，我們學(xué)習(xí)所需的輔導(dǎo)書，出門旅游和創(chuàng)建企業(yè)或公司周轉(zhuǎn)等等方面不能沒有錢。特別點(diǎn)明，金錢也能使我們?nèi)椭恕＜热凰鼘?duì)我們這么有用，那么，我們應(yīng)怎樣使用它呢? 合理、正確的使用錢，把它花在該花的地方，那么，我們就是金錢的主人;但如果不規(guī)劃，不合理的使用錢，把它花在一些奢侈的地方，那么我們就是金錢的奴隸。
養(yǎng)成合理用錢的習(xí)慣，有利于我們樹立正確的金錢觀，指導(dǎo)我們理性地對(duì)待金錢，通過合乎道德與法律的正當(dāng)途徑掙錢，把錢用到有利于國家社會(huì)，有利于他人的地方，用到有利于全面發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的地方。樹立正確的金錢觀，我們的靈魂更純潔，道德更高尚，人生更有意義。
初中課前演講演講稿 篇5
同學(xué)們：
大家好!
我演講的題目是《為錢正名》。
錢，古已有之。惡之者鄙為“銅臭”，好之者昵稱“孔兄”。但縱視千古，橫觀全球，對(duì)錢總是毀多譽(yù)少。偶有譽(yù)者，則會(huì)招來討伐聲四起。錢本無過，且于人類有大功，何遭此遇?特作小論，為錢正名。
錢，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中稱為“貨幣”，又稱“一般等價(jià)物”。它的出現(xiàn)，實(shí)在幫了人類一個(gè)大忙。錢沒有出現(xiàn)時(shí)，農(nóng)民要買布，就得背著谷子去換。如果賣布的人不需要谷，卻需要羊，那么農(nóng)民又得去找賣羊人。賣羊的人如果需要刀，農(nóng)民還得去找賣刀的人。賣刀的人如果正好需要谷，農(nóng)民就可以用谷換刀，用刀換羊，用羊換布，幾經(jīng)周折換到自己需要的東西。如果賣刀的人不需要谷，那可憐的農(nóng)民還得繼續(xù)背著谷子奔波下去呢!
有了錢，一切都好辦了。農(nóng)民只要賣谷換錢，用錢買布，兩次交易就能買到自己需要的東西。錢的出現(xiàn)，為人類節(jié)約了大量的時(shí)間和精力，使人類能更好地發(fā)展生產(chǎn)。錢之于人類，功莫大焉!
錢不僅是商品交換的媒介，還是國家經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控的杠桿之一。適量多發(fā)行紙幣，能刺激消費(fèi)，繁榮市場，促進(jìn)生產(chǎn);適度緊縮銀根，回收紙幣，又能抑制通貨膨脹。錢之于國，功莫大焉!
錢，鄙之者認(rèn)為它可以使人道德敗壞，可以拆散家庭甚至可以使國破家亡。古羅馬不就是在物欲橫流中毀滅嗎?被黃金的鎖鏈鎖人鐵窗者，更是不勝枚舉。人們遂以此討伐錢，并且說：錢之罪也!
冤枉啊!錢只是一種工具，它為禍，那是被人用錯(cuò)了地方，錢本身有什么錯(cuò)?面對(duì)以色列一次又一次的爆炸事件，我們能否定諾貝爾發(fā)明炸藥的功績嗎?“坳哭六軍俱搞素，沖冠一怒為紅顏�！标悎A圓又有什么錯(cuò)?錯(cuò)的是李自成不該縱容部將擄人愛姬，錯(cuò)的是吳三桂不該為私仇拋棄了民族大義。既然我們肯定諾貝爾的功績，既然我們不責(zé)怪陳圓圓，那我們?yōu)槭裁椽?dú)要責(zé)備錢呢?
人心思富，理所應(yīng)當(dāng)。只要取之合法，用之得當(dāng)，錢又怎能使人道德敗壞?管仲位居人臣，富于列國之君，以此名列《史記》;劉墉騙了20箱黃金去販濟(jì)災(zāi)民，更是人心大快。道德是否敗壞，在人本身，妄責(zé)金錢，不免有推誘罪責(zé)之嫌。
悠悠千載，錢受人毀謗無數(shù)。