有關(guān)文明的主題演講稿600字范文（通用4篇）

有關(guān)文明的主題演講稿600字范文 篇1

　　文明城市”是社會(huì)文明、社會(huì)和諧在城市的縮影。我心目中的文明城市政通人和，民風(fēng)和善，環(huán)境優(yōu)美。

　　文明城市首先要經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展需要政通人和的社會(huì)環(huán)境。當(dāng)前，濮陽(yáng)正處在一個(gè)快速發(fā)展的機(jī)遇期，從外部環(huán)境看，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)已經(jīng)進(jìn)入國(guó)家規(guī)劃，中原崛起勢(shì)之必然，而濮陽(yáng)正處在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)和環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈樞紐地帶，是河南出海的通道，省委省政府高度重視濮陽(yáng)的發(fā)展。從內(nèi)部看，市委市政府提出“二三五”計(jì)劃，號(hào)召發(fā)揚(yáng)“六超”精神，一個(gè)團(tuán)結(jié)務(wù)實(shí)為民，謀發(fā)展謀未來(lái)謀大計(jì)的堅(jiān)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)集體，為濮陽(yáng)發(fā)展指明了方向。特別是當(dāng)下全市人民人心思變，人心思干，人心思發(fā)展，濮陽(yáng)處處呈現(xiàn)出凝心聚力早干快干大干良好態(tài)勢(shì)�？梢哉f(shuō)全市無(wú)論是單位，還是家庭，還是每一位大眾，都在維系、推動(dòng)、打造文明濮陽(yáng)，濮陽(yáng)政通人和。

　　文明城市更需要民風(fēng)和善的人文環(huán)境。濮陽(yáng)系龍鄉(xiāng)帝都，五帝之一的顓頊曾以此為都�？鬃又苡瘟袊�(guó)，十年在衛(wèi)，“桑間濮上”， “衛(wèi)鄭新聲”， 二十四孝四孝在濮陽(yáng)等。近年來(lái)，濮陽(yáng)又獲中華龍鄉(xiāng)，花園城市，歷史文化名城等“六城二獎(jiǎng)”殊榮。豐厚的歷史文脈，悠久的的文明傳承，勤勞樸實(shí)，勇敢堅(jiān)強(qiáng)的人民造就了濮陽(yáng)的燦爛文明。當(dāng)下，現(xiàn)實(shí)生活中的默默無(wú)聞無(wú)私奉獻(xiàn)的老英雄李文祥;小康村建設(shè)楷模李連成;勇跳黃浦江救人的崔運(yùn)宗等。在平凡、平靜、平常之中始終堅(jiān)定偉大追求、傾注滿腔熱血、保持強(qiáng)烈責(zé)任感的出色兒女比比皆是，正是這樣無(wú)數(shù)個(gè)普普通通，顧全大局、誠(chéng)實(shí)守信、頑強(qiáng)拼搏，謙和忍讓，崇尚禮儀的人們，推動(dòng)著民風(fēng)和善文明城市濮陽(yáng)的脊梁。

　　文明城市還需要有優(yōu)美的環(huán)境。每天早上，走出家門，聆聽(tīng)著小鳥(niǎo)在枝頭鳴唱，呼吸著清新的空氣，帶著愉悅的心情輕輕松松行走在綠樹(shù)成蔭的街道上，是多么的愜意!街頭再也看不到小廣告，大家見(jiàn)面互相道聲“你好!”沒(méi)有人闖紅燈，交通事故也不在發(fā)生。公交車上，你謙我讓，親如一家!濮水河清澈見(jiàn)底，魚(yú)兒自由自在，岸邊鳥(niǎo)語(yǔ)花香，書(shū)聲瑯瑯。優(yōu)美的環(huán)境，需要每個(gè)人的努力，每個(gè)人都要認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境、愛(ài)護(hù)家園的重要。人人都要以身作則，多讀書(shū)、多學(xué)習(xí)，努力提高自己的素質(zhì)，相信在每個(gè)人的努力下，環(huán)境會(huì)越來(lái)越優(yōu)美。

　　文明城市靠大家，讓我們大家都樹(shù)立起“我為人人，人人為我”的思想，奉獻(xiàn)他人，提升自己，從自身做起，從身邊的小事做起，齊心協(xié)力創(chuàng)造富裕、和諧、美麗的新濮陽(yáng)!

有關(guān)文明的主題演講稿600字范文 篇2

　　古人說(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立�！睂�(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是思想道德水平、文化修養(yǎng)、知識(shí)水平的外表；可對(duì)祖國(guó)來(lái)說(shuō)，禮儀卻是生活習(xí)慣、品德的反映。

　　文明禮儀是中國(guó)傳統(tǒng)的美德。古代的《孔融讓梨》講述的就是文明禮儀的`故事。東漢末年，孔融的父親買了一些梨回家，父親特地選了一個(gè)最大的梨給孔融，可孔融卻搖搖頭說(shuō)：“這個(gè)梨應(yīng)該給哥哥吃，我是最小的，應(yīng)該吃最小的梨�！备赣H聽(tīng)完后十分驚訝，小小年紀(jì)的孔融竟然懂得謙讓，這讓父親很欣慰。這個(gè)故事告訴我們，做人應(yīng)該懂得謙讓，文明禮儀應(yīng)該從小做起。

　　在我們的日常生活中，文明禮儀也是無(wú)處不在：在公交車上，給別人讓座、撿起一張不起眼的紙屑、不踐踏草坪、隨手關(guān)燈、遵守通交規(guī)則、見(jiàn)到老師熟人問(wèn)聲好······都是文明禮儀的表現(xiàn)。在請(qǐng)別人幫忙的時(shí)候，加個(gè)“請(qǐng)”字，事后說(shuō)聲“謝謝”，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的三個(gè)字，卻給別人留下了好印象。

　　可是，在校園里，總有些不文明的行為經(jīng)常出現(xiàn)。校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽(tīng)著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮人”么？明代大學(xué)者王守仁說(shuō)“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。

　　知而不行，只是未知。”我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來(lái)沒(méi)有接受社會(huì)教育有什么區(qū)別！所以我們要實(shí)踐社會(huì)文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。

　　文明需要大家來(lái)參與，文明需要大家共同來(lái)營(yíng)造，讓我們從我做起，讓文明禮儀伴我行。

有關(guān)文明的主題演講稿600字范文 篇3

　　古人說(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是思想道德水平、文化修養(yǎng)、知識(shí)水平的外表;可對(duì)祖國(guó)來(lái)說(shuō)，禮儀卻是生活習(xí)慣、品德的反映。

　　文明禮儀是中國(guó)傳統(tǒng)的美德。古代的《孔融讓梨》講述的就是文明禮儀的故事。東漢末年，孔融的父親買了一些梨回家，父親特地選了一個(gè)最大的梨給孔融，可孔融卻搖搖頭說(shuō)：“這個(gè)梨應(yīng)該給哥哥吃，我是最小的，應(yīng)該吃最小的梨。”父親聽(tīng)完后十分驚訝，小小年紀(jì)的孔融竟然懂得謙讓，這讓父親很欣慰。這個(gè)故事告訴我們，做人應(yīng)該懂得謙讓，文明禮儀應(yīng)該從小做起。

　　在我們的日常生活中，文明禮儀也是無(wú)處不在：在公交車上，給別人讓座、撿起一張不起眼的紙屑、不踐踏草坪、隨手關(guān)燈、遵守通交規(guī)則、見(jiàn)到老師熟人問(wèn)聲好······都是文明禮儀的表現(xiàn)。在請(qǐng)別人幫忙的時(shí)候，加個(gè)“請(qǐng)”字，事后說(shuō)聲“謝謝”，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的三個(gè)字，卻給別人留下了好印象。diyifanwen.com

　　可是，在校園里，總有些不文明的行為經(jīng)常出現(xiàn)。校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽(tīng)著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢!難道我們都是“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮人”么?明代大學(xué)者王守仁說(shuō)“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成;知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。

　　知而不行，只是未知。”我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來(lái)沒(méi)有接受社會(huì)教育有什么區(qū)別!所以我們要實(shí)踐社會(huì)文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。

　　文明需要大家來(lái)參與，文明需要大家共同來(lái)營(yíng)造，讓我們從我做起，讓文明禮儀伴我行。

有關(guān)文明的主題演講稿600字范文 篇4

　　各位老師、同學(xué)，大家好，我是 班的 。今天我演講的題 目是——《文明起，陋習(xí)滅》 。

　　德國(guó)著名文學(xué)家歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)： “一個(gè)人的禮貌就是一面照出他 肖像的鏡子。”的確，人們總是根據(jù)你的言談舉止評(píng)價(jià)你。因?yàn)�，禮 貌是人類和諧相處的金鑰匙，只有擁有它才會(huì)幸福、快樂(lè)。 我們不必埋怨這個(gè)社會(huì)的文明水平不高;不必怨艾自己的力量太 小，對(duì)社會(huì)的影響不大。試想一下，面包里的酵母不是很少么?可是，僅僅是這一點(diǎn)酵母，就可以讓面包膨脹數(shù)倍。所以，我們每一位同學(xué) 都應(yīng)該做這個(gè)時(shí)代的酵母，讓自己的酵素，在這個(gè)社會(huì)起到應(yīng)有的作 用。中國(guó)的歷史總是被匆忙地翻過(guò)去，但問(wèn)題并沒(méi)有解決，豐厚 的遺產(chǎn)總是包裹著問(wèn)題被永久寄存，而對(duì)未來(lái)的奢望必然注定了 挫敗的宿命。

　　中國(guó)，自古以來(lái)就認(rèn)為自己是禮儀之邦，但現(xiàn)在人們所做的 卻早已與其不符。 禮儀在人際關(guān)系中的作用是顯而易見(jiàn)的。首先，禮儀是協(xié)調(diào)人際 關(guān)系的基礎(chǔ)。人際關(guān)系具有互動(dòng)性。這種互動(dòng)性表現(xiàn)為思想和行為的 互動(dòng)過(guò)程。比如，當(dāng)你走路時(shí)妨礙了對(duì)方，你表示歉意后，對(duì)方還之 你以友好的微笑; 當(dāng)你遭遇天災(zāi)人禍時(shí)，朋友會(huì)伸出友誼之手援助你。再比如，人與人之間的互相原諒、互相謙讓等等。其次，禮儀也是人 際關(guān)系的尺度。人們常以“遠(yuǎn)”“近”“親”“疏”來(lái)形容人與人之 間關(guān)系的程度。人與人之間的交往中，往往也根據(jù)不同程度，采用不 同的禮儀去交往。烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："好習(xí)慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本，這 個(gè)資本會(huì)不斷地增長(zhǎng)，一個(gè)人畢生都可以享用它的利息。而壞習(xí)慣是 道德上無(wú)法償清的債務(wù)，這種債務(wù)能以不斷增長(zhǎng)的利息折磨人，使他 最好的創(chuàng)舉失敗，并把他引到道德破產(chǎn)的地步"。不可置否， 我們的生活中還存在著許多陋習(xí)， 例如隨手亂扔垃圾，用詞不雅，浪費(fèi)資源等等。盡管一個(gè)人的力量難以改變些什么，但是 我相信，只要我們大家都攜起手來(lái)，任何陋習(xí)都可以解決。文明是自身道德的體現(xiàn)，而公共文明又建立在個(gè)人文明禮儀之 上。倘若一個(gè)人不注重自身的文明修養(yǎng)， 他也不會(huì)有良好的公共文明。個(gè)人文明禮儀是根、是本。

　　人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊的小事做起。所以魯迅先生說(shuō)：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在 立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文 明修養(yǎng)。正如古人所說(shuō)的：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。完善個(gè) 人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會(huì)公共文明的基礎(chǔ)。那么，讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，告別陋習(xí)，走向文明。 謝謝。