關(guān)于2024文明道德的演講稿(精選9篇)
關(guān)于2024文明道德的演講稿 篇1
尊敬的老師、親愛的同學(xué):
大家好!
今天,我演講的題目是《做一個有道德的人》。
道德是一雙手,推開封鎖在心里的窗;道德是一扇窗,窗外是美好的天空;道德是一片天空,它孕育著無數(shù)純潔的心靈。記得意大利詩人但丁曾說過這樣一句話:“一個知識不健全的人可以用道德去彌補(bǔ),而一個道德不健全的人卻難以用知識去彌補(bǔ)。”
道德是做人的基本準(zhǔn)則,只要我們能夠從身邊的小事做起,就會成為有道德的人。
做一個道德高尚的人是需要毅力的,道德高尚的人絕對不是一朝一夕就能夠培養(yǎng)出來的,做一個有道德的人,必須從一件件小事做起。
比如說,在家里我們給勞累了一天的爸爸和媽媽端上一杯熱茶;在學(xué)校里我們幫助同學(xué)解決一道難題;在公交車上我們主動為年邁的老人讓個座;在廣場上我們彎腰撿起一片廢紙屑等等。我相信,只要我們能夠從這些小事做起,那么我們每做一件事情,我們的道德水平就會升華一次。
道德,是一種美德,也是一種財富。在春天,道德是一片金燦燦的油菜花,閃耀著奪人眼球金光;夏天,道德是遍布荷花的池塘,讓人感到一陣陣的涼爽;秋天,道德是菊花,綻放它美麗的花瓣,讓人盡情的感受那份高尚;冬天,道德是臘梅花,屹立寒風(fēng)大雪中……
道德有時是渺小的,多做一個動作,多說一句話,你就已經(jīng)獲得了道德。親愛的同學(xué)們,爸爸媽媽在期待著我們成才,我們要為現(xiàn)代化建設(shè)努力學(xué)習(xí)知識,還要在社會上成為受人尊敬的有道德的人。
讓我們從今天開始,從現(xiàn)在開始,培養(yǎng)良好的道德水平,逐漸具備良好的公民道德,長大后成為一個具有道德修養(yǎng)的中國人!
謝謝大家。
關(guān)于2024文明道德的演講稿 篇2
大家好:
從踏進(jìn)這個校園開始,每天我們呼吸著她馥郁的芬芳,采擷著知識的花粉。美麗的校園需要每個人共同努力來建造,需要我們做文明的中學(xué)生,在良好的言行下為學(xué)校增添光彩。
在一個國家中個人是主體。對于個人來說什么最重要呢?我想首先應(yīng)該是具備文明的素質(zhì),只有當(dāng)每一個人都具備了文明的素質(zhì),那么這個國家的整體素質(zhì)和文明程度才能提高。不愛護(hù)公物,亂扔紙屑,大聲喧嘩,不守紀(jì)律,不講衛(wèi)生等,這些不良的行為習(xí)慣會影響到整個學(xué)校的形象和正常的秩序。生活中隨處可以看到這樣的情景:一些身強(qiáng)體健的年輕人在公交車上,對站著的老人熟視無睹;一些中學(xué)生高談闊論時不時從嘴里吐出臟話;一些人隨手亂扔垃圾;也許有人撞了你一下,若無其事地?fù)P長而去……每當(dāng)我看到這些情形時,我總是覺得這些人嚴(yán)重影響了一個地方的形象,也許有的同學(xué)會為自己辯護(hù):“區(qū)區(qū)小事,何足掛齒”?難道這真的是區(qū)區(qū)小事嗎?有這種思想的
同學(xué),我想告訴你們:“你們完全錯了!眲湓f過:“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,老子也說:“天下大事,必作于細(xì),天下難事,必作于易”,細(xì)節(jié)決定成敗。相反,如果我們每個人都養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣,學(xué)校的環(huán)境一定是良好的、有序的,同學(xué)之間友好相處,校園整潔優(yōu)美……如果我們每個人都有一顆講文明、懂禮貌的心,哪么人與人之間的相處就會很融洽,也不會發(fā)生沖突,那么整個社會就會變得更和平、更美麗。
同學(xué)們,現(xiàn)在是我們?nèi)松凶铌P(guān)鍵的成長時期,而良好的習(xí)慣和文明的言行能幫助我們提高自身的綜合素質(zhì),同時也完善了自身的道德水平,如果我們不在此時抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng),那么即使我們擁有了豐富的科學(xué)文化知識,于人于己于社會又有何用呢?所以,我們首先應(yīng)該做一個堂堂正正的人,一個講文明、有禮貌的人,然后才是成才,不能做一部單純掌握知識技能的機(jī)器,而要成為一個身心和諧全面發(fā)展的.人。文明就是我們素質(zhì)的前沿,擁有文明,那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。我們只有嚴(yán)格要求自己,從我做起,從一點(diǎn)一滴的小事做起,學(xué)會尊重自己和他人,才能有正確的道德選擇。同學(xué)們,青春的歲月一晃而過,讓我們在陽光下接受洗禮,在風(fēng)雨里迎接磨煉,成為一名合格的小學(xué)生,做一個講文明的好少年!
關(guān)于2024文明道德的演講稿 篇3
各位尊敬的老師同學(xué)們大家好:
長城是中國歷史文化的一個載體,它涵蓋的面非常廣,把整個文化載體當(dāng)中豐富的內(nèi)涵,通過具體的活動都展現(xiàn)出來,這無疑對增進(jìn)海峽兩岸之間,對中華文化理解,特別是對中國臺灣年輕人一代弘揚(yáng)中華文化傳統(tǒng),都很有意義。當(dāng)前,島內(nèi)臺-獨(dú)勢力非常囂張,特別是島內(nèi)推行“文化臺-獨(dú)”、“去中國化”,通過修改教科書,歪曲歷史,割斷兩岸之間這種不僅是血緣,特別是文化上的、精神上的紐帶。
前段時間,海峽兩岸學(xué)術(shù)研討會的會上,有一位叫朱宏(音譯)的中國臺灣師范大學(xué)副教授,他提供的論文就是《海峽兩岸歷史教科書的比較》,其中,比較當(dāng)中,就有怎么樣介紹長城,F(xiàn)在中國臺灣新修改的教科書當(dāng)中,在介紹長城時,基本上淡化歷史所含的信息,只是從建筑方面來講到的。這本身就反映出,我們的活動對中國臺灣島內(nèi)宣傳中華文化的意義,應(yīng)該是潛移默化,通過非常生動和具體的事例來引導(dǎo),來教育中國臺灣民眾,特別是青年一代。
從文化上來講,從中國傳統(tǒng)文化來講,我們都是年青一代,是后來人。
從中國傳統(tǒng)的古文字學(xué)來看長城也是非常有意思的。實(shí)際上長城的概念是到了秦以后才出現(xiàn)的。城防以前就有,城的雛形在商代就有,它最早基本上是一種疆界的劃分。真正長城雛形的概念,一個字就是“疆”。從象形來講,疆字里的“田”就是被夯實(shí)的土塊,中間那兩橫是板,或者就象我們漢長城看到的那種用蘆葦或木塊墊起來,一層一層。板筑是中國最傳統(tǒng)的筑城方式。70年代農(nóng)村打墻時,還用這種最古老的方法,兩個門板,一層一層地夯實(shí),放上蘆階節(jié),一層一層,那么這個疆,也就是中國最早、最傳統(tǒng)的墻。疆、墻一聲,從文字學(xué)來講,也是一音之轉(zhuǎn)。那些與疆相關(guān)的概念包括田地的田、城垣的垣,都是板筑的形式。所以,板,后來又稱為版圖。版圖的意思就是以墻為界,你所控制的范圍和地域。可以說,從我們先輩在文字中創(chuàng)造的東西就可以看出我們最早長城建設(shè)當(dāng)中的文化意涵。甚至包括邊關(guān)的邊,繁寫的“邊”也指敵樓很高,下面是土方,還可以綿延不絕。古老的長城,西方翻譯成“GREETWALL”,非常準(zhǔn)確的翻譯。長城最早就是墻,后來變成疆界,界的意思是上面夯實(shí)的土,下面用木頭搭建的一種結(jié)構(gòu)。所以,現(xiàn)在我們邊界的界也是與夯土建墻直接相關(guān)的。
許多學(xué)者認(rèn)為,長城建了以后它基本是一種游牧民族與農(nóng)耕民族的分界,甚至可以說是一種生活方式的分界。說生產(chǎn)方式的分界也好,說生活方式的分界也好,說種族劃分也好,總而言之,它是一種文明生存狀態(tài)的隔閡,這既是一種隔閡也是一種融合。從戰(zhàn)國時代,這種邊界方式在中國各地都有,包括戰(zhàn)國當(dāng)中在中國的內(nèi)陸,也都存在這種防御式的邊界,到了秦,就具有了很大的政治意義和文化意義。因?yàn)椋刈鳛橐环N統(tǒng)一,“書同文、車同軌”,修長城也要把整個的疆域統(tǒng)合起來。到了漢,圍繞河西走廊基本上是維持漢代的交通線。交通線是為了維持飛地,哪一塊飛地?就是沙洲,是敦煌。敦煌又是控制整個西域的一個漢人聚居的地方。它北邊有匈奴,南邊有北狄,處在夾縫中。河西的長城是沿著河西走廊修筑的,是一條軍事交通孔道,一條補(bǔ)給線,同時它也是敦煌的交通線,長城維系了絲綢之路。這一段的長城,我們感覺與明長城有很大的區(qū)別,實(shí)際上一個意義——攔馬墻,因?yàn)橛文撩褡逶谲娛律献顓柡Φ氖邱R。大家都知道,春秋戰(zhàn)國武靈王胡服騎射以后,車戰(zhàn)的方式已經(jīng)拋棄,學(xué)用一人一騎這種戰(zhàn)術(shù)。這種戰(zhàn)術(shù)突擊能力非常之強(qiáng),而游牧民族主要靠騎兵征服農(nóng)耕民族。修長城,無疑是這樣,你人可以過來,但馬過不來,馬過不來,你戰(zhàn)斗力就沒有,你打不過漢人的步兵。河西走廊這段漢代長城起到了一個攔馬墻的作用。明代長城就是我們現(xiàn)在所看到的,它給我們印象最深的是它是一個文化載體,它周邊的人文設(shè)施,包括民俗、宗教、人文的各個方面,很多很多。
還有一點(diǎn),清朝的長城政策實(shí)際上是值得我們研究的。清是“修一座廟,勝養(yǎng)10萬兵”。所以,承德是清朝濃縮的一個長城,它是精神上的長城,是把中華民族多民族融合在一起的一個長城。我認(rèn)為清朝的民族政策是最成功的,是和長城的思想一脈相承的,是中華民族長久以來長城防御思想的一個積極體現(xiàn)——通過民族的融合。
到了今天,我們?nèi)パ芯块L城,就是要發(fā)揮這種精神。長城是中華文化連綿不絕的象征;是中華民族抵御外侮,不屈不饒的象征;又是中華民族團(tuán)結(jié)融合共同發(fā)展的象征。還是中華民族改天換地創(chuàng)造能力的象征。我想,這些都是長城的文化意義。當(dāng)然,它還有更深的文化內(nèi)涵,從考古,從文化,從歷史,包括農(nóng)耕和游牧之間的區(qū)別,包括地理、軍事,包括交通這些方面。圍繞長城有許多需要進(jìn)一步開發(fā)的,包括民俗民居,兵營文化,當(dāng)?shù)氐募,?dāng)?shù)氐淖诮绦叛,關(guān)公信仰。此外,長城的軍事布防還有一線、二線梯次配置。實(shí)際上,古代軍事思想與現(xiàn)代的軍事思想是一樣的,雖然冷兵器、熱兵器不同。這些方面都應(yīng)該充分挖掘。
現(xiàn)在,中國處于一種發(fā)展?fàn)顟B(tài),同時,受到國際環(huán)境的影響。顧炎武在《馭戎論》中講過三段話,很有啟發(fā)意義。他說:“宏大公之度,以開其向化之心。”雖然你修了長城,但有的時候,你要敞開胸懷,要懷柔的政策,包括對待世界的文明,你要開“向化之心”,要“宏大公之度”。第二句話是“蓄不測之威,以消其先事之詐。”就是積極的防御。你沒有防御,有不測之威,你就要受人欺負(fù),長城也有這方面的作用。第三句話:“嚴(yán)必然之防,以綏其窺伺之禍。”我個人認(rèn)為,我們新的長城精神,首先是中華民族5020xx年連綿不斷的精神價值;第二,我們民族新的長城精神應(yīng)該是我們綜合國力和綜合國防的強(qiáng)大;第三,我們新的長城精神,應(yīng)該是一種開放的、包容的,一種多元的,一種融合現(xiàn)代世界文明發(fā)展的精神。有了這些,我們整個長城文化就能歷久彌新,能夠跟上時代的發(fā)展,使中華文明在世界上更能發(fā)揚(yáng)光大。
謝謝大家我的演講到此結(jié)束。
關(guān)于2024文明道德的演講稿 篇4
大家好:
曾向我們組工干部提出這么一個問題:“進(jìn)組織部是為了什么?在工作崗位上干了什么?在干部群眾中的形象如何?”這個問題實(shí)際上是向我們提出了組工干部的價值取向和價值理念問題。對此,我們每個人都要深入思考。
加強(qiáng)組工干部自身建設(shè),我認(rèn)為,關(guān)鍵是要解決三個問題,就是想不想、能不能、敢不敢公道正派的問題。首先,對于想不想公道正派的問題,我認(rèn)為,最根本的是要加強(qiáng)我們的黨性鍛煉。具體地說,一要牢記黨的綱領(lǐng)和宗旨,樹立遠(yuǎn)大的理想和堅定的信念。
這是我們堅持公道正派的精神支柱所在。二要始終保持清醒的政治頭腦,在任何時候都要做到旗幟鮮明,立場堅定,作風(fēng)扎實(shí),為人正派,處事公道。三要經(jīng)常做到自重、自省、自警、自勵,樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀,以堅強(qiáng)的黨性、優(yōu)良的作風(fēng)為黨和人民把好選人用人關(guān)。
對于能不能公道正派的問題,我認(rèn)為最根本的是要加強(qiáng)學(xué)習(xí),努力提高自己的實(shí)際本領(lǐng)。學(xué)以立德,學(xué)以立志,學(xué)以增智,學(xué)以致用。使自己成為組織工作的行家里手,不斷開辟干部人才工作的新境界。
對于敢不敢公道正派的問題,又該如何解決呢?我認(rèn)為,第一,要抵得住誘惑。只有不斷強(qiáng)化自己的法紀(jì)觀念,才能抵御來自方方面面的誘惑。第二,要經(jīng)得起委屈和誤會。
當(dāng)一些干部自認(rèn)為應(yīng)該被提拔卻沒有得到提拔時,往往會責(zé)怪組工干部。面對這種情況,如果我們沒有一種忍辱負(fù)重,甘為人梯,不計較個人得失的精神境界,那怎么辦呢?第三,就是要養(yǎng)成言必行、行必果的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)。
關(guān)于2024文明道德的演講稿 篇5
親愛的老師和同學(xué)們:
大家好!
今天我要講的題目是“文明天使促人間和諧”。
走向事業(yè)輝煌,開創(chuàng)成功關(guān)鍵的關(guān)鍵,是品德高尚的情操。代表民族未來的我們,需要學(xué)習(xí)繼承的東西有很多很多,然而最基本的問題是,我們究竟要以什么樣的精神風(fēng)貌,什么樣的道德水準(zhǔn),去接過人類文明的接力棒。每個人都是只有一只翅膀的天使,只有相互擁抱,才能展翅翱翔!在這個社會上,只有互相幫助,才會有進(jìn)步的希望!
我步入高中以來的幾個月中,記憶最深刻的,是那個星期天。比我小兩歲的弟弟要去當(dāng)兵,三年不能回來,要在北京辦完手續(xù)后,馬上離開。姐弟情深,他在周六晚上,獨(dú)自連夜坐車趕來,連家也沒有回。只是因?yàn)樾瞧谔煳覀冇卸虝旱耐獬鰰r間,我能陪他走一段路去車站。迫不及待地排隊走出校門,看見滿臉汗水,紅著眼圈的弟弟,我再也忍不住,淚水肆虐地流淌。因?yàn)檫B日奔忙而變得憔悴消瘦的弟弟,勉強(qiáng)笑了笑,沙啞著嗓子說:“姐,你送送我吧!”我擦去淚,卻哽咽地說不出一句話,點(diǎn)了點(diǎn)頭。弟弟可是我最親愛的親人!
正當(dāng)我叮囑他在異鄉(xiāng)要注意身體時,路旁一個蜷縮的身影映入眼簾。走近一看,是一個不認(rèn)識的學(xué)生,她的痙攣又犯了。里這里最近的醫(yī)院就是我們學(xué)校的醫(yī)務(wù)室?纯此纯嗟门で拿婵,再看看弟弟,當(dāng)時我十分猶豫,但沒有抉擇的時間,也不允許抉擇。我彎下身去,扶起那位同學(xué)。弟弟驚愕地看著我。我不敢抬頭正視。轉(zhuǎn)身的那刻,我看到他凄涼,傷心,甚至怨恨的目光,他又紅了眼圈。走向相反的方向,分手卻沒有話別。淚水朦朧了雙眼,我沒有回頭。把同學(xué)送到醫(yī)務(wù)室,我轉(zhuǎn)身狂奔回那個路口。當(dāng)我再次站在那個位置,頭腦一片空白。三年!我好想,想和弟弟在一起的短暫時光;我好恨,恨自己沒有再快一點(diǎn),哪怕再看一眼弟弟的背影;我好痛,好苦,好累,但惟獨(dú),沒有悔。因?yàn),沒有理由。
親愛的弟弟啊,姐的寶貝,不要怨恨我。姐只能在心里默默的祝你一路順風(fēng)了。正如你去當(dāng)兵一樣,其他人,社會也需要我啊!學(xué)習(xí)和生活賦予我多重身份和責(zé)任。教師節(jié)送上簡單卻誠摯的祝福;主動帶來溫馨宿舍的飾品和花束;為板報工作積極籌劃;為監(jiān)督和幫助同學(xué)們聯(lián)查;為堅持公平正義而招致各異的目光;為班級管理而每日地繁忙;對需要思想工作的朋友無私付出;對暫時落后的同窗熱情服務(wù);為樹立榜樣而在各方面努力;作為課代表把意見在師生間傳遞;收發(fā)作業(yè)時留心書寫和格式是否端正;對同學(xué)們的求教盡力做到有求必應(yīng)……
一個學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣,才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境,創(chuàng)造出優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績。在這個時期的所作所為,將潛移默化地影響到我們自身的心理素質(zhì),而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質(zhì),同時也完善了自身的道德品質(zhì)。如果我們不在此時抓好自身的道德素質(zhì)建設(shè),那我們縱然有了豐富的科學(xué)文化知識,于人,于己,于社會又有何用呢?所以我們應(yīng)該先成人,后成材,不要做一部單純掌握知識技能的機(jī)器,而要成為一個和諧發(fā)展的人。
一起行動吧!如果說少數(shù)人的奉獻(xiàn)泄露的是人性最純最美的光點(diǎn),那么,集體的共同的奉獻(xiàn)則如銀色的`梨花開滿了我們頭頂?shù)奶炜!相信吧,每個人都可以成為充滿愛心的天使!在這嚴(yán)寒冷酷的冬日,讓愛來催放五顏六色的芬芳,讓愛滋潤焦灼干渴的心田。在希望的原野,我們共同祝愿:讓世界充滿愛!讓世界更加和諧!
我的演講到此結(jié)束,謝謝大家!
關(guān)于2024文明道德的演講稿 篇6
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委、同志們:
大家好!
有人曾經(jīng)說過,十九世紀(jì)是歐洲人的世紀(jì),二十世紀(jì)是美國人的
世紀(jì),而二十一世紀(jì)則是中國人的世紀(jì)。我們自豪,因?yàn)檎衽d中華的夙愿將在我們手中實(shí)現(xiàn);我們驕傲,因?yàn)槲覀兪沁@風(fēng)云際會的二十一世紀(jì)的主人!(提高語調(diào),激昂慷慨的)
在這激昂逐夢的二十一世紀(jì),在這輝煌生動的二十一世紀(jì),(反問要有力度,語速要逐漸加快)有誰不想留下濃墨重彩的一筆!?有誰不想書寫壯麗燦爛的篇章!?又有誰不想真正成為這個世紀(jì)的主人!?而要想實(shí)現(xiàn)這些期盼,就讓我們先從“知榮明恥”開始吧!(堅定的)
在剛剛過去的那個妙曼迷人的春天,理論既出,應(yīng)者如潮。如今,認(rèn)真學(xué)習(xí)和積極踐行社會主義榮辱觀的活動,在九百六十萬平方公里的每個角落,在古老神奇的龍的故鄉(xiāng)的山山水水,如火如荼,蓬勃開展。
那么作為一名普通的共產(chǎn)黨員,人民的公仆,我們應(yīng)該怎樣做呢?(懇切的語氣,并停頓一下,吸引聽眾注意)
敬愛的周恩來總理曾諄諄教導(dǎo)我們說:“坐而言,不如起而行”,足見行動的重要性。同樣,在踐行社會主義榮辱觀的過程中,我們也必須要重視行動!(激昂的)(下面要稍快一些)我們要從現(xiàn)在做起,從身邊做起,從點(diǎn)滴小事做起,以“螞蟻啃骨頭” 和“愚公移山”的執(zhí)著精神激勵自己,身體力行,率先垂范,用切實(shí)的行動來詮釋“八榮八恥”的內(nèi)涵,來彰顯“八榮八恥”的實(shí)質(zhì)。具體說來,就是需要我們在工作中認(rèn)真寫好三個詞:(停頓要長,設(shè)置懸念,吸引聽眾)
第一個詞:責(zé)任。(有力的)黨委的工作,上要對黨中央、國務(wù)院負(fù)責(zé),下要對區(qū)內(nèi)二千多萬名人民負(fù)責(zé)。如果說黨委的工作是一臺車,那么所有機(jī)關(guān)工作人員,就是車上不可或缺的部件,只有每個部件都高效運(yùn)轉(zhuǎn),才能確保整車的良性運(yùn)行。所以,別看我們機(jī)關(guān)的工作很平凡,卻肩負(fù)著重于泰山的責(zé)任!(堅定、有力的)談到責(zé)任,我不由得想起美國前總統(tǒng)林肯的一句話,他說,每一個人都應(yīng)該
有這樣的信心:人所能負(fù)的責(zé)任,我必能負(fù);人所不能負(fù)的責(zé)任,我亦能負(fù)。(自信的)在工作中,我們也必須要敢于負(fù)責(zé),要主動承擔(dān)責(zé)任,(提高語調(diào))要確保本職工作不在自己的手里出差錯;確保領(lǐng)導(dǎo)交辦的事情不在自己的手里延誤;確保辦理的文件不在自己的手里積壓,克服懶惰和浮躁心理,以超前的意識,務(wù)實(shí)的態(tài)度、創(chuàng)新的精神,積極主動做工作,書寫我們平凡但卻激情澎湃的歲月。
第二個詞:學(xué)習(xí)。(有力的)“不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層”。
二十一世紀(jì)是知識迅猛發(fā)展的時期。而要達(dá)到“身在最高層”的境界,要真正成為二十一世紀(jì)的主人,唯一的途徑就是學(xué)習(xí)!唯有持續(xù)不斷地學(xué)習(xí),才能使我們緊跟時代發(fā)展的脈搏;唯有持續(xù)不斷的學(xué)習(xí),才能使我們掌握現(xiàn)代科技知識;唯有持續(xù)不斷的學(xué)習(xí),才能培養(yǎng)我們積極樂觀的人生態(tài)度。我們要向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)、向同事學(xué)習(xí)、向書本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)、實(shí)踐、總結(jié)的循環(huán)往復(fù)中,努力提高自己的政治素質(zhì)、理論素養(yǎng)、人品修養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力,成為豁達(dá)開朗、博學(xué)多知、業(yè)務(wù)精湛、品行高尚的合格公務(wù)員。
第三個詞:律己。(有力的)“春蠶到死絲方盡,蠟聚成灰淚始干”。我們是人民的公仆,吃也清淡,穿也素雅。面對大千世界的流光溢彩和浮華躁動,我們不為所動,甘愿做春蠶、做紅燭,克己奉公,默默奉獻(xiàn)。因?yàn)槲覀兩钪,自己的一言一行,不僅代表著個人,更關(guān)乎我們政府的形象,關(guān)系百姓對政府府的信任與評價。有人曾經(jīng)戲稱我們是黨委機(jī)關(guān)的“標(biāo)簽”,我覺得這個比喻非常形象生動。就讓我們以對黨和人民的忠誠為畫板,以“八榮八恥”為坐標(biāo),緊握慎獨(dú)律己之筆,飽沾無私奉獻(xiàn)之墨,描繪出一張張最為靚麗的標(biāo)簽吧!(激情的)
同志們,連綿逶迤的萬里長城,是月球上“唯一能看得見的人工工程”。她是中華民族精神的縮影,是中華民族文明的象征,更是炎黃子孫的驕傲與自豪!(充滿自豪感)今天,就讓我們共同來續(xù)寫這
一驕傲吧!讓你、我、他,我們大家,以自己“行榮拒恥”的實(shí)際行動,在我們的心頭筑起堅不可摧的道德“長城”吧!(慷慨激昂,烘托整篇演講的高潮)
我的演講完畢,謝謝大家!
關(guān)于2024文明道德的演講稿 篇7
人們時常感嘆生命短暫,時光來去匆匆,誰都渴望和平安寧的生活,誰都期待陽光燦爛的景色。然而現(xiàn)實(shí)卻難隨人愿。走出校園,充滿耳目的常常是暴力、行竊、吸毒、貪污、受賭;弱者無肋,壯力血流;大街污水滿地,人嘴臟話漫天…… 凡此種種,讓人感覺道德巳被扭曲,人進(jìn)已經(jīng)喪失。
三月的一天,我親眼目睹了這樣一件事,那是一個烈日炎炎的中午,在我家門口的三岔路口上,兩位滿頭日發(fā)的老人攙著一位同樣衰老的病人走來,病中的老人低著頭,垂下的一絲絲白發(fā)在風(fēng)中飄動,兩腳拖在地面,劃出一道道印痕,隨后趕來的一位老婆婆雙手不停揮動,招呼著來往的車輛,喪地呼喊回蕩繁體的大街上:“救救他吧!救救他吧!”
可是一輛接一輛車從老人身邊絕塵而去。我分明看見,那滿是皺紋的臉上寫滿了悲衰。還有一次在報上看到這樣一則消息,南京一時很久未出門的老夫婦興致勃勃來到市區(qū),準(zhǔn)備好好看看家鄉(xiāng)這幾年來的變化,怎料因行動緩慢被走在身后的一位年輕市民拳腳踢和辱罵,氣得老大悲憤欲絕,以頭撞墻,走老伴的勸阻下,才顫抖著離開了這傷心之地。令人揪心的一幕幕讓人恐不信吶喊:良知何在?道德何在?
假如長此下去,可以設(shè)想:世態(tài)炎涼,人間冷淇,社會大亂,人心變態(tài),身臨其境,人人自危。無數(shù)先烈壯士用生命和鮮血換來的成果將毀于一旦,這可不是危言聳聽。善良的眾呼喚著正義現(xiàn)身,呼喚著良知發(fā)現(xiàn),更呼喚著道德回歸。
一位哲人說過:“道德普遍被認(rèn)為是人類最崇高的目的。”時代在發(fā)展,社會在進(jìn)步,道德是國家民族興旺的基礎(chǔ),一個國家應(yīng)該有一個國家的精神脊梁,一個民族應(yīng)該有一個民族的孔繁森,李素麗更是道德的表率。他們用自己的實(shí)際行動向眾展示了忘我為民的風(fēng)貌,如一縷春風(fēng),暖人心。
每一個人都渴望擁有美好的明天,生活在鮮花盛開的大地渴望不是等待,幸福美滿的生活必須創(chuàng)造和擁有以人與人的道德標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)志的精神文明和物質(zhì)文明。
關(guān)于2024文明道德的演講稿 篇8
尊敬的:
陽光明媚,和風(fēng)拂面,忙碌的車輛如過江之鯽,一輛、二輛、三輛快速駛過那沒有安裝紅綠燈但設(shè)有斑馬線的馬路,但沒有哪位車主會去留意斑馬線兩側(cè)要過馬路的一對母子、一位學(xué)童己等候很長時間,更沒有哪位車主會為他們停下匆匆疾駛的車輪而禮讓他們過馬路。
夜色迷離,燈火闌珊,歸家的小車川流不息,“黑夜給了我黑色的眼睛讓我能尋找到光明,但卻沒能給我安全走過斑馬線的自由心情”,因?yàn)闆]有哪位車主留意到斑馬線兩側(cè)要過馬路的一位大爺、一位姑娘己等候很長時間,更沒有哪位車主會為同樣要?dú)w家的他們停下匆匆疾駛的車輪而禮讓他們過馬路。
在鋼筋鐵骨的車流面前,那一對要過馬路的柔弱母子、那手拉手的三口之家、那位剛放學(xué)的孩童、那位腿腳不便的大爺、那趕著上班的姑娘小伙,他們望著滾滾不息車流無奈而又無助的身影何嘗又不是我們每個人自身的縮影?
改革開放讓玉山經(jīng)濟(jì)騰飛,發(fā)展日新月異,馬路越來越寬廣、汽車一部比一部靚,可這一條寬不過十米或三米的斑馬線卻讓我們看到不是每一位玉山人都有那明德知禮、謙遜平和的品行!
我們生活的這座城市越來越好,天在變藍(lán)、鳥兒在飛翔;樹兒更綠、空氣更清新;路在變寬、出行更順暢。而交通管理部門若能在目前不斷加強(qiáng)交通執(zhí)法力度、在所有有直行車道和右轉(zhuǎn)彎車道的路口用交通水馬將兩個車道物理分割開來,以確保右轉(zhuǎn)彎車道的車不受直行道的車影響而迅速安全駛離,以防止某些要走直行車道但跟在后面的車借道右轉(zhuǎn)彎車道而向左插尖搶隊;我自己路過這些斑馬線時會站在路中間,左手示意機(jī)動車稍停,右手示意要過馬路的老人孩子趕緊通過。
而各位有車的朋友,若您駕著愛車行駛時能為要過斑馬線的行人停停您的車輪而不讓他們在烈日下、在寒風(fēng)中、在雨水里繼續(xù)著急和無奈的等待,您在遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見行人要過斑馬線時能緩緩?fù)\嚩鵁o須介意您身后沒品行的司機(jī)按著蒼白無力的喇叭,若真能如此,生活在玉山這塊熱土上,無論是來自哪里的您和我才是真正明德知禮、遵章守法的文明現(xiàn)代玉山人!
謝謝大家!
關(guān)于2024文明道德的演講稿 篇9
親愛的老師、同學(xué)們:
中國是一個有著幾千年文明史的國家,禮儀之邦。“禮儀廉恥”之中“禮”排在首位,可見文明禮儀之重要。
自從學(xué)校開展了“文明禮儀伴我行‘的活動以來,我不斷加深了對文明禮儀的理解。在學(xué)習(xí)和生活中應(yīng)堅持一些基本的原則:一是敬人。就是要求在運(yùn)用禮儀時,務(wù)必將對交往對象的恭敬與重視放在首位,切勿傷害對方的自尊心。二是自律。就是要克己,慎重;就是要在運(yùn)用禮儀時,積極主動,自覺自愿,表里如一,自我對照,自我反省,自我要求,自我檢點(diǎn),自我約束,不允許妄自菲薄,自輕自賤;也不能人前人后不一樣,生人熟人面前不相同。三是適度。所謂適度,就是要求在運(yùn)用禮儀時,既要掌握普遍規(guī)律,又要針對具體情況,認(rèn)真得體,掌握分寸,不能做得過了頭,也不能做得不到位。四是真誠的原則。應(yīng)用禮儀,必須誠心誠意,待人以誠。這樣去才易于為他人所接受。
現(xiàn)在全社會都在倡導(dǎo)講文明的風(fēng)氣,各種形式的宣傳活動不斷開展,社會上也涌現(xiàn)出許多文明禮儀的標(biāo)兵。但與此同時,仍然有許多不文明的行為發(fā)生。這是否我們的個人意識有問題呢?作為一名小學(xué)生,我們應(yīng)該進(jìn)行深刻的反思。
講文明,不應(yīng)停留在口頭上,重要的是要落實(shí)到行動上。管住自己的嘴,不說臟話,管住自己的手,不亂扔垃圾,從一點(diǎn)一滴做起,從身邊小事做起,把文明真正融入我們的生活之中,讓文明禮儀伴隨我們成長。