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弘揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)愛(ài)國(guó)精神演講稿范文四篇

弘揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)愛(ài)國(guó)精神演講稿范文四篇

  1919年5月4日爆發(fā)的那場(chǎng)北京學(xué)生反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng),其革命浪潮迅速席卷全國(guó),在全國(guó)范圍內(nèi)展開(kāi)了偉大的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。這次運(yùn)動(dòng)是在新文化運(yùn)動(dòng)背景下所爆發(fā)的學(xué)生愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng),在中國(guó)的革命史上有著舉大的意義。

  它是一次追求民主、追求真理的思想解放潮流,極大地推動(dòng)了科學(xué)思潮在中國(guó)的傳播,為后來(lái)的馬克思主義在中國(guó)的傳播奠定了基礎(chǔ)。它又是一次中國(guó)歷史上第一次徹底的不妥協(xié)的反對(duì)帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的偉大斗爭(zhēng),喚醒了中華民族的覺(jué)醒,直接促進(jìn)了新民主主義革命在中國(guó)的開(kāi)展,五四偉大的愛(ài)國(guó)精神直接影響了我們一代又一代人。  

  那么在今天,正是五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生的86周年之際,這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)離我們這一代人很久遠(yuǎn)了。重提五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng),發(fā)揚(yáng)五四精神對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生還是有著重大的意義的。那場(chǎng)以大學(xué)生為主的轟轟烈烈的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng),他們?cè)鯓觼?lái)用青春的熱血和生命來(lái)實(shí)踐著自己對(duì)國(guó)家的愛(ài)。那么時(shí)值今天,當(dāng)代的大學(xué)生遠(yuǎn)離了國(guó)家和民族苦難的日子,遠(yuǎn)離了社會(huì)動(dòng)蕩不安的局面,生活在一個(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活背景下。愛(ài)國(guó)好像對(duì)于今天的我們已經(jīng)留于一種形式,一個(gè)口號(hào)了,“愛(ài)國(guó)熱血青年”在今天已經(jīng)被看作一個(gè)貶義詞了。那么我們今天來(lái)重新懷念五四運(yùn)動(dòng),發(fā)揚(yáng)五四精神,用自己的切實(shí)行動(dòng)來(lái)發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神,無(wú)疑有著巨大的社會(huì)意義的。  

  也許有人會(huì)說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)離我們已經(jīng)太久遠(yuǎn)了,那是一個(gè)時(shí)代的精神,已經(jīng)過(guò)時(shí)了,對(duì)于我們也沒(méi)有很大的現(xiàn)實(shí)意義了。這種認(rèn)識(shí)是很不正確的,筆者認(rèn)為五四精神不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)。反而正是我們新的時(shí)代的所需,我們很有必要重新認(rèn)識(shí)我們的意識(shí)形態(tài),有必要在新的形式下重新認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義精神。是的,如何認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義怎樣用我們自己的切實(shí)行動(dòng)來(lái)實(shí)踐愛(ài)國(guó)主義,對(duì)于當(dāng)代的大學(xué)生是有著巨大的意義的! 

  在我們的生活中,發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義不是非要我們做出一番轟轟烈烈的愛(ài)國(guó)行動(dòng),而是從我們身邊的小事做起。在學(xué)校里,你努力掌握科學(xué)知識(shí),成為社會(huì)的有用人才,到祖國(guó)和人民最需要你的地方去。就像現(xiàn)在的大學(xué)生志愿服務(wù)西部,積極響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召,他們所唱響的新時(shí)代的青春之歌就是一種很好的愛(ài)國(guó)行動(dòng)。我們走向社會(huì),遵守社會(huì)的各種規(guī)章制度,做一個(gè)遵紀(jì)守法的良好的公民,也是一種愛(ài)國(guó)主義行動(dòng)。在我們的身邊,做一些我們力所能及的事情努力地去幫助別人,積極地去實(shí)踐各種有益的社會(huì)公益活動(dòng),也是一種愛(ài)國(guó)主義行動(dòng)! 

  其實(shí),在新的時(shí)代背景下,我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神還是有著各種各樣的形式。無(wú)須做一些什么轟轟烈烈的大事情,而將我們的身邊的小事切切實(shí)實(shí)地做好,就是一種很好的愛(ài)國(guó)主義形式。在今天我們懷念五四運(yùn)動(dòng),重提五四精神,在新的時(shí)代背景下還是有著巨大的社會(huì)意義的,讓我們重新去認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義精神,重新去審視我們的意識(shí)形態(tài)。愛(ài)國(guó)主義不是一句口號(hào),不是一種形式,而是一種實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)! 

  五四精神是一面旗幟,五四精神永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí),在新的時(shí)代它有新的內(nèi)容。我們懷念五四精神,我們發(fā)揚(yáng)五四精神。

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  弘揚(yáng)和培育民族精神

  民族精神是一個(gè)民族在其發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的總體精神氣質(zhì)。它有著鮮明的民族性和時(shí)代性,是一種超越階級(jí)、階層之上的全民族的精神支柱與凝聚力。中華民族是具有偉大民族精神的民族,千百年來(lái),中華民族之所以能歷經(jīng)磨難而不衰,飽嘗艱辛而不屈,千錘百煉而愈加堅(jiān)強(qiáng),靠的就是威力無(wú)比的民族精神。

  民族精神是歷史的。一部中華民族的發(fā)展史便是民族精神的積淀史。中華民族的民族精神包含著一些主要的精神要素:一是自強(qiáng)不息的奮斗精神。《易經(jīng)》的“天行健,君子以自強(qiáng)不息”,成為無(wú)數(shù)仁人志士的人生信條,激勵(lì)著人們?yōu)閲?guó)家和民族的事業(yè)“鞠躬盡瘁、死而后已”。二是對(duì)正義價(jià)值的認(rèn)可與執(zhí)著追求。孔子的“朝聞道,夕死可矣”;孟子的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”;文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹青照汗青”;林則徐的“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”,殺生成仁,舍生取義,成為中華民族精神的要義之一。三是憂(yōu)患意識(shí)。范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”一直激勵(lì)著人們奮發(fā)有為、勤政為民!吧趹n(yōu)患,死于安樂(lè)”,在感受憂(yōu)患中超越憂(yōu)患,并最終達(dá)到“不憂(yōu)”、“不惑”、“不懼”的境界。四是歷史責(zé)任感。顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”;秋瑾的“他年成敗利鈍不計(jì)較,但持鐵血報(bào)祖國(guó)”,無(wú)不表現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感。在中國(guó)人的傳統(tǒng)思想中,超越個(gè)人的衣食之利,以天下蒼生為己任,是一種主流意識(shí)。這些歷代精英提倡和追求的各種高尚精神匯集在一起,便成了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、世代相傳的國(guó)魂意識(shí),成為炎黃子孫的立身砥行的精神支柱,成為民族的脊梁。

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