小學(xué)生演講稿禮儀（通用5篇）
小學(xué)生演講稿禮儀 篇1
敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
早上好!今天國(guó)旗下講話(huà)的內(nèi)容是《讓文明禮貌之風(fēng)永駐校園》。講文明、懂禮貌是我們從幼兒園開(kāi)始就常常聽(tīng)到的話(huà)，它從我們上學(xué)的第一天起就一直陪伴著我們走到現(xiàn)在，然而這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的六個(gè)字又有幾個(gè)同學(xué)能真正做到呢?
同學(xué)們，你是否在接受了老師的幫助后，客氣地說(shuō)一聲“謝謝您”，你是否在和老師碰面時(shí)，微笑的說(shuō)一聲“老師好”，你是否在放學(xué)的路上見(jiàn)到老師時(shí)禮貌地說(shuō)一聲“老師再見(jiàn)”，你是否在違反了學(xué)校紀(jì)律時(shí)抱歉地向老師說(shuō)一聲“老師對(duì)不起”。作為鶴城鎮(zhèn)第一小學(xué)的一名小學(xué)生，我們的一言一行代表的不僅是鶴城一小，而是代表鶴城公民的文明形象。
我們每一個(gè)人時(shí)時(shí)刻刻都在與文明交談，每個(gè)人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息。做文明的學(xué)生，需要大家有明確的目標(biāo)，在此，再次提議大家做到：
1、用我們的嘴巴，禮貌地問(wèn)好，打招呼，管住我們的嘴巴，不吵鬧，不說(shuō)臟話(huà)，不隨地吐痰;
2、用我們的手去幫助有困難的同學(xué)，管住我們的手，不亂扔垃圾;
3、用我們輕輕的腳步，營(yíng)造出一個(gè)寧?kù)o、有序、有著良好環(huán)境的校園，管住我們的腳，不橫沖直撞。
同學(xué)們，做文明之人，應(yīng)是我們大家永遠(yuǎn)的呼喚，一生的追求!讓我們?cè)趪?guó)旗下共同祝愿，祝愿我們美麗的鶴城處處開(kāi)滿(mǎn)文明之花!祝愿我們自己逐步成長(zhǎng)為高尚的有用之材!
謝謝大家!
小學(xué)生演講稿禮儀 篇2
老師們、同學(xué)們：
早上好!今天國(guó)旗下講話(huà)的題目是《文明禮儀伴我行》。
梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)�！痹谶@里我卻要大聲說(shuō)：“少年文明，則國(guó)家昌盛。”在一個(gè)國(guó)家中個(gè)人是主體，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)什么最重要呢?我想首先應(yīng)該是具備文明素質(zhì)，只有當(dāng)每一個(gè)人都具備了文明素質(zhì)，那么這個(gè)國(guó)家的整體素質(zhì)才能提高。
曾看到這樣一則報(bào)道，新加坡是一個(gè)通用英語(yǔ)的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家的公共場(chǎng)所的各種標(biāo)語(yǔ)大多是用英語(yǔ)書(shū)寫(xiě)。但其中的一些文明禮貌的標(biāo)語(yǔ)，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書(shū)寫(xiě)。為什么呢?人家回答：“因?yàn)橛羞@些不文明行為的大多數(shù)是中國(guó)大陸的游客�！睘榇�，到新加坡考察的一位中學(xué)校長(zhǎng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“不文明行為也是國(guó)恥!”。
以上的事例表明，文明其實(shí)是由點(diǎn)滴細(xì)節(jié)構(gòu)成的，反思我們的所作所為，可見(jiàn)文明離我們還有一段距離。在我們身邊，在一部分同學(xué)身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見(jiàn)到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，甚至有的同學(xué)認(rèn)為：反正有值日的同學(xué)打掃，扔了又何妨;再例如有的同學(xué)在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習(xí)以為常;還有部分同學(xué)相互之間講臟話(huà)、粗話(huà)，故意損壞學(xué)校的公共財(cái)物。我們很多同學(xué)把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)放在首位，而常常忽略了社會(huì)公德的培養(yǎng)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成，而這恰恰從本質(zhì)上展現(xiàn)出一個(gè)人的思想品質(zhì)。
現(xiàn)在，我們正處于人生中最關(guān)鍵的成長(zhǎng)時(shí)期，我們?cè)谶@個(gè)時(shí)期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì)，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質(zhì)，同時(shí)也完善了自身的道德品質(zhì)，如果我們不在此時(shí)抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)，那我們即使擁有了豐富的科學(xué)文化知識(shí)，于人于己于社會(huì)又有何用呢?所以，我們首先應(yīng)該做一個(gè)堂堂正正的人，一個(gè)懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，文明是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財(cái)富。
希望每一位同學(xué)要養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明小學(xué)生。那么請(qǐng)我們每一個(gè)人管住我們的口，不說(shuō)粗話(huà)、不隨地吐痰;管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆;管住我們的腳，不踐踏草坪。我相信，經(jīng)過(guò)我們?nèi)w師生共同努力，一定會(huì)營(yíng)造出一個(gè)文明美好的校園。文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，說(shuō)的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人，學(xué)做文明人，學(xué)做社會(huì)人，清潔環(huán)境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園處處盛開(kāi)。
小學(xué)生演講稿禮儀 篇3
各位老師，各位同學(xué)們：
早上好!非常高興我們又相聚在這美好的早晨。今天我講話(huà)的題目是“文明禮儀，營(yíng)造美麗校園”。
孔子說(shuō)：“不學(xué)禮無(wú)以立�！倍Y儀能體現(xiàn)一個(gè)人乃至一個(gè)國(guó)家的素質(zhì)，禮儀是律己、敬人的一種行為。中華民族具有5000年文明歷史，素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。講文明、用禮儀，是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。作為新世紀(jì)的小學(xué)生，更應(yīng)把這屬于炎黃子孫的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。
禮儀所包含的內(nèi)容很多很多：如著裝整潔、說(shuō)話(huà)文明、舉止大方;愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境;尊重師長(zhǎng)、學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài);講究衛(wèi)生，不扔紙屑等等。那么我們應(yīng)該怎樣開(kāi)始我們的禮儀之行呢?就讓我們從爭(zhēng)做一個(gè)講文明、懂禮儀、愛(ài)護(hù)環(huán)境的好學(xué)生開(kāi)始。其實(shí)要做到這些很簡(jiǎn)單：當(dāng)我們每天走進(jìn)學(xué)校，見(jiàn)到老師，來(lái)到我們學(xué)校的客人，我們就要主動(dòng)行禮問(wèn)好。孟子道：“愛(ài)人之，人恒愛(ài)之;敬人之，人恒敬之�！泵鞫Y就如一面鏡子，你尊重他人，講禮儀，他人自然會(huì)投向你尊重的目光。相信同學(xué)們的一次真誠(chéng)的行禮問(wèn)好，會(huì)讓你有意想不到的收獲。
同學(xué)們，學(xué)校是我們共同的家，置身于美麗的校園中，同學(xué)們都會(huì)感到非常舒心愜意。但美麗的校園需要我們大家共同來(lái)保護(hù)。例如看到地上的廢紙，我們可以主動(dòng)的把它撿起來(lái)，放到垃圾筒里。這么簡(jiǎn)單的事情，相信同學(xué)們都能做到。只要大家一起努力，我們的校園才會(huì)變得更美。所以讓我們趕快行動(dòng)起來(lái)吧!自覺(jué)改正亂丟雜物的不良習(xí)慣，做到“垃圾不落地，校園更美麗”，用我們的實(shí)際行動(dòng)凈化校園、美化環(huán)境。
播下一個(gè)動(dòng)作，收獲一個(gè)習(xí)慣;播下一個(gè)習(xí)慣，便收獲一個(gè)品格。同學(xué)們，讓我們?cè)趪?guó)旗下暗暗下定決心，從第一次真誠(chéng)的行禮問(wèn)好開(kāi)始，從第一次主動(dòng)彎腰撿垃圾開(kāi)始，去收獲，讓我們成為知書(shū)懂禮、講究衛(wèi)生，文明的小學(xué)生。
小學(xué)生演講稿禮儀 篇4
中西文化歷來(lái)是世界文化的兩大派系，而飲食在兩個(gè)文化中部占有非常重要的地位。
中西文化之間的差異從而造就了中西飲食文化的差異，在兩種不同的文化背景下，中西方飲食習(xí)俗，不論在其觀念、性質(zhì)，還是在其方式、對(duì)象等諸多方面，所存在的差異是非常鮮明的。
筆者根據(jù)自己幾十年從事西式餐飲的經(jīng)驗(yàn)，提出以下幾點(diǎn)看法，以供參考。
1、中西飲食觀念的差異歷史上，中國(guó)是世界上最古老的國(guó)家之一，有5000年的悠久而厚重的歷史，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的燦爛文明，在這種文化蘊(yùn)藏中，使中國(guó)的飲食更加博大精深。
隨著時(shí)間的流逝以及遼闊國(guó)土的地域差異，四大菜系逐漸形成，四大菜系自成體系，各有特點(diǎn)，但共同點(diǎn)是用料復(fù)雜考究，制作方法復(fù)雜，口味、菜式多種多樣，令人驚嘆。
西方以歐美為代表，其文化同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
到中世紀(jì)，歐洲文化已十分完善，在此期間，舊西方的飲食文化已經(jīng)形成。
其主要特點(diǎn)為：主食以面粉為主，原料也較為豐富，制作方法較中國(guó)簡(jiǎn)單，但同時(shí)也十分注重口味。
由于中西哲學(xué)思想的不同，西方人于飲食重科學(xué)。
重科學(xué)即講求營(yíng)養(yǎng)。
故西方飲食以營(yíng)養(yǎng)為最高準(zhǔn)則，進(jìn)食猶如為一生物的機(jī)器添加燃料，特別講求食物的營(yíng)養(yǎng)成分，蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物、維生素及各類(lèi)無(wú)機(jī)元素的含量是否搭配合宜，熱量的供給是否恰到好處以及這些營(yíng)養(yǎng)成分是否能為進(jìn)食者充分吸收，有無(wú)其他副作用。
這些問(wèn)題都是烹調(diào)中的大學(xué)問(wèn)，而菜肴的色、香、味如何，則是次一等的要求。
即或在西方首屈一指的飲食大國(guó)——法國(guó)，其飲食文化雖然在很多方面與我們近似，但一接觸到營(yíng)養(yǎng)問(wèn)題，雙方便拉開(kāi)了距離。
中國(guó)五味調(diào)和的烹調(diào)術(shù)旨在追求美味，其加工過(guò)程中的熱油炸和長(zhǎng)時(shí)間的文火攻，都會(huì)使菜肴的營(yíng)養(yǎng)成分被破壞。
法國(guó)烹調(diào)雖亦追求美味，但同時(shí)總不忘“營(yíng)養(yǎng)”這一大前提，一味含營(yíng)養(yǎng)而求美味是他們所不取的。
尤其是20世紀(jì)60年代出現(xiàn)的現(xiàn)代烹調(diào)思想，特別強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生、減肥，從而追求清淡少油，強(qiáng)調(diào)采用新鮮原料，強(qiáng)調(diào)烹調(diào)過(guò)程中保持原有的營(yíng)養(yǎng)成分和原有的味道，所以蔬菜基本上都是生吃。
所以說(shuō)西方飲食之重營(yíng)養(yǎng)是帶有普遍性的。
2、中西飲食對(duì)象的差異 西方人認(rèn)為菜肴是充饑的，所以專(zhuān)吃大塊肉、整塊雞等“硬菜”;而中國(guó)的菜肴是“吃味”的。
所以中國(guó)烹調(diào)在用料上也顯出極大的隨意性：許多西方人視為棄物的東西，在中國(guó)都是極好的原料，外國(guó)廚師無(wú)法處理的東西，一到中國(guó)廚師手里，就可以化腐朽為神奇。
足見(jiàn)中國(guó)飲食在用料方面的隨意性之廣博。
據(jù)西方植物學(xué)者的調(diào)查，中國(guó)人吃的菜蔬有600多種，比西方多6倍。
實(shí)際上，在中國(guó)人的菜肴里，素菜是平常食品，葷菜只有在節(jié)假日或生活水平較高時(shí)，才進(jìn)入平常的飲食結(jié)構(gòu)，所以自古便有“菜食”之說(shuō)，菜食在平常的飲食結(jié)構(gòu)中占主導(dǎo)地位。
中國(guó)人的以植物為主菜，與佛教徒的鼓吹有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
佛教便視動(dòng)物為“生靈”，而植物則“無(wú)靈”，所以，主張素食主義。
西方人在介紹自己國(guó)家的飲食特點(diǎn)時(shí)，覺(jué)得比中國(guó)更重視營(yíng)養(yǎng)的合理搭配，有較為發(fā)達(dá)的食品工業(yè)，如罐頭、快餐等，雖口味千篇一律，但節(jié)省時(shí)間，且營(yíng)養(yǎng)良好。
故他們國(guó)家的人身體普遍比中國(guó)人健壯：高個(gè)、長(zhǎng)腿、寬大的肩、發(fā)達(dá)的肌肉;而中國(guó)人則顯得身材瘦小、肩窄腿短、色黃質(zhì)弱。
有人根據(jù)中西方飲食對(duì)象的明顯差異這一特點(diǎn)，把中國(guó)人稱(chēng)為植物性格，西方人稱(chēng)為動(dòng)物性格。
3、中西欽食方式、餐具及禮儀的不同 中西方的飲食方式有很大不同，這種差異對(duì)民族性格也有影響。
在中國(guó)，任何一個(gè)宴席，不管是什么目的，都只會(huì)有一種形式，就是大家團(tuán)團(tuán)圍坐，共享一席;筵席要用圓桌，這就從形式上造成了一種團(tuán)結(jié)、禮貌、共趣的氣氛。
美味佳肴放在一桌人的中心，它既是一桌人欣賞、品嘗的對(duì)象，又是一桌人感情交流的媒介物。
人與人相互敬酒、相互讓菜、勸菜，在美好的事物面前，體現(xiàn)了人與人之間相互尊重、爭(zhēng)讓的美德。
雖然從衛(wèi)生的角度看，這種飲食方式有明顯的不足之處，但它符合我們民族“大團(tuán)圓”的普遍心態(tài)，反映了中國(guó)古典哲學(xué)中“和”這個(gè)范疇對(duì)后代思想的影響，便于集體的情感交流，因而至今難以改革。
在餐具方面，差異就更甚明顯。
眾所周知，中國(guó)人包括亞洲一些黃種人的國(guó)家，使用的是筷子、湯匙，吃飯也用碗盛;而西方人呢，則是盤(pán)子盛食物，用刀叉即切即吃，喝湯則有專(zhuān)門(mén)的湯匙。
筷子與刀叉作為東西方最具代表性的兩種餐具，筷子和刀叉影響了東西方不同的生活方式，代表著不同的兩種智慧。
著名的物理學(xué)家、諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者李政道博士，在接受一位日本記者采訪時(shí)，也有一段很精辟的論述：“中華民族是個(gè)優(yōu)秀民族，中國(guó)人早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就使用了筷子。
如此簡(jiǎn)單的兩根東西，卻是高妙絕倫地運(yùn)用了物理學(xué)上的杠桿原理。
筷子是人類(lèi)手指的延伸，手指能做的事它幾乎都能做，而且不怕高溫與寒冷。
真是高明極了!” 在禮儀方面，中西兩者更顯不同。
在中國(guó)古代，在用餐過(guò)程中，就有一套繁文縟節(jié)。
小學(xué)生演講稿禮儀 篇5
俄羅斯人是比較注重禮貌的。“您好”、“你好”、“早安”、“日安”、“晚安”、“萬(wàn)事如意”、“謝謝”、“請(qǐng)?jiān)?rdquo;、“再見(jiàn)”、“請(qǐng)”等等禮貌語(yǔ)言，人們不但在外面經(jīng)常掛在嘴上，就是在家里親人間也離不開(kāi)口。
相識(shí)的人相遇總是互相問(wèn)好。就是不相識(shí)的人，如果在人不多的地方迎面相遇，也習(xí)慣于打個(gè)招呼。
農(nóng)村人少，農(nóng)民在路上見(jiàn)到陌生人時(shí)總是熱情地問(wèn)好。問(wèn)好的時(shí)候，手插在口袋里的總是把手抽出來(lái)，嘴上叼煙的也暫時(shí)把煙取下。
男子總是先向婦女問(wèn)好，這時(shí)戴帽子的還把帽子提一提，戴有色眼鏡的也把眼鏡摘下一會(huì)兒。
晚上，在一起的人各自就寢前，都要向旁人說(shuō)一聲“晚安”。平時(shí)，有人打噴嚏，旁邊的熟人就會(huì)對(duì)他(她)說(shuō)：“祝您(你)健康!”見(jiàn)面握手時(shí)，既不能過(guò)于用力，也不能過(guò)于無(wú)力。握的時(shí)間不要太長(zhǎng)，不能搖對(duì)方的手。
如是男女握手，男人不能先伸手，男人如戴手套應(yīng)在握手前脫下，婦女卻不用脫。年輕人與年長(zhǎng)者握手，也須等年長(zhǎng)者先伸手。