百家講壇演講稿十篇
百家講壇演講稿 篇1
大家好,我演講的題目是《悲情項(xiàng)羽》。
曾經(jīng)伏案讀漢史,痛心項(xiàng)王不渡江!
當(dāng)年,22歲的項(xiàng)羽率八千子弟過(guò)江東,克城破敵。23歲渡漳水,破釜沉舟,三萬(wàn)士兵殺得三十萬(wàn)秦軍丟盔棄甲。
26歲他指揮起義軍打到咸陽(yáng),推翻秦王朝,自稱西楚霸王,分封諸侯,號(hào)令天下。
楚漢之爭(zhēng)的彭城戰(zhàn)役,霸王千里出擊,衰兵作戰(zhàn),數(shù)萬(wàn)楚軍打得五十多萬(wàn)漢軍幾乎覆滅。滎陽(yáng)戰(zhàn)役更是殺得劉邦狼狽逃命。
可惜他是一個(gè)不懂政治的軍事家,最終他輸在老謀深算的劉邦手下。垓下之戰(zhàn),十面埋伏,霸王自感末日盡,一曲霸王別姬,唱哭了無(wú)數(shù)騷客文人。
倉(cāng)皇而逃的項(xiàng)王在烏江岸上,踟躕不過(guò),是無(wú)顏見(jiàn)江東父老,還是懷念死去的虞姬呢?最終他毅然拔劍自刎,命獻(xiàn)烏江,結(jié)束了縱橫吟嘯的輝煌人生,年僅30歲。
項(xiàng)羽的悲劇啟示我們干事業(yè)得講究方法:居上者,當(dāng)會(huì)用人,無(wú)知者,該努力學(xué)習(xí),創(chuàng)業(yè)者,應(yīng)會(huì)守業(yè)。身勇不如智勇,全面發(fā)展才能立于不敗之地。
同學(xué)們,古人的成功、失敗對(duì)我們有良好的教育意義,讓我們共同珍惜光陰,在浩如煙海的典籍中汲取中華文明的精華;讓我們從讀書中學(xué)習(xí)智慧,使自己的思想更加強(qiáng)大,從而把我們的事業(yè)做大、做強(qiáng),把我們的職業(yè)做好、做細(xì),為國(guó)家、社會(huì)貢獻(xiàn)我們的光和熱吧!
我的演講完畢,謝謝大家。
百家講壇演講稿 篇2
大家好,今天我演講的主題是《聞雞起舞的啟示》。
同學(xué)們,你聽(tīng)說(shuō)過(guò)聞雞起舞的故事嗎。這個(gè)故事的主人公叫祖逖,他是晉朝人,他從小立志報(bào)國(guó),為了能在戰(zhàn)場(chǎng)上殺更多敵人,維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一,每天夜里只要聽(tīng)到雞叫就起來(lái)練武,并且長(zhǎng)期堅(jiān)持,后來(lái)成為一位愛(ài)國(guó)將領(lǐng)。他那種刻苦勤奮的精神激勵(lì)著一代又一代的后人努力學(xué)習(xí)。
讀了這個(gè)故事,我受到了很大的啟示。有人認(rèn)為,今天我們的國(guó)家安寧祥和,人們過(guò)上了幸福的生活,衣食無(wú)憂,有的同學(xué)游遍了祖國(guó)的名山大川,嘗過(guò)了山珍海味,對(duì)于戰(zhàn)亂連連的情景從未想象過(guò),認(rèn)為今天的和平會(huì)永遠(yuǎn)。這樣的想法錯(cuò)了,我們的國(guó)家時(shí)時(shí)處在危險(xiǎn)中,我們要有一顆居安思危的愛(ài)國(guó)之心,從小就應(yīng)該心存祖國(guó),刻苦努力,學(xué)習(xí)本領(lǐng),強(qiáng)身健體,隨時(shí)準(zhǔn)備投筆從戎,報(bào)效祖國(guó)。
如果我們現(xiàn)在不努力,沒(méi)有危機(jī)意識(shí),學(xué)無(wú)所成,身體病懨懨,一旦戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨,我們不但報(bào)不了國(guó),只怕最先成為槍下鬼,或者成為拖累國(guó)家的難民。
同學(xué)們,讓我們以祖逖為榜樣,為祖國(guó)安危刻苦努力,堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)、鍛煉吧!
同學(xué)們,加油!
百家講壇演講稿 篇3
尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!我是( )號(hào)選手。
中華民族有五千年的歷史,孝親敬老是我們的傳統(tǒng)美德,我演講的題目是——感恩父母,孝在心中
沒(méi)有陽(yáng)光,就沒(méi)有溫暖;沒(méi)有水源,就沒(méi)有生命;沒(méi)有父母,哪里來(lái)的我們。人們說(shuō):母愛(ài)如水,滋潤(rùn)生長(zhǎng);父愛(ài)如山,遮風(fēng)擋雨。
不要忘記-----夏天那一盤甘爽的西瓜,冬天那一杯溫?zé)岬呐D,學(xué)習(xí)時(shí)那一句關(guān)心的問(wèn)候,玩耍時(shí)那一聲小心的叮嚀
不要忘記-----是誰(shuí)為我們做好了可口的早餐?是誰(shuí)撐著傘來(lái)學(xué)校接我們回家?
不要忘記汶川-----那個(gè)用身體給孩子筑起生命屏障的無(wú)名媽媽,他在遺言中寫道“親愛(ài)的寶貝,如果你能活著,一定要記得-----我愛(ài)你!!!”
古人云“百善孝為先”。或許你會(huì)問(wèn),孝到底是什么?孝是沉香不怕艱難險(xiǎn)阻,一定要救出母親的赤子之心,孝是王祥為了讓患病的母親吃上鯉魚(yú)被刺骨的寒冰凍僵了的身體,孝是一首動(dòng)聽(tīng)的歌傳誦至今,孝更是我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
華夏大地,五千年的悠悠歲月,長(zhǎng)江黃河的滔滔玉液,孕育了多少優(yōu)秀的中華兒女。西漢的董永賣身葬父,東漢的黃香扇枕溫席,三國(guó)的孟宗哭筍,感動(dòng)中國(guó)孟佩杰數(shù)十年如一日的照顧殘疾母親,用單薄的身軀挑起整個(gè)家庭的重?fù)?dān)。在艱難里,她無(wú)怨無(wú)悔,堅(jiān)守清貧,讓傳統(tǒng)的孝道充滿每個(gè)細(xì)節(jié)。
小小百家講壇演講稿篇2
在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林。愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學(xué)、勤儉、奉公等道德要求,經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展,已經(jīng)融入中華民族的血脈,成為中華民族精神的一個(gè)不可分割的組成部分。中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要特點(diǎn),就是極其重視“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠(chéng)實(shí)守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能,這對(duì)于克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一些目光短淺、低級(jí)庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來(lái)說(shuō),有很強(qiáng)的針對(duì)性。對(duì)于中華民族的這些傳統(tǒng)道德,只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度,吸取其精華、批判其糟粕,傳承其美德,拋棄其局限,并力求在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下賦予其新的社會(huì)主義的時(shí)代精神,就一定能夠成為先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容,進(jìn)一步提高廣大人民群眾的思想道德水平,有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展,有助于“以德治國(guó)”的實(shí)施。
為了使道德建設(shè)更好地深入人心,具有使人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)和通俗易懂的形式,還必須運(yùn)用各種有效手段,對(duì)人民群眾進(jìn)行誘導(dǎo)、啟迪和教育。特別是對(duì)于廣大青少年來(lái)說(shuō),運(yùn)用“格言”“言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口”的特點(diǎn),使他們?cè)谇嗌倌赀@個(gè)便于記憶的時(shí)期,熟記和背誦這些“格言”,就能夠更好理解、感受和身體力行這些格言的內(nèi)容,這不僅對(duì)當(dāng)前提高他們的道德品質(zhì),有教育的意義,而且,在長(zhǎng)大成人后,對(duì)他們更好抵御各種不良影響的腐蝕,也有特別重要的作用。古代的思想家強(qiáng)調(diào),對(duì)青少年加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要渠道,就是要把必要的基本道德規(guī)范和格言,對(duì)青少年“講而習(xí)之于幼稚之時(shí)”,這樣,就可以使他們“習(xí)與智長(zhǎng),化與心成”,長(zhǎng)大成人以后,對(duì)社會(huì)的正確的道德要求,也就能夠順其自然、嚴(yán)格要求,也就不再會(huì)有格格不入“捍格不勝”的憂慮了。
“傳承中華美德,培養(yǎng)民族精神”,是全面建設(shè)小康社會(huì),開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的時(shí)代要求,是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要方面。按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容,把傳統(tǒng)美德分為愛(ài)國(guó)、明智、持節(jié)、自強(qiáng)、誠(chéng)信、知恥、改過(guò)、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學(xué)、審勢(shì)、求新、勤儉、奉公、務(wù)實(shí)等18個(gè)部分,比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個(gè)方面,本著少而精的原則,有針對(duì)性地選擇了在當(dāng)今社會(huì)仍然具有生命力的“格言”,這對(duì)于加強(qiáng)青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì),進(jìn)一步推動(dòng)公民道德建設(shè)、加強(qiáng)以德治國(guó),培養(yǎng)民族精神,都具有十分重要的意義。
孔子曰:“人能弘道,非道宏人。”曾子說(shuō):“士不可以弘毅,任重而道遠(yuǎn)。”然而,在這所謂的道義背后,在一樁樁英雄事跡之中,始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在,這便是—傳統(tǒng)精神文化。
傳統(tǒng)精神文化是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境,改造世界,形成自己特有語(yǔ)言,習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中,表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想,高尚品格和堅(jiān)定志向。這是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神,等等一切為祖國(guó),為人民勇往直前,艱苦奮斗,無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
xx大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起,大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境,國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo),鼓勵(lì)這種精神,使國(guó)民具備這種精神,并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó),建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō),應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神,大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
當(dāng)前,培育和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿,樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神,不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,為全面建設(shè)小康社會(huì),為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐,正是孕育新的傳統(tǒng)文化最佳時(shí)期,我們要抓住機(jī)遇,反復(fù)提煉,不斷總結(jié),為民族傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)增光添彩,這既是民族發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn),又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔,不畏艱難的偉大精神。而且,正是這種不屈的民族精神,使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起,并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們,所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái),真正地做到:弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化,立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑,更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水、施肥吧.
百家講壇演講稿 篇4
尊敬的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
我今天演講的題目是《端午節(jié)——讓我們一起緬懷屈原》。暮色蒼遠(yuǎn),心緒蜿蜒,有誰(shuí)在演講時(shí)刻注視著你?麥子金黃,演講艾草幽香,有誰(shuí)在時(shí)刻聆聽(tīng)演講著你的呼吸?冷艷的孤寂、凄切清冷的時(shí)光,在炙烤演講著你滴血的心。迷失的漁火,重演講新點(diǎn)燃你對(duì)未來(lái)的期盼。端午是竹葉的色彩,端午是艾草的青澀,端午是屈原的祭日,端午是人們永遠(yuǎn)的牽掛!端午,白日,枕著艾草做夢(mèng),我的胃里,一個(gè)蜜棗的粽子,正試圖和古代息息相通。
三千年前的粽子不是太甜,是太苦,需要用汩羅江的水來(lái)解苦,但滔滔江水太遠(yuǎn),救不了近渴。就是今天,一個(gè)聲音告訴我,我是屈原的孩子,我的筆應(yīng)該和屈原的血脈相連。但是我怎么也寫不出,一只粽子如何香飄十里,粽子淡淡的清香,在艾草的苦味中飄浮。笛聲悠遠(yuǎn),麥子飽滿,汩羅江邊,先生那愁苦悲憤的面容,記憶猶新。興楚無(wú)望,為保高潔,你憤然跳入汩羅江。你那悲壯的一躍,讓淚流滿面的詩(shī)句,飄散成綿延千年的梅雨,淋濕了后人的思念。滔滔江水化作奔涌的激流,你大筆一揮,《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽的詩(shī),而你獨(dú)自踏浪而去,讓好多記憶日漸冷卻,只留下一圈圈漣漪,蕩漾成五月的一個(gè)風(fēng)俗,至今還依然震撼著世人的心靈。
端午節(jié),傳承了一種情懷,悲壯而凄美,氣吞山河。它向世人所傳達(dá)的,是一個(gè)詩(shī)人憂國(guó)憂民、熱愛(ài)故土的高尚風(fēng)格。端午節(jié),沉淀了一種,厚重而堅(jiān)固,歷久彌新。它向世人所闡述的,是一個(gè)勇士不畏暴虐、堅(jiān)持斗爭(zhēng)的偉大壯舉。兩千多年以來(lái),端午節(jié)所特有的這種情懷和,從來(lái)未曾改變……
百家講壇演講稿 篇5
尊敬的老師們、親愛(ài)的同學(xué)們:
大家上午好!
今天我國(guó)旗下的題目是《又逢端午,走近屈原》。
大家知道,對(duì)于我們常文的高中生來(lái)說(shuō),屈原已是一個(gè)談得過(guò)多,以至于不敢再談的人。但過(guò)節(jié)畢竟與文不同,要過(guò)好一個(gè)節(jié)日,我們需要挖掘其背后的價(jià)值和人文內(nèi)涵。人們過(guò)端午,固然有諸多特色不一的風(fēng)俗偏好,但無(wú)論在哪兒過(guò)端午,屈原總是一個(gè)無(wú)法忽視的文化印記。既然屈原已成為了端午節(jié)固定的文化標(biāo)識(shí),那么要避開(kāi)屈原空談端午便顯得不那么容易。因此,迎著端陽(yáng)佳節(jié),我今天還是和一下我對(duì)屈原的一些看法。
高中語(yǔ)文教材中有一課文叫《漁父》,韻味悠長(zhǎng)。說(shuō)屈原被放逐之后,游于江潭,行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。漁父見(jiàn)到他如此模樣,非常驚訝,便問(wèn):“你不是楚國(guó)的三閭大夫嗎?怎么會(huì)弄成這個(gè)樣子!”屈原說(shuō),“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒,我被放逐了。”漁父說(shuō):“在我看來(lái),圣人應(yīng)該不凝滯于物,與世推移。世人如果都渾濁不清,為什么不隨其波而揚(yáng)其流?眾人都醉了,為什么你不也去大醉一場(chǎng),何苦自己深思高舉,弄到這步田地?”屈原說(shuō):“古語(yǔ)有云,新沐者必彈冠,新浴者必振衣。我的干凈清潔的身心,怎么能忍心被這污濁弄臟?我寧愿葬身魚(yú)腹中,也不愿茍活!”漁父微微一笑,搖著槳走了,從船那邊傳來(lái)他的歌聲:“滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足。”
漁父和屈原都愛(ài)性靈的清潔,卻選擇不同的道路。屈原有潔癖,史書上說(shuō)他“瘦細(xì)美髯,豐神朗秀,長(zhǎng)九尺,好奇服,冠切云之冠,性潔,一日三濯纓。”這是外在的。屈原還是個(gè)上的潔癖者。古語(yǔ)有所謂“振衣千仞崗,濯足萬(wàn)里流”,屈原的氣魄是可以當(dāng)之。屈原說(shuō):“紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能。” “內(nèi)美”是他畢生的追求,在蠅營(yíng)狗茍的楚國(guó),他沒(méi)有選擇隨波逐流,沒(méi)有像漁父那樣超然世外,而選擇的是用玉石俱焚的決心來(lái)護(hù)持自己的高潔理想。
他的詩(shī)滿溢著這種潔凈情懷!峨x騷》云:“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”,“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。”屈原是一位以香為生命滋養(yǎng)的人,他 “朝飲木蘭之墜露”,“夕餐秋菊之落英”,真像《莊子》種所描繪的“非梧桐不棲,非竹實(shí)不食,非醴泉不飲”的大鵬,他用生命護(hù)持潔凈的。在《九歌·湘夫人》中,屈原發(fā)揮想象,裝點(diǎn)一個(gè)芬芳世界,迎接他的新娘。這芳香的世界就是他的理想,他的樂(lè)土,他的眾香界。他寫道:“沅有芷兮澧有蘭,思公子兮未敢言;暮鲑膺h(yuǎn)望, 觀流水兮潺湲!”這是何等美妙的境界。明胡應(yīng)麟說(shuō):“唐人絕句千萬(wàn),不能出此范圍!鼻遐w翼又道:“地經(jīng)三閭草亦香!避、蘭等香花異卉,成了屈原的背景。
在這樣一個(gè)長(zhǎng)期的封建社會(huì)中,人存在的意義大多要到社會(huì)群體中去追尋,人的“私自之憐”不能說(shuō)不被允許,至少是不獲提倡。屈原的,毋寧說(shuō)是一種藝術(shù)的補(bǔ)償,人們年年在端午紀(jì)念他,或許正為了屈原那香中有冷,冷中有香?芍^一劑凈心清火的冷香丸,一味護(hù)持內(nèi)心的正氣散。
屈原以天問(wèn)式的叩問(wèn),深究宇宙人生之理;以浪漫的'吟詠,袒露哀怨感傷的隱微;以自依彭咸之選擇,注釋著境界的力量;以雖九死其猶未悔的信心,體現(xiàn)個(gè)人的張力和韌性。我想,這便是他最深刻的人文價(jià)值。
我們身居當(dāng)代社會(huì),名利物欲糾纏于外,嗔癡欲念躁動(dòng)于中。因害怕慢人一步而使急躁的烈火肆虐方寸;因迷戀未得的利益而使良性的竊賊逍遙法外。絲竹亂耳,案牘勞形,傳承屈原身上獨(dú)特的氣質(zhì),體驗(yàn)他清遠(yuǎn)澄澈的心靈境界對(duì)于今天的我們更有著非凡的現(xiàn)實(shí)意義。端午品屈原,正為我們了一個(gè)觀照自我、明晰經(jīng)緯、沉淀生命的文化契機(jī)。
“慢囀鶯喉,輕敲象板,勝讀離騷章句。荷香暗度,臥聽(tīng)江頭,畫船喧疊鼓。”又是一年端午時(shí),讓我們一同走近屈原,品味屈原,傳承這份寶貴的遺產(chǎn),做一個(gè)清華其外,澄明其中的人。
謝謝大家!
百家講壇演講稿 篇6
親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
這段時(shí)間在課之余,我讀了幾本書令我受益匪淺。同時(shí)我也在不同的書中,在不同的時(shí)間維度中找到了屬于他們的共性。接下來(lái),請(qǐng)?jiān)试S我來(lái)細(xì)細(xì)解說(shuō)我的思考。
長(zhǎng)太息掩涕兮,哀民生之多艱。屈原目睹著昏庸無(wú)道的君王在無(wú)情的壓迫著黎民百姓,不禁發(fā)出了自己的哀嘆。在這樣一個(gè)黑暗無(wú)邊的時(shí)代,他心系蒼生,為之心憂。同樣在另一個(gè)黑暗無(wú)際的時(shí)代,魯迅說(shuō),無(wú)窮的遠(yuǎn)方無(wú)窮的人們都與我有關(guān)。一種屬于文人憫天懷人的情感,就在千百年的文字中傳承了下來(lái),呈現(xiàn)在我們的眼前。我認(rèn)為屈原與魯迅一樣,都是一個(gè)在黑暗之中為天下百姓所擔(dān)憂的悲鳴者。
同樣是在看不見(jiàn)盡頭的黑暗中,屈原選擇退爾復(fù)修吾初服。他不愿意再看著這個(gè)扭曲丑惡的世界了,只要他自己的昭質(zhì)未虧,芳澤猶存,那么就夠了同學(xué)們,這不就是一種試圖獨(dú)善其身的想法嗎?自己的品格固然重要,但是屈原還缺少了一種勇氣,一種無(wú)畏。反觀魯迅,他只是說(shuō)著,走上人生的路途吧,前途縱然很遠(yuǎn),也很暗,然而不要害怕,不怕的人才有前路。很簡(jiǎn)單的話語(yǔ)也恰恰說(shuō)出來(lái)他想要與黑暗斗爭(zhēng)的勇氣?梢(jiàn)這時(shí),屈原與魯迅出現(xiàn)了差異,一種源自于勇氣的差異。
最后的結(jié)局大家早已耳熟能詳,屈原投江自殺,為后世留下來(lái)不朽的傳奇;魯迅仍舊在吶喊,驚醒了世人余音不絕。事實(shí)上無(wú)論是屈原的伏清白以死,還是魯迅的血薦軒轅,都是他們?cè)谝宰约旱姆绞絹?lái)改變這個(gè)時(shí)代。誠(chéng)然方式有所差異,但我們依然能夠從中汲取收獲。
有一份熱發(fā)一份光,就是令螢火一般,也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光,不必等候炬火。在那時(shí)從青年中蒸騰出來(lái)的太陽(yáng),日光朗朗有聲,混沌隨之消弭散去,光明到來(lái)了!我們也應(yīng)傳承先輩,成為時(shí)代的光芒!
同學(xué)們,書本內(nèi)外,青春成長(zhǎng)。正在號(hào)召著我們從書本中傳承先人,樹(shù)立好青年典范。屈原在汨羅江畔雖九死而不不悔,因?yàn)樗麍?jiān)守好了自己的品格;魯迅在暗夜中奔波,于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷,因?yàn)樗刈o(hù)者人的脊梁。同學(xué)們,石在,火種是不會(huì)滅的。先輩之石已傳入手中,青春之火已點(diǎn)明方向;讓我們以今日之我,逐明日之陽(yáng)。擎星奮斗為本色,執(zhí)青春之筆勾勒出一闋時(shí)代的壯麗本紀(jì)!
在汨羅江畔吶喊,是我們對(duì)二人的傳承。
謝謝大家,我的發(fā)言完畢。
百家講壇演講稿 篇7
親愛(ài)的老師、同學(xué)們:
大家好!
今天我演講的題目是“端午佳節(jié)憶屈原”。
又是一年端午節(jié)到。包粽子,賽龍舟,喝米酒……在,人們正在以大致相同的方式紀(jì)念這一傳統(tǒng)節(jié)日。
但到目前為止,人們對(duì)端午節(jié)的起源有不同的看法:楚人紀(jì)念屈原,越人紀(jì)念勾踐,吳人紀(jì)念伍子胥和曹娥……最普遍的說(shuō)法之一是"紀(jì)念屈原"。
公元前278年農(nóng)歷五月初五,愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)被攻陷后,悲憤交加,自沉汨羅江。沿海民眾紛紛帶領(lǐng)船只進(jìn)行救援,并拋灑食物,以防止魚(yú)和蝦傷害屈原的尸體。從那以后,每年都會(huì)舉行這樣的活動(dòng)來(lái)表達(dá)他們對(duì)屈原的懷念。此后,賽龍舟、包粽子已成為端午節(jié)的主要內(nèi)容,也逐漸被稱為端午節(jié)的起源。
滿懷愛(ài)國(guó)主義和其“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”執(zhí)著追求真理的理想主義的屈原是一位跨越時(shí)空、體現(xiàn)中華民族的典范"。
民族是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的支柱。一個(gè)民族沒(méi)有偉大的和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。屈原在追求生命的永恒、價(jià)值和理想的同時(shí),始終關(guān)注國(guó)家的興衰。然而,屈原的終結(jié)是一場(chǎng)悲劇。如果擔(dān)心國(guó)家和人民的屈原,看到今天的如此強(qiáng)大,人民為奧運(yùn)會(huì)歡呼,全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一致,團(tuán)結(jié)抗震救災(zāi),屈原還會(huì)投河嗎?
我們今天多么幸運(yùn),作為人,我們不僅繼承了屈原執(zhí)著追求真理的光榮傳統(tǒng),而且我們又與四川的小朋友們共同地流著淚,分擔(dān)著他們失去親人的痛苦。今天我們懂得珍惜,愛(ài)老師,愛(ài)家人,愛(ài)身邊的朋友!今年的端午節(jié)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是不同尋常的一天,我們個(gè)人意識(shí)到不斷提高自己和努力工作的重要性。今天,我們贊揚(yáng)屈原的愛(ài)國(guó),發(fā)揚(yáng)屈原的,但我們不會(huì)擔(dān)心,因?yàn)槲覀兿嘈琶魈斓臅?huì)更強(qiáng)大、更繁榮、更富強(qiáng)!
謝謝大家。
百家講壇演講稿 篇8
尊敬的各位老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
我是來(lái)自五年級(jí)三班的葉弘毅同學(xué),我今天演講的題目是《偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人——屈原》。
一年一度的端午節(jié)快到了,同學(xué)們可能知道,端午節(jié)要吃粽子,要?jiǎng)濤堉,但是同學(xué)們,你們知不知道端午節(jié)的由來(lái)跟屈原有關(guān)呢?
屈原是我國(guó)第一位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人,他熱愛(ài)祖國(guó),熱愛(ài)人民,不跟壞人同流合污,他為了激起楚國(guó)人的愛(ài)國(guó)熱枕,抱石投江,決心用自己的生命去警告賣國(guó)的小人,百姓相信愛(ài)國(guó)詩(shī)人是不會(huì)死的,所以每年的五月五日,老百姓搖著龍船,到處去尋覓詩(shī)人,屈原的愛(ài)國(guó)已經(jīng)在人民心中生了根。
我們要學(xué)習(xí)他的愛(ài)國(guó)主義,好好學(xué)習(xí),天天向上,用優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)向祖國(guó)匯報(bào)。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索!鼻冀K不放棄自己的理想,始終不改變自己的節(jié)操,敢于斗爭(zhēng),“雖九死其猶未悔,雖體解吾猶未變”,也就是說(shuō),只要是我所熱愛(ài)的,我所追求的真理,那么縱使讓我死上九回,死上多次我也絕不后悔,那怕把我五馬分尸我也絕不改變,正是他的這種九死不悔的激勵(lì)我們的革命先烈前赴后繼,流血犧牲,才換來(lái)了我們今天的幸福生活。
今天我們很多小學(xué)生都是獨(dú)生子女,在家跟小皇帝似的,驕生慣養(yǎng),吃不得一點(diǎn)苦,學(xué)習(xí)上遇到困難也是知難而退,而不是知難而進(jìn),所以學(xué)習(xí)得不到提高,我們要學(xué)習(xí)屈原的這種百折不撓的,學(xué)好真本領(lǐng),長(zhǎng)大后報(bào)效我們的祖國(guó)。
謝謝大家!
百家講壇演講稿 篇9
尊敬的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
屈原是古代的愛(ài)國(guó)詩(shī)人和政治家,生于兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó),當(dāng)時(shí)正是歷史上奴隸制度向封建制度轉(zhuǎn)變的時(shí)期,秦、楚、趙、魏、燕、韓、齊七大諸侯國(guó)割據(jù)稱雄,不斷進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。
戰(zhàn)國(guó)七雄之中,秦國(guó)最強(qiáng),而對(duì)秦國(guó)的軍事壓力和楚國(guó)的政治腐敗,屈原極力主張對(duì)外聯(lián)齊,對(duì)內(nèi)變法圖強(qiáng),進(jìn)而統(tǒng)一。
屈原的政治主張雖然遭到奴隸主貴族集團(tuán)的破壞,未能在楚國(guó)實(shí)現(xiàn),公園前278年,秦國(guó)大將白起揮軍南下,攻破了郢都最后屈原在絕望和悲憤之下懷大石投汨羅江自盡,但他的詩(shī)“離騷”,“天問(wèn)”等,卻在文學(xué)發(fā)展史上,閃耀著不可磨滅的光輝。
通過(guò)上述所敘及不斷的學(xué)習(xí)使我懂得了一個(gè)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義者對(duì)國(guó)家和人民做出的重要貢獻(xiàn)從來(lái)都是可歌可泣的一段悲壯歷史的展示。在學(xué)習(xí)先輩屈原感人的愛(ài)國(guó)主義先進(jìn)的中,令我記憶猶新的是屈原與奴隸主權(quán)貴之間的斗爭(zhēng),其次,就是他門下的兩個(gè)門生對(duì)人生觀,價(jià)值觀差異的鮮明區(qū)分和對(duì)照,下面就我個(gè)人用所學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)闡述以下三點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì):
一、對(duì)屈原強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)識(shí)
當(dāng)年楚國(guó)內(nèi)憂外患,國(guó)貧兵弱,內(nèi)有奴隸反抗,外有強(qiáng)秦壓境,以奴隸主貴族勢(shì)力為代表的南后集團(tuán)在此國(guó)家生死存亡的危機(jī)關(guān)頭為保其貪圖享樂(lè),榮華富貴及小集團(tuán)利益向楚懷王游說(shuō)親秦順從策略;而以奴隸,百姓、有識(shí)之士為代表的屈原集團(tuán)則主張彰明法度,舉賢任能、改革政治,聯(lián)齊抗秦的策略;這些表現(xiàn)可以在一次眾大臣及屈原與楚懷王的交談中得以佐證。
楚懷王言:楚國(guó)內(nèi)外交困長(zhǎng)此以往豈不是動(dòng)搖國(guó)之根本。南后言:如今強(qiáng)秦壓境,大王還是與秦國(guó)訂立盟約世代修好順從秦國(guó)。
屈原言:難道順從秦國(guó)楚國(guó)就可以安然無(wú)恙嗎?秦國(guó)自變法以來(lái),國(guó)力大增,他不僅攻占韓國(guó),魏國(guó)、趙國(guó)的土地,如今又想來(lái)攻打我們楚國(guó)與齊國(guó),秦國(guó)處心積慮要完成一統(tǒng)霸業(yè),征服六國(guó)席卷天下,在這種時(shí)候還想用討好秦國(guó)的辦法來(lái)?yè)Q取楚國(guó)的太平豈不是異想天開(kāi),自欺欺人嗎?
楚國(guó)要想立于不敗之地就必須內(nèi)修法制,棄舊圖新才能掃除疾病富國(guó)強(qiáng)兵抗拒秦國(guó)的兼并。
二、屈原門生宋玉放棄信念投奔權(quán)貴昭然若揭
因屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟,但是楚國(guó)還是徹底投入了秦的懷抱,使得屈原亦被楚懷王逐出郢都,流落到漢北期間,在這最艱難的時(shí)刻,他曾教導(dǎo)賦予厚望的門生宋玉棄他而去投奔權(quán)貴南后集團(tuán),這使得屈原不得不發(fā)出由衷的表白感嘆道:急風(fēng)勁草,日久見(jiàn)人心。
而這一突變卻將宋玉其人貪圖享樂(lè)及榮華富貴的丑惡賊臉暴露的昭然若揭,向這樣追逐名利,胸?zé)o大志、背信棄義之人豈能留在志向遠(yuǎn)大,剛正不阿、愛(ài)民如子、博學(xué)多才,憂國(guó)憂民的屈原身邊呢?因此,向宋玉這樣的卑鄙小人只能屈服于南后集團(tuán)。
三、屈原侍從女仆嬋娟堅(jiān)定信念追隨屈原永不放棄
在屈原胸懷大志,窮困潦倒、報(bào)國(guó)無(wú)門,迷惘彷徨慘遭奸人所害之際,侍從女仆嬋娟不但不棄不離反而用多年在屈原身邊所學(xué)到的堅(jiān)定信念來(lái)開(kāi)導(dǎo)屈原道:先生不必痛心,宋玉雖然離你而去,但愿意追隨先生的還大有人在,就已嬋娟來(lái)說(shuō),雖然能力微薄進(jìn)不了什么大的力量,但我不會(huì)忘記先生的教導(dǎo),要把自己的一生獻(xiàn)給法制獻(xiàn)給楚國(guó)。
屈原聽(tīng)后倍感激動(dòng)的感慨道:嬋娟,你真是我的好學(xué)生啊!嬋娟最后因誤飲南后集團(tuán)毒害屈原的毒酒身亡,臨終前屈原抱住她悲痛萬(wàn)分的自責(zé)道:嬋娟,是先生害了你呀!嬋娟則堅(jiān)強(qiáng)的答道:先生,我真高興,我寧可用我微弱的生命來(lái)代替先生寶貴的存在,我是多么高興呀!
我的父親,我的師長(zhǎng),我總想照你的話去做,把我的生命獻(xiàn)給楚國(guó),可是我做的太少了,我是多么的遺憾!先生,你要保重,你要努力!
就這樣一代巾國(guó)女豪永存于中華民族屹立不倒。在這可歌可泣的悲壯史實(shí)中,嬋娟的驚天地,泣鬼神的光輝章與前者宋玉的背叛形成了鮮明的區(qū)分與對(duì)照。
通過(guò)以上屈原與奴隸主權(quán)貴之間的斗爭(zhēng)及門下兩個(gè)門生對(duì)人生觀,價(jià)值觀差異的鮮明區(qū)分和對(duì)照,使我感慨萬(wàn)分,屈原一生追求推行變法謀富國(guó)強(qiáng)兵之略,言廢除不耕而食,不織而衣,無(wú)功而受事,無(wú)爵而顯榮的制度;主張鏟除這些危害楚國(guó)的蛀蟲(chóng),應(yīng)將他們押送至邊遠(yuǎn)地區(qū)開(kāi)荒;宋玉的膽小弱落及嬋娟的赤膽忠心;這一切的一切反映了萬(wàn)惡的舊社會(huì)對(duì)國(guó)家和人民離心離德腐朽的一面,見(jiàn)證了中華民族的愛(ài)國(guó)詩(shī)人和政治家屈原在中華文學(xué)發(fā)展史上,閃耀著不可磨滅的光輝,佐證了一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)并不能因政治腐敗專權(quán)而改變滅亡的宿命。
而后的中華民族現(xiàn)在的情景又將是什么樣的一個(gè)結(jié)局不得而知,估計(jì),歷史學(xué)家會(huì)給出我們一個(gè)滿意的答復(fù)。
通過(guò)以上我個(gè)人對(duì)學(xué)習(xí)屈原強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義的體會(huì)的敘述,讓我受益匪淺,收獲額豐,受益匪淺的是讓我懂得了人生是如此的渺小而又輝煌。收獲額豐的是使我懂得了一個(gè)真理,那就是我們的國(guó)家和民族真正強(qiáng)大緣起于高瞻遠(yuǎn)矚,深謀遠(yuǎn)慮,運(yùn)籌帷幄的一代又一代領(lǐng)袖偉人而定。
通過(guò)屈原強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義對(duì)我的熏陶,使我倍感珍惜,也讓我感到將來(lái)在工作中的責(zé)任重大,雖說(shuō)我個(gè)人的愛(ài)崗敬業(yè),無(wú)私奉獻(xiàn)的工作能力遠(yuǎn)不及先輩屈原所貢獻(xiàn)的萬(wàn)分之一,但是,只要我不斷的加強(qiáng)學(xué)習(xí),樹(shù)立堅(jiān)強(qiáng)的人生觀,價(jià)值觀就一定能夠?yàn)樽鎳?guó),單位、集體的強(qiáng)大與輝煌做出我應(yīng)盡的責(zé)任和義。
我的演講完畢,謝謝大家!
百家講壇演講稿 篇10
各位老師同學(xué)們:
大家好!
再過(guò)幾天就是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)了,關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)相信大家都很清楚,它是紀(jì)念我國(guó)著名的詩(shī)人、愛(ài)國(guó)主義者屈原的節(jié)日。屈原是距今兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)人。他所在的時(shí)代是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、弱肉強(qiáng)食的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的楚國(guó)在列強(qiáng)環(huán)視的狀況下,卻不能及時(shí)的發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤,依舊墨守陳規(guī),沒(méi)有改革的銳志,在國(guó)力方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地被倡導(dǎo)地主階級(jí)政治改革的國(guó)家拋在了后面。
面對(duì)連年的戰(zhàn)爭(zhēng)失敗,割地求和,統(tǒng)治階級(jí)采取的辦法是偏安一隅,置國(guó)家存亡不顧,依舊過(guò)著醉生夢(mèng)死的生活。屈原就生活在這樣的時(shí)代環(huán)境里,他對(duì)當(dāng)前的形勢(shì)有著清醒的認(rèn)識(shí),于是在國(guó)內(nèi)倡導(dǎo)推行了一系列的政治改革。由此得罪了舊貴族遭到了詆毀攻擊。
面對(duì)壓力,屈原秉持寧折不彎,寧為玉碎,不為瓦全的,在與保守勢(shì)力的斗爭(zhēng)中顯示了自己的高尚節(jié)操,赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心。這一片冰心,穿透了兩千年的時(shí)空,依然光耀在中華大地。兩千年之后的今天,我們談?wù)撉膼?ài)國(guó)主義,倡導(dǎo)的是什么呢?我們倡導(dǎo)的是屈原熱愛(ài)自由,和平的,是面對(duì)危機(jī)以天下為己任的高度的責(zé)任感,是面對(duì)強(qiáng)權(quán)寧折不彎的,要體會(huì)到屈原對(duì)于國(guó)家人民的深厚感情,體會(huì)到屈原對(duì)于這片土地,也就是我們腳下這片廣袤大地的深厚感情。和屈原不同,我們身處的時(shí)代是盛世的。國(guó)家富強(qiáng),民眾和諧。
在這一個(gè)富足自信的新時(shí)代,我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)愛(ài)國(guó),知道自己胸前的紅領(lǐng)巾來(lái)之不易,學(xué)會(huì)珍惜我們看似應(yīng)得的寬敞明亮的教室,我們的學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),甚至我們的衣食。這都是我們的父輩甚至我們的祖輩懷持愛(ài)國(guó)的理念,對(duì)幸福和平生活的向往,掃凈了自1984年戰(zhàn)爭(zhēng)之后彌漫在人民頭上的陰霾,拋頭顱灑熱血為我們拼搏來(lái)的。
最后用一句屈原的話送給所有的同學(xué)“玉可碎而不改其白,竹可黃而不毀其節(jié)!毕M覀冋湎Ы裉斓纳睿舜嗣銊(lì),為中華之崛起而讀書,做一個(gè)奮發(fā)圖強(qiáng),能為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)心智的人,能為自己的將來(lái)鋪墊繁花似錦的人,能回報(bào)呵護(hù)自己的父母師長(zhǎng),無(wú)愧于炎黃子孫的人。