關(guān)于儒雅文化的演講稿（精選6篇）
關(guān)于儒雅文化的演講稿 篇1
親愛(ài)的老師們、同學(xué)們：
大家下午好!我是外八(六)班的李雨琪，我演講的題目是《逆境造就生活的強(qiáng)者》。
《論語(yǔ)》中有言：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”意思是說(shuō)，只有到了冬天，才知道松柏是最后落葉的，看來(lái)是惡劣的自然環(huán)境造就了松柏，成為了自然中的強(qiáng)者。那么，人呢?尤其是我們這些中學(xué)生要想成為儒雅學(xué)生，同樣是靠逆境造就才能成為生活的強(qiáng)者。
人生路上，不可能一帆風(fēng)順，逆水行舟的時(shí)候時(shí)有發(fā)生，當(dāng)風(fēng)浪來(lái)臨之際，有人知難而退，懼憚會(huì)有很大的風(fēng)暴，自然而然，他們將會(huì)中途敗下陣來(lái)，曾經(jīng)的痕跡一絲也不曾擁有，因?yàn)樗麄冊(cè)谀婢持羞x擇了放棄，成了生活的弱者。有人則不同，他們知難而進(jìn)，一路逆流而上，利用風(fēng)浪來(lái)磨練自己的意志，情理之中，終有一天他們駛?cè)氤晒Φ暮Ｑ螅驗(yàn)樗麄冊(cè)谀婢持羞x擇了將強(qiáng)，成了生活的強(qiáng)者。
眾所周知的貝多芬，面對(duì)耳聾的痛苦不幸，用創(chuàng)作音樂(lè)來(lái)為自己打開(kāi)心靈之窗，最終成為不朽的音樂(lè)大師。人人皆曉的保爾·柯察金，雙目失明，他為理想而獻(xiàn)身的精神克服重重困難，以頑強(qiáng)的毅力寫作。還有海倫·凱勒，霍金等等，他們用殘缺的人生抒寫美妙動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)章。
是啊!上帝真的很不公平，將種種不幸全給了他們，但是他們也是幸運(yùn)的，因?yàn)榍∏∈悄婢衬ゾ毩怂麄兊囊庵�，鑄就了生命的輝煌!如果在生活中不公平發(fā)生在我們身上，幸運(yùn)又嚴(yán)重傾向他人時(shí)，你是否一味徘徊焦慮，抱怨一切呢?不，那不值得，請(qǐng)?zhí)谷灰恍�，忘掉一切，勇敢地面�?duì)，激情投入生活吧!
孟子曾說(shuō)過(guò)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”看來(lái)要成就大事，就要迎接大風(fēng)大浪的挑戰(zhàn)，在人生的航線上，只要你穩(wěn)住航舵，即使是暴風(fēng)雨，也不會(huì)讓你偏航，相信吧。風(fēng)雨之后就是絢麗的彩虹!
“歲寒，然后知松柏之后凋也。”松柏之所以挺立于懸崖峭壁之中，就是因?yàn)樗杷裂�。溫室中的花兒永遠(yuǎn)無(wú)法回歸自然，它經(jīng)受不了風(fēng)雨的洗禮。所以說(shuō)，同學(xué)們!當(dāng)逆境來(lái)臨之時(shí)，請(qǐng)勇敢的迎上去吧!讓自己被錘煉成為生活的強(qiáng)者，讓我們成為鐘祥二中的儒雅學(xué)子!
我的演講完畢，謝謝大家!
關(guān)于儒雅文化的演講稿 篇2
尊敬的老師、同學(xué)們：
何謂品德？品德即人的品行道德。品行道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范,也就是人生的準(zhǔn)繩。品德高尚者如巍巍山岳，人皆敬仰。古今中外圣賢之士莫不視道德為人生第一要義。是文明古國(guó)、禮儀之邦,自古以來(lái)重倫理、講道德。儒家經(jīng)典著作之一《禮記》開(kāi)則說(shuō):“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在于至善古之欲明明德于天下,先治其國(guó);欲治其國(guó),先齊其家;欲齊其家,先修其身�！惫糯姨岢隽恕靶奚怼R家、治國(guó)、平天下”的政治倫理觀,把倫理道德看成治國(guó)安邦的重要手段,把道德教育和修養(yǎng)看作是培養(yǎng)圣賢君子和理想道德人格的必經(jīng)途徑。古代還有很多處理個(gè)人與他人之間關(guān)系的道德規(guī)范,如正義、仁愛(ài)、中和、孝慈、誠(chéng)信、寬恕、謙虛、禮讓等。古希臘時(shí)代,著名荷馬史詩(shī)《伊利亞特》中就突出贊美了富有英勇、正義、忠實(shí)、大公無(wú)私等美德的英雄人物,斥責(zé)了怯懦、偏私、背信棄義和虛偽欺詐等不道德行為。大約公元前四世紀(jì),古希臘偉大家亞里士多德就對(duì)人生目的、道德原則、道德行為、美德的培養(yǎng)訓(xùn)練等問(wèn)題進(jìn)行了研究。
正是圣賢之士如此重視高尚品德的培養(yǎng)，并嚴(yán)格按照高尚品德的要求來(lái)規(guī)范自己的言心舉止，所以他們才能在滾滾歷史長(zhǎng)河中屹立不倒，如一顆璀璨的明星，指引一代又一代的后生勇往向前，成就后生們璀璨的一生�？鬃拥拇笸降茴伝剌敼诘墓适吕铮鬃又卮罅x而輕小是小非為顏回樹(shù)立了一生的榜樣，自此之后從未離開(kāi)孔子身邊半步！同樣，在生活中，同學(xué)同事碰掉了你的書，或者是一句話沒(méi)說(shuō)好，我們何不學(xué)學(xué)孔子那種大義的心懷呢？不僅避免了吵鬧還贏得了別人的尊重！
關(guān)于儒雅文化的演講稿 篇3
老師們、同學(xué)們：
大家下午好!我是外八(六)班的李雨琪，我演講的題目是《逆境造就生活的強(qiáng)者》。
《論語(yǔ)》中有言：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”意思是說(shuō)，只有到了冬天，才知道松柏是最后落葉的，看來(lái)是惡劣的自然環(huán)境造就了松柏，成為了自然中的強(qiáng)者。那么，人呢?尤其是我們這些中學(xué)生要想成為儒雅學(xué)生，同樣是靠逆境造就才能成為生活的強(qiáng)者。
人生路上，不可能一帆風(fēng)順，逆水行舟的時(shí)候時(shí)有發(fā)生，當(dāng)風(fēng)浪來(lái)臨之際，有人知難而退，懼憚會(huì)有很大的風(fēng)暴，自然而然，他們將會(huì)中途敗下陣來(lái)，曾經(jīng)的痕跡一絲也不曾擁有，因?yàn)樗麄冊(cè)谀婢持羞x擇了放棄，成了生活的弱者。有人則不同，他們知難而進(jìn)，一路逆流而上，利用風(fēng)浪來(lái)磨練自己的意志，情理之中，終有一天他們駛?cè)氤晒Φ暮Ｑ螅驗(yàn)樗麄冊(cè)谀婢持羞x擇了將強(qiáng)，成了生活的強(qiáng)者。
眾所周知的貝多芬，面對(duì)耳聾的痛苦不幸，用創(chuàng)作音樂(lè)來(lái)為自己打開(kāi)心靈之窗，最終成為不朽的音樂(lè)大師。人人皆曉的保爾·柯察金，雙目失明，他為理想而獻(xiàn)身的精神克服重重困難，以頑強(qiáng)的毅力寫作。還有海倫·凱勒，霍金等等，他們用殘缺的人生抒寫美妙動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)章。
是啊!上帝真的很不公平，將種種不幸全給了他們，但是他們也是幸運(yùn)的，因?yàn)榍∏∈悄婢衬ゾ毩怂麄兊囊庵荆T就了生命的輝煌!如果在生活中不公平發(fā)生在我們身上，幸運(yùn)又嚴(yán)重傾向他人時(shí)，你是否一味徘徊焦慮，抱怨一切呢?不，那不值得，請(qǐng)?zhí)谷灰恍�，忘掉一切，勇敢地面�?duì)，激情投入生活吧!
孟子曾說(shuō)過(guò)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”看來(lái)要成就大事，就要迎接大風(fēng)大浪的挑戰(zhàn)，在人生的航線上，只要你穩(wěn)住航舵，即使是暴風(fēng)雨，也不會(huì)讓你偏航，相信吧。風(fēng)雨之后就是絢麗的彩虹!
“歲寒，然后知松柏之后凋也。”松柏之所以挺立于懸崖峭壁之中，就是因?yàn)樗杷裂厥抑械幕▋河肋h(yuǎn)無(wú)法回歸自然，它經(jīng)受不了風(fēng)雨的洗禮。所以說(shuō)，同學(xué)們!當(dāng)逆境來(lái)臨之時(shí)，請(qǐng)勇敢的迎上去吧!讓自己被錘煉成為生活的強(qiáng)者，讓我們成為鐘祥二中的儒雅學(xué)子!
我的演講完畢，謝謝大家!
關(guān)于儒雅文化的演講稿 篇4
親愛(ài)的老師們、同學(xué)們：
我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史文明的古國(guó)，具有禮儀之邦的美稱。幾千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，祖祖輩輩世世代代傳承，文明禮儀成了我們民族的驕傲和財(cái)富。而這種東方的神韻之美需要發(fā)揚(yáng)，需要我們?cè)谌粘Ｐ袆?dòng)中品味出文明和儒雅。
孔子曾說(shuō)過(guò)“不學(xué)禮，無(wú)以立�！焙�(jiǎn)單的六個(gè)字，卻含義深刻。也就是說(shuō)：“做人要有禮貌，沒(méi)有禮貌，怎么來(lái)做人��！兩千五百年前的老師就是這樣教書育人，很是敬佩不已。禮儀是作為一個(gè)健全人所必須的素質(zhì)，一個(gè)人如果連這一點(diǎn)也不能做好，盡管道貌岸然，也只是個(gè)有缺陷的人。
《弟子規(guī)》言：父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。“其意應(yīng)為：在家中，父母叫喚孩子時(shí)，應(yīng)該一聽(tīng)到就立刻回答，不要慢吞吞的答應(yīng)。父母有事要孩子去做時(shí)，要趕快行動(dòng)，不要借故拖延，或者懶得去做。之所以要這樣教育孩子，就是要讓孩子從小懂得禮貌，知道尊重長(zhǎng)輩。
《三字經(jīng)》中有：為人子，方少時(shí)；親師友，習(xí)禮儀。意思是讓小孩子從小就養(yǎng)成尊敬師友學(xué)習(xí)禮貌禮節(jié)的好習(xí)慣。
《三國(guó)志》這本名著中有這樣一句話：勿以善小而不為，勿以惡小而為之”這句話講的是做人的道理，只要是“惡”，即使是小惡也不做；只要是善，即使是小善也要做。就好比“扔一次垃圾，心靈就蒙上一層灰塵；撿一次垃圾，心靈就添上一塊凈土。”希望同學(xué)們將
這句話銘記在心并努力實(shí)踐，從小做一個(gè)文明儒雅的喬中學(xué)生，長(zhǎng)大成為一名有學(xué)識(shí)有氣度的儒雅之人。
在《喬樓初中學(xué)生日常行為規(guī)范》這本手冊(cè)中，就告訴了同學(xué)們?cè)诩w活動(dòng)中、課間、就餐、午休、就寢、同學(xué)相處等方面應(yīng)該履行的文明行為。比方說(shuō)：上下樓梯靠右行，不大聲喧嘩，不在走廊上瘋趕打鬧；用餐時(shí)要洗手，有秩序，不，不浪費(fèi)，輕放餐具；午休音樂(lè)響起應(yīng)該按時(shí)進(jìn)教室，講團(tuán)結(jié)和同學(xué)一起安靜休息；遲到了要報(bào)告，老師允許后方可進(jìn)教室；見(jiàn)到老師和學(xué)校參觀者要主動(dòng)行禮表示歡迎并問(wèn)好；與長(zhǎng)輩交接物品時(shí)，主動(dòng)用雙手；愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，不玩粉筆，不在桌上墻上亂涂亂畫，不亂扔果皮紙屑；禮貌用語(yǔ)常掛嘴邊：您好、謝謝、對(duì)不起、沒(méi)關(guān)系、再見(jiàn)等。我們希望全體教師齊心協(xié)力鼓勵(lì)、幫助我們的同學(xué)們多讀書讀好書，從書中得到很多做人的道理和文明禮儀的要求�？梢砸园嗉�(jí)為單位，每周評(píng)選文明禮儀之星，定期學(xué)校還要表彰一批文明禮儀標(biāo)兵。
前不久， 5路公交車的一位司機(jī)給我們老師打來(lái)的電話，向?qū)W校反映竟然有人在公交車上吐痰，而且是我們喬樓初中的學(xué)生。作為一名喬樓初中的學(xué)生，我對(duì)此感到汗顏；作為一名喬樓初中的學(xué)生，我感到羞愧；由此，我聯(lián)想到我的一位在新加坡工作的叔叔向我介紹的情況。新加坡是一個(gè)通用英語(yǔ)的國(guó)家，它的公共場(chǎng)所的各種標(biāo)語(yǔ)大多是用英語(yǔ)書寫的。但是其中的一些文明禮貌的標(biāo)語(yǔ)，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書寫。據(jù)說(shuō)，在法
國(guó)、在美國(guó)等國(guó)家也有類似的中文警示牌，我想大約是專門提醒文明素養(yǎng)較差的人的吧。其實(shí)，這與舊的上海外灘公園門口用中文書寫的“華人與狗不得入內(nèi)”警示牌對(duì)人的羞辱有什么區(qū)別呢？
中華民族素來(lái)是文明禮儀之邦。荀子云：“不學(xué)禮，無(wú)以立；人無(wú)禮，則不生；事無(wú)禮，則不成；國(guó)無(wú)禮，則不寧�！碑�(dāng)今，科技發(fā)展日新月異，綜合國(guó)力日漸強(qiáng)盛，中華民族的偉大復(fù)興指日可待�？墒�，民族美德的傳承是不變的。作為一名華夏子孫，我們希望古代圣賢們可以欣慰的看到，今天的，現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化交相輝映，我們不只是社會(huì)科學(xué)在進(jìn)步，物質(zhì)財(cái)富在增加，人的人文素養(yǎng)也在提升，那才是真正的偉大復(fù)興！
當(dāng)然， 我們可以驕傲地說(shuō)，喬樓初中算是一片凈土，喬樓初中學(xué)子應(yīng)當(dāng)是文明儒雅之士。文明守紀(jì)，知書達(dá)禮；溫文儒雅，謙恭禮讓；愛(ài)護(hù)公物，講究衛(wèi)生等等，是我們學(xué)校的主流文化。
但是，我們不可否認(rèn)，有極個(gè)別同學(xué)的部分言行舉止與文明儒雅還有一定的距離。比如，有同學(xué)躲藏在廁所里抽煙；有同學(xué)在教學(xué)區(qū)、生活區(qū)瘋狂打鬧，大聲喧嘩；有同學(xué)隨地吐痰，污損墻壁，亂扔食品包裝袋、飲料瓶、衛(wèi)生紙等垃圾，破壞環(huán)境衛(wèi)生；有同學(xué)滿口粗言穢語(yǔ)，對(duì)同學(xué)對(duì)師長(zhǎng)不尊不敬，甚至通過(guò)絡(luò)惡毒攻擊老師和同學(xué)；有同學(xué)隨意損壞應(yīng)急指示燈、滅火器、廁所的設(shè)施；有同學(xué)就餐不講文明，筷子、勺子落地置之不理，就餐過(guò)后餐桌及附近一片狼藉；還有
個(gè)別走讀生放學(xué)時(shí)不佩戴“走讀證”不自覺(jué)排隊(duì)，給門崗管理帶來(lái)不便。
同學(xué)們，現(xiàn)在你應(yīng)該對(duì)“溫文爾雅、文質(zhì)彬彬 、知書達(dá)理、儒雅大方”這些詞語(yǔ)理解了吧！一個(gè)人的文明素養(yǎng)，既關(guān)系到個(gè)人的人格尊嚴(yán)和終身幸福，也關(guān)系到民族的形象和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。要走向世界，就必須重視國(guó)民的素質(zhì)修養(yǎng)，塑造中華民族禮儀之邦的美好形象。這就需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，注意修身養(yǎng)性，砥礪德行。也就是說(shuō)，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，首先要學(xué)做人，學(xué)會(huì)一個(gè)做堂堂正正、文明儒雅之人，一個(gè)懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才。我們不能做一部單純掌握知識(shí)技能的機(jī)器，而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。文明儒雅就是我們綜合素質(zhì)的前沿，擁有文明儒雅，那我們
就擁有了世界上最為寶貴的財(cái)富和不斷前進(jìn)的動(dòng)力，我們就能順利開(kāi)啟成功人生的大門，我們必將擁有幸福的人生！
關(guān)于儒雅文化的演講稿 篇5
親愛(ài)的老師們、同學(xué)們：
關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的中，明確提出“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”，再一次提醒我們要進(jìn)一步加強(qiáng)青少年學(xué)生的誠(chéng)信教育。學(xué)生是未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的生力軍。他們的道德素質(zhì)如何，有什么樣的榮辱觀，事關(guān)祖國(guó)的前途命運(yùn)。學(xué)校要在弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義榮辱觀方面走在社會(huì)前列。學(xué)校是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的搖籃，地位特殊，作用重大。
培育社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人，不僅要讓學(xué)生掌握知識(shí)和技能，更為重要的是要讓他們樹(shù)立為祖國(guó)、為人民服務(wù)的，把為祖國(guó)和人民做貢獻(xiàn)作為人生追求的目標(biāo);不僅應(yīng)該是學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)異，同時(shí)還包括健康的心理、高尚的情操。
近年來(lái)，我們學(xué)校在加強(qiáng)青少年學(xué)生誠(chéng)信教育工作上做了許多踏實(shí)的工作，現(xiàn)就學(xué)校開(kāi)展誠(chéng)信教育的.問(wèn)題談?wù)勎覀兊囊稽c(diǎn)看法。
一、我校開(kāi)展誠(chéng)信教育的背景
1、當(dāng)前社會(huì)誠(chéng)信失落，社會(huì)上見(jiàn)利忘義、爾虞我詐現(xiàn)象較多，影響學(xué)生樹(shù)立正確的誠(chéng)信觀，少數(shù)學(xué)生存在的考試作弊、抄襲作業(yè)、說(shuō)謊等不誠(chéng)信行為。
2、中央國(guó)務(wù)院頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，提出“以德治國(guó)”的方針，并明確提出了公民道德十條基本規(guī)范：愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。
3、《教育部辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)誠(chéng)信教育的通知》中明確指出：誠(chéng)實(shí)守信的品德是立身之本、做人之道，誠(chéng)信品德必須從小培養(yǎng)，誠(chéng)信教育是學(xué)校工作的一件大事，要認(rèn)真抓緊抓好。
4、新修訂的《中小學(xué)生守則》對(duì)中小學(xué)生明確進(jìn)出“誠(chéng)實(shí)守信，言行一致，知錯(cuò)就改，有責(zé)任心”的要求。
5、新修訂的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信提出具體要求：“誠(chéng)實(shí)守信，言行一致，答應(yīng)他人的事要做到，做不到時(shí)表示歉意，借他人錢物要及時(shí)歸還。不說(shuō)謊，不騙人，不弄虛作假，知錯(cuò)就改�！�
6、我們的思考：“誠(chéng)信”是一切道德的基礎(chǔ)和根本。有了“誠(chéng)信”的觀念基礎(chǔ)，才能建立德育金字塔。
二、學(xué)校誠(chéng)信教育的任務(wù)
一是學(xué)生以誠(chéng)信養(yǎng)德。在誠(chéng)信教育中培養(yǎng)基本的道德品質(zhì)，促進(jìn)良好的行為規(guī)范的養(yǎng)成，學(xué)會(huì)了解自己，把握自己，使自己和環(huán)境(自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境)間取得平衡，并進(jìn)一步學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)審美，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展，確立健全的人格，最終學(xué)會(huì)做人。
二是教師誠(chéng)信立教。教師要以“熱情、關(guān)愛(ài)、公平、寬容”為執(zhí)教基礎(chǔ)，以“職業(yè)道德”為執(zhí)教規(guī)范，為人師表，以誠(chéng)立教，在誠(chéng)信教育中形成科學(xué)，現(xiàn)代，文明的施教方法和態(tài)度。
三是學(xué)校誠(chéng)信興校。學(xué)校誠(chéng)信教育要以學(xué)生為主體，教師參與，加大教育的人力物力投入，促進(jìn)良好班風(fēng)，學(xué)風(fēng)，校風(fēng)的形成，提高學(xué)校的教育教學(xué)效益。
四是引導(dǎo)社會(huì)誠(chéng)信�！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》中指出：“學(xué)校是道德教育的主陣地”。這一論述賦予了學(xué)校引導(dǎo)社會(huì)誠(chéng)信的重任。學(xué)校的誠(chéng)信教育必須引導(dǎo)家庭誠(chéng)信，家庭誠(chéng)信影響社會(huì)誠(chéng)信。學(xué)校、家庭、社會(huì)三者相融相生，相應(yīng)相扣，相互影響共成整體。最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)誠(chéng)信。
三、我校開(kāi)展誠(chéng)信教育的方法途徑
1、與學(xué)生日常行為規(guī)范相結(jié)合
誠(chéng)信教育我們從大處著眼、小處入手，從要求學(xué)生不說(shuō)謊話，不抄襲作業(yè)，考試不作弊，明禮守紀(jì)，拾金不昧，團(tuán)結(jié)友愛(ài)等基本的日常行為規(guī)范和道德要求抓起,從具體事情入手，歸根到底是引導(dǎo)學(xué)生從他律走向自律。比如，學(xué)生中普通存在為了班級(jí)榮譽(yù)在評(píng)比中作假。出現(xiàn)這種情形如何對(duì)待?關(guān)鍵是教師要有正確的態(tài)度。決不能把這種行為看做愿望是好的便加以姑息，相反要嚴(yán)肅指出這是一種違反公平公正原則的不道德舉動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生以平常心看待評(píng)比，使評(píng)比真正促進(jìn)班級(jí)整體素質(zhì)的提高。
誠(chéng)信教育內(nèi)空是廣泛的，如文明禮貌教育可以養(yǎng)成誠(chéng)信的內(nèi)在品質(zhì);遵紀(jì)守法教育可以培養(yǎng)個(gè)人的社會(huì)信譽(yù)意識(shí);誠(chéng)信守信、真誠(chéng)待人教育有助于建立和諧的人際關(guān)系，提高個(gè)人的社會(huì)親和力;言行一致和學(xué)生負(fù)責(zé)教育可以增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)而受人信賴和歡迎等。這些基本內(nèi)容都可以在日常行為規(guī)范中體現(xiàn)。
2、與理想信念教育相結(jié)合
學(xué)校教育中有很多進(jìn)行誠(chéng)信教育的相會(huì)，比如團(tuán)員入團(tuán)宣誓，我們可以讓團(tuán)員學(xué)生重溫一次誓詞，讓學(xué)生懂得，誓詞是誠(chéng)信的最高表現(xiàn)，正式的誓詞是用生命來(lái)維護(hù)的。誓詞不能濫用，誓詞教育也是人格教育，古今中外圍繞誓詞的誠(chéng)信文化很多。都是進(jìn)行誠(chéng)信教育的好材料。
3、與心理健康教育相結(jié)合
誠(chéng)信教育要從小抓起并貫穿于教育過(guò)程的始終。學(xué)生因?yàn)椴煌挲g，其心理特點(diǎn)和對(duì)教育的可接受性有所不同，我們根據(jù)教育的內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況，通過(guò)專門的誠(chéng)信教育主題活動(dòng)、辨論賽等活動(dòng)形式，來(lái)營(yíng)造一種有利于誠(chéng)信品質(zhì)形成的必理氛圍，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。
文明禮儀演講稿：做一個(gè)有道德文明的人
在一個(gè)國(guó)家中個(gè)人是主體。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)什么最重要呢?我想首先應(yīng)該是具備文明素質(zhì)，只有當(dāng)每一個(gè)人都具備了文明素質(zhì)，那么這個(gè)國(guó)家的整體素質(zhì)才能提高。
不久前，曾看到這樣一則報(bào)道，說(shuō)的是新加坡，新加坡是一個(gè)通用英語(yǔ)的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家的公共場(chǎng)所的各種標(biāo)語(yǔ)大多是用英語(yǔ)書寫。但其中的一些文明禮貌的標(biāo)語(yǔ)，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書寫。為什么呢?人家回答:“因?yàn)橛羞@些不文明行為的大多數(shù)是大陸的游客�！睘榇�，到新加坡考察的一位中學(xué)校長(zhǎng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō):“不文明行為也是國(guó)恥�！辈恢蠹沂欠裼浀�，中央電視臺(tái)曾經(jīng)報(bào)道，國(guó)慶節(jié)后的天安門廣場(chǎng)，隨處可見(jiàn)口香糖殘跡，40萬(wàn)平方米的天安門廣場(chǎng)上竟有60萬(wàn)塊口香糖殘?jiān)�，有的地方不到一平方米的地面上，竟�?塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天安門廣場(chǎng)的神圣和莊嚴(yán)形成了強(qiáng)烈反差。
以上的兩個(gè)事例表明，文明其實(shí)是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，反思我們的所作所為可見(jiàn)文明離我們還有一段距離。在我們身邊，在一部分同學(xué)身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見(jiàn)到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內(nèi)食品袋、方便面盒隨處可見(jiàn)，甚至有的同學(xué)認(rèn)為:反正有值日的同學(xué)和清潔工打掃，扔了又何妨;再例如有的同學(xué)在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習(xí)以為常;還有部分同學(xué)相互之間講臟話、粗話，隨意攀爬樹(shù)枝，甚至還有個(gè)別同學(xué)故意損壞學(xué)校的公共財(cái)物。我們很多同學(xué)把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)放在首位，而常常忽略了社會(huì)公德的培養(yǎng)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成，而這恰恰從本質(zhì)上展現(xiàn)出一個(gè)人的品質(zhì)。事實(shí)上，良好的行為習(xí)慣，是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹(shù)立健康人格的基礎(chǔ)。在學(xué)校沒(méi)有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就可能目無(wú)紀(jì)律，不講衛(wèi)生，擾亂班級(jí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。相反，如果我們養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)環(huán)境就一定是良好的、有序的。我們知道:一個(gè)學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氣氛。現(xiàn)在，我們正處于人生中最關(guān)鍵的成長(zhǎng)時(shí)期，我們?cè)谶@個(gè)時(shí)期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì)，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質(zhì)，同時(shí)也完善了自身的道德品質(zhì)，如果我們不在此時(shí)抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)，那我們即使擁有了豐富的科學(xué)文化知識(shí)，于人于己于社會(huì)又有何用呢?所以，我們首先應(yīng)該做一個(gè)堂堂正正的人，一個(gè)懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識(shí)技能的機(jī)器，而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的財(cái)富。
記得一位名人曾說(shuō):德行的實(shí)現(xiàn)是由行為構(gòu)成的，而不是由文字。無(wú)數(shù)事例表明，走向事業(yè)輝煌、開(kāi)創(chuàng)成功人生的關(guān)鍵是高尚的情操。代表民族未來(lái)的我們，需要學(xué)習(xí)和繼承的東西有很多很多，然而最基本的問(wèn)題是:我們究竟要以什么樣的風(fēng)貌，什么樣的品質(zhì)和什么樣的道德水準(zhǔn)去接過(guò)人類文明的接力棒。
××大學(xué)校長(zhǎng)在鏡子上寫了一句箴言:“面必爭(zhēng)，發(fā)必理，衣必整，鈕必結(jié)，頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜裝。”作為一個(gè)中學(xué)生，我們必須明白自己的儀表起碼必須符合學(xué)校的氣氛和學(xué)生的身份，保持大方、得體的儀表，是對(duì)老師同學(xué)的一種尊重。
關(guān)于儒雅文化的演講稿 篇6
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家早上好!
今天我國(guó)旗下講話的題目是《弘揚(yáng)東淘文化，爭(zhēng)做儒雅學(xué)生》。
踩著明清古街的石板路，扶欄行走于海河橋，俯首觀串場(chǎng)河內(nèi)嬉戲的魚兒，抬頭望竹枝搖曳處青磚黛瓦的鮑氏樓，誦讀著王艮、吳嘉紀(jì)等先哲們的詩(shī)文，我們不禁遙想起幾百年前東淘書生在先哲們的思想感召下，談笑風(fēng)生，揮斥方遒，我們似乎又聽(tīng)到那朗朗的書聲，聞到那古老的墨香。如今，我們有幸能夠在這樣一個(gè)有著深厚文化積淀的千年古鎮(zhèn)---安豐鎮(zhèn)中學(xué)學(xué)習(xí)和生活，我們感到無(wú)比自豪和幸福，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)先哲思想，做一個(gè)儒雅的中學(xué)生。
一個(gè)儒雅的人是一個(gè)擁有豐富知識(shí)的人，“君子博學(xué)”，作為學(xué)生，我們要廣泛地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，提高自身文化修養(yǎng)。一個(gè)儒雅的人也是一個(gè)擁有良好品質(zhì)的人。我校提倡的“儒雅文化”，提升、激勵(lì)著我們的精神境界，影響、規(guī)范著我們的言行舉止。“儒雅文化”是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。但如今，我們有少數(shù)同學(xué)的語(yǔ)言行為與儒雅的形象還有差距。
“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”，我們要大力弘揚(yáng)“儒雅文化”，極力塑造“博學(xué)儒雅、熱情開(kāi)朗、青春朝氣”的安豐鎮(zhèn)中學(xué)生形象，構(gòu)建和諧的校園文化。徘徊在校園里，以先哲命名的教學(xué)樓，以先哲文化為主的校園墻壁文化，使我們的校園增添了文化底蘊(yùn)特色。我們?cè)趯W(xué)習(xí)先哲文化的同時(shí)，我們要在自身語(yǔ)言行為上真正做到儒雅，讓我們從日常儀表整潔、穿著得體、合乎身份開(kāi)始;從言行舉止溫和、親切、優(yōu)雅開(kāi)始;從學(xué)會(huì)微笑、點(diǎn)頭、贊美開(kāi)始;從懂得理解、體諒、關(guān)心、感恩開(kāi)始。用優(yōu)良的素質(zhì)為自己裝備上最強(qiáng)健有力的翅膀，做一個(gè)有風(fēng)度、有品位、有修養(yǎng)的人，做一個(gè)由內(nèi)而外散發(fā)出巨大人格魅力的人。
精彩人生從儒雅起步。
謝謝大家!