哲學(xué)演講稿3篇

　　尼采說(shuō)：“只有作為一種審美現(xiàn)象，人生和世界才顯得是有充足理由的。”

　　尼采將人的精神分成三段變化：精神怎樣變?yōu)轳橊劊�駱駝怎樣變�(yōu)楠{子，最后獅子怎樣變?yōu)楹⒆�。這實(shí)際上是說(shuō)了人的三種精神境界。在尼采的哲學(xué)體系中，駱駝、獅子、孩子畢竟皆有所指，駱駝乃忍辱負(fù)重，對(duì)道德宗教有著強(qiáng)烈的敬畏之感。服從外在的法則。獅子則是一個(gè)開(kāi)辟自由領(lǐng)地的象征，獅子將巨龍趕下神壇，他不讓外在因素來(lái)決定其命運(yùn)，而是以勇力獲得屬于自己的自由。然而尼采認(rèn)為獅子雖然勇獲了自由，但其并不能創(chuàng)造新的價(jià)值。他雖然有著創(chuàng)造新價(jià)值的條件，但僅僅停留于此，價(jià)值并不會(huì)出現(xiàn)。創(chuàng)造新的價(jià)值有待于最后一個(gè)境界，即孩子的境界。尼采說(shuō)：“孩子是純潔，是遺忘，是一個(gè)新的開(kāi)始，一個(gè)游戲，一個(gè)自轉(zhuǎn)的車(chē)輪，一個(gè)肇始的運(yùn)動(dòng)，一個(gè)神圣的肯定。”“是的，為了稱作創(chuàng)造的這種游戲，我的弟兄們，需要一個(gè)神圣的肯定：這時(shí)，精神想要有它自己的意志，喪失世界者會(huì)獲得它自己的世界。”

　　尼采將精神這樣三段分化，明顯地指示出精神的轉(zhuǎn)化與升華的階梯。在我們看來(lái)，從駱駝到孩子的精神轉(zhuǎn)化，正意味著從工作哲學(xué)到休閑哲學(xué)的精神轉(zhuǎn)化，更意味著人從異化的生存向?qū)徝郎�存的轉(zhuǎn)化。

　　駱駝遵循的生存法則是一種典型的工作哲學(xué)的法則，而且就駱駝的生命境界來(lái)說(shuō)，它的生存還體現(xiàn)為一種受奴役的狀態(tài)。它認(rèn)為自己生來(lái)就是干活的料，不停拼命地勞動(dòng)就是它的職責(zé)。不僅如此，駱駝對(duì)自由毫無(wú)所知，它也不需要自由，因?yàn)樗�已�?jīng)將自己的生命交付給了自己的主子——人。人的意志就是它的意志，人的指令就是它行動(dòng)的依據(jù)。它一生不知疲倦勞累地為主子干活、負(fù)重，不僅是為了能換口飯吃，從更深刻的意義上講，它是出于安全感、依附感的本能需要。我們知道，一只被馴化的駱駝一旦給予其自由，將之放回大自然，不再使喚它，等待它的不是自由的歡快體驗(yàn)，而毋寧說(shuō)是挨餓、受怕、死亡。因?yàn)樗�已�?jīng)習(xí)慣了被奴役的生活，那廣闊的無(wú)邊無(wú)際的沙漠或草原，看似是無(wú)邊的自由，對(duì)于它來(lái)說(shuō)無(wú)異于巨大的陷阱、充滿了險(xiǎn)惡。它想到的不是去擁抱這自由、歡快這自由，而是恨不得馬上跑回主人的圈里，重新被主人套上鐵鐐、栓上韁繩，背負(fù)重?fù)?dān)，被牽引著在沙漠里勞作。哪怕主人的鞭子不停地甩到它的身上，哪怕主人咒罵它，蔑視它，這些對(duì)于它實(shí)在是再正常不過(guò)了。習(xí)慣了被奴役的人，要的就是這些。

　　由駱駝而為獅子，正是從奴隸向主人的轉(zhuǎn)變。是由奴役向自由的轉(zhuǎn)變。自由是什么?自由其實(shí)是人的精神觀念。那種在現(xiàn)實(shí)生活中隨心所欲，無(wú)所不為的自由是不現(xiàn)實(shí)的，也并將走向不自由。那種被自己的情感欲望所操縱而為所欲為的行為，恰恰是一種奴役的表現(xiàn)。因此，由駱駝走向獅子，不是說(shuō)奴隸翻身做主人，去奴役原先的主子。就像古代中國(guó)農(nóng)民起義成功之后，農(nóng)民的領(lǐng)袖重又成為皇帝一樣，社會(huì)的本質(zhì)是沒(méi)有變化的。像駱駝一樣的奴隸，只要它內(nèi)在的精神觀念不發(fā)生改變，不充滿對(duì)自由的渴望，而只想著自己翻身做主人，去奴役別人，它就永遠(yuǎn)是奴隸，無(wú)論是變?yōu)轳橊�，還是獅子。真正的獅子，并非要去統(tǒng)治或消滅其他生靈，而是做自己的主人。自己掌握自己的命運(yùn)，而不是把自己的生命交給外在的東西支配。黑格爾言真正的自由是自己決定自己，自己發(fā)展自己，自己成為自己。當(dāng)一個(gè)生命成為實(shí)現(xiàn)外在東西的手段時(shí)，即我成為實(shí)現(xiàn)非我的手段時(shí)，這個(gè)生命就已經(jīng)被異化了。生命不可能是手段，無(wú)論是人的生命還是動(dòng)物、植物的生命，一切生命自身就是目的。當(dāng)你把一個(gè)生命看做是工具、手段的時(shí)候，這個(gè)生命對(duì)于你便已經(jīng)沒(méi)了自由可言。所以，尼采說(shuō)獅子與巨龍的區(qū)別是，巨龍總是說(shuō)“我應(yīng)”，而獅子總是說(shuō)“我要”。應(yīng)該說(shuō)巨龍和獅子都是一種力量的象征，但是巨龍的“我應(yīng)”是認(rèn)為“我”要服從一個(gè)法則、規(guī)范，這個(gè)法則規(guī)范或者指一種道德倫理，或者是宗教的上帝，或者是金錢(qián)物質(zhì)等等，都是“我”要達(dá)到的一個(gè)對(duì)象、目的。這樣，“我”本身便被異化了，成為了手段。因此，巨龍看似力量無(wú)敵，其實(shí)無(wú)論它實(shí)現(xiàn)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)那個(gè)目的，它都停留在被奴役的地位，都不是真正的自由獲得。而獅子不然。“我要”意味著我的生命的運(yùn)動(dòng)、活動(dòng)不是為了“應(yīng)和”一個(gè)外在的目的，而是立足于情感的自然需要。生命的運(yùn)動(dòng)在于實(shí)現(xiàn)自己，表達(dá)自己，創(chuàng)造自己。生命作為了目的而非手段，這就是自由。當(dāng)然，獅子也許最終沒(méi)能實(shí)現(xiàn)自己，也不會(huì)充分地表達(dá)自己，有時(shí)它也太急于展示自己的力量，太急于表達(dá)自我了，反而欲速而不達(dá)。但是在這一表達(dá)的過(guò)程中，獅子是自由的。“創(chuàng)造新的價(jià)值，——就是獅子也還不能勝任;可是為自己創(chuàng)造自由以便從事新的創(chuàng)造——這是獅子的大力能夠做到的。”“給自己創(chuàng)造自由，甚至對(duì)應(yīng)當(dāng)去做的義務(wù)說(shuō)出神圣的否，我的弟兄們，在這方面就需要獅子”。

　　海德格爾說(shuō)：“關(guān)于哲學(xué)家曾經(jīng)思考了什么，以及如何思的，為此去獲得全面的、淵博的知識(shí)，這可能是有用的，但惟獨(dú)對(duì)于哲學(xué)化而言，卻毫無(wú)用處�！�

　　對(duì)于哲學(xué)知識(shí)，如果只是停留于了解，而不去體悟，那么，那知識(shí)始終不屬于我們自己。并且可以說(shuō)，我們根本就沒(méi)有真正理解它。尤其是對(duì)于哲學(xué)化而言，體悟是唯一途徑。海德格爾說(shuō)：“哲學(xué)化屬于人之生存本身�！睂�(duì)于哲學(xué)知識(shí)的簡(jiǎn)單了解，猶如走馬觀花，看過(guò)則過(guò)。只有體悟到哲學(xué)的本真，才意味著哲學(xué)化的開(kāi)始。但開(kāi)始并不意味著已然。體悟他人，是漸悟，而哲學(xué)化的完成應(yīng)該是頓悟。所謂頓悟，就是根據(jù)自己的生存處境體悟出自己的道。漸悟?qū)τ陬D悟似乎是沒(méi)有用的，因?yàn)轭D悟往往意味著漸悟的舍棄。所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。但漸悟又是頓悟的助推力。沒(méi)有漸悟，頓悟不可能實(shí)現(xiàn)。兩者猶如火箭和航天飛機(jī)，航天飛機(jī)須要利用火箭才能升入太空，火箭又必須被舍棄。

　　哲學(xué)化并不遙遠(yuǎn)，只是須要我們靜心去體悟�，F(xiàn)在很多同學(xué)對(duì)哲學(xué)不感興趣，認(rèn)為哲學(xué)化遙不可及。誠(chéng)然，興趣是最好的老師，但我要說(shuō)，興趣不是人生的燈塔。試問(wèn)，有誰(shuí)對(duì)上廁所感興趣？我想沒(méi)有。但是我們每天總是孜孜不倦不止一次往廁所里跑，這是興趣使然嗎？非也，是生存。只要我們意識(shí)到哲學(xué)化是一種生存，或者說(shuō)生存所需，我們就會(huì)毫不猶豫與哲學(xué)培養(yǎng)起最真摯的感情，并與她相伴余生。

　　當(dāng)親人離我們而去，哲學(xué)使他們?cè)偕�！�?dāng)朋友疏遠(yuǎn)了我們，哲學(xué)是我們的知心！當(dāng)愛(ài)情欺騙了我們，哲學(xué)是我們的伴侶知音！

　　赫問(wèn)：海德格爾說(shuō)人之存在就意味著已然哲學(xué)化，為什么從出生到現(xiàn)在，我沒(méi)有哲學(xué)化的感覺(jué)？

　　答：同學(xué)問(wèn)題甚好，這正是我所思考的問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我想我們首先要考慮什么是人的生存。在我看來(lái)，人真正的生存，不始于出生，而是始于有自己的思想。我生下來(lái)的確是一個(gè)人，但是我沒(méi)有自己的思想，我和小豬小狗沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，我和他們都是小動(dòng)物。所以這不是真正的人的生存，也就不能意味著哲學(xué)化。

　　我講的題目是《幸福的哲學(xué)》。

　　我一輩子幸福感最強(qiáng)烈的時(shí)候，是什么時(shí)候?主要是兩段時(shí)光。一段是談戀愛(ài)的時(shí)候。

　　我在上初中的時(shí)候，就暗戀一個(gè)女生，她坐在我后面三四排的樣子。上課的時(shí)候我就老是回頭去看她，后來(lái)慢慢地我就想讓她知道我在看她，老去盯著她看，她也知道了。只要我回頭看她，她就臉紅了。我現(xiàn)在還記得她的樣子，圓臉，經(jīng)常穿一件綠色的衣服，那時(shí)候腦子里面老是在打腹稿，寫(xiě)情書(shū)，怎么樣給她寫(xiě)情書(shū)。初三的時(shí)候，她坐在我旁邊，那時(shí)候我就特別幸福。

　　然后我十七歲進(jìn)了北京大學(xué)，那個(gè)真正是進(jìn)入了青春期了。有一天我突然發(fā)現(xiàn)，世界上有這么多漂亮的姑娘，頓時(shí)覺(jué)得這個(gè)世界美好極了，人生美好極了。那個(gè)時(shí)候我寫(xiě)了很多很多詩(shī)，都是愛(ài)情詩(shī)，但是沒(méi)有對(duì)象的。或者說(shuō)看見(jiàn)一個(gè)可愛(ài)的女孩，就來(lái)寫(xiě)一首，其實(shí)我不認(rèn)識(shí)她。她盯我一眼，我心跳半天，回去寫(xiě)一首詩(shī)。

　　愛(ài)情確實(shí)是人生幸福的，一個(gè)非常重要的內(nèi)容。兩個(gè)人相愛(ài)，不管愛(ài)了多久，可能后來(lái)分手了，但是你們?cè)谝黄鹣鄲?ài)的那段時(shí)間，都是美好的。如果說(shuō)最后分手了，你們不要互相埋怨，都要感恩，感謝對(duì)方給了你一段美好的日子�，F(xiàn)在很多人往往是怨，互相埋怨，我覺(jué)得沒(méi)有必要。那有的人就說(shuō)了，他說(shuō)當(dāng)然愛(ài)是美好的，但是他對(duì)我不是愛(ài)，他是騙了我。那我說(shuō)，你也不要埋怨，你應(yīng)該怎么樣?你應(yīng)該蔑視他，他不值得你愛(ài)，也不值得你怨。怨也是一種很重的感情，你要節(jié)省感情，不要浪費(fèi)在他身上。

　　什么是愛(ài)?愛(ài)就是在人世間尋找一個(gè)最親的親人。一個(gè)好的婚姻能夠經(jīng)受住漫長(zhǎng)歲月的考驗(yàn)，那就不但是美好的幸運(yùn)的，而且是偉大的，這是人生的偉大成就，能夠得到這么偉大成就的人是很少的。

　　這是一段時(shí)間。那么還有一段時(shí)光就是養(yǎng)孩子，自己當(dāng)了父親。有時(shí)候她媽媽看見(jiàn)我拿著奶瓶在那里給孩子喂奶，非常陶醉的樣子，她就說(shuō)：“你不要以為你在給孩子喂奶，這個(gè)奶水就是從你身上出來(lái)的。”我當(dāng)時(shí)就回了她一句：“我說(shuō)我真的感覺(jué)我整個(gè)變成了一個(gè)大奶瓶了。”但是畢竟不一樣，她是真正用自己的身體在那里給孩子哺乳，我看的真是羨慕得不得了。

　　其實(shí)人生中的幸福，那些最本質(zhì)的幸福是很簡(jiǎn)單、很平凡的。我們總是想去到遠(yuǎn)處尋找幸福，你可以去創(chuàng)造不平凡的事業(yè)，可以去創(chuàng)造卓越，去創(chuàng)造輝煌。但是，如果說(shuō)你事業(yè)上非常風(fēng)光，可是你的家庭生活一團(tuán)糟，你根本沒(méi)有時(shí)間跟自己的家人在一起，我覺(jué)得你的人生是有重大缺陷的。

　　無(wú)論你多么忙，都要和自己的家人一起吃晚飯，餐桌上一定要有笑聲歡語(yǔ)，這個(gè)比有車(chē)有房有錢(qián)重要得多。一個(gè)人錢(qián)再多，他的車(chē)、他的房再豪華，如果沒(méi)有這些，我說(shuō)他是很可憐的，他在這個(gè)世界上是個(gè)孤魂野鬼。所以這是我講的第一個(gè)觀點(diǎn)，要珍惜平凡的生活。

　　你要享受生命，享受生命單純的快樂(lè)。你要享受你的智力，享受老天給人的這些得天獨(dú)厚的稟賦，這是做人的幸福。

　　我認(rèn)為最重要的智力品質(zhì)是什么?一個(gè)就是好奇心，對(duì)事物、對(duì)世界、對(duì)知識(shí)充滿了興趣。其實(shí)我在我女兒身上就看得很清楚，她小時(shí)候好奇心非常強(qiáng)烈。我的女兒啾啾，她四歲五歲的時(shí)候，她問(wèn)她媽媽，她說(shuō)：“媽媽，云的上面是什么?”媽媽說(shuō)：“云的上面是星星。”她問(wèn)：“星星的上面是什么?”媽媽說(shuō)：“星星的上面還是星星吧。”她說(shuō)：“我問(wèn)的是最后的最后是什么?”媽媽說(shuō)：“沒(méi)有最后吧。”她奇怪了，她回過(guò)頭來(lái)就問(wèn)我，她說(shuō)：“爸爸，這怎么會(huì)呢?”她指指我們家的天花板，她的意思說(shuō)天也應(yīng)該有個(gè)天花板吧?也應(yīng)該有個(gè)最后吧?這個(gè)問(wèn)的是什么問(wèn)題?就是世界在空間上是有限還是無(wú)限的。

　　她又問(wèn)她媽媽，她說(shuō)：“媽媽，有一個(gè)問(wèn)題你肯定回答不了。”媽媽說(shuō)：“什么問(wèn)題?”她說(shuō)：“你告訴我世界的一輩子有多長(zhǎng)?”這是世界在時(shí)間上有限和無(wú)限的問(wèn)題。她又問(wèn)，她說(shuō)：“媽媽，世界上第一個(gè)人是從哪兒來(lái)的?”媽媽說(shuō)：“中國(guó)神話里面說(shuō)是女?huà)z造的。”她馬上問(wèn)：“女?huà)z是誰(shuí)造的?”對(duì)生命、對(duì)人類的起源追根究底，這是典型的哲學(xué)性的追問(wèn)。

　　那么又過(guò)了幾天，她問(wèn)我一個(gè)問(wèn)題，她說(shuō)：“爸爸，在世界的另一個(gè)地方，會(huì)不會(huì)還有另一個(gè)我?”我一聽(tīng)這個(gè)問(wèn)題，我汗毛豎起來(lái)了。我說(shuō)：“可能吧，說(shuō)不定你還會(huì)遇到她呢。”她馬上非常生氣地打斷我，她說(shuō)：“不會(huì)的。”然后轉(zhuǎn)過(guò)頭去跟她媽媽說(shuō)：“媽媽，有一天當(dāng)你老了的時(shí)候。”實(shí)際上她是委婉地說(shuō)，當(dāng)你死了的時(shí)候。她說(shuō)：“當(dāng)你老了的時(shí)候，在世界的另一個(gè)地方，又會(huì)生存一個(gè)人來(lái)，那個(gè)人長(zhǎng)得跟你完全不一樣，但她就是你。”老天，她講的是輪回，我的汗毛又豎起來(lái)了。

　　真的，孩子真不能小看，你們小時(shí)候一定也想過(guò)這種問(wèn)題，提過(guò)這個(gè)問(wèn)題，可能當(dāng)時(shí)家長(zhǎng)叫你不要胡思亂想。這哪是胡思亂想，這是最重要的問(wèn)題，最根本的問(wèn)題，想把人生的大問(wèn)題弄清楚，要不生活得不踏實(shí)。有這種感覺(jué)的人，你就是有哲學(xué)天分的，看來(lái)我的女兒是有哲學(xué)天分的。但是自從進(jìn)了小學(xué)以后，這樣的問(wèn)題就越來(lái)越少了，問(wèn)的都是作業(yè)怎么做的問(wèn)題了，一個(gè)哲學(xué)家就這樣被扼殺了。

　　那么我們?cè)趺礃幼尯⒆拥穆斆鞅３窒聛?lái)?教育到底要達(dá)到什么目的?現(xiàn)在的教育，它的目標(biāo)太狹隘了，太可憐了。

　　英國(guó)有個(gè)哲學(xué)家叫懷特海，他說(shuō)過(guò)一句話，他說(shuō)什么是教育?教育就是等你把你在課堂上學(xué)的東西都忘記了，把你為考試而背誦的東西都忘記了，那剩下的東西就是教育。

　　所以，我經(jīng)常也跟家長(zhǎng)們談，今天在坐的可能也有家長(zhǎng)。做家長(zhǎng)的應(yīng)該怎么辦?一條就是為素質(zhì)教育加分，家庭里面最重要的教育就是熏陶。家長(zhǎng)自己是一個(gè)愛(ài)生活的人，愛(ài)讀書(shū)，愛(ài)思考問(wèn)題，然后經(jīng)常和孩子交流，在這樣一個(gè)環(huán)境里面，孩子自然而然就會(huì)往那個(gè)方向發(fā)展，他的素質(zhì)就會(huì)提高。

　　還有一點(diǎn)就是給應(yīng)試教育減負(fù)，我的女兒啾啾，因?yàn)樗�在小學(xué)的時(shí)候基本上在班上都是第一第二，然后到了初中，排名就往下了一點(diǎn)，基本上是第四第五吧。我就說(shuō)第四第五非常好，比第一第二好多了。我說(shuō)：“你就保持這個(gè)，很好，爸爸非常滿意。”然后有一次期末考試，不小心考了一個(gè)全年級(jí)第一，我就批評(píng)她了，我說(shuō)： “你怎么考的?我們不是已經(jīng)約定好了嗎?你怎么就考了個(gè)第一，下不為例。”我是不想讓她因?yàn)榭剂说谝�，然后就有壓力了，以后還要爭(zhēng)這個(gè)第一。

　　其實(shí)所有的家長(zhǎng)都是愛(ài)孩子的，但是我覺(jué)得有些家長(zhǎng)愛(ài)的方法不對(duì)，從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)直至以后那個(gè)工作，恨不得給他全部都安排好，他以為他這樣做，就給了孩子一個(gè)美好的未來(lái)。我告訴你才不是呢!孩子的未來(lái)絕對(duì)不掌握在你的手里面，掌握在誰(shuí)的手里面?掌握在孩子自己的手里。你要把孩子培養(yǎng)出一個(gè)好的素質(zhì)、好的心態(tài)，讓他既能自己去追求幸福、創(chuàng)造幸福，又能承受人生必不可免的苦難，這樣你的教育就成功了。

　　這個(gè)時(shí)代我們談幸福談的很多，但是為什么感到自己幸福的人其實(shí)不多?你沒(méi)有弄清楚人生什么東西是最重要的最寶貴的，往往把那些次要的不太寶貴的東西看得太重要了，把你的全部力量都使在那里，結(jié)果呢?得不到，你痛苦;得到了，你也并不幸福。

　　老天給了我們每個(gè)人一條命一顆心，把這條命照看好，把這顆心安頓好，人生就是圓滿的，就是幸福的，我講完了。