傳統(tǒng)文化的演講稿全新（精選29篇）
傳統(tǒng)文化的演講稿全新 篇1
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!我是六年級(1)班的梁小雨，今天我所講故事的題目是《學(xué)習(xí)經(jīng)典應(yīng)從讀準(zhǔn)字音開始》。
六年級上冊有篇課文叫《索溪峪的“野”》，大家還記得嗎?文中在描寫“山是野的”時有句話“……婷婷玉立，則好似‘窈窕淑女’”。我們當(dāng)時在上這課時，常有同學(xué)說“窈窕淑女，君子好逑”的!而只要有同學(xué)說“窈窕淑女，君子好逑”，就有同學(xué)笑，同學(xué)們?yōu)槭裁匆宦牭健榜厚皇缗雍缅稀本托δ?想來大家一定是往歪里想，不理解這句話的意思了。通過上個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我們知道我國第一部詩歌總集是《詩經(jīng)》，“窈窕淑女，君子好逑”是出自《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》篇。原詩是這樣寫的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之�！甭犂蠋熣f這首詩采用“比”“興”的寫法，主要意思是表現(xiàn)了一年輕男子對賢慧端莊，年輕貌美女子的思念之情。至于每個字，每句詩的意思，我就不說。坦誠講，按我現(xiàn)在的能力，也無法說清�！蛾P(guān)雎》這首詩我們初中會學(xué)到，屆時我們一定要好好聽老師的講解喔。下面我就現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣試著給同學(xué)們講講“窈窕淑女，君子好逑”這句話。
要真正弄懂這句話的意思，我們先要從讀準(zhǔn)這句話開始。我們原來都讀“窈窕淑女，君子好逑”，其實(shí)這句話正確讀法是“窈窕淑女，君子好逑”，“窈窕淑女，君子好逑”的意思是“姿態(tài)美好而又善良文雅的女子，是君子很好的配偶�！厚皇缗侵浮藨B(tài)美好而又善良文雅的女子’，‘逑’是指‘配偶’，而‘好’就是‘很好、好’的意思。如果讀成‘好逑’，就變成‘喜好、愛好的配偶’了。那也就曲解了整首詩的意思。”
類似經(jīng)典的誤讀還真不少，如我們曾把《論語》里的‘知之為知之，不知為不知，是知也�！形鍌�‘知’都讀‘zhī’，其實(shí)第五個‘知’應(yīng)讀‘zhì’，它通‘智慧’的‘智’，是‘聰明、智慧’的意思。這句話的意思是說‘知道就說知道，不知道就說不知道，只有這樣的人才是聰明智慧的’。如果讀成‘知’，整句就變成‘知道就說知道，不知道就說不知道，這樣的人是知道的�！@顯然誤讀經(jīng)典。當(dāng)然，這句話我聽到我們學(xué)校某個老師都讀錯了，這實(shí)在不該。類似古詩詞中這種漢字通假的我們還學(xué)過《示兒》中的‘家祭無忘告乃翁’中的‘無’通‘勿’，這里的‘無’就讀‘勿’音。再如影視作品中我們常見官員宣讀皇帝圣旨的畫面，圣旨第一句話是‘奉天承運(yùn)皇帝詔曰’，那些演讀圣旨官員的演員們都讀成‘奉天承運(yùn)，皇帝詔曰’。不久前有古文專家說應(yīng)讀成‘奉天承運(yùn)皇帝，詔曰’。”類似經(jīng)典誤讀的例子層出不窮，它等著你去發(fā)現(xiàn)，去糾正。
最后我再次強(qiáng)調(diào)，我們在學(xué)習(xí)經(jīng)典時應(yīng)從讀準(zhǔn)字音開始，不要犯了“讀字讀半邊”“不懂裝懂”的錯誤。當(dāng)我們不認(rèn)字時，可查字典;不理解意思時可問老師或上網(wǎng)求教。大家一定要謹(jǐn)記先哲的話“知之為知之，不知為不知，是知‘zhì’也!”
我的演講完了，謝謝大家!
傳統(tǒng)文化的演講稿全新 篇2
尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們，大家好!我是來自電機(jī)小學(xué)四年級二班的薛悅麟。今天，我要演講的主題是：弘中化傳統(tǒng)文化，展名校學(xué)子風(fēng)采。
浩瀚蒼穹，蔚藍(lán)天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明。“路漫漫其修遠(yuǎn)矣，吾將上下而求索”，屈原追求真理的科學(xué)精神激勵著多少中華兒女立志成才，報(bào)效祖國�！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孟子的教誨激勵和成就了多少中華偉丈夫，民族大英雄。還有岳飛精忠報(bào)國的故事，林則徐虎門銷煙的壯舉，孫中山“天下為公”的胸懷，周恩來“為中華之崛起而讀書”的信念，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大發(fā)明到如今的“神八”飛天，中國人演繹了多少了不起的神話!
梁啟超先生早就說過：少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。作為祖國未來接班人的我們，肩上的責(zé)任重大。因而加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神，是青年全面發(fā)展的需要。而中華傳統(tǒng)文化有著自強(qiáng)不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng)，它以其強(qiáng)大的生命力培育了一代又一代的英才，為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn)。因此我們有必要繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，讓其指引著我們大學(xué)生前進(jìn)的方向。那么作為大學(xué)生應(yīng)該如何最大限度地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢?
我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句貼心的問候，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬師長，文明禮貌，處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范;我們努力學(xué)習(xí)，“敬業(yè)樂群、臻于至善”，不斷把自己培養(yǎng)
成為具有“信敏廉毅”素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)型人才。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡簡單單的平凡之事，但是我堅(jiān)信，潤物細(xì)無聲，終有一天，中華民族的傳統(tǒng)文化一定會深入人心。
我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng)，“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族文化，正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。
“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”未來屬于我們，世界屬于我們，讓我們在中華民族偉大精神的熏陶下，刻苦學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏，時刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!我的演講完畢，謝謝大家!
傳統(tǒng)文化的演講稿全新 篇3
尊敬的各位評委老師，親愛的同學(xué)們：大家好!
“弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力則學(xué)文……”這朗朗上口的經(jīng)典詩文《弟子規(guī)》一直被我們?nèi)械闹行W(xué)生誦在口里，記在心間，。在一遍遍誦讀中我們潛移默化地知禮儀、懂道理、親師友、孝父母、愛讀書、講誠信……《弟子規(guī)》就像陽光溫暖著我們因被愛得太多而日漸冷漠的心靈;《弟子規(guī)》就像燈塔指引著我們被電視、網(wǎng)絡(luò)迷惑了的寶貴的理想;《弟子規(guī)》就像甘泉滋潤著我們小樹一樣飛快成長的身心。我們在每一段，每一句中汲取著中華傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)。今天我要演講的題目就是我感受最深的一方面------誦經(jīng)典《弟子規(guī)》做守信好少年。
《弟子規(guī)》“信”這一章前兩句就是“凡出言信為先”，提到守信古人的故事中就有許多讓我們深受啟發(fā)的，其中《曾子殺豬》的故事最為典型。曾子，又叫曾參，春秋時期魯國人，是孔子的弟子。曾子深受孔子的教導(dǎo)，不但學(xué)問高，而且為人非常誠實(shí)，從不欺騙別人，甚至是對于自己的孩子也是說到做到。有一次，曾子的妻子要上街，兒子哭鬧著要跟去，妻子就哄他說：“你在家等我，回來給你殺豬燉肉吃”。孩子信以為真。妻子回來，見曾子正磨刀霍霍準(zhǔn)備殺豬，趕忙阻攔說;“你怎么，你真的要?dú)⒇i給他吃?我原是哄他的”。曾子認(rèn)真地說：“對小孩子怎么能欺騙呢?我們的一言一行對孩子都有影響，我們說了不算數(shù)，孩子以后就不會聽我們的話了”。他果真把豬殺了。曾子言傳身教以身作則，為后世傳頌。
古人一諾千金，言而有信為我們做了榜樣，而現(xiàn)代的人也因?yàn)橥瑯诱\實(shí)守信告訴我們投機(jī)取巧的后果。一個士兵，非常不善于長跑，所以在一次部隊(duì)的越野賽中很快就遠(yuǎn)落人后，一個人孤零零地跑著。轉(zhuǎn)過了幾道彎，遇到了一個岔路口，一條路，標(biāo)明是軍官跑的;另一條路，標(biāo)明是士兵跑的小徑。他停頓了一下，雖然對做軍官連越野賽都有便宜可沾感到不滿，但是仍然朝著士兵的小徑跑去。沒想到過了半個小時后到達(dá)終點(diǎn)，卻是名列第一。他感到不可思議，自己從來沒有取得過名次不說，連前50名也沒有跑過。但是，主持賽跑的軍官笑著恭喜他取得了比賽的勝利。過了幾個鐘頭后，大批人馬到了，他們跑得筋疲力盡，看見他贏得了勝利，也覺得奇怪。但是突然大家醒悟過來，在岔路口誠實(shí)守信，是多么重要。
兩個小故事，一個大道理，就是要告訴我們少年兒童從小養(yǎng)成誠實(shí)守信的好習(xí)慣，生活和學(xué)習(xí)中要遵守時間，與同學(xué)朋友交往時要真誠友愛，答應(yīng)父母老師的事要努力做到，對待自己也要實(shí)事求是。墨子說過“言不信者，行不果。”只有我們言而有信才能取得學(xué)業(yè)的進(jìn)步和未來的成功。所以我希望同學(xué)們和我一起時時誦讀《弟子規(guī)》，事事踐行《弟子規(guī)》，爭做新時代的守信好少年。
謝謝大家!
傳統(tǒng)文化的演講稿全新 篇4
禮儀是無處不在的，它可以表現(xiàn)出一個人的道德修養(yǎng)，它可以增進(jìn)人與人之間的友誼，它的作用太多太多了。在這春意濃濃、生機(jī)勃勃的陽春三月，意味著我們該有一個嶄新的面貌。
平時，你們也許會看到一些身強(qiáng)力壯的小伙子，旁若無人地坐在公交車的老弱病殘席上;也許會聽到兩個高談闊論的時髦姑娘，如何興高采烈地發(fā)出“他媽的”之聲;也許會遇到有人撞了你一下，不打招呼便揚(yáng)長而去的情況。每當(dāng)你看到這一切的時候，你一定會覺得這與我們物質(zhì)文明的發(fā)展是多么不相稱!但是，當(dāng)前社會上仍然有些人對于這些不文明的行為不以為恥，不以為怪，并且為之辯護(hù)說：區(qū)區(qū)小事，何足掛齒。難道這真的是區(qū)區(qū)小事嗎?我們要向有這種思想的人大喝一聲：“你們錯了!如果任其這樣發(fā)展下去，那么文明何在?禮貌又何在呢?”
我們偉大祖國素以“禮儀之邦”著稱于世，我們中華民族歷來都很注重文明禮貌。在幾千年的歷史長河中，有多少仁人志士以禮待人的故事至今�！叭谒臍q，能讓梨”的故事更是家喻戶曉，婦孺皆知。
可以毫不夸張地說，生活中最主要的是文明禮貌，它比最高的智慧、一切的學(xué)識都重要。因此，文明禮貌地處事待人，是我們每個青少年成長過程中必修的一課。
那么怎樣才能養(yǎng)成講文明，懂禮貌的習(xí)慣呢?其實(shí)很簡當(dāng)，就是別人幫了你，道一聲“謝謝”;見老師和客人主動問個“好”。平時注意愛護(hù)花草樹木，不踐踏草坪……等等。這些都是講文明禮貌的起碼要求，有了這些習(xí)慣，才算具備了做文明好學(xué)生的基本素質(zhì)。
一個人的思想、行為，對別人、對社會是有益還是有害的，要有一個衡量的準(zhǔn)則，我們通常把這種衡量和指導(dǎo)人們思想、行為的準(zhǔn)則，叫做道德。而禮貌與道德是互為表里的。禮貌是道德的外衣，道德是禮貌的內(nèi)涵，因此，我們要認(rèn)清哪些是我們應(yīng)該做的，哪些是我們不應(yīng)該做的，以此來規(guī)范我們的行為。
同學(xué)們，在這個文明禮貌月，彌漫著文明禮貌的芳香。而這些芳香正來自于各種花朵，你，便是他們中的一份子，相信自己，我能行。讓我們挑起傳承禮儀的使命，無負(fù)于未來，無負(fù)于這教育我們的美麗校園吧。
傳統(tǒng)文化的演講稿全新 篇5
是誰擁有上下五千年的歷史，從遠(yuǎn)古走來，叱咤風(fēng)云?
是誰的傳統(tǒng)被薪火相傳，從現(xiàn)代走去，綻放輝煌色彩?
是誰自豪地屹立在世界文化之林，讓人們探索去發(fā)現(xiàn)?
是中國那已經(jīng)經(jīng)久不衰的文化，一個不斷書寫奇跡的民族和文化強(qiáng)盛的國家，一個潛藏著無限動力迅猛發(fā)展的國家，和他那傳承下來的文化。
面對近日，多數(shù)中學(xué)生偏愛閱讀漫畫，小說，網(wǎng)絡(luò)作品，而非傳統(tǒng)的文學(xué)名著，甚至是讀不為興趣，而是為了考試。我認(rèn)為真的很不應(yīng)該，現(xiàn)在我們的傳統(tǒng)文化正在慢慢的丟失，越來越多的人開始漠視這些傳統(tǒng)文化的傳承了，也許不久的將來，這些傳統(tǒng)文化已經(jīng)找不到了�，F(xiàn)在正面臨著，多種傳統(tǒng)文化繼承人找不到的問題。
曾幾時，寫一手漂亮的漢字是很多人心生向往的一項(xiàng)技能。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，電子產(chǎn)品也“飛入尋常百姓家”越來越多的人癡迷于鍵盤與鼠標(biāo)，丟掉了筆桿子，逐漸形成了提筆忘字的尷尬局面。這也是諸如《漢字英雄》、《中國漢字聽寫大會》等節(jié)目取得高收視率的根本原因，這也是一件傳統(tǒng)文化的危機(jī)啊。作為一名中國公民，保護(hù)好自己的傳統(tǒng)文化是每一個中國公民所必備的職責(zé)所在。傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出的是一個民族，乃至一個國家的精神面貌和靈魂，它甚至可以升華為一個國家的棟梁，名著更是見證一個民族歷史的興衰，例如《紅樓夢》，它片面上是“寶黛愛情”但深刻的是四大家族的強(qiáng)盛和興衰，亦或者是我們民族的一面鏡子。這些都是傳統(tǒng)民族文化的重要性和存在性啊。甚至我認(rèn)為讀名著是為了考試，而非興趣的行為是不可取的，他們的行為，甚至貶低了民族傳統(tǒng)文化存在的重要性。有人說名著離我們時代太遙遠(yuǎn)，我認(rèn)為經(jīng)過一代代的薪火相傳，各個祖先傳承下來的，與我們的生活可謂是息息相關(guān)啊。
當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展越來越快，人們在追求網(wǎng)絡(luò)小說、漫畫的同時，也失去了在名著中遨游，靜下心來探索和追求的機(jī)會，文化與文明的傳承的斷層問題，需要我們真正去關(guān)注。請不要漠視這些傳統(tǒng)文化了，去重視那些因?yàn)槔^承人而面臨滅絕的文化吧。文化最終更能體現(xiàn)一個國家強(qiáng)盛之所在，它具有悠久的歷史和包含了一個民族的興衰變化。
傳統(tǒng)文化的演講稿全新 篇6
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如佛教、道教等。
提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說，中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長;兼容并蓄，和而不同，似乎無從談起�！安┐蟆笔钦f中國傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。
任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負(fù)責(zé)，還是對未來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。
首先，我們應(yīng)該從精神上弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化是歷史的長期積淀，形成為社會意識的潛流，滲入到了社會心理的深層，她的影響隨處可現(xiàn)的。只有深入學(xué)習(xí)弄通弄懂傳統(tǒng)文化，我們才能真正讀懂中國，在深入了解傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，根據(jù)社會發(fā)展需要，時代進(jìn)步的要求，創(chuàng)造性地為中華傳統(tǒng)文化精髓充實(shí)新的時代內(nèi)容，使之不斷完善發(fā)展。
如中華民族傳統(tǒng)美德———誠信、感恩、孝道、仁德、慈愛、正氣、勤學(xué)、節(jié)儉、修身、立志等等的弘揚(yáng)，濃縮了傳統(tǒng)文化立世做人榮辱觀。
中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和諧”的思想博大精深，和諧理念作為一種普遍的精神特質(zhì)，為儒家、道家等研究和論述，成為各家各派思想學(xué)說的靈魂。和諧理念跨越時空，在中華民族五千年的發(fā)展史中起著非常重要的作用。儒、墨、道、法、兵等主要思想學(xué)派對和諧思想都有深刻的闡發(fā)。儒家提倡“中和”，強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”，注重人與人之間的和睦相處，人與社會的和諧發(fā)展。道家追求人與自然的和諧統(tǒng)一，提倡遵道以行，率理而動，因勢利導(dǎo)，合乎自然，虛靜處下，海涵寬容，從而建立起自然和諧的治國秩序。墨家倡導(dǎo)“兼相愛，交相利”，主張實(shí)現(xiàn)個體與社會的有序一體，道德與功利的和諧一致。法家主張對個人、社會、國家三者關(guān)系正確定位，在大一統(tǒng)的格局內(nèi)，實(shí)現(xiàn)國家主導(dǎo)下的社會和諧。兵家講求“令民與上同意”，強(qiáng)調(diào)“先和而造大事”，把“令之以文，齊之以武”作為治軍經(jīng)武的重要前提，視“和諧”為克敵制勝的根本保證。中華文化能夠生生不息，中華民族能夠自立于世界民族之林，與和諧精神有著密不可分的關(guān)系。我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)的就是這種優(yōu)良傳統(tǒng)，如溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙遜的美德，再如自強(qiáng)不息、厚德載物、憂國憂民、以德化人、和諧持中等，這些傳統(tǒng)精神世上其他民族所無法匹敵的，也是我們要繼承發(fā)揚(yáng)的。
其次，我們要從文化內(nèi)容上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
翻開中國的歷史長卷，綜觀而得的盡是璀璨的星火：遠(yuǎn)古神話的浩大純美，諸子散文的洋洋灑灑，辭賦經(jīng)文的博大精深，唐詩宋詞的經(jīng)典奇葩，輝煌了中國五千年的文化。
中國文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時期。中國科學(xué)院院士楊叔子指出，一個民族的凝聚力，主要體現(xiàn)在對本民族人文文化的認(rèn)同程度。缺少人文精神的民族最終會走向虛無、走向異化。如此說來，當(dāng)前國民對傳統(tǒng)文化的追隨，便是民族凝聚力逐漸增強(qiáng)的體現(xiàn)了，由此可見，誦讀千古美文不僅是正確的，也是極其必要的。我們要主動、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，做適應(yīng)時代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)文化，我們雖不能全盤吸收，可我們有義務(wù)把它發(fā)揚(yáng)光大，使其成為我們的資本和驕傲。
另外，我們要多從藝術(shù)形式上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
中國傳統(tǒng)文化在五千年的文化沉淀過程中，為我們民族積淀了豐富的民族文化素材，主要體現(xiàn)在漢字、傳統(tǒng)精神、傳統(tǒng)圖形、水墨意境、傳統(tǒng)手工藝等各個方面。從商周青銅器到漢代工藝品，從舉世聞名的“唐三彩”到古樸優(yōu)雅的宋代瓷器，從明代蘇繡到清代家具，構(gòu)成了中華民族的工藝歷程。再看中國的繪畫、書法、戲劇、建筑藝術(shù)、民間藝術(shù)，中華民族幾千年的文化底蘊(yùn)體現(xiàn)的淋漓盡致，我們隨處可見的中國古典建筑、太極圖紋、畫像石、金石篆刻、藍(lán)印花布、木刻插畫、臉譜文化、民間剪紙、裝飾紋案、書法文字等。都是最能反映中國特色的藝術(shù)形式。它是一種既有高品位的中國文化內(nèi)涵，又有符合世界當(dāng)今潮流的嶄新樣式。如果真正了解了這些藝術(shù)、形式就能反映出中國五千年的文化精神。我們要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大。
“傳統(tǒng)化”和“本土化”的回歸，是跟上時代的步伐與時俱進(jìn)，與世界接軌的渠道，同時將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，這是我們對傳統(tǒng)民族文化的一種反思，甚至可以說更是一種責(zé)任。只有使中國不斷的加快全球化的進(jìn)程，并積極的宣傳中國文化，才能讓世界了解中國文化核心價(jià)值觀，才是中國真正騰飛的時候!
傳統(tǒng)文化的演講稿全新 篇7
中國傳統(tǒng)節(jié)日有很多：春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)……
我感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日中最喜歡的是春節(jié)，因?yàn)樗侵袊耖g最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，又稱為“過年”和“新年”。每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場是人山人海，家家戶戶貼對聯(lián)，可熱鬧了。每個小朋友都可以拿利是，小朋友還可以穿上漂亮的新衣服，大人個個喜氣洋洋。爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會開始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起開開心心的吃水果看晚會，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過年該多好啊!我還喜歡過“重陽節(jié)”，農(nóng)歷9月9日，有一首重陽節(jié)的古詩是李白創(chuàng)作的。獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。這首詩寫得非常好。又是中國的一個古老的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽節(jié)。重陽節(jié)，又有稱為“老人節(jié)”，重陽這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天，我和爸爸媽媽準(zhǔn)備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開心，因?yàn)槲颐靼鬃鹄蠍塾资俏覀冎腥A的傳統(tǒng)美德。
“元宵節(jié)”也讓我難忘。每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了湯圓。一家團(tuán)團(tuán)圓圓，那時的我心中充滿無比的幸福和歡樂。中國的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國的節(jié)日。
這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來了歡樂和幸福，所以我們要記住這些美好的節(jié)日，并永遠(yuǎn)繼承下去。
傳統(tǒng)文化的演講稿全新 篇8
眾所周知，咱們中國是一個歷史悠久、文化豐富的國家，在源遠(yuǎn)流長的歷史長河中，人們留下了許多美麗的傳說、動人的故事、五花八門的風(fēng)俗習(xí)慣和多姿多彩的民族藝術(shù)。
十二生肖是我國的傳統(tǒng)文化之一，它與我們的生活緊密相連，今天我就給大家介紹一下這方面的有關(guān)知識。據(jù)說，十二生肖的排名是這樣來的：傳說有一年，玉皇大帝要在正月初九選定十二生肖。晚上，貪睡的老貓請求老鼠早晨叫醒它，如果不叫就吃掉它�？墒钦鲁蹙徘宄�，老鼠卻悄悄地獨(dú)自出發(fā)了。老鼠不會游泳，卻遇上了一條河，它偷偷地鉆到牛耳朵里，順利過了河。等牛剛要進(jìn)門時，老鼠一下子從牛耳朵里竄了出來，搶先跳到了玉皇大帝面前。結(jié)果，老鼠得了第一名，接下來是牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。每個人都有屬相，我們的屬相就是根據(jù)十二生肖的排列順序來定的。
勤勞聰慧的勞動人民還根據(jù)十二生肖的形態(tài)做出了各種各樣的藝術(shù)品。有精美的郵票、閃光的銀幣，有古老的金幣、精致的掛件，還有美輪美奐的刺繡、五花八門的剪紙、奇形怪狀的泥塑以及千奇百怪的布藝……真是精美絕倫，叫人目不暇接。
你看，我們的民族文化是不是絢麗多彩?如果你有興趣，你也可以找一找有關(guān)的資料，和我們一起分享。
傳統(tǒng)文化的演講稿全新 篇9
不管怎樣，中國人都不能忘“本”。
“最美女教師”張麗莉在緊急情況下，推開了兩名學(xué)生，自己卻被車輪碾壓，雙腿高位截肢。不少人感嘆她的舉動，但也有人替她感到惋惜。對比《二十四孝》中的某些類似“埋兒養(yǎng)母”的極端行為，這種行為更讓人尊敬。
文章中提到的有違當(dāng)今社會主義所“規(guī)劃”的和諧藍(lán)圖的“傳統(tǒng)道德”如今注定要被剔除，倘若繼承這些糟粕，必定會收到法院的“通知書”和“警察的手銬”。對那些垃圾道德必須剔除，毫無疑問�！叭V”，“五常”，男尊女卑，為千年后的我們描繪了一個男權(quán)社會。“裹腳”定義了當(dāng)時的審美標(biāo)準(zhǔn)，那也注定要在歷史發(fā)展的長河中被巨浪沖走，盡管它在某些人的腦海中根深蒂固�！^“青山遮不住，畢竟東流去�！�
今天的我們可以用千年后的眼光重審過去的歷史事實(shí)，諷刺當(dāng)時的文化糟粕，卻不知道后人千年后亦會用這樣的眼光打量今天我們的一切。
千年前“精忠報(bào)國”的英雄與現(xiàn)在騙津貼的“士兵”形成鮮明對比。過去文化的精華大都隨時間的拉長減輕了質(zhì)量，甚至湮滅了。
不可否認(rèn)，自中國打開大門迎接外來文化的同時，我們便遭到外來文化的侵襲。新舊思想道德文化的激烈碰撞，新時代的先進(jìn)文化才能占到上風(fēng)，而中國本土的傳統(tǒng)文化精華大都失去了，或者改變了最初的形態(tài)，遭到扭曲，甚至泯滅，無跡可尋�！笆フQ日”“復(fù)活節(jié)”充斥店家“商戰(zhàn)”，“七夕”演變成了“情人節(jié)”;——這是多么的遺憾。
我們承認(rèn)，中國傳統(tǒng)道德中是精華與糟粕并存，去偽存真、去粗取精就成了必然。中華上下五千年所孕育的未間斷的文化精華，留傳至今是一筆無法用金錢丈量的巨大財(cái)富，更是整個中華民族的驕傲，是區(qū)別于其他民族血脈的獨(dú)特精髓。換言之，這就是“本”這就是“源”。
我們應(yīng)用發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)道德文化，衡量其思想價(jià)值，繼承并發(fā)展精華，保持傳統(tǒng)道德的內(nèi)在思想形態(tài)，維護(hù)精華的本原，將它帶入當(dāng)今的生活實(shí)踐中去，在它的基礎(chǔ)之上構(gòu)建符合這一時代的道德文化大廈。
不忘“本”，只因?yàn)槲覀兪侵袊�。即使外來文化與新思想侵蝕到了我們的每一寸土地，我們也無法丟掉傳統(tǒng)道德的“本源”。這“本源”，就是文明從未間斷的古國文化延綿至今的重要原因。傳統(tǒng)道德中的精華教會我們?nèi)绾巫龊靡粋�堂堂正正大寫的人。倘若你已被新文化浪潮沖掉了這看似包袱的財(cái)富。請一定要找回它。
傳統(tǒng)文化的演講稿全新 篇10
中國是個古老的國家，傳統(tǒng)文化更是源遠(yuǎn)流長，豐富多彩。有民間工藝陶瓷，民族藝術(shù)戲劇，國畫，風(fēng)俗習(xí)慣端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等，可是最值得一提的就是民間藝術(shù)剪紙了。
剪紙是中國的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙的資料包含著濃濃的生活氣息。鳥，蟲，魚，獸，花草樹木亭橋風(fēng)景。這些人們熟悉而又熱愛的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過年過節(jié)或喜事臨門，人們都要剪一些“�！�、“喜”、“壽”等貼在窗戶上，門上來表示慶賀。
瞧，這幅剪紙作品多趣味呀。一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長長的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方，生怕被人發(fā)現(xiàn)它在偷燈油�？墒抢咸煜窈退鲗λ频�，葫蘆里的燈油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，從燈臺上跳下來趴在地上，伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔著地上的燈油，那滑稽的樣貌真是逗人喜愛!
剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就連外國人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個勁的來夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地，讓全世界的人都來認(rèn)識中國博大精深的剪紙文化。
太精美了!它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，他是勞動人民聰明才智的展示，是民間傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。我也想像民間藝人一樣剪出一副精美絕倫的剪紙作品，送給外國的小朋友，讓他們了解中國的剪紙藝術(shù)，讓剪紙成為中外文化交流的橋梁。
傳統(tǒng)文化的演講稿全新 篇11
中國的傳統(tǒng)節(jié)日包括春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。正月拜年、元宵燈火、清明祭祖、端午龍舟、中秋賞月、重陽登高……節(jié)日活動千姿百態(tài)，豐富多彩。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日，展示了中華民族和諧為美的道德思想，體現(xiàn)了中華兒女對生活的無限熱愛和對社會進(jìn)步的渴望，表達(dá)了華夏子孫對美好理想、智慧與道德的追求和向往。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日，是凝聚中華民族向心力的紐帶，是中華民族舉國歡慶的聚會。中國的傳統(tǒng)節(jié)日，從遠(yuǎn)古走向現(xiàn)代，從民族走向世界。它代表著過去，也代表了未來，它是彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，是中華民族凝聚力的象征。魯迅說過：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步�！泵窕晔鞘裁�?傳統(tǒng)文化無疑是其核心之一，而中國的傳統(tǒng)節(jié)日正是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
一個忽視自己傳統(tǒng)節(jié)日的民族，是一個淺薄無知的民族;一個拋棄自己傳統(tǒng)節(jié)日的民族，是一個走向墮落的民族。
發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化要靠每一個中國人，而傳承中國傳統(tǒng)節(jié)日的重任，落在了我們新一代的身上。
我們都是炎黃子孫，我們都是龍的傳人，我們有義務(wù)、有責(zé)任讓我們的傳統(tǒng)節(jié)日源遠(yuǎn)流長，發(fā)揚(yáng)光大。
作為年少的我們，加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提高對中國傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識，責(zé)無旁貸。
我支持中國的傳統(tǒng)節(jié)日，它讓我學(xué)到了中華民族崇尚勞動、尊親敬祖、敬老敬賢的傳統(tǒng)文化。
我支持中國的傳統(tǒng)節(jié)日，它讓我學(xué)到了中華民族尊老愛幼、勤勞善良、勇敢智慧的傳統(tǒng)美德。
我支持中國的傳統(tǒng)節(jié)日，它有著美麗的故事、動人的傳說。 我支持中國的傳統(tǒng)節(jié)日，它讓我時刻感受著濃厚的親情，帶給我無盡的歡樂與向往。
傳統(tǒng)文化的演講稿全新 篇12
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
我是來自六年級七班的薛鈴鈺，今天我演講的話題是《讓父母的心溫暖，笑燦爛》。
上學(xué)期，我們一起讀過《弟子規(guī)》，那朗朗上口的三字經(jīng)讓我頗有興趣。那天，我找來古代的三字經(jīng)，學(xué)著老夫子的樣子，倒背著手，又搖頭晃腦地背起來:"人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)。”背到這里，我不經(jīng)淚眼模糊。我仿佛烈日炎炎看見了年僅九歲的小黃香，在烈日炎炎的夏天，還揮動著扇子，為父親扇涼枕頭;在寒冷的冬天，用自己的身體溫暖著爸爸的被窩……
而我自己，又有幾時孝順過自己的父母?恐怕只有在母親節(jié)時，為了完成老師布置的作業(yè)，幫媽媽剪了一次指甲，捶了一回背�；仨�(xì)想，我們卻深深沐浴在父母的愛河中：當(dāng)我們第一次跌跌撞撞的走路時，是爸爸的雙手扶起了我們;當(dāng)我們第一次歪歪扭扭地寫字時，是媽媽的鼓勵給我們信心;當(dāng)我們犯了錯時，使父母毫不猶豫的原諒了我們;當(dāng)我們受了欺負(fù)時，使父母悉心地安慰我們。父母之愛，比天還高，比海還深!寸草之心，如何報(bào)答三春之暉?同學(xué)們，不用冥思，不用苦想。請端一杯解渴的熱茶，請為父母捶捶肩背，請交一張滿意的試卷，請給一個會心的微笑。相信我們能讓父母的心溫暖，笑燦爛!
謝謝大家!
傳統(tǒng)文化的演講稿全新 篇13
我國的傳統(tǒng)文化有許多許多。在生活中，我們處處可以感受到豐富多彩的中國的傳統(tǒng)文化。比如：十二生肖了、剪紙了、陶瓷了、國畫了、書法了……書法藝術(shù)是我最感興趣的傳統(tǒng)文化。
從書中了解到，中國書法是一門古老的藝術(shù)，歷史悠久，也是中國最引以為豪的文化瑰寶之一。書法大體可分為：篆書、隸書、楷書、行書、草書等五種，具有很高的審美價(jià)值。
我從小就非常喜歡書法，也特別想學(xué)它，可由于那時年齡小，老師把我拒之門外了�，F(xiàn)在上學(xué)了，又看到班主任唐老師寫了一手漂亮的毛筆字，我羨慕不已，我心里又開始癢癢了，也想像老師一樣寫出一手漂亮的毛筆字來。
我剛練毛筆字的時候，手中的毛筆總是不聽使喚，寫出來的字橫不是橫，豎不是豎，難看極了。經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)，我的毛筆字有了非常大的提高，我寫的作品還在學(xué)校展覽呢!我自豪極了。
傳統(tǒng)文化的演講稿全新 篇14
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：
大家好!
有這樣一種火焰，它不僅燃燒了自己，還照亮了別人;有這樣一種歌聲，它不僅掠過耳旁，還留在了人們心上;更有這樣一種情，它無怨無悔地付出，且從不求回報(bào)，并在我們心底的沙漠里匯聚了一條愛河，這就是——人情味。
它默默，它無私，它富含著中華民族 “古道熱腸，急人之所難”的精神，無論在世界的哪一個角落，它總會讓我們的心靈微顫。
當(dāng)我們得知鄰校的一位同學(xué)患上白血病時，我們二話不說。毫不猶豫地獻(xiàn)起愛心來，大家你一元我一元地捐獻(xiàn)著，雖然這錢不多，可這愛的分量卻是沉甸甸的。然而，是什么推動了我們，才讓我們得以無怨無悔地付出卻不求回報(bào)呢?是它，一種人與人之間的特殊情感，才讓我們朝著這位陌生而又需要幫助的同學(xué)伸出了援助之手。
在我們中國，恰恰就是這樣一種情，由里及外地散發(fā)著傳統(tǒng)美德的氣息。體現(xiàn)著中華民族的偉大精神，而“一方有難，八方支援“這是我們的真實(shí)寫照。
當(dāng)肆意的洪水狂奔時，我們?nèi)f眾一心，同抗水災(zāi);當(dāng)可怕的非典席卷時，我們眾志成城，勇斗病魔;當(dāng)無情的風(fēng)雪降臨時，我們堅(jiān)強(qiáng)不屈，共擋雪災(zāi)……一直到山崩地裂的時候，我們都沒有擯棄，而是在這片土地上奏響了一曲曲雄渾豪壯、氣吞山河的動人樂章，譜寫了一篇篇感人肺腑、驚天動地的壯麗篇章，把我們中華民族富有的“仁者，人也”的精神體現(xiàn)得淋漓盡致。
然而，我們的舉動既沒有驚天地，也沒有泣鬼神，而是這樣的平凡，只因?yàn)橛辛诉@樣一種情感，蘊(yùn)育著民族精神，滲透著我們，才讓我們13億同胞血肉相連，驗(yàn)血著愛的里程。
它，一種人與人之間不可或缺的情感，一種傳統(tǒng)美德，一種精神文化，才讓我們得以肩并肩、手挽手，共同走向了祖國繁榮富強(qiáng)的今天。
人情味是流水，亙古不變地流著，演繹著情感的真諦，我愿永遠(yuǎn)沐浴這流水，讓它淌進(jìn)我的心田。
傳統(tǒng)文化的演講稿全新 篇15
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!我是六年級(1)班的梁小雨，今天我所講故事的題目是《學(xué)習(xí)經(jīng)典應(yīng)從讀準(zhǔn)字音開始》。
六年級上冊有篇課文叫《索溪峪的“野”》，大家還記得嗎?文中在描寫“山是野的”時有句話“……婷婷玉立，則好似‘窈窕淑女’”。我們當(dāng)時在上這課時，常有同學(xué)說“窈窕淑女，君子好逑”的!而只要有同學(xué)說“窈窕淑女，君子好逑”，就有同學(xué)笑，同學(xué)們?yōu)槭裁匆宦牭?ldquo;窈窕淑女，君子好逑”就笑呢?想來大家一定是往歪里想，不理解這句話的意思了。通過上個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我們知道我國第一部詩歌總集是《詩經(jīng)》，“窈窕淑女，君子好逑”是出自《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》篇。原詩是這樣寫的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”聽老師說這首詩采用“比”“興”的寫法，主要意思是表現(xiàn)了一年輕男子對賢慧端莊，年輕貌美女子的思念之情。至于每個字，每句詩的意思，我就不說。坦誠講，按我現(xiàn)在的能力，也無法說清�！蛾P(guān)雎》這首詩我們初中會學(xué)到，屆時我們一定要好好聽老師的講解喔。下面我就現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣試著給同學(xué)們講講“窈窕淑女，君子好逑”這句話。
要真正弄懂這句話的意思，我們先要從讀準(zhǔn)這句話開始。我們原來都讀“窈窕淑女，君子好逑”，其實(shí)這句話正確讀法是“窈窕淑女，君子好逑”，“窈窕淑女，君子好逑”的意思是“姿態(tài)美好而又善良文雅的女子，是君子很好的配偶。‘窈窕淑女’是指‘姿態(tài)美好而又善良文雅的女子’，‘逑’是指‘配偶’，而‘好’就是‘很好、好’的意思。如果讀成‘好逑’，就變成‘喜好、愛好的配偶’了。那也就曲解了整首詩的意思。”
類似經(jīng)典的誤讀還真不少，如我們曾把《論語》里的‘知之為知之，不知為不知，是知也。’中五個‘知’都讀‘zhī’，其實(shí)第五個‘知’應(yīng)讀‘zhì’，它通‘智慧’的‘智’，是‘聰明、智慧’的意思。這句話的意思是說‘知道就說知道，不知道就說不知道，只有這樣的人才是聰明智慧的’。如果讀成‘知’，整句就變成‘知道就說知道，不知道就說不知道，這樣的人是知道的。’這顯然誤讀經(jīng)典。當(dāng)然，這句話我聽到我們學(xué)校某個老師都讀錯了，這實(shí)在不該。類似古詩詞中這種漢字通假的我們還學(xué)過《示兒》中的‘家祭無忘告乃翁’中的‘無’通‘勿’，這里的‘無’就讀‘勿’音。再如影視作品中我們常見官員宣讀皇帝圣旨的畫面，圣旨第一句話是‘奉天承運(yùn)皇帝詔曰’，那些演讀圣旨官員的演員們都讀成‘奉天承運(yùn)，皇帝詔曰’。不久前有古文專家說應(yīng)讀成‘奉天承運(yùn)皇帝，詔曰’。”類似經(jīng)典誤讀的例子層出不窮，它等著你去發(fā)現(xiàn)，去糾正。
最后我再次強(qiáng)調(diào)，我們在學(xué)習(xí)經(jīng)典時應(yīng)從讀準(zhǔn)字音開始，不要犯了“讀字讀半邊”“不懂裝懂”的錯誤。當(dāng)我們不認(rèn)字時，可查字典;不理解意思時可問老師或上網(wǎng)求教。大家一定要謹(jǐn)記先哲的話“知之為知之，不知為不知，是知‘zhì’也!”
我的演講完了，謝謝大家!
傳統(tǒng)文化的演講稿全新 篇16
所謂伊人，在水一方(轉(zhuǎn)載)
蒹葭蒼蒼，白露為霜，
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長，
溯游從之，宛在水中央。
——《詩經(jīng) 秦風(fēng)》
當(dāng)我登上那古老的城墻，當(dāng)我撫摸著腐朽的柱梁，當(dāng)我興奮的倚欄遠(yuǎn)望，總會有一絲酸澀沖上喉頭，總聽到有一個聲音大聲的說：記得嗎?你的祖先名叫炎黃。
有人跟我說，曾經(jīng)有一條大魚，生活在北冥那個地方，它化作一只巨鳥，在天地之間翱翔。巨鳥有如垂天之云般的翅膀，雖九萬里亦可扶搖直上。圣賢賦予我們可以囊括天宇的胸襟，為我們塑造一個博大恢弘的殿堂。
那時候，有個怪異的青年名叫嵇康，他臨刑前，彈奏了一曲絕響，那寬袍博帶在風(fēng)中飛揚(yáng)，他用了最優(yōu)雅的姿態(tài)面對死亡。幾千年過去，依舊有余音繞梁，只是他不知道，真正斷絕的不是曲譜，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。
我也曾夢回大唐，和一個叫李白的詩人云游四方，他用來下酒的是劍鋒上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾見他在月下徘徊、高歌吟唱，長風(fēng)吹開他的發(fā)帶，長袍飄逸宛如仙人模樣。
可是后來換了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒棄了武將。他的子孫最終躲進(jìn)了人間天堂，把大片的土地拱手相讓。然而在寒冷的北方，正有一支軍隊(duì)征戰(zhàn)沙場，敵人都說，有岳家軍在，我們打不了勝仗�？蓢@英雄遭忌，讒士高張，一縷忠魂終于消散在西湖之傍，一個民族的精神就這么無可逆轉(zhuǎn)的消亡。然而血色夕陽中，我依稀見到，有人把它插進(jìn)土壤，那是將軍用過的，一支寧折不彎的纓槍。
時間的車輪悠悠蕩蕩，終于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅花嶺上，為紀(jì)念這個悲劇建起一座祠堂。那個叫史可法的文弱書生，他不愿散開高束的發(fā)髻，更不能脫去祖先留給他的衣裳，于是他決定與城共存共亡，丟了性命，護(hù)了信仰。殘酷的殺戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然會在中華大地上熠熠發(fā)光。
就在千百年后的今天，我坐進(jìn)麥當(dāng)勞的廳堂，我穿起古奇牌的時裝，我隨口唱著my heart will go on，卻莫名其妙的心傷，因?yàn)槲衣牭揭粋�聲音大聲的說：忘了嗎?你的祖先名叫炎黃。
我記得了，一群褐發(fā)籃眼的豺狼，帶著尖船利炮，拆了我們的廟宇，毀了我們的殿堂。于是百年之后的今天——
我們懂得民主自由，卻忘了倫理綱常，我們擁有音樂神童，卻不識角徵宮商，我們能建起高樓大廈，卻容不下一塊公德牌坊，我們穿著西服革履，卻沒了自己的衣裳。
在哪里，那個禮儀之邦?在哪里，我的漢家兒郎?
為什么我穿起最美麗的衣衫，你卻說我行為異常?為什么我倍加珍惜的漢裝，你竟說它屬于扶桑?為什么我真誠的告白，你總當(dāng)它是笑話一場?為什么我淌下的熱淚，絲毫都打動不了你的鐵石心腸?
在哪里，那個信義之鄉(xiāng)?在哪里，我的漢家兒郎?
我不愿為此痛斷肝腸，不愿祖先的智慧無人嘆賞，不愿我華夏衣冠倒靠日本人去宣揚(yáng)。所以，我總有一個渴望，有一天，我們可以拾起自己的文化，撐起民族的脊梁。
記住吧，記住吧，曾經(jīng)有一個時代叫漢唐，曾經(jīng)有一條河流叫長江，曾經(jīng)有一對圖騰叫龍鳳，曾經(jīng)有一件羽衣——
名叫霓裳!
傳統(tǒng)文化的演講稿全新 篇17
各位老師、親愛的同學(xué)們：
大家好!
春節(jié)的習(xí)俗可多了!有貼春聯(lián)、貼“�！弊�、剪窗花等等。
春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字抒發(fā)完美愿望，是我國特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼在門上，為節(jié)日添加喜慶氣氛。
春聯(lián)的種類很多，根據(jù)其使用場所，可分為門心、框?qū)�、橫披、春條等。“門心”貼在門板上端中心部位;“框?qū)Α辟N在左右兩個門框上;“橫披”貼在門媚的橫木上;“春條”根據(jù)不一樣的資料，貼在相應(yīng)的地方。
去年的春節(jié)我們家還貼了一個倒“福”字呢。春節(jié)貼“�！弊�，也是我國民間由來已久的風(fēng)俗。民間為了更充分地體現(xiàn)向往和祝愿“福氣”、“福運(yùn)”，干脆將“�！弊值惯^來貼，表示“幸福已倒”“福氣已到”。
“�！弊值官N在民間還有一則傳說。明太祖朱元璋當(dāng)年用“�！弊肿靼涤洔�(zhǔn)備殺人。好心的馬皇后為消除這場災(zāi)禍，令全城大小人家必須在天明之前在自家門上貼上一個“�！弊帧�
馬皇后的旨意自然沒人敢違抗，于是家家門上都貼了“�！弊帧Ｆ渲杏袘羧思也蛔R字，竟把“福”字貼倒了。第二天，皇帝派人上街查看，發(fā)現(xiàn)家家都貼了“福”字，還有一家把“福”字貼倒了�；实勐犃朔A報(bào)大怒，立即命令御林軍把那家滿門抄斬。馬皇后一看事情不好，忙對朱元漳說：“那家人明白您今日來訪，故意把福字貼倒了，這不是”福到“的意思嗎”皇帝一聽有道理，便下令放人，一場大禍最終消除了。從此人們便將福字倒貼起來，一求吉利，二為紀(jì)念馬皇后。
春節(jié)的習(xí)俗五花八門，豐富多彩，我真盼望春節(jié)能早日到來!
傳統(tǒng)文化的演講稿全新 篇18
每年的正月初一是春節(jié)，俗稱“過年”，是我國最重要、最隆重的節(jié)日。為什么呢?奶奶告訴我：“春節(jié)是個辭舊迎新的節(jié)日，意味著生機(jī)勃勃的春天又要來了，人們又可以播種等待著豐收，是一個讓人充滿希望的節(jié)日!所以要高高興興地迎接新年的到來�！�
春節(jié)前，大家忙得不可開交。我和媽媽來到步步高買菜、禮物、食品等。只見步步高人山人海，商品琳瑯滿目、應(yīng)有盡有。我和媽媽用車子推著選購的商品去付賬，可是隊(duì)伍猶如長龍，足足等了半個小時。我和媽媽走出了商場的門口，依然還是聽到里面?zhèn)鱽硪魂囉忠魂嚨男β�，熱鬧極了!第二天，該掃塵了，媽媽拿著拖把拖地，奶奶用長掃把墻上的蜘蛛網(wǎng)打掃干凈，爸爸和爺爺在貼春聯(lián)，我在掛燈籠。不一會兒，家里就煥然一新，顯得喜氣洋洋。
大年三十，我們一家圍坐在一起，有說有笑地吃著團(tuán)年飯。吃完飯后，當(dāng)然不能錯過那一年一度的春節(jié)晚會。我最喜歡的是風(fēng)趣幽默的小品和相聲，常常使我笑得前俯后仰�！爱�(dāng)!當(dāng)!”新年的鐘聲敲響了，大人忙著放鞭炮，響聲震耳欲聾;我們小孩子忙著放花炮，把夜空打扮得五彩繽紛、千姿百態(tài)。
正月初一的早上，我們穿著新衣服高高興興地去給長輩們拜年。回來時，我口袋里的紅包都裝不下啦!
春節(jié)真是一個熱鬧、喜氣洋洋的節(jié)日，我期待著下一個春節(jié)趕快來臨。
傳統(tǒng)文化的演講稿全新 篇19
農(nóng)歷五月初五是中國的傳統(tǒng)佳節(jié)。端午節(jié)又可以叫端陽節(jié)，傳說那天是中國古代偉大詩人屈原抱石投江的日子。那天愛國詩人屈原聽到自己的國家快要滅亡的消息后，悲憤交加、心如刀割，抱起一塊石頭，縱身跳入江河里。
人們?yōu)榱思o(jì)念屈原每到端午節(jié)時，大家就劃著船把飯投進(jìn)江里，可是后來他們發(fā)現(xiàn)投入江里的米飯全被魚吃了。于是，人們就想了一個辦法，就是把米放在一種長長的葉子里包成四個角的形狀，魚見了以為是菱角，因?yàn)榱饨怯屑饧獾拇�，魚就不敢再吃了。
直到現(xiàn)在，人們一到端午節(jié)就吃粽子、賽龍舟來紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原。外婆也會把長長的、青青的艾條掛在家門口。我最愛吃的就是大肉粽了，特別是高速公路上的紹興服務(wù)區(qū)賣的“諸老大”粽子，味道非常鮮美，讓我回味無窮。
傳統(tǒng)文化的演講稿全新 篇20
前一段時間我看了汪鳳炎教授和鄭紅教授的著作《中國傳統(tǒng)文化心理學(xué)》，其中《中國人的心理測量觀》這一章節(jié)對我的啟示很大。
一、內(nèi)容概括
我國古代沒有嚴(yán)格科學(xué)意義的心理測量，卻有著豐富的心理測量思想，這可以追溯到公
元前2220xx年，那時用此種方法來選拔優(yōu)秀人才以充當(dāng)“公務(wù)員”。西方學(xué)者從中國此種思想中吸取精華并為其所用。中國反而忘掉了自己的根本，盲目到國外“尋寶”。本章的心理測量包括品德考評和能力鑒定，介紹了具體的測量方法及其這種測量思想對當(dāng)代心理測量的啟示。
(一)品德考評方法
關(guān)于品德考評方法本章介紹了他評法和自評法兩大考評方法。他評法主要介紹了四種，自評法介紹了兩種。
1、他評法
(1)察言觀行法 由孔子提出的方法，主要指通過觀察一個人的言行來對此人進(jìn)行考評。在對人進(jìn)行綜合評價(jià)時，不僅被評價(jià)者說什么，還要看其行為表現(xiàn)，否則容易得出錯誤的結(jié)論。正如孔子所說：“有德者必有言，有言者不必有德。”《呂氏春秋.論人》中的八觀法，即八種察言觀行法對孔子的看法有所發(fā)展。其中主張根據(jù)被試的身份和所處情境不同決定相應(yīng)的考核內(nèi)容。此后此種方法繼續(xù)發(fā)展。比如《大載禮記.文王官人》提出對不同年齡階段的個體、不同社會角色的人進(jìn)行不同的考核內(nèi)容，執(zhí)行不同的標(biāo)準(zhǔn)�！妒酚�.魏世家》中記載了“五視”法，與上文八觀法有相通之處。此后劉提出“八觀”，不過與上文提及的有所不同，同時他提出應(yīng)在一個人穩(wěn)定的狀態(tài)下進(jìn)行才性鑒定。同時他強(qiáng)調(diào)評定者本人的德行，這樣才能防止考評時“小人之心度君子之腹”的偏差。總之，這種察言觀行法一種經(jīng)驗(yàn)型考評方法，是在先哲與弟子日常生活學(xué)習(xí)情境下進(jìn)行的，評價(jià)較客觀，但是他們?nèi)鄙賹Φ茏拥拈L期觀察。
(2)問答鑒別法 通過主考官提問被試作答的方式考評品行。這種方法也始于孔子，并被歷代學(xué)者繼承。例如王安石、王守仁、諸葛亮等人均提倡這種方法。這種方法也具有客觀性，是在較自然情境下進(jìn)行的，同時不可避免地具有偶然性特征。只有教師真正在學(xué)生心目中樹立起威信，學(xué)生才可能如實(shí)回答，這同樣是一種經(jīng)驗(yàn)型考評。
(3)準(zhǔn)情境測量法 通過有目的設(shè)定某中特殊情境，觀察被試在其中的反應(yīng)，從而對其才性作出鑒定。例如莊子提供用“九征”法來鑒定人的品行。他認(rèn)為人心雖然難測，但只要方法適當(dāng)只要設(shè)定合適的情境仍是可以測量的�！秴问洗呵铩分械�“六驗(yàn)”、《文王官人》之中的“六征”都類似今天的情境測驗(yàn)法。《大戴禮記》主張用多種方法，包括察言觀行法、問答鑒別法等，從而對人進(jìn)行綜合考評。諸葛亮的“七觀法”較全面，既可以測定一個人的才能，也能鑒定他的品性。他的方法其實(shí)與前面提到的“六驗(yàn)”、“九征”的方法是一脈相承的。由于這種方法不用文字去做，有是一種超文化的測驗(yàn)。中國傳統(tǒng)方法所用的情境測驗(yàn)注重與日常生活的聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)一定情境誘發(fā)被試的行為反應(yīng)，從而測定其品行。但由于它缺少相關(guān)的控制條件，與現(xiàn)代意義上的測驗(yàn)相比又缺少科學(xué)性。
(4)觀人類推法 通過觀察此人的德行類推彼人德行的一種品德考評方法。有兩種變式：①由觀察自己品行來類推他人品行。此種方法的假設(shè)是人有相似的心理和行為。②通過考察經(jīng)常與之交往的人的品行來推測其品行的一種方法，其理論依據(jù)是性習(xí)論。但是這種方法也易發(fā)生張冠李戴的錯誤。
2、自評法
通過對自己德行的自我反省來進(jìn)行自我考評的一種方法。通過此種方法可以不斷提高自己素養(yǎng)，提升自己人生境界，這是中國傳統(tǒng)心理考評思想的特色之一，也彰顯出中國傳統(tǒng)德育的主體性特征�？傮w來說，先哲運(yùn)用了內(nèi)省式自我考評的方法和關(guān)照式自我考評法。
(1)內(nèi)省式自我考評法 由孔子最先提出，即通過自我反省方式對自己的品行進(jìn)行鑒定的一種方法。正如曾子所言“吾日三省吾身……”。其目的是通過反省自己找出自己不足之處并改正。這種方法也是孟子、荀子提倡的。這種方法不受時空限制，可激發(fā)道德修養(yǎng)者的主動性，易提高品行，但是此種方法對品德修養(yǎng)不高的人難以奏效。
(2)觀照式自我考評法 以他人為鏡子進(jìn)行自我觀照，以檢驗(yàn)自己德行高低的一種品德自評法�？鬃釉凇墩撜Z.里仁》明確提出了觀照式自我考評法。他說“見賢思齊，見不賢而內(nèi)省也。”這里“賢者”和“不賢者”是個體進(jìn)行考評的外在評判標(biāo)準(zhǔn)，以觀看自己是否有類似優(yōu)點(diǎn)以及類似缺點(diǎn)。另外，法家、雜家以及很多著名政治家都贊成運(yùn)用此法自評。
傳統(tǒng)心理測量方法對當(dāng)代品德測量有重要啟示。本文介紹了7個方面，包括應(yīng)將測量放在日常生活中進(jìn)行;測量方法設(shè)計(jì)要巧妙;適當(dāng)運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)型測量方法;適當(dāng)運(yùn)用非文字的測量方法;應(yīng)加強(qiáng)自評的力度;適當(dāng)運(yùn)用定性方法分析測量結(jié)果;品德測量從總體上要走科學(xué)精神與人文精神于一體的道路。
(二)智力測驗(yàn)與能力測量方法
智力測驗(yàn)與能力測驗(yàn)方法除了上文提到的用于品德測量的方法，還另外提到了三種方
法，包括動作測驗(yàn)、單項(xiàng)特殊能力測驗(yàn)和創(chuàng)造力測驗(yàn)。中國傳統(tǒng)的智力測驗(yàn)和能力測量方法在施行步驟、計(jì)算過程和結(jié)果分析等方面屬于經(jīng)驗(yàn)型，也沒有嚴(yán)格按科學(xué)規(guī)則進(jìn)行，但仍有借鑒之處。例如測量方法設(shè)計(jì)要做到生動有趣，智力測驗(yàn)要適當(dāng)多用非文字測驗(yàn)。
二、個人啟示
學(xué)了本章覺得收獲不少，也有一些感悟。
1、德育應(yīng)與日常生活相聯(lián)系
我國古代先哲在品質(zhì)考評方法上多采用非文字的考評法，如察言觀行法和準(zhǔn)情境測驗(yàn)法
等，即使是問答鑒別法也多用口頭問答法而不用書面問答法。這表明他們在對人的才能與品質(zhì)進(jìn)行考評時，不太注重其是否掌握了多少道德知識，而注重其實(shí)際的言行表現(xiàn)，這就將品行考評落到了實(shí)處，能最大限度地杜絕雙重人格的人的產(chǎn)生。其實(shí)就道德修養(yǎng)而言，與其掌握一大堆的空洞、抽象的道德知識，還不如在實(shí)際的生活中踏踏實(shí)實(shí)地做人。
我國目前的道德教育注重讓學(xué)生掌握實(shí)際的知識，學(xué)些空洞的道德知識，學(xué)生的學(xué)習(xí)多是道德類目的學(xué)習(xí)，不注重應(yīng)用，所學(xué)的知識很快被學(xué)生忘掉。即使不忘也只是停留在口頭上，學(xué)生可以機(jī)械地說出許多道德要求，但是卻從來沒有實(shí)施過。道德知識只有轉(zhuǎn)換為實(shí)際行為才能稱得上是真正的德育。因?yàn)橐粋�人的道德最終是在其行為上表現(xiàn)出來的。另外，設(shè)計(jì)一些虛擬場景對學(xué)生進(jìn)行道德教育可能在一定程度上會提高其道德品質(zhì)，但是場景畢竟是虛擬的，它與實(shí)際生活聯(lián)系有多大?如果這種場景在實(shí)際生活中并不存在，即使學(xué)生在其中表現(xiàn)得再好，又能說明什么呢?比如設(shè)置大量的“兩難問題”，實(shí)際生活中學(xué)生真會遇到這樣的問題嗎?也許這樣的問題對學(xué)生的道德提高有幫助，但是學(xué)校中處理這種問題所花時間是否太多而相應(yīng)地忽視了日常行為的道德要求?我們每每可以聽到學(xué)生敘述道德知識時可謂是頭頭是道，但是我們注意一下他們的表情，那種冷酷、漠然、麻木的表情不能說不令人心酸。這種德育造就了大量兩面性人格，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的身心發(fā)展。道德作為非智力因素與智力因素是息息相關(guān)的。道德教育應(yīng)加入學(xué)生的真實(shí)情感體驗(yàn)，而這種真實(shí)體驗(yàn)的獲得只有在日常生活中才能得到。道德教育并不是神秘深奧知識的獲得乃至背誦!道德教育與日常生活聯(lián)系勢在必行!
當(dāng)前新課程改革可謂取得了一些成效，新教材的編定、學(xué)校教育方法和內(nèi)容都體現(xiàn)出道德與生活的聯(lián)系，同時也有人提出了一系列方法和措施來保證這些二者的聯(lián)系。一些學(xué)者提出道德教育回歸生活的理念，認(rèn)為生活的過程也是道德學(xué)習(xí)的過程，主張把道德教育放入日常生活中，這些都體現(xiàn)了二者的結(jié)合。
2、個人應(yīng)注重對自己品德的評價(jià)
人的心理深藏于人的腦海中，盡管時至今日，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)有了相當(dāng)大的發(fā)展，但科學(xué)家仍未發(fā)現(xiàn)一種能將人的心理直接測量出來的儀器，這導(dǎo)致目前的任何心理測量只能是間接地測量，通過人的行為去間接推測其背后的心理狀態(tài)。因?yàn)樾袨榕c心理并不是一一對應(yīng)的，這就難以對別人的品行作出準(zhǔn)確的考評。但是，一個稍微有自我意識的人，自己對自己的言行往往心知肚明。只要善于自我評價(jià)，極易發(fā)現(xiàn)自己的不足。于是，中國自古以來就主張通過自評法來考評自己品德的得失。
當(dāng)前我國品德測量多推崇他評法，易造成道德只是給別人大看的誤解。因此，一些人在無人“監(jiān)視”時表現(xiàn)出極差的道德性，而在別人面前卻是“君子”似的的人物。他們的做法類似于我們現(xiàn)在所說的“作秀”，品德成了一種給自己增添光彩的工具，成了一種外在的東西，這就造成了品德的“功利化”傾向。當(dāng)品德也有了“功利化”傾向，我們的世界將是十分可怕的!
可以說，先哲重視品德自評的方法為我們提供了希望的源泉。自評其實(shí)是一種內(nèi)在的約束力，它可以使人時時刻刻檢測自己的品行，發(fā)現(xiàn)自己品行上的不足進(jìn)而改進(jìn)，不斷提高自己的道德修養(yǎng)。但是這種方法也有一定的局限性，因?yàn)樗幌抻谟凶灾鞯娜�，只對有自我羞恥感和有一定毅力的人有用!因?yàn)槿绻粋�人意識到自己的不足但無力去做，缺少這方面的意志也難以提高道德修養(yǎng)。對那些自我意識薄弱的人更是無法意識到自己的不足，何談改進(jìn)!因此這種方法還需要別人的幫助——他評法來加強(qiáng)這方面的意識，以期使其能做到自評。因此，任何一種方法都不是萬能的，需要多種方法綜合運(yùn)用才能達(dá)到我們預(yù)期的目標(biāo)。
3、重視挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
上文已經(jīng)詳細(xì)地?cái)⑹隽吮疚奶岬降膮⒄帐阶晕铱荚u法，這種方法對我國當(dāng)前品德測量仍
有很大的借鑒意義，它是我國寶貴財(cái)富。但是，長期以來，人們似乎忘記了自己的傳統(tǒng)，而一味崇洋媚外。我國的參照式評價(jià)往往被人忽視了。我們知道這種方法和美國學(xué)者庫利的“鏡中我”理論極其相似。“鏡中我”指的是人們通過觀察別人對自己的行為反應(yīng)而形成的自我概念。人們正是從他人對自己的言行中了解別人對自己的看法，幫助自己認(rèn)識自我形象，并以此為基礎(chǔ)來調(diào)節(jié)自己的種種行為。
在我國學(xué)術(shù)界似乎有這樣一種怪現(xiàn)象：當(dāng)我國和國外同時存在兩種相似的思想時，我國
學(xué)者更愿意用國外的理論，而不愿提及中國人自己這方面的思想。學(xué)者的這種做法在很大程度上影響了其他人的做法，造成“言必稱歐美”的局面以及“墻內(nèi)開花墻外香”的局面。這種做法到了該改一改的時刻了。
4、品德評價(jià)應(yīng)是科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一
我國傳統(tǒng)的品德評價(jià)方法無論是自評法還是他評法都必須根據(jù)主考者本人已有的經(jīng)驗(yàn)
進(jìn)行評價(jià)，這就帶有很大的主觀性和隨意性，不同評價(jià)者對被評價(jià)者會有不同的評價(jià)。更為嚴(yán)重的是，由于這是一種經(jīng)驗(yàn)型評價(jià)方法，使得后世人在運(yùn)用這種方法必須自己從頭摸索起，使得許多方法都保持了“惰性”而停滯不前。所以應(yīng)加強(qiáng)我國品德評價(jià)的科學(xué)性，如運(yùn)用科學(xué)的心理測量概念、諸種科學(xué)的統(tǒng)計(jì)與測量方法以及科學(xué)儀器等。對中國傳統(tǒng)品德考評方法作一系統(tǒng)而科學(xué)的整理與研究，使之科學(xué)化與規(guī)范化，同時發(fā)揮中國傳統(tǒng)品德評價(jià)的優(yōu)勢。這樣也許我們可以找出一套中國特色的品德評價(jià)工具。
其實(shí)，不光品德評價(jià)方法上中國表現(xiàn)出科學(xué)精神的缺失，在許多方面都是如此，這與中
國傳統(tǒng)文化有關(guān)。我國歷來是一個人文傳統(tǒng)濃厚的國家，因此教育上體現(xiàn)出極大的人文關(guān)懷，這種傳統(tǒng)正好與當(dāng)今所提倡的人文精神是一致的，所以我們應(yīng)挖掘中國傳統(tǒng)文化，利用這種文化優(yōu)勢。由于人文性而表現(xiàn)出的中國人的思維習(xí)慣少了一分科學(xué)性�？茖W(xué)性有一種相對統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，形成了相應(yīng)的體系和方法，因而也便于與國外的交流以及本國人自己的繼承。過于主觀的東西，只能是自家說自家的話，難以與本國乃至世界進(jìn)行溝通交流，因而中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)也難以在世界上“拋頭露面”。更遺憾的是中國人自己也無法繼承前人的成果，結(jié)果只能從頭再來，做無用功，浪費(fèi)了時間和精力，其發(fā)展進(jìn)程也可想而知。我們在許多方面難以超越前人，也許其寶貴的財(cái)富缺少一種科學(xué)性是主要原因之一，我們無法確切地了解他們究竟做到了什么程度，所以許多時候我們是在重復(fù)他們的工作。注重科學(xué)性但不是走唯科學(xué)主義的道路!為了不重蹈舊轍，我們必須走科學(xué)精神與人文精神統(tǒng)一的道路!
傳統(tǒng)文化的演講稿全新 篇21
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好!
我們作為這條河孕育出的子孫，是否還堅(jiān)守著她名為“文化”的江水，是否還保持著我們作為“龍的傳人”的驕傲?
每個人，都有義務(wù)，有能力傳承我們的文化。民國政界名家吳國楨，于暮年在美國完成了《中國的文化》一書，雖然那時，他早已過了年少氣盛的年齡，甚至身在異土，但他心在中華，還有著拯救中華傳統(tǒng)文化的信念，所以能夠著成這本簡單易懂，卻又不失科學(xué)性與深刻道理的名作�？梢姡瑹o論年齡與地位，無論家世如何或者身在何方，只有你有一顆熱愛文化的心，都能將文化傳承甚至發(fā)展下去。
堅(jiān)守傳統(tǒng)文化也是意義重大的。不僅要從個體努力，也要從政府，從國家，保護(hù)這一文明的領(lǐng)土不再受任何玷污。韓國，是申遺大國之一。零五年，在端午節(jié)申遺中，我國落敗;后來，他們提交了“風(fēng)水”的申遺書;現(xiàn)在，他們又將目光落在了“火炕”上。越來越多的傳統(tǒng)文化披上了別國的外衣，成為他人的遺產(chǎn)。若再這樣下去，我們的子孫回首，只能看見一片冠著其他名稱的歷史。文化對一個國家來說，是區(qū)別于其他地區(qū)的民族精神的體現(xiàn)，是代表它千年歷史的結(jié)晶。若一個民族失去了文化，人民也將無法在世界中找到自己的歸屬。由此可見，傳統(tǒng)文化對一個國家的重要性。
保護(hù)傳統(tǒng)文化，已是迫在眉睫的緊事。傳承至今的工藝與習(xí)俗，都是千百年煉出的精華，無論失去哪個，都會給我們帶來不可彌補(bǔ)的巨大遺憾�，F(xiàn)在，愈來愈多的人意識到了它們的重要性，也開始著手去保護(hù)。為學(xué)生開設(shè)講座和課堂;給節(jié)日設(shè)立假期;通過網(wǎng)絡(luò)為將失傳的工藝尋找繼承人……。我們應(yīng)盡一切努力，去保護(hù)流傳下來的文化!
傳統(tǒng)文化帶給我們的，不僅是各種名號，或看似離我們十分遙遠(yuǎn)的專有名詞;更是四大發(fā)明的偉大，是各種節(jié)日的豐富多彩，是四大文明古國無上的驕傲!這些文化，組成了我們的宏偉的歷史，也造就了我們輝煌的今天。我們也應(yīng)抱著感激的心情，去堅(jiān)守我們珍貴的傳統(tǒng)文化!
保護(hù)文化，傳承文化，發(fā)揚(yáng)文化，愿每個中國人，都能為這傳承的文化感到無盡的驕傲與自豪!
傳統(tǒng)文化的演講稿全新 篇22
中華文化博大精深。有我們課本上學(xué)過的唐朝的唐詩，還有沒學(xué)過的宋朝的宋詞、元朝的元曲;我們經(jīng)常提到的琴(古箏)棋(圍棋)書(書法)畫(國畫);還有民俗節(jié)日(比如中秋、重陽、春節(jié))等等都是我們的傳統(tǒng)文化。不過我還是最喜歡中華成語。
就像我見過的陳漢東伯伯，他用成語接龍的方式把20xx個成語圍成五個環(huán)，象征著20xx北京奧運(yùn)的五環(huán)。
第一環(huán)是：天下第一、一脈相承、承前啟后、后繼有人-------意有未盡、盡忠報(bào)國、國利民福、福壽齊天。 第二環(huán)是：天下為公、公正廉明、明心見性、性烈如火------意在筆先、先入之見、見物思人、人眾勝天。
第三環(huán)是：天下一家、家見戶說、說短論長、長命百歲------食不求甘、甘拜下風(fēng)、風(fēng)和日麗、麗日中天。
第四環(huán)是：天下大同、同心一意、意廣財(cái)疏、疏財(cái)仗義------世代相傳、傳世之作、作威作福、福地洞天。
第五環(huán)是：天長地久、久負(fù)盛名、名副其實(shí)、實(shí)事求是------來去自由、由淺入深、深明大義、義薄云天。
陳漢東伯伯創(chuàng)作的中華成語龍，從天開始，以天結(jié)束形成了五個大圓環(huán)。不但很有意義，而且又好記又好玩。我想，這就是中華傳統(tǒng)文化的魅力吧。
生活中，我們處處可以感受到豐富多彩的民間工藝，如;剪紙，陶瓷;我們有古老的民族藝術(shù)，如;戲劇，國畫;我們有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈。。。。。。不過我最喜歡春節(jié)。
“春節(jié)”是我們中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)。每到這個時候，家家戶戶都要聚在一起吃團(tuán)圓飯。大街上張燈結(jié)彩，熱鬧非凡，家家戶戶貼著“倒福”，對聯(lián)。老老少少，男男女女都穿上節(jié)日盛裝，臉上個個都帶著笑容，走親串鄰去拜年，一片詳和的景象。 大家見面第一句話都是恭喜恭喜 。
“當(dāng)當(dāng)當(dāng)。。。。。。”隨著新年鐘聲的敲響，煙花和爆竹便鳴起來。煙花一聲巨響升到了半空中，一瞬間爆炸了，那爆炸的煙花，像是一朵美麗的蓮花在空中展開了笑臉，又像無數(shù)的明亮而璀璨的流星，各式各樣，五光十色，把天空點(diǎn)綴得格外美麗。場面，被笑聲，鞭炮聲，喊聲，樂曲聲合成美妙的旋律包圍著人間，真是熱鬧極了。“春節(jié)”也是小朋友們最快樂的時候，因?yàn)榇蠹壹瓤梢缘玫介L輩祝愿的紅包---壓歲錢，又可以盡情地玩。
傳統(tǒng)文化的演講稿全新 篇23
中國的傳統(tǒng)文化有很多，比如春節(jié)、國畫、書法、茶、絲綢等。其中我最喜歡的是中國菜文化，因?yàn)樯钪形覀內(nèi)祟愖钌俨涣说木褪浅裕瑳]有吃的就會餓。中國菜分為“八大菜系”，現(xiàn)在我就來簡單地介紹一下這些菜系，看看它們是怎樣排列的。一號菜：魯菜
魯菜是山東菜系，由齊魯、膠遼、孔府三種風(fēng)味組成。是宮廷最大的菜系。以孔府為龍頭。山東菜系對其他菜系有重要的影響，因此是八大菜系之首。
二號菜：川菜
川菜是四川菜系，以成都菜為代表。四川菜各地風(fēng)味比較統(tǒng)一，在我國大部分地區(qū)都有菜館，是比較大眾的消費(fèi)餐館。川菜是最有特色的，主要特點(diǎn)是麻辣，我從來不敢吃。川菜也是民間最大的一種菜系。
三號菜：蘇菜
蘇菜是江蘇菜系，由徐海、淮揚(yáng)、南京和蘇南四種風(fēng)味組成，是宮廷第二大菜系，今天的國宴仍以蘇菜為主。
四號菜：粵菜
粵菜是廣東菜系，由廣府、客家、潮汕三種風(fēng)味組成，在中國大部分地方都有粵菜館，在國內(nèi)海外影響很大�；洸耸菄鴥�(nèi)民間第二大菜系。
五號菜：閩菜
閩菜是以閩東、閩南、閩西、閩中、莆仙地方風(fēng)味菜為主形成的菜系，以閩東和閩南風(fēng)味為代表，媽媽說沙縣小吃就屬于閩菜。
六號菜：浙菜
浙菜是我們浙江省的菜系，以杭州菜為代表，主要以海鮮為特色菜。
七號菜：湘菜
湘菜是我媽媽家鄉(xiāng)湖南的菜系，以長沙菜為代表，也是很辣的，不過不像川菜有麻的感覺。與川菜一樣，在我國很多地方都有湘菜館，它是民間第三大菜系。
八號菜：徽菜
徽菜是安徽菜系，包括皖南、沿江、沿淮三種風(fēng)味，以皖南風(fēng)味為代表。
我們的中國菜除了這八大菜系，還有其他的菜，比如京菜、豫菜、鄂菜和滬菜等。中國菜的燒法更多，有炒、炸、熘……你看，我們的菜文化非常豐富吧!
傳統(tǒng)文化的演講稿全新 篇24
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
我，一個普普通通的地道中國人，一生只有兩個母親：一個是生我養(yǎng)我的母親，一個是可親可敬的祖國母親。
我的祖國母親，從古至今“養(yǎng)”成了許多“習(xí)慣”。這些習(xí)慣說的俗一點(diǎn)，就是她的傳統(tǒng)文化。
中國的茶文化歷時悠久，其中“祁紅”算是出名的了。鄧小平爺爺曾為它夸贊：“你們祁紅世界有名。”的話，可見祁門紅茶的名、醇、香和地道。飲祁門紅茶的人骨骼強(qiáng)壯，紅茶中的多酚類(綠茶中也有)有抑制破壞骨細(xì)胞物質(zhì)的活力，可見“祁紅”是名不虛傳呀。
食品文化更是繁多，就拿各位最熟悉的粽子說吧。粽子是因?yàn)榍墓适露鱾鞯摹Ｄ悄銈冎吏兆訛槭裁匆冒~包嗎?告訴你們吧，因?yàn)闈h代建武年間，長沙人晚間夢見一人，自稱是三閭大夫(屈原的官名)，對他說：“你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住，將五色絲線捆好，蛟龍最怕這兩樣?xùn)|西。”所以嘛，現(xiàn)在同學(xué)們都只能看到媽媽們準(zhǔn)備艾葉和肉、米包粽子了。
不同的國家，服裝也不同。中國的服裝文化最早就有清淡平易、寬 抱大袖，褒衣博帶，形制雖然簡單，但一穿到人身上便各人一樣， 神采殊異，可塑性很強(qiáng)的特點(diǎn)。
祖國的傳統(tǒng)文化 還有許多許多，我寫一天也寫不完。不過，只要我們心中知道它，遵守這種傳統(tǒng)，那我們就是一名優(yōu)秀的中國人!
謝謝大家!
傳統(tǒng)文化的演講稿全新 篇25
有一天，媽媽對我說：“孩子，馬上就是正月初一過春節(jié)了，我們得好好的準(zhǔn)備準(zhǔn)備，你和我一起去商場辦年貨吧!�！薄把�，終于要過年啰!”我興奮得跳起來，我早就盼著這一天的到來，因?yàn)樗且荒曛凶顭狒[、喜氣的時候。
我和媽媽走進(jìn)商場，看見商場里人山人海，個個笑容滿面。商場里的商品琳瑯滿目、應(yīng)有盡有。我和媽媽買了瓜子、花生等各種食品，雞鴨魚肉等各種菜和名煙名酒等。一回到家，媽媽忙著打掃蜘蛛網(wǎng)。爸爸抹灰塵、掃地。哥哥拿來一張紅紙，剪成長方形，然后用毛筆在紙上寫字，一幅吉祥、喜氣的對聯(lián)寫好了，我忙把它貼在門聯(lián)上。姐姐在門外掛起了迎新的大紅燈籠。
晚上，爸爸媽媽在廚房里忙個不停，準(zhǔn)備團(tuán)年飯。一陣香味就從廚房里傳過來，使我口水直流。奶奶看出了我饞嘴的模樣，說：“開始吃飯!”我迫不及待地坐下，夾了一個雞腿，津津有味地吃了起來。大家圍坐在一起，吃著美味佳肴，談?wù)撝荒甑氖斋@，舉杯說著祝福的話，其樂融融。吃完飯后，我們一起觀看一年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會。優(yōu)美的歌曲、舞蹈等節(jié)目讓我們目不轉(zhuǎn)睛，風(fēng)趣的小品、相聲逗得我們哈哈大笑。只聽“當(dāng)——當(dāng)——當(dāng)——”新年的鐘聲敲響了，新的一年又來了，我們歡呼著。只聽“噼嚦啪啦”的聲音，我打開門一看，原來他們在放花炮，我拖著爸爸的手，說：“我也要放花炮!”“好呀!”爸爸對我說。我連忙到家里也拿了幾根花炮，走出家門。開始放花炮了，我拿著一根花炮，爸爸用打火機(jī)一點(diǎn)，只聽“呯”的一聲，“噼嚦叭啦”五顏六色的花升上天空，有的像綻開的花朵，有的像一把大花傘。有的像小鳥在天空中自由的飛翔，還有的……它們顏色也不一樣呢!有紅色、有紫色、有黃色、還有……把夜空點(diǎn)綴得五彩繽紛，絢麗多彩，美麗極了。
正月初一的早晨，我對爺爺說：“祝您長命百歲，壽比南山�！睜敔敇返冒缀右活澮活澋�，連忙遞給我一個大紅包。
春節(jié)有豐盛的晚餐、精彩的聯(lián)歡晚會。在這熱鬧的氣氛中，我進(jìn)入了夢鄉(xiāng)，盼望著下一個春節(jié)的來臨。
傳統(tǒng)文化的演講稿全新 篇26
一天，我在看一張報(bào)紙，上面有篇叫《年的故事》，我就開始細(xì)致的看了起來。
從前，有一個叫年的怪獸，它經(jīng)常禍害人類，玉帝看見它這樣子，將它打入天牢里。過了一段時間，玉帝看見它這么苦苦哀求，就規(guī)定讓它在每年的正月初一下凡一次，但是它還是惡習(xí)不改，繼續(xù)禍害人類。這次正月初一前一天晚上，人們都去山上去躲避年，但是有一位老婆婆不怕，有一個人叫她趕快走，她就是不聽勸告，那個人只好走了。到了正月初一，年去禍害人類，但走到老婆婆這一戶時，老婆婆已經(jīng)貼好春聯(lián)了，年有點(diǎn)害怕，這時候，老婆婆扔出一個鞭炮，年被嚇的落荒而逃，原來，年怕火光、紅色的東西和巨響，人們?yōu)榱思o(jì)念這位老婆婆，就每次到了正月初一，人們就掛燈籠，放鞭炮，貼對聯(lián)了。
中華民族的傳統(tǒng)文化真是一座巨大的寶庫，讓我們長了知識，又讓我們和祖國的緣分更近一點(diǎn)!
傳統(tǒng)文化的演講稿全新 篇27
學(xué)弟學(xué)妹們：
大家好!
近日，教育部增大了古詩文等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典名篇在語文新教材中的占比，對此，部分學(xué)生提出異議：當(dāng)今時代，加大古詩文學(xué)習(xí)比重是否必要?
古詩文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髄，先人智慧的積淀是我們的精神財(cái)富，文化，對個人、企業(yè)，乃至國家的發(fā)展都有著重要意義。因此，我認(rèn)為加大古詩文學(xué)習(xí)比重很有必要。
不朽的名篇浩如煙海，文化的花園百花齊放。我們每個人都像一只蜜蜂，在這個傳統(tǒng)文化的花園中采集蜜糖，汲取營養(yǎng)，在文化的熏陶下，茁壯成長�！伴L風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海�！蔽覀冏x到的是坦然面對挫折，對未來充滿期望的豁達(dá)心態(tài);“少無適俗韻，性本愛丘山。”我們讀到的是一種堅(jiān)守本性，不與世俗同流合污的高潔品質(zhì);“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?”我們讀到的是人到暮年仍希望為國盡力的拳拳報(bào)國心。
學(xué)習(xí)古詩文，不僅有利于提升個人品德修養(yǎng)，還可以提升審美能力。朱廣權(quán)說：“學(xué)了那么多的詩詞之后，你就會感到，你曾經(jīng)和莊子一起坐過大鵬之背，扶搖九天;和司馬遷看過江山無常，繁華落盡人世間;和曹操橫過槊，和李白醉過酒，和陶淵明采過菊，和白居易折過柳，這樣的文字，才真正是不朽�！�
古圣先賢給我們留下了無盡的智慧，對于現(xiàn)代企業(yè)而言，學(xué)好中華傳統(tǒng)文化并將其融入現(xiàn)代企業(yè)當(dāng)中，讓企業(yè)從中汲取的營養(yǎng)，將有助于豐富企業(yè)文化，讓企業(yè)不斷壯大。一名日本企業(yè)家把《孫子兵法》的一些思想引入了企業(yè)管理之中，將企業(yè)管理得生機(jī)勃勃、久盛不衰�？梢娭腥A傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會也有極大的現(xiàn)實(shí)意義。
一個強(qiáng)大的國家，離不開優(yōu)秀的文化。中國千年的歷史孕育出博大精深的傳統(tǒng)文化，我們的文化，不是侵略，不是稱霸，是和諧共生、與人為善的文化，也正因如此，中國日漸強(qiáng)大的同時，也始終堅(jiān)持合作共贏的觀念，能夠扶持弱小，展現(xiàn)出大國擔(dān)當(dāng)。反觀美國，缺少了深厚的歷史與文化底蘊(yùn)，強(qiáng)大卻不深沉。
傳承傳統(tǒng)文化，對個人、企業(yè)，乃至國家都很有必要。愿你我學(xué)好古詩文，共同傳承傳統(tǒng)文化，讓祖國日益強(qiáng)大!
傳統(tǒng)文化的演講稿全新 篇28
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們，大家好!
我是來自。今天，我要演講的主題是：弘中化傳統(tǒng)文化，展名校學(xué)子風(fēng)采。
浩瀚蒼穹，蔚藍(lán)天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明。“路漫漫其修遠(yuǎn)矣，吾將上下而求索”，屈原追求真理的科學(xué)精神激勵著多少中華兒女立志成才，報(bào)效祖國。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孟子的教誨激勵和成就了多少中華偉丈夫，民族大英雄。還有岳飛精忠報(bào)國的故事，林則徐虎門銷煙的壯舉，孫中山“天下為公”的胸懷，周恩來“為中華之崛起而讀書”的信念，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大發(fā)明到如今的“神八”飛天，中國人演繹了多少了不起的神話!
梁啟超先生早就說過：少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。作為祖國未來接班人的我們，肩上的責(zé)任重大。因而加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神，是青年全面發(fā)展的需要。而中華傳統(tǒng)文化有著自強(qiáng)不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng)，它以其強(qiáng)大的生命力培育了一代又一代的英才，為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn)。因此我們有必要繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，讓其指引著我們大學(xué)生前進(jìn)的方向。那么作為大學(xué)生應(yīng)該如何最大限度地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢?
我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句貼心的問候，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬師長，文明禮貌，處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范;我們努力學(xué)習(xí)，“敬業(yè)樂群、臻于至善”，不斷把自己培養(yǎng)成為具有“信敏廉毅”素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)型人才。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡簡單單的平凡之事，但是我堅(jiān)信，潤物細(xì)無聲，終有一天，中華民族的傳統(tǒng)文化一定會深入人心。
我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng)，“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族文化，正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。
“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”未來屬于我們，世界屬于我們，讓我們在中華民族偉大精神的熏陶下，刻苦學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏，時刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!
我的演講完畢，謝謝大家!
傳統(tǒng)文化的演講稿全新 篇29
《和諧的經(jīng)典——弟子規(guī)》 第一章(孝悌)
音樂響起......(heartstrings)
(學(xué)生齊誦)：慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報(bào)得三春暉!
女：
光，透過玻璃窗，裝飾著古拙的畫軸，
厚重的色彩反射著斑駁的光影交織在孩子臉上，
天真的好奇夾雜著求知的渴望映在母親眼眸，
母親解說《24孝圖》的聲音在畫廊里輕聲回蕩。
男：
從棄官奉親的潘岳到臥冰求鯉的王祥;
從籠負(fù)母歸的鮑出到上書救父的緹縈;
從望云思親的仁杰到忠孝雙全的云英。
字字句句傳遞著愛和思想的火光。
女：
孩子側(cè)頭，認(rèn)真傾聽，若有所想，
不知不覺，一粒名叫“孝”的蒲公英飛進(jìn)了小小的心臟。 咔嚓，
一聲破土拔節(jié)的脆響，
孩子似乎明白了課堂上，老師所講：
(學(xué)生齊誦)
親愛我，孝何難;親憎我，孝方賢 事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧 物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
男：
秋雨夜眠，異地求學(xué)的孩子， 耳邊響起的是父親的叮囑， 沒有華麗的辭藻，
父愛永遠(yuǎn)都是如山般的沉默和偉岸。
“天冷了，多添些衣服”， 也沒有太多的言語， 只有以心，以一顆真摯的心， 才可體悟父愛的用心良苦。
女：
蕓蕓眾生，一如你我， 其實(shí)都是一本沒有結(jié)尾的書， 每一個符號都是父母的血淚寫成， 有時我們還未曾讀懂， 著者已撒手離去，
從此我們面對書中的無數(shù)懸念和秘密，無法破譯。
男：
于是，孝成為了一種稍縱即逝的眷戀， 一種無法重現(xiàn)的幸福， 更是一失足成千古恨的往事， 如風(fēng)中蛛絲般無以附麗的飄蕩。
女：
虔誠禱告，如何避免“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾重演， 祥云乍現(xiàn)，靈光一閃， 圣賢的聲音從遠(yuǎn)方傳來： (學(xué)生齊誦)
父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶 父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順成 出必告 反必面 居有常 業(yè)無變 親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床
第二章(總序) 男：
源遠(yuǎn)流長兮我華夏文明 幸甚之至兮我華夏子民 古圣先賢留給我們豐厚的經(jīng)典 攤開其中的任何一部 都像是攤開一雙寬厚的大手 他們撫過了無盡的滄桑歲月
撫過了無數(shù)的孱弱心靈
拂去了嘈雜的歷史煙塵
還原了生命的本真
女：
是這些經(jīng)典告訴我們
人與自我和諧是大美
人與自然和諧是天道
而只有人與人的和諧
才會成就這美好的一切
(學(xué)生齊誦)
弟子規(guī)
圣人訓(xùn)
首孝弟
次謹(jǐn)信
泛愛眾
而親仁
有余力
則學(xué)文
男：
是孝悌成就了家的和諧
是謹(jǐn)信成就了社會的和諧
是家和社會的和諧成就了國的安寧
是國的安寧成就了我們幸福的校園生活
女：
遠(yuǎn)離經(jīng)典的校園是荒蕪的
漠視經(jīng)典的校園是茫然的
誦讀經(jīng)典，我們汲取了古圣先賢的力量
誦讀經(jīng)典，我們打開了智慧心靈的天窗
誦讀經(jīng)典，我們展開了飛天逐日的翅膀
誦讀經(jīng)典，我們將沐浴和諧的未來陽光
(學(xué)生齊誦)
藍(lán)天和白云的心一樣，希望白鴿自由翱翔。
老師和父母的心一樣，希望我們健康成長。
花開的日子我們走進(jìn)校園這個快樂的地方，
在平安校園愉快歌唱;
花開的日子我們遨游在校園這個知識的海洋，
和老師一起編織夢想;
花開的日子我們愿意用心情的音符，
去譜寫和諧校園的歡快樂章。
讓我們在和諧的教育氛圍中愉快地學(xué)習(xí);
讓我們在和諧的人際關(guān)系中健康地成長。