傳統(tǒng)文化在身邊演講稿2022（精選17篇）

傳統(tǒng)文化在身邊演講稿2022 篇1

　　迎著和煦的春風(fēng)，循著莊稼的芳香，心中漾起一股歡喜，一股來(lái)自家鄉(xiāng)變化的歡喜。

　　行駛在水泥路上，望著平整的路面，記憶中小路原本的摸樣不禁在我腦中浮現(xiàn)：窄小、凹凸不平，到處是水洼的泥路。每次下雨，即使踮著腳走，一不小心猜錯(cuò)了地方，鞋子上總會(huì)裹滿泥巴，褲腿上也甩滿了泥水!

　　而現(xiàn)在，新修了水泥路，寬敞明亮，路兩邊植上了綠樹(shù)，安上了路燈，即使在雨天奔跑，褲管上也不會(huì)爬滿泥巴;即使在黑夜行走，我也不再害怕。

　　繼續(xù)行駛在燈光鋪灑的水泥路上。一陣歡快的歌聲竄入我的耳中，隨即便有五顏六色的燈光躍入我的眼簾。原來(lái)前面剛剛修建了一個(gè)新體育廣場(chǎng)。廣場(chǎng)中央是一個(gè)大噴泉，噴泉一周圍繞著圓形舞池。男女老少們個(gè)個(gè)都隨著歌聲在舞池中熟練的跳著舞。

　　這時(shí)，孩子們歡快的嬉笑聲勾回了我的注意。只見(jiàn)，在六色的草坪上，一大堆孩子圍在乒乓球桌前，爭(zhēng)先恐后地?fù)屓�機(jī)會(huì)打球。兩側(cè)的鏤空長(zhǎng)廊上坐滿了湊熱鬧的大人，他們堆在一起，滿面笑容的暢談著。

　　放目遠(yuǎn)眺，無(wú)論你站在廣場(chǎng)的什么位置，都能看見(jiàn)孩子們追逐打鬧的身影，都能聽(tīng)見(jiàn)孩子們歡快的叫聲。他們有的在健身器材上玩得正歡，有的穿著溜冰鞋在人群里穿梭，有的在游樂(lè)設(shè)施上歡鬧……

　　五顏六色的燈光驅(qū)散了農(nóng)村的黑暗，孩子們的歡笑聲蕩漾在農(nóng)村的上空，大人們歡笑的臉龐更彰顯著人們面對(duì)變化的欣喜……

　　未來(lái)，我們一定會(huì)在這片土地上續(xù)寫(xiě)新的華章，彰顯新時(shí)代的獨(dú)特魅力，讓人們喜看身邊新變化!

傳統(tǒng)文化在身邊演講稿2022 篇2

　　中華民族很早就以“禮儀之邦”聞名于世。遙遙數(shù)千年前。上至皇親國(guó)戚、三公九卿。下至黎民百姓、士農(nóng)工商都深受等級(jí)森嚴(yán)的封建禮教制度的束縛。那么傳統(tǒng)文化禮儀究竟意味著什么呢?

　　古代三綱五常、三從四得、九禮等等都從不同的角度闡述著社會(huì)各個(gè)階層的交流方式，從某種意義上來(lái)講這種封建思想有極大的弊端。繁瑣的條條框框呆板的禁錮著人們的思想。扼殺著人們相往自由、追求浪漫的靈魂。當(dāng)然其中也不乏值得人們稱訟的精髓部分。那就是尊師重教、孝敬父母、檢點(diǎn)行為等。新時(shí)期的道德關(guān)念大抵也是數(shù)千年來(lái)約定俗成形成結(jié)果。正確、全面的審視文化的魅力就是在于看功大于過(guò)、還是利大于弊�？v貫中國(guó)古代歷史就是壓迫與被壓迫的交替、演變、進(jìn)化。較為嚴(yán)格的上下級(jí)關(guān)系違背著人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代為奴為婢的命運(yùn)。他們處于金字塔的底層行使著受壓迫被奴役的權(quán)利。顯然這種現(xiàn)象從總體上來(lái)說(shuō)不利于國(guó)民整體素質(zhì)的提升。卻大大抑制了社會(huì)的向前發(fā)展。對(duì)于這些不利于時(shí)代特色的文化只有舍棄在歷史的長(zhǎng)河之中。而對(duì)于一些精要之處則要吸取并為社會(huì)生活服務(wù)，譬如孔融讓梨、緹縈救父、香九齡溫席等一些婦儒皆知、傳承至今的歷史典故都是值得發(fā)揚(yáng)廣大的。糟粕的文化就該塵封在史料中，畢竟它們?cè)跉v史舞臺(tái)上留下過(guò)“美”的痕跡。提供價(jià)值依據(jù)參考、熟讀歷史考實(shí)錄無(wú)疑是通曉古今、知道興衰的最好方式!精華是要繼承的而糟粕也不是要徹底遺棄的!遺棄的方式有多種，其一、存而不用，明曉一二。其二、不存不用，消失凈盡。兩種不同的處理方式，竊以為后者做法更好一些。借用中庸思想來(lái)講萬(wàn)物的興衰存無(wú)都是有規(guī)律的.全盤(pán)否定與肯定都不符合事物的發(fā)展規(guī)律!糟粕的東西知而不為是最好的辦法!難道不正是由于在舊的基礎(chǔ)上才推出的新么?不能正面面對(duì)自己民族歷史的民族算不的上是優(yōu)等會(huì)民族，忘記糟粕有時(shí)也等同于凌空而建的空中樓閣。糟粕難道不是堆砌成功、再鑄輝煌的基石么!糟粕、精華、落后、進(jìn)步這不正是一個(gè)民族由幼稚走向成熟的標(biāo)志嗎!

　　綜上所述包括處理方式在內(nèi)的一切行動(dòng)能力都有其變通的余地!理智的保留、盲目的舍棄給人來(lái)相差萬(wàn)里的感覺(jué)!理智者、理性也。權(quán)衡利弊。發(fā)復(fù)推敲的結(jié)果讓人更加信服。盲目者、胡做也。數(shù)典忘祖。不計(jì)后果的行為難以服眾!

傳統(tǒng)文化在身邊演講稿2022 篇3

　　中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有很多：春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)……

　　我感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日中最喜歡的是春節(jié)，因?yàn)樗�是中�?guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，又稱為“過(guò)年”和“新年”。每年過(guò)年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場(chǎng)是人山人海，家家戶戶貼對(duì)聯(lián)，可熱鬧了。每個(gè)小朋友都可以拿利是，小朋友還可以穿上漂亮的新衣服，大人個(gè)個(gè)喜氣洋洋。爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會(huì)開(kāi)始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起開(kāi)開(kāi)心心的吃水果看晚會(huì)，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過(guò)年該多好啊!我還喜歡過(guò)“重陽(yáng)節(jié)”，農(nóng)歷9月9日，有一首重陽(yáng)節(jié)的古詩(shī)是李白創(chuàng)作的。獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。這首詩(shī)寫(xiě)得非常好。又是中國(guó)的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽(yáng)節(jié)。重陽(yáng)節(jié)，又有稱為“老人節(jié)”，重陽(yáng)這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天，我和爸爸媽媽準(zhǔn)備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開(kāi)心，因?yàn)槲颐靼鬃鹄蠍?ài)幼是我們中華的傳統(tǒng)美德。

　　“元宵節(jié)”也讓我難忘。每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了湯圓。一家團(tuán)團(tuán)圓圓，那時(shí)的我心中充滿無(wú)比的幸福和歡樂(lè)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國(guó)的節(jié)日。

　　這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來(lái)了歡樂(lè)和幸福，所以我們要記住這些美好的節(jié)日，并永遠(yuǎn)繼承下去。

傳統(tǒng)文化在身邊演講稿2022 篇4

　　就中國(guó)文化的發(fā)生來(lái)說(shuō)，有黃河文化和長(zhǎng)江文化不同的兩源;就學(xué)術(shù)思想而言，也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn)，儒釋道三家思想的相互包容和互動(dòng)互補(bǔ)是其顯例。傳統(tǒng)中國(guó)還有發(fā)達(dá)的民間社會(huì)，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會(huì)依托物。

　　現(xiàn)代化的多元模式，主要是文化的民族內(nèi)涵和現(xiàn)代性之間的張力問(wèn)題。因此，在一個(gè)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，中間呈現(xiàn)的諸多問(wèn)題，常常離不開(kāi)文化的思考。就是說(shuō)，從文化的視角解讀現(xiàn)代社會(huì)，有可能把很多問(wèn)題說(shuō)得更清楚一些，單一的政治解讀、經(jīng)濟(jì)解讀、軍事解讀，都不容易把一個(gè)國(guó)家和社會(huì)研究明白。

　　我的一個(gè)看法是：社會(huì)的問(wèn)題在經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題在文化，文化的問(wèn)題在教育，教育的問(wèn)題在文化。這是一個(gè)文化與社會(huì)與政治與經(jīng)濟(jì)之間的互動(dòng)循環(huán)圈，這個(gè)循環(huán)圈為我們提供了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作文化解讀的可能。我不是文化決定論者，但我覺(jué)得，當(dāng)代中國(guó)文化方面的欠賬太多。因?yàn)槲覀冊(cè)谳^長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)把文化混同于意識(shí)形態(tài)，以至文化排斥多于文化建設(shè)。殊不知文化建設(shè)是需要依賴社會(huì)的。經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化自然是現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，但社會(huì)不能市場(chǎng)化，社會(huì)的教育與學(xué)術(shù)尤其不能市場(chǎng)化。人類的道德理性(譬如操守)和美好的情感(譬如愛(ài)情)，不能市場(chǎng)化。總之，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的建立，不能以犧牲文化的基本價(jià)值為條件。

　　現(xiàn)代性語(yǔ)境下的文化問(wèn)題，有一個(gè)自我的文化身份和與他者的關(guān)系問(wèn)題。走向現(xiàn)代，那么傳統(tǒng)呢?走向世界、一切方面都試圖與國(guó)際接軌，那么自己呢?所以，便有了對(duì)自身角色作文化辨認(rèn)的需要，而角色離不開(kāi)自己的文化傳統(tǒng)。如果說(shuō)一百年前、三十年前，可能還會(huì)有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代化和民族的文化傳統(tǒng)是不相容的，但今天，已經(jīng)很少再聽(tīng)到這種聲音了。我們長(zhǎng)期反思的結(jié)論是：現(xiàn)代化不能完全丟開(kāi)自己的文化傳統(tǒng)，不能離開(kāi)自己的出發(fā)點(diǎn)，不能找不到回家的路。

　　中國(guó)是一個(gè)有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國(guó)家。五千年的文明，三千年有文字可考的歷史，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化。當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的時(shí)候，中國(guó)的唐代就已經(jīng)迎來(lái)了自由歌唱的歷史時(shí)期，唐代的多元繁榮是中國(guó)文化史的最輝煌的記憶。

　　多元共生是中國(guó)文化的顯著特點(diǎn)。就中國(guó)文化的發(fā)生來(lái)說(shuō)，它是多元的，具體可以說(shuō)有黃河文化和長(zhǎng)江文化不同的兩源。我們過(guò)去講中國(guó)文化，一般都講黃河文化，以黃河文化為基準(zhǔn)，因而黃土地文化、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文化、寫(xiě)實(shí)主義文化等等，成為人們概括中國(guó)文化的常用語(yǔ)言。但長(zhǎng)江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例。甚至長(zhǎng)江上游、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是如此的不同。

　　長(zhǎng)江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同，有非�？鋸埖那Ю镅酆晚橈L(fēng)耳，充滿了神奇的想象力，甚至使人懷疑這是中國(guó)人制作的造型嗎?從這些青銅器的構(gòu)造上，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性。而長(zhǎng)江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我參觀河南的博物館，看到黃河流域出土的大量青銅器，各種鼎器的造型渾厚莊嚴(yán)，有力度，感覺(jué)很震撼。后來(lái)館長(zhǎng)帶我去看另一處存放的青銅器，一排的鼎器，但造型輕巧，下座雖大，腰身卻很細(xì)，年代也跟黃河流域差不多。館長(zhǎng)讓我想想是哪里出土的?我說(shuō)可能是三楚。他說(shuō)是啊，“楚王好細(xì)腰”嘛。宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型。由這一點(diǎn)可以看出，楚文化確實(shí)有自己的特點(diǎn)。長(zhǎng)江下游的浙江則有大規(guī)模的玉器出土，就是有名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的飾物，而且有生產(chǎn)工具和軍事器械，例如玉斧、玉刀、玉箭、玉劍等等。所以考古學(xué)家懷疑，我國(guó)古代是不是可能有一個(gè)玉器時(shí)期。這些潔白堅(jiān)硬的玉器，或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征。

　　所以，不僅長(zhǎng)江文化和黃河文化不同，長(zhǎng)江上中下游的文化也有很多差異。黃河文化的那些人們熟悉的特征，不一定完全適用于長(zhǎng)江文化。長(zhǎng)江自古以來(lái)航運(yùn)便利，可以直接和海洋聯(lián)系起來(lái)，如果說(shuō)黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點(diǎn)，那么長(zhǎng)江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點(diǎn)。長(zhǎng)江流域南面的嶺南文化，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系。

　　就學(xué)術(shù)思想而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn)。學(xué)術(shù)思想是民族精神的理性之光，是最高形態(tài)的文化。儒釋道三家思想的相互包容和互動(dòng)互補(bǔ)是其顯例。佛教是在東漢時(shí)期由印度傳到中國(guó)的，這么一個(gè)外來(lái)宗教慢慢變成中國(guó)自己的宗教，是由于儒家的思想有極大的包容性。道教的產(chǎn)生也在東漢，當(dāng)佛教思想剛剛傳進(jìn)來(lái)的時(shí)候，起來(lái)進(jìn)行反駁和討論的居然不是儒家而是道教。因?yàn)榈澜淌亲诮�，所以�?duì)另一種宗教的理念不能認(rèn)同。南北朝時(shí)期的范縝寫(xiě)過(guò)有名的《神滅論》，就是批評(píng)佛教思想的。他為什么寫(xiě)這個(gè)文章呢?據(jù)陳寅恪先生考證，范縝的曾祖父、祖父、父親以及他自己，都信仰天師道，這是道教的一個(gè)分支，他反對(duì)佛教，是由于他有道教的家傳影響。

　　歷史上很多國(guó)家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，但是中國(guó)這么長(zhǎng)的歷史，很少有宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。這是由于中國(guó)的文化思想有極大的包容性，特別是儒家思想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陳寅恪先生所說(shuō)，“儒家不是真正的宗教”。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)占主流地位的儒家不是宗教，儒釋道三家的思想才融合得很好。漢以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民間。對(duì)于一個(gè)知識(shí)人士而言，三家思想的互補(bǔ)使得精神空間有很大的回旋余地，進(jìn)退、順逆、浮沉，均有現(xiàn)成的學(xué)說(shuō)依據(jù)，所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。儒家思想給人以上進(jìn)的力量，修身、齊家、治國(guó)、平天下，是傳統(tǒng)士人的共同理想。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革職、斥退、罷官的時(shí)候，道家無(wú)為的思想便可以給他很好的支撐。道教崇尚自然，可以讓他暢游于山水之間。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身。總之生命個(gè)體不會(huì)陷入完全的絕境。所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值理性的基本特征。

　　傳統(tǒng)中國(guó)還有發(fā)達(dá)的民間社會(huì)，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會(huì)依托物。依據(jù)文化人類學(xué)的法則，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)。一個(gè)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，比如中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的儒家思想，就是大傳統(tǒng);而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng)。大小傳統(tǒng)是互動(dòng)和互相依賴的，當(dāng)大傳統(tǒng)遭遇危機(jī)的時(shí)候，我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失，求諸野”，就是這個(gè)意思。我們今天到東南亞一帶，看到那里的華族社會(huì)，其中國(guó)文化傳統(tǒng)的根性仍然相當(dāng)牢固，甚至比我們國(guó)內(nèi)看得更重。

　　中國(guó)文化自有令人自豪的不間斷的傳統(tǒng)，原因很多，其中一個(gè)原因和漢字有關(guān)系。漢字我們使用了兩三千年，從秦朝的統(tǒng)一文字到現(xiàn)在，一直是中華文化的載體，電腦盛行原以為會(huì)使我們的漢字遇到危機(jī)困難，實(shí)際結(jié)果卻并非如此，現(xiàn)在漢字進(jìn)入電腦極為方便，說(shuō)明我們的漢字在現(xiàn)代背景下仍然具有強(qiáng)大的生命力，是我們文明不間斷的有功之臣。相反，20世紀(jì)初前半期，許多志士仁人以為漢字將成為現(xiàn)代化的“累贅”的想法，未免是杞人憂天。不過(guò)從清朝中葉以后，中國(guó)的發(fā)

　　展落在了世界文明的后面。不少史學(xué)家喜歡講清朝如何不可一世，喜歡講“康乾盛世”，但是我個(gè)人的看法，中國(guó)落后的直接觸點(diǎn)其實(shí)還是發(fā)生在清朝。由于康熙晚年到后來(lái)奉行閉關(guān)鎖國(guó)的政策，不與外人建立正常的交流關(guān)系，使中國(guó)處于與世界隔絕的狀態(tài)。唐朝為什么那樣強(qiáng)大而且繁榮?胸懷寬廣地與中亞以及其他國(guó)家建立穩(wěn)定的文化商務(wù)關(guān)系，是重要的一因。十七世紀(jì)的時(shí)候，歐洲人很愿意跟中國(guó)交流，但是清朝統(tǒng)治者不接受他們伸出來(lái)的手。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊(duì)來(lái)華，帶有喬治三世國(guó)王給乾隆帝的祝壽信，希望與中方簽署一項(xiàng)貿(mào)易協(xié)定，并在雙方首都互設(shè)使館。清朝認(rèn)為根本無(wú)此必要，價(jià)值1.56萬(wàn)英鎊的600箱禮物收下了，馬戛爾尼則除了拿到一柄精美的玉如意，等于空手而歸。我以為至少是此次，不是西方而是清朝統(tǒng)治者主動(dòng)放棄了交流的歷史機(jī)會(huì)。否則，如果當(dāng)時(shí)能夠主動(dòng)打開(kāi)和歐洲經(jīng)商的通道，后續(xù)的發(fā)展也許就不是后來(lái)的面貌了。

　　到了晚清，中國(guó)的大門(mén)被西人的船堅(jiān)炮利打開(kāi)，歐風(fēng)美雨狂襲而至，傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值發(fā)生了危機(jī)。持續(xù)幾千年的帝制解體了，最后一個(gè)皇帝被趕下了龍椅，以“三綱五倫”為代表的儒家思想，也就是傳統(tǒng)社會(huì)的大傳統(tǒng)，還能夠繼續(xù)發(fā)用嗎?中國(guó)的固有文化能否在新的歷史條件下重生?或者換句話說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性應(yīng)該是怎樣的關(guān)系?傳統(tǒng)中國(guó)經(jīng)過(guò)怎樣的途徑才能順利地進(jìn)入現(xiàn)代中國(guó)?中國(guó)傳統(tǒng)文化在今天還有意義嗎?百年以來(lái)一直存在爭(zhēng)論，直到今天仍不能說(shuō)已經(jīng)獲致完全的解決。

傳統(tǒng)文化在身邊演講稿2022 篇5

　　各位同學(xué)們好：

　　我是十一年級(jí)的Summer，今天我演講的題目是：傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)是世界四大古國(guó)之一。五千年的悠悠歷史筑成當(dāng)今中國(guó)。其中，文化起源于公元前2070年的夏朝。與它的悠久歷史相對(duì)應(yīng)，中國(guó)文化內(nèi)涵博大精深。而如今隨著時(shí)代日新月異的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的保留與摒棄已在國(guó)內(nèi)成為一個(gè)深度討論的話題。

　　文化的定義是什么?中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)在所面臨的狀況又是什么?文化在字典中的解釋是：人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。其另一解釋是：同一個(gè)歷史時(shí)期的不依分布地點(diǎn)轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體以及運(yùn)用文字的能力及一般知識(shí)。以上解釋則已充分概括了中國(guó)三大文化：儒家文化、建筑遺跡和歌詞詩(shī)賦。由于這些文化的存在，中國(guó)現(xiàn)共有31項(xiàng)文化遺產(chǎn)，居世界第三位。而如今那些我們?cè)��?jīng)引以為傲的寶貴遺產(chǎn)，所面臨的現(xiàn)狀也是有目共睹的，中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流正面臨著斷子絕孫的，無(wú)以為繼的重大危機(jī)�？此苹钌�生地存在，卻幾乎是在漸漸消失，中國(guó)的傳統(tǒng)文化所遭遇的異變，繼”_“和改革開(kāi)放以來(lái)，已在很大的程度上被橫行而來(lái)的西方文化頂替掉了。而殘存的部分也正在被全球化過(guò)程進(jìn)一步的掃蕩。對(duì)于一個(gè)文化是否存活著，我們就要看它的基本精神是否還能打動(dòng)現(xiàn)實(shí)人群，與實(shí)際生活和歷史進(jìn)程有呼應(yīng)。

　　儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體。但其近年來(lái)的遭遇使它的文化地位岌岌可危。首先，其傳承儒家文化范式為自己生命的終極追求的團(tuán)體，現(xiàn)已基本上消失了。而儒家以家庭為根，以農(nóng)業(yè)為本，半天然半教化的團(tuán)粒結(jié)構(gòu)也日益消退，幾近消亡。且其的基本價(jià)值取向已基本上不能影響現(xiàn)代中國(guó)人在人生中面臨的重大選擇。而儒家乃至傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特語(yǔ)言在人們表達(dá)關(guān)鍵思想和深刻情感的話語(yǔ)和藝術(shù)形式中已是岌岌可危。由此可見(jiàn)：以儒家為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化已陷入了生存危機(jī)�！敝袊�(guó)向何處去“這個(gè)曾被完全政治化的問(wèn)題，現(xiàn)在已經(jīng)獲得和正在獲得越來(lái)越濃重的悲涼文化含義。

　　根據(jù)上述的情況，你所能感受和體會(huì)的是什么?如果曾經(jīng)擁有的一件美好的東西，因?yàn)槟愕氖д`瞬間瓦解，難道你想說(shuō)的僅僅只是一句：對(duì)不起?!并摻雜著內(nèi)疚?為何很多的時(shí)候。人們總是因?yàn)槭�去了，才懂得珍�?難道不能在失去前好好把握住機(jī)會(huì)抓住它呢?中國(guó)傳統(tǒng)文化如今暫沒(méi)有頻臨毀滅，因此，我們?nèi)缃袼�能做的是挽留住它，讓更多的人去關(guān)注它。不要在人們?cè)俅涡枰�它的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)離我們而去了。

　　黃河之水哺育了一代又一代的華夏兒女并同時(shí)孕育著新的文化長(zhǎng)河，作為龍的傳人，每個(gè)時(shí)代都有它自己的變化，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該要適應(yīng)一種新文化的出現(xiàn)。一個(gè)文化偉大的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的人必定是好學(xué)的，因?yàn)橹挥泻脤W(xué)，吸取別人的優(yōu)秀文化，融洽自身文化，才能使其發(fā)揚(yáng)光大。但這并不意味著我們要摒棄自己的傳統(tǒng)文化，相反我們要更加關(guān)注傳統(tǒng)文化，畢竟它是我們生長(zhǎng)的來(lái)源，經(jīng)過(guò)五千年歷史滄桑所保留下的精華。是外來(lái)者所不能完全替代的。

　　文化，對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)是脊梁!由此可見(jiàn)，一個(gè)國(guó)家和民族要沒(méi)有自己的文化結(jié)果是可想而知的。雖然談不上我們要拯救我們的傳統(tǒng)文化，但傳承和發(fā)揚(yáng)是不容忽視的!

　　我的演講完了，謝謝!

傳統(tǒng)文化在身邊演講稿2022 篇6

　　說(shuō)起中國(guó)傳統(tǒng)文化那可是數(shù)不勝數(shù)，而讓我記憶最深刻的就是那春節(jié)了。

　　春節(jié)是中國(guó)人最傳統(tǒng)的節(jié)日，是象征團(tuán)結(jié)、興旺，對(duì)未來(lái)寄托新的期望的佳節(jié)，如何慶祝這個(gè)節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，構(gòu)成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今，其有個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣就是吃餃子了。我為了能吃上這美味的餃子，我就自我做了起來(lái)。

　　想吃餃子當(dāng)然就要包餃子，這餃子可不是那么容易做的。包餃子之前首先要和面，我倒了一些面粉放在盤(pán)里，之后又拿碗倒了一些水放了進(jìn)去，剛開(kāi)始水倒少了，揉出來(lái)的面拿了起來(lái)，向下掉面渣，我又加了點(diǎn)水之后，面全部都粘在我手上。哎，水總是加不適宜，光和面就這么難，等到吃上餃子要等到什么時(shí)候啊!我又加了一點(diǎn)干面粉，面總算弄好了，我拿起餃子皮在媽媽旁邊學(xué)著包餃子，包出來(lái)一個(gè)又一個(gè)餃子，之后我突然覺(jué)得包餃子也不是那么困難，最終包好了。開(kāi)始煮了，我在鍋旁盼著餃子煮熟，看著餃子在過(guò)的翻騰如同一條條白色的魚(yú)兒在歡快的玩耍。餃子煮熟了!嘴里吃著香噴噴的餃子，心里說(shuō)不出的開(kāi)心。我覺(jué)得離中國(guó)傳統(tǒng)文化走進(jìn)了一步。

　　我愛(ài)這中國(guó)傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化在身邊演講稿2022 篇7

　　《和諧的經(jīng)典——弟子規(guī)》 第一章(孝悌)

　　音樂(lè)響起......(heartstrings)

　　(學(xué)生齊誦)：慈母手中線，游子身上衣。

　　臨行密密縫，意恐遲遲歸。

　　誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉!

　　女：

　　光，透過(guò)玻璃窗，裝飾著古拙的畫(huà)軸，

　　厚重的色彩反射著斑駁的光影交織在孩子臉上，

　　天真的好奇夾雜著求知的渴望映在母親眼眸，

　　母親解說(shuō)《24孝圖》的聲音在畫(huà)廊里輕聲回蕩。

　　男：

　　從棄官奉親的潘岳到臥冰求鯉的王祥;

　　從籠負(fù)母歸的鮑出到上書(shū)救父的緹縈;

　　從望云思親的仁杰到忠孝雙全的云英。

　　字字句句傳遞著愛(ài)和思想的火光。

　　女：

　　孩子側(cè)頭，認(rèn)真傾聽(tīng)，若有所想，

　　不知不覺(jué)，一粒名叫“孝”的蒲公英飛進(jìn)了小小的心臟。 咔嚓，

　　一聲破土拔節(jié)的脆響，

　　孩子似乎明白了課堂上，老師所講：

　　(學(xué)生齊誦)

　　親愛(ài)我，孝何難;親憎我，孝方賢 事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧 物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

　　男：

　　秋雨夜眠，異地求學(xué)的孩子， 耳邊響起的是父親的叮囑， 沒(méi)有華麗的辭藻，

　　父愛(ài)永遠(yuǎn)都是如山般的沉默和偉岸。

　　“天冷了，多添些衣服”， 也沒(méi)有太多的言語(yǔ)， 只有以心，以一顆真摯的心， 才可體悟父愛(ài)的用心良苦。

　　女：

　　蕓蕓眾生，一如你我， 其實(shí)都是一本沒(méi)有結(jié)尾的書(shū)， 每一個(gè)符號(hào)都是父母的血淚寫(xiě)成， 有時(shí)我們還未曾讀懂， 著者已撒手離去，

　　從此我們面對(duì)書(shū)中的無(wú)數(shù)懸念和秘密，無(wú)法破譯。

　　男：

　　于是，孝成為了一種稍縱即逝的眷戀， 一種無(wú)法重現(xiàn)的幸福， 更是一失足成千古恨的往事， 如風(fēng)中蛛絲般無(wú)以附麗的飄蕩。

　　女：

　　虔誠(chéng)禱告，如何避免“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾重演， 祥云乍現(xiàn)，靈光一閃， 圣賢的聲音從遠(yuǎn)方傳來(lái)： (學(xué)生齊誦)

　　父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶 父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順成 出必告 反必面 居有常 業(yè)無(wú)變 親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床

　　第二章(總序) 男：

　　源遠(yuǎn)流長(zhǎng)兮我華夏文明 幸甚之至兮我華夏子民 古圣先賢留給我們豐厚的經(jīng)典 攤開(kāi)其中的任何一部 都像是攤開(kāi)一雙寬厚的大手 他們撫過(guò)了無(wú)盡的滄桑歲月

　　撫過(guò)了無(wú)數(shù)的孱弱心靈

　　拂去了嘈雜的歷史煙塵

　　還原了生命的本真

　　女：

　　是這些經(jīng)典告訴我們

　　人與自我和諧是大美

　　人與自然和諧是天道

　　而只有人與人的和諧

　　才會(huì)成就這美好的一切

　　(學(xué)生齊誦)

　　弟子規(guī)

　　圣人訓(xùn)

　　首孝弟

　　次謹(jǐn)信

　　泛愛(ài)眾

　　而親仁

　　有余力

　　則學(xué)文

　　男：

　　是孝悌成就了家的和諧

　　是謹(jǐn)信成就了社會(huì)的和諧

　　是家和社會(huì)的和諧成就了國(guó)的安寧

　　是國(guó)的安寧成就了我們幸福的校園生活

　　女：

　　遠(yuǎn)離經(jīng)典的校園是荒蕪的

　　漠視經(jīng)典的校園是茫然的

　　誦讀經(jīng)典，我們汲取了古圣先賢的力量

　　誦讀經(jīng)典，我們打開(kāi)了智慧心靈的天窗

　　誦讀經(jīng)典，我們展開(kāi)了飛天逐日的翅膀

　　誦讀經(jīng)典，我們將沐浴和諧的未來(lái)陽(yáng)光

　　(學(xué)生齊誦)

　　藍(lán)天和白云的心一樣，希望白鴿自由翱翔。

　　老師和父母的心一樣，希望我們健康成長(zhǎng)。

　　花開(kāi)的日子我們走進(jìn)校園這個(gè)快樂(lè)的地方，

　　在平安校園愉快歌唱;

　　花開(kāi)的日子我們遨游在校園這個(gè)知識(shí)的海洋，

　　和老師一起編織夢(mèng)想;

　　花開(kāi)的日子我們?cè)敢庥眯那榈囊舴��?/p>

　　去譜寫(xiě)和諧校園的歡快樂(lè)章。

　　讓我們?cè)诤椭C的教育氛圍中愉快地學(xué)習(xí);

　　讓我們?cè)诤椭C的人際關(guān)系中健康地成長(zhǎng)。

傳統(tǒng)文化在身邊演講稿2022 篇8

　　親愛(ài)的老師，同學(xué)們：

　　大家好！

　　我叫，是市班的一名學(xué)生，我今天演講的題目是《永遠(yuǎn)的中華文化》。

　　翻開(kāi)歷史的畫(huà)卷，中華民族曾幾多苦難，血淚斑斑，國(guó)門(mén)被強(qiáng)盜打開(kāi)，國(guó)家被燒劫躪辱；看看今天的世界，我中華民族卻能傲立于民族之林，國(guó)人揚(yáng)眉吐氣。滾滾長(zhǎng)江黃河翻涌不息，泱泱中華大國(guó)巍巍聳立，是什么力量使你龍的姿態(tài)亙古于歷史的長(zhǎng)河，那就是世界文明史中沒(méi)有中斷過(guò)的中華文化。

　　五千年的中華文化生生不息。智慧而鋒利的刀刻文字象犀利無(wú)比的刀槍打敗了一切外來(lái)列強(qiáng)的侵略；圓潤(rùn)輕巧的算盤(pán)珠圓了代代中華人的富強(qiáng)之夢(mèng)；神農(nóng)氏的百草園的中草藥神秘驅(qū)散了東亞病夫的夢(mèng)魘；世界聯(lián)合國(guó)教科文組織把孔子定為世界名人是75位諾貝獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)呗?lián)名提議，你是否已經(jīng)感到中華文化的悠久、優(yōu)美和偉大。

　　中華文化之美是采擷五十六個(gè)民族之奇葩的盛裝，中華文化之久是中華幾千年滄桑釀造，中華文化之博是世界上五分之一的人口精心所雕刻繪制，中華文化之深是要你能聽(tīng)懂女?huà)z補(bǔ)天和精衛(wèi)填海的音符；圓明園大火燒不了中華文明的輝煌；南京三十萬(wàn)同胞的頭顱筑起了新的鋼鐵長(zhǎng)城；三峽截流的成功向世人展示中華風(fēng)彩；紫荊花的盛開(kāi)昭示了中華雄風(fēng)，科學(xué)發(fā)展觀描述中華民族和諧美好的愿景。中華文化的強(qiáng)大震撼擐宇！

　　優(yōu)秀的文化更要我們?nèi)コ薪影l(fā)揚(yáng)創(chuàng)新光大。驕傲自豪的龍的傳人讓我們努力學(xué)習(xí)繼承中華優(yōu)秀文化，在世界文化相互交映、激蕩和碰撞中去豐富完美，不再有”非典“和貧困的無(wú)奈，不再有南斯拉夫大使館被炸的心痛，不再有海峽兩岸分隔的撕裂，讓我們努力學(xué)習(xí)，將奏響中華文化的音，弘揚(yáng)我中華文化的青春和活力，從而推動(dòng)中華文明走向世界之巔。

　　謝謝大家！

傳統(tǒng)文化在身邊演講稿2022 篇9

　　是誰(shuí)擁有上下五千年的歷史，從遠(yuǎn)古走來(lái)，叱咤風(fēng)云?

　　是誰(shuí)的傳統(tǒng)被薪火相傳，從現(xiàn)代走去，綻放輝煌色彩?

　　是誰(shuí)自豪地屹立在世界文化之林，讓人們探索去發(fā)現(xiàn)?

　　是中國(guó)那已經(jīng)經(jīng)久不衰的文化，一個(gè)不斷書(shū)寫(xiě)奇跡的民族和文化強(qiáng)盛的國(guó)家，一個(gè)潛藏著無(wú)限動(dòng)力迅猛發(fā)展的國(guó)家，和他那傳承下來(lái)的文化。

　　面對(duì)近日，多數(shù)中學(xué)生偏愛(ài)閱讀漫畫(huà)，小說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)作品，而非傳統(tǒng)的文學(xué)名著，甚至是讀不為興趣，而是為了考試。我認(rèn)為真的很不應(yīng)該，現(xiàn)在我們的傳統(tǒng)文化正在慢慢的丟失，越來(lái)越多的人開(kāi)始漠視這些傳統(tǒng)文化的傳承了，也許不久的將來(lái)，這些傳統(tǒng)文化已經(jīng)找不到了�，F(xiàn)在正面臨著，多種傳統(tǒng)文化繼承人找不到的問(wèn)題。

　　曾幾時(shí)，寫(xiě)一手漂亮的漢字是很多人心生向往的一項(xiàng)技能。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，電子產(chǎn)品也“飛入尋常百姓家”越來(lái)越多的人癡迷于鍵盤(pán)與鼠標(biāo)，丟掉了筆桿子，逐漸形成了提筆忘字的尷尬局面。這也是諸如《漢字英雄》、《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》等節(jié)目取得高收視率的根本原因，這也是一件傳統(tǒng)文化的危機(jī)啊。作為一名中國(guó)公民，保護(hù)好自己的傳統(tǒng)文化是每一個(gè)中國(guó)公民所必備的職責(zé)所在。傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出的是一個(gè)民族，乃至一個(gè)國(guó)家的精神面貌和靈魂，它甚至可以升華為一個(gè)國(guó)家的棟梁，名著更是見(jiàn)證一個(gè)民族歷史的興衰，例如《紅樓夢(mèng)》，它片面上是“寶黛愛(ài)情”但深刻的是四大家族的強(qiáng)盛和興衰，亦或者是我們民族的一面鏡子。這些都是傳統(tǒng)民族文化的重要性和存在性啊。甚至我認(rèn)為讀名著是為了考試，而非興趣的行為是不可取的，他們的行為，甚至貶低了民族傳統(tǒng)文化存在的重要性。有人說(shuō)名著離我們時(shí)代太遙遠(yuǎn)，我認(rèn)為經(jīng)過(guò)一代代的薪火相傳，各個(gè)祖先傳承下來(lái)的，與我們的生活可謂是息息相關(guān)啊。

　　當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展越來(lái)越快，人們?cè)谧非缶W(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、漫畫(huà)的同時(shí)，也失去了在名著中遨游，靜下心來(lái)探索和追求的機(jī)會(huì)，文化與文明的傳承的斷層問(wèn)題，需要我們真正去關(guān)注。請(qǐng)不要漠視這些傳統(tǒng)文化了，去重視那些因?yàn)槔^承人而面臨滅絕的文化吧。文化最終更能體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛之所在，它具有悠久的歷史和包含了一個(gè)民族的興衰變化。

傳統(tǒng)文化在身邊演講稿2022 篇10

　　霜降是秋季的最后一個(gè)節(jié)氣。衰敗，蕭瑟一直是秋冬的代言詞。猶記林清玄于《季節(jié)十二貼》中言：“……霜已經(jīng)開(kāi)始降了，風(fēng)徐徐地，淚輕輕地，為了走出黑暗的悲劇，我只好悄悄離去。我走的時(shí)候，感到夜色好冷，一股涼意自我的心頭掠過(guò)�！�

　　可是說(shuō)到底，春華秋實(shí)，秋天也是收獲的季節(jié)，即使寒意凜然的“霜降”，也可以品出昂揚(yáng)斗志�！端�降》詩(shī)中有言，“秋風(fēng)蕭瑟，露結(jié)成霜”，我們作為已經(jīng)寒窗苦讀幾十載的學(xué)子，即使在如此蕭條的季節(jié)，依舊在為了高考所奮斗，拼搏著，即使每天面對(duì)著高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)，面對(duì)著內(nèi)心的焦灼與壓力，依舊奮勇拼搏，“幾份凝結(jié)幾份陽(yáng)”，在這霜降時(shí)節(jié)，往往夜晚霜越重，第二天的陽(yáng)光就越好。這為每一個(gè)身處寒霜而努力奮進(jìn)的人燃起了希望的火光。大自然以她獨(dú)特的方式一遍遍地告訴我們，生命只有歷經(jīng)陽(yáng)光雨露，風(fēng)霜雨雪，才能茁壯成長(zhǎng)。正是在這“語(yǔ)數(shù)外物化生政史地”各學(xué)科知識(shí)的熏陶下，在這日復(fù)一日的學(xué)習(xí)歷練中，在老師和同學(xué)們的日夜伴讀里，我們一天天成長(zhǎng)起來(lái)，知識(shí)加身、心智漸熟，有足夠的自信和實(shí)力來(lái)迎接不久將噴薄而出的一輪紅日。

　　“南畝耕，東山臥，世態(tài)人情經(jīng)歷多，閑將往事思量過(guò)，賢的是他，愚的是我，爭(zhēng)什么?"這支關(guān)漢卿的「四塊玉閑適」，這是我最向往的生活方式，人生態(tài)度�；貧w到傳統(tǒng)文化中，一粥一飯，一蔬一菜，晴耕雨讀，把浮名換了淺斟慢酌，二十四個(gè)節(jié)氣，隨意邀請(qǐng)了春分，驚蟄，谷雨，還是大雪小雪，只爭(zhēng)朝夕，日夜相對(duì)。

　　去年二十四節(jié)氣被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。古老的華夏子民發(fā)現(xiàn)了它，相信它是自然界永恒美麗的規(guī)律，可以帶來(lái)豐收，帶來(lái)風(fēng)調(diào)雨順。在我們的祖輩中，不識(shí)字的人也能唱出二十四節(jié)氣歌，“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”。之于古代文人，二十四節(jié)氣被賦予了諸多質(zhì)樸而野性的詩(shī)意，是詩(shī)意和靈感的源泉。

　　文化遺產(chǎn)作為民族文化的載體，真正見(jiàn)證了中華民族百折不撓的發(fā)展歷程，對(duì)樹(shù)立民族自尊心和自豪感，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興有著不可替代的作用。這是中華文化之魂，是民族精神之根，是我國(guó)在世界上引以為榮的寶貴財(cái)富，同學(xué)們，讓我們攜起手來(lái)，一起保護(hù)國(guó)家的文化遺產(chǎn)，將我們的文化世世代代傳承并發(fā)揚(yáng)光大下去吧!

傳統(tǒng)文化在身邊演講稿2022 篇11

　　今天下午，在新校區(qū)的階B202，聽(tīng)了歷史學(xué)院院長(zhǎng)丁教授的講座《中國(guó)傳統(tǒng)文化漫談》，在上個(gè)星期四，也是在這個(gè)教室里，聽(tīng)了工商管理學(xué)院趙博士的講座《如何推銷你自己--營(yíng)銷學(xué)角度》，作為一名理科生，去聽(tīng)聽(tīng)文科院系的老師的講座，感覺(jué)真的不錯(cuò)，學(xué)到了很多的東西，同時(shí)也對(duì)文科的一些東西產(chǎn)生了濃厚的興趣。

　　中國(guó)，一個(gè)擁有五千年歷史的文明古國(guó)，不僅僅在科技和人文上給后人以深遠(yuǎn)的影響，中國(guó)的傳統(tǒng)文化也使國(guó)人獲益良多。曾國(guó)藩就是一個(gè)很好的例子，在曾國(guó)藩建立的曾家軍里，以中國(guó)傳統(tǒng)的家族宗法管理軍隊(duì)，形成嚴(yán)格的封建隸屬關(guān)系，從而大大提高了曾家軍的整體戰(zhàn)斗力，成為鎮(zhèn)壓太平軍、維護(hù)清王朝統(tǒng)治的主要力量。中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代也大有體現(xiàn)，如當(dāng)代人喜愛(ài)歷史劇;喜歡聽(tīng)歷史學(xué)家點(diǎn)評(píng)歷史;喜歡由中國(guó)的傳統(tǒng)愛(ài)情故事而來(lái)的歌曲等等，都體現(xiàn)了國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)，同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)人的深刻影響。“無(wú)處不在風(fēng)和雨，和風(fēng)細(xì)雨也化人。”中國(guó)的傳統(tǒng)文化也如同和風(fēng)細(xì)雨一樣，在潛移默化地影響著我們的生活。

　　既然是“漫談”，首先就要對(duì)中國(guó)文化有個(gè)正確的定位和評(píng)價(jià)，丁教授對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的定位和評(píng)價(jià)是“積淀深厚，影響巨大的文化!”。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，不僅僅影響著我們中國(guó)人，同時(shí)對(duì)中國(guó)周邊國(guó)家的影響也是巨大的，是中國(guó)人的驕傲。但是，面對(duì)榮譽(yù)，我們更應(yīng)該客觀的去評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)文化，“由于時(shí)間和地點(diǎn)的不同，同一件事情就會(huì)有不同的平價(jià)和結(jié)果。”，“沒(méi)有覺(jué)對(duì)的好與壞，只有判斷標(biāo)準(zhǔn)的A與B。”，“從積淀的深和淺，影響的多和少來(lái)評(píng)價(jià)。”正確的看待歷史，正確的看待我們自己，是正確評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，一些國(guó)人看到其他國(guó)家先進(jìn)的文化、發(fā)達(dá)的文明，便翻箱倒柜的查找歷史，最后的出個(gè)結(jié)論，“某某東西是我們中國(guó)人早在X年前就發(fā)明(發(fā)現(xiàn))了的!”，盲目自大，可笑可笑，這是一種自卑，在極度自卑的情況下，人才會(huì)盲目自大。我們應(yīng)該知道，只有理性、客觀的看待事實(shí)，該是誰(shuí)的就是誰(shuí)的，這樣中國(guó)才會(huì)有發(fā)展，萬(wàn)萬(wàn)不可活在前人的榮譽(yù)光環(huán)之中。

　　端正了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的看法，我們還要去了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。黃土文明、黑土文明、紅土文明、......，數(shù)千年煙火不斷的一鍋老燉，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化散發(fā)著誘人的香氣。爛熟的農(nóng)業(yè)文化，這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特點(diǎn)，其突出的特征在于地權(quán)和帝權(quán)。中華素有九州之稱，九州源于九鼎，而鼎代表著地權(quán)和帝權(quán);“國(guó)”可分為“囗”、“戈”、“口”，代表著土地、軍隊(duì)和人口�；叵霘v史，所有重大的事件都是由地權(quán)和帝權(quán)的紛爭(zhēng)和鞏固所引起的，可見(jiàn)地權(quán)和帝權(quán)的意識(shí)應(yīng)經(jīng)深入人心。

　　回顧歷史，中國(guó)的文化發(fā)展了3020xx年，鼎盛了1020xx年，又衰敗了520xx年，中國(guó)傳統(tǒng)文化的興衰歷程可以說(shuō)是偶然的，也是必然的。中華文明得以延續(xù)五千年之久，而沒(méi)有被其他民族的鐵蹄所毀滅，主要是由于中國(guó)面海背山的地理環(huán)境，但正是有了這樣的地理環(huán)境，阻礙了西方文明的進(jìn)入;中國(guó)的統(tǒng)治者大國(guó)思想的存在和陶醉于古人的成就之中，加之一些內(nèi)在的原因，使得中國(guó)海洋時(shí)代的缺失，中華文明因此駐足了數(shù)百年......。改革開(kāi)放以來(lái)，我們敞開(kāi)國(guó)門(mén)，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也將我們引以為豪的傳統(tǒng)文化推向世界，讓世界了解中國(guó)，讓中國(guó)融入世界，還清這數(shù)百年來(lái)所欠下的債。

　　世界需要中國(guó)，世界需要多樣化，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化特色不死，融合永遠(yuǎn)!

傳統(tǒng)文化在身邊演講稿2022 篇12

　　親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

　　大家好!

　　端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有兩千多年的歷史。關(guān)于端午節(jié)起源的傳說(shuō)可多了，其中，紀(jì)念屈原的說(shuō)法流傳得最廣。歷史上的這天，人們會(huì)通過(guò)賽龍舟、包粽子等形式來(lái)紀(jì)念一顆不朽的靈魂——屈原。

　　屈原是我國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，出生在20__多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)。他為人正直，學(xué)識(shí)淵博，很有才干，在楚國(guó)擔(dān)任了重要職務(wù)。因?yàn)樗�主張�?jiān)決對(duì)抗秦國(guó)侵略，而受到打擊、排斥，還被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤極了，在流放途中寫(xiě)下了許多充滿愛(ài)國(guó)精神的詩(shī)篇，最有名的是《離騷》。后來(lái)，秦國(guó)軍隊(duì)攻占了楚國(guó)都城。楚國(guó)失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀割，他不愿意看到國(guó)破家亡的慘景，就在農(nóng)歷五月五日這一天，懷抱石塊，跳進(jìn)了汨羅江，用自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

　　百姓們愛(ài)戴屈原，當(dāng)聽(tīng)到他自殺的消息后，紛紛劃船打撈屈原的遺體，但沒(méi)能找到。他們怕江中的魚(yú)蝦會(huì)咬食屈原的遺體，便把為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，丟進(jìn)江里，據(jù)說(shuō)魚(yú)龍蝦蟹吃飽了就不會(huì)去咬屈原的身體了。后來(lái)，為了防止飯團(tuán)被蛟龍吃掉，人們便提出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲的辦法，這便是粽子的原型。每年的五月初五，人們都會(huì)自發(fā)地來(lái)到江邊，悼念屈原，還要?jiǎng)澲�船沖進(jìn)洶涌的波濤，象征人們爭(zhēng)相打撈屈原遺體，以此來(lái)寄托對(duì)屈原的哀思。久而久之就形成了端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗。

　　和屈原不同，我們身處的時(shí)代是盛世的中國(guó)。國(guó)家富強(qiáng)，民眾和諧。在這一個(gè)富足自信的新時(shí)代，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)愛(ài)國(guó)，學(xué)會(huì)珍惜現(xiàn)在的美好生活。

　　“玉可碎而不改其白，竹可黃而不毀其節(jié)�！毕Ｍ�我們珍惜今天的生活，彼此勉勵(lì)，為中華之崛起而讀書(shū)，做一個(gè)奮發(fā)圖強(qiáng)，能為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)心智的人。最后，預(yù)祝大家過(guò)一個(gè)快樂(lè)的端午節(jié)!

傳統(tǒng)文化在身邊演講稿2022 篇13

　　尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

　　大家好，我今天演講的題目是“傳統(tǒng)，是不能忘記的”。

　　“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙;和天地并存，與日月同光。”中華世紀(jì)壇的壇序?yàn)槲覀兠枋隽酥腥A文化的傳統(tǒng)風(fēng)貌。“中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng);博大精深，卓越輝煌。”而中華文化走了幾千年也是歷經(jīng)風(fēng)雨，“閱歷五千年滄桑。社稷千秋，祖宗百世，幾多榮辱沉浮，幾度盛衰興亡。”但不變的是中華文化始終如大河般流淌，從未停息。文明的圣火亦從未熄滅。

　　當(dāng)新中國(guó)進(jìn)入21世紀(jì)，新的發(fā)展機(jī)遇使中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)飛速發(fā)展時(shí)期，經(jīng)濟(jì)由簡(jiǎn)單的溫飽向小康邁進(jìn)，政治更加民主，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)更加給力。然而，當(dāng)今的人們卻仿佛忘了中國(guó)一些本質(zhì)的東西。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件在變，無(wú)論是在什么經(jīng)濟(jì)政策下;中國(guó)的社會(huì)生活在變，無(wú)論社會(huì)改革有什么變化，但總有一種變化，總是使人難以忘記，是整個(gè)中國(guó)有著發(fā)展的根本動(dòng)力，有著取之不盡用之不竭的寶貴財(cái)富。這里面記載著中國(guó)的歷史，從三皇五帝的創(chuàng)世傳說(shuō)，到秦始皇勵(lì)精圖治在戰(zhàn)國(guó)烽火中統(tǒng)一全國(guó)，繼承大統(tǒng)，再到唐宋之際經(jīng)濟(jì)繁榮、政治清明、萬(wàn)朝來(lái)賀。這里歷史長(zhǎng)河，始終是華夏兒女的記憶中抹不掉的。所以，我們針對(duì)我們寶貴的傳統(tǒng)文化，必須繼承傳統(tǒng)，推陳出新。

　　傳統(tǒng)，是不能忘記的我們必須繼承傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族共同的記憶。一提到“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，我們就會(huì)想到江南的煙雨朦朧，想到那個(gè)落魄的詩(shī)人，在春暖花開(kāi)的季節(jié)尋找他的心靈歸宿;一提到“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”我們就能想到明月之下多少離別、多少淚，希望月亮那一頭的家人、朋友一切安好;當(dāng)提到“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”又有多少人真的望望遠(yuǎn)方的月，千里的家。而這些都絲絲牽動(dòng)著我們的神經(jīng)。這就是因?yàn)�，傳統(tǒng)文化中有著中華民族共同的記憶，這記憶中有憧憬、有希冀、有夢(mèng)想、有未來(lái)。即使“十里不同，風(fēng)百里不同俗”，傳統(tǒng)文化都跨過(guò)了千年的山高水低，牽動(dòng)著我們的情絲。

　　傳統(tǒng)文化更是血脈聯(lián)系。辛棄疾在他的《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中就曾經(jīng)譴責(zé)“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”這種忘記國(guó)家恥辱的祭祀行為。我們自古就有祭炎黃，封孔廟的習(xí)俗，正是由于我們奉黃帝為中華民族的始祖，我們才被稱為“炎黃子孫”，而與此相關(guān)的一系列文化行為恰恰是我們血脈聯(lián)系的象征。東南沿海自古就有祭祀媽祖的習(xí)俗，而隨著華人的遷徙，東南亞各地都有了媽祖的印記，而這一切的背后，都是血緣的聯(lián)系。有了傳統(tǒng)文化的支持，我們才有了對(duì)彼此從血緣上的高度認(rèn)同感，即使身處異鄉(xiāng)，有著黃皮膚、黑眼睛的陪伴，到哪里都是自己的家!

　　傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著五千年勞動(dòng)人民的智慧的結(jié)晶。從刀耕火種，到鐵犁牛耕，再到水排、風(fēng)排《天工開(kāi)物》，無(wú)論是綿延萬(wàn)里的長(zhǎng)城，中國(guó)北方的屏障;千年難解的都江堰，天府之國(guó)的源泉還是耕種良田，開(kāi)荒僻野。那些古時(shí)的勞動(dòng)者們與天抗衡，與天共生，譜寫(xiě)了一曲傳唱千年的精神贊歌。從更深層次的意義上來(lái)看，傳統(tǒng)文化更是蘊(yùn)含五千年先人們偉大實(shí)踐的精華。于是，孔子與儒家的禮仁和，老子與道家的灑脫辯證，墨翟與墨家的兼相愛(ài)還有易經(jīng)中的奧秘，被永遠(yuǎn)相傳，猶如春風(fēng)跨越了幾千年的山高水低，至今仍在我們的耳畔回響。即使在印度誕生的佛教，如今印度已經(jīng)銷聲匿跡，在中國(guó)仍然寺廟林立，香火鼎盛。我們的歷史在不斷地改寫(xiě)，幾千年來(lái)，不停地改寫(xiě)著。一切過(guò)去的痕跡都被擦去，不論是光輝榮耀還是淚水屈辱都輕輕地被時(shí)間所掩埋，就連我華夏千百年的燦爛文化都可以被時(shí)間湮滅，更何況那條寂靜的江南小徑，更何況那深山之中渺小的杏花村!還有誰(shuí)記得那清明時(shí)節(jié)的紛紛細(xì)雨究竟是何種味道?還有誰(shuí)記得那牧童遙指的杏花村坐落于何方?還有誰(shuí)記得江南古道上那落魄詩(shī)人的感慨與憂思?人心不古，物欲橫流，在這清明時(shí)節(jié)，有誰(shuí)能夠真正靜下心來(lái)緬懷先祖，寄托哀思?我們的很多東西都已經(jīng)變得不是我們的了，韓國(guó)的端午節(jié)，日本的茶道，是否有一天，我們的祖先只有別人去祭奠?我們的文化還有多少可以流失?清明的時(shí)候，我們又何顏面對(duì)先祖，有何顏面告訴他們泱泱中華的燦爛文化已被我們喪失殆盡。為此，百年之后我華夏將何以為傲?

　　所以，無(wú)論當(dāng)今的社會(huì)如何，歐洲快餐、韓國(guó)泡菜是如何麻痹我們的感官，美國(guó)大片、日本文化是如何迷惑我們的靈魂。我們都不能忘記我們的本，不能丟掉我們賴以生存的精神支柱，讓中華文化薪火相傳是每一個(gè)后來(lái)者的責(zé)任!

　　對(duì)于我們更是如此，我們是中國(guó)的年輕的一代，我們?nèi)绾吻啻�，如何放蕩，都不能怠慢中華文化，更不能成為“垮掉的一代”。同時(shí)還是未來(lái)教師的我們，用教育的種子將中華文化傳承下去更是我們不可推卸的責(zé)任。

　　中國(guó)夢(mèng)，我們的青春夢(mèng)，真希望未來(lái)站在講臺(tái)上可以和同學(xué)們一起暢談，暢談青銅銘文激揚(yáng)的乾坤，青花瓷里婉約的神韻，敦煌壁畫(huà)靚麗的彩繪，還有神奇太極里與日月同輝天人合一的永恒。我想語(yǔ)文課堂上也應(yīng)該是朗朗的讀書(shū)聲，雖不能“誦明月之詩(shī)，歌“窈窕之章，卻可以唱”蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，占據(jù)學(xué)生眼球的可以是秦時(shí)明月，而不是X戰(zhàn)警、盜夢(mèng)空間!

　　著名作家張潔說(shuō)過(guò)：愛(ài)是不能忘記的，對(duì)于我們來(lái)講，責(zé)任是不能忘記的，而傳統(tǒng)文化更是不能忘記的。

傳統(tǒng)文化在身邊演講稿2022 篇14

　　各位老師、各位同學(xué)：

　　本周我們即將迎來(lái)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié)，今年的清明節(jié)也是新假期制度實(shí)行后的第一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。

　　清明既是節(jié)日也是節(jié)氣之一，這是一個(gè)與二十四節(jié)氣重合的節(jié)日。每年4月5日前后，我國(guó)黃河中下游及其以南地區(qū)平均氣溫一般在10℃以上。這時(shí)我們大部分地區(qū)氣候溫暖、草木萌茂，改變冬季寒冷枯黃的景象。清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺，可見(jiàn)這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)有著密切的關(guān)系。

　　而清明節(jié)祭掃的起源，來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)的土葬，由于土葬后的水土流失，因此每年定在清明節(jié)時(shí)祭掃祖先的墓地。同時(shí)結(jié)合清明節(jié)時(shí)的氣候特點(diǎn)又可以進(jìn)行踏青活動(dòng)，放風(fēng)箏等等，可以說(shuō)是一個(gè)既肅穆又輕松的節(jié)日。

　　而隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，清明節(jié)這類產(chǎn)生于農(nóng)耕文化下的傳統(tǒng)節(jié)日逐漸失去了產(chǎn)生時(shí)的文化背景，在現(xiàn)在的年輕人眼中可能只是一種形式而已。

　　其實(shí)，清明節(jié)在古時(shí)有眾多的傳說(shuō)和活動(dòng)。比如古時(shí)清明前一天為“寒食節(jié)”，相傳春秋時(shí)期晉文公悼念介子推“割股充饑”一事，后逐漸清明節(jié)寒食節(jié)合而為一。唐代掃墓日期一般在寒食節(jié)，宋代后才移到清明。清明節(jié)時(shí)的活動(dòng)也有掃墓、踏青、蕩秋千、蹴鞠、植樹(shù)、放風(fēng)箏等。尤其是放風(fēng)箏，傳統(tǒng)清明節(jié)時(shí)期，人們不僅白天放，夜間也放。夜里的風(fēng)箏上掛上一串串彩色的小燈籠，被稱為“神燈”。有些人還把風(fēng)箏放上天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角。

　　現(xiàn)代的清明節(jié)也頗有特色。在上海，每年3月份就開(kāi)始了大規(guī)模的掃墓踏青活動(dòng)并且將一直持續(xù)到4月份。上海清明節(jié)時(shí)有吃青團(tuán)的風(fēng)俗。蒸熟出籠的青團(tuán)色澤鮮綠，香氣撲鼻，是本地清明節(jié)最有特色的節(jié)令食品。

　　不但我國(guó)有清明節(jié)，世界上其他國(guó)家也有類似于“清明節(jié)”的節(jié)日，例如日本的盂蘭盆節(jié)，機(jī)關(guān)企事業(yè)放假三天，讓遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人能夠回鄉(xiāng)祭祀。波蘭的“亡人節(jié)”更是全家出動(dòng)，長(zhǎng)者點(diǎn)燭，孩子敬獻(xiàn)，以教育后代不忘祖先。

　　今年的清明節(jié)放假，說(shuō)明國(guó)家開(kāi)始重視我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日了，不久前，清明節(jié)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從20xx年開(kāi)始我們不僅能在清明節(jié)享受到假期，新的假期制度更是加入了端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。在享受假期的同時(shí)，我們必須思考，傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)于我們究竟意義何在？每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有他們特定的傳統(tǒng)文化，這是這個(gè)國(guó)家和民族的象征，也是凝聚這個(gè)國(guó)家和民族必不可少的重要因素。我們不能將這些傳統(tǒng)節(jié)日局限于一個(gè)狹小的范圍內(nèi)，如端午節(jié)只是吃一個(gè)棕子、中秋節(jié)只是吃一個(gè)月餅等，如果那樣，就失去了這個(gè)節(jié)日的意義，失去了中國(guó)上下幾千年的歷史，失去了我們國(guó)家和民族的靈魂。

傳統(tǒng)文化在身邊演講稿2022 篇15

　　尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們，大家好!

　　我是來(lái)自。今天，我要演講的主題是：弘中化傳統(tǒng)文化，展名校學(xué)子風(fēng)采。

　　浩瀚蒼穹，蔚藍(lán)天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明。“路漫漫其修遠(yuǎn)矣，吾將上下而求索”，屈原追求真理的科學(xué)精神激勵(lì)著多少中華兒女立志成才，報(bào)效祖國(guó)。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孟子的教誨激勵(lì)和成就了多少中華偉丈夫，民族大英雄。還有岳飛精忠報(bào)國(guó)的故事，林則徐虎門(mén)銷煙的壯舉，孫中山“天下為公”的胸懷，周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書(shū)”的信念，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大發(fā)明到如今的“神八”飛天，中國(guó)人演繹了多少了不起的神話!

　　梁?jiǎn)⒊�先生早就說(shuō)過(guò)：少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。作為祖國(guó)未來(lái)接班人的我們，肩上的責(zé)任重大。因而加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神，是青年全面發(fā)展的需要。而中華傳統(tǒng)文化有著自強(qiáng)不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng)，它以其強(qiáng)大的生命力培育了一代又一代的英才，為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn)。因此我們有必要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓其指引著我們大學(xué)生前進(jìn)的方向。那么作為大學(xué)生應(yīng)該如何最大限度地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢?

　　我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句貼心的問(wèn)候，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬師長(zhǎng)，文明禮貌，處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范;我們努力學(xué)習(xí)，“敬業(yè)樂(lè)群、臻于至善”，不斷把自己培養(yǎng)成為具有“信敏廉毅”素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)型人才。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的平凡之事，但是我堅(jiān)信，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，終有一天，中華民族的傳統(tǒng)文化一定會(huì)深入人心。

　　我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長(zhǎng)城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng)，“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族文化，正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。

　　“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”未來(lái)屬于我們，世界屬于我們，讓我們?cè)谥腥A民族偉大精神的熏陶下，刻苦學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏，時(shí)刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!

　　我的演講完畢，謝謝大家!

傳統(tǒng)文化在身邊演講稿2022 篇16

　　同學(xué)們、老師們：　　

　　大家早上好。今天我在國(guó)旗下演講的題目是：賞中秋明月，揚(yáng)中華文化�！　�

　　漫漫歷史長(zhǎng)河中，偉大的祖國(guó)母親孕育了燦爛輝煌的中華文明。詩(shī)詞曲賦是她柔光輕泛的雙眸，國(guó)畫(huà)、書(shū)法和曲藝展現(xiàn)出她曼妙的身姿，而傳統(tǒng)節(jié)日更是描繪出她靈動(dòng)飛揚(yáng)的神采�！　�

　　《周易》有曰：“觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下�！蔽幕�成就了民族的崛起。民族文化是民族身份的重要標(biāo)志，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，每個(gè)節(jié)日都是文化的載體。兩天后，我們將迎來(lái)中國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)。同學(xué)們，可如今，中秋節(jié)對(duì)于我們的意義又到底是什么呢?是忙碌喧囂中一個(gè)難得的法定假日以供消遣娛樂(lè)?是應(yīng)接不暇的宴席與觥籌交錯(cuò)的應(yīng)酬交際?抑或僅僅只是一年之中月亮最大最圓的農(nóng)歷八月十五?　　

　　現(xiàn)實(shí)一次次向我們證明：我們過(guò)著歷史悠久的中秋節(jié)，卻不一定了解中秋節(jié)起源于我國(guó)古代秋祀、拜月之俗;我們坐在庭院里賞月，卻未必能再聯(lián)想起“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”或“玉兔搗藥”的古老傳說(shuō);我們嘗盡了美味的月餅，卻往往沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)“朱元璋與月餅起義”。象征團(tuán)圓與幸福的中秋節(jié)似乎在漸漸淡化它所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵和民族精神�！　�

　　面對(duì)韓國(guó)“端午節(jié)”成功申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面對(duì)印度尼西亞將“皮影戲”捧成自家文化成就，面對(duì)無(wú)數(shù)西方節(jié)日的滲透性興起與部分中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日無(wú)形的'沒(méi)落，生長(zhǎng)在21世紀(jì)的自尊自強(qiáng)的我們發(fā)出了一聲聲吶喊與呼喚：“請(qǐng)讓我們，來(lái)繼承和弘揚(yáng)這看似正在失落的中華傳統(tǒng)文化!”　　

　　中華傳統(tǒng)文化的精髓正是博大精深，傳承開(kāi)拓。曾有人這么說(shuō)：“傳統(tǒng)的文化節(jié)日的淪喪就是文化的淪喪，文化的淪喪就是民族精髓的淪喪�！眰ゴ蟮淖鎳�(guó)母親為我們留下了珍貴無(wú)價(jià)的文化遺產(chǎn)，而那鏗鏘有力的“傳承開(kāi)拓”現(xiàn)在正需要我們這年輕的一代去付諸實(shí)踐，而即將亮相的廣州亞運(yùn)會(huì)也期待著我們向世界展示博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化�！　�

　　“歷史是逝去的無(wú)法改變的昨天，傳統(tǒng)文化是生于人類之始并可進(jìn)化永生的�！蓖瑢W(xué)們，作為附中人我們更應(yīng)該走在這弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化隊(duì)伍的前列，從日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中抓住契機(jī)，認(rèn)真學(xué)習(xí)中華文化知識(shí)，過(guò)好每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，挖掘其背后的傳統(tǒng)文化，深入理解并取其精華，主動(dòng)成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者，使中華民族在世界民族之林屹立不倒大放異彩�！　�

　　最后，祝愿大家在中秋賞月之際，不忘中華傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化之本源，過(guò)一個(gè)幸�？鞓�(lè)的中秋節(jié)�！　�

傳統(tǒng)文化在身邊演講稿2022 篇17

　　現(xiàn)在的端午節(jié)已經(jīng)作為我國(guó)法定假期了，這充分證明我們要對(duì)我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日的重視度增強(qiáng)了許多。

　　大家都知道每年農(nóng)歷五月初五是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日--端午節(jié)。

　　端午節(jié)，門(mén)插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動(dòng)，然而，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)節(jié)奏的加快，外來(lái)文化的大舉入侵，中國(guó)人不再眷顧流傳幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日，面對(duì)這種現(xiàn)狀，我們不得不感到悲哀，發(fā)出“端午節(jié)是否不再姓“中”這樣的疑問(wèn)。

　　當(dāng)我們還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語(yǔ)中時(shí)，據(jù)可靠消息說(shuō)“亞洲某國(guó)準(zhǔn)備向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)端午節(jié)為本國(guó)的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入國(guó)家遺產(chǎn)名錄。

　　聽(tīng)到這種消息，中國(guó)人除了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了幾項(xiàng)慶�；顒�(dòng)，更重要的是，這是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，文化內(nèi)涵豐富，留存著華夏民族獨(dú)特的文化記憶，每過(guò)一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強(qiáng)和洗禮，如今，這個(gè)擁有__多年歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國(guó)的國(guó)家遺產(chǎn)，我們將有多么尷尬?

　　無(wú)庸諱言，這些年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開(kāi)吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下——大魚(yú)大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會(huì)對(duì)饑餓的恐懼，形成了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時(shí)候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。

　　在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護(hù)和挖掘。比如文字，當(dāng)代青年有幾個(gè)熟識(shí)并能運(yùn)用繁體字?連文字都不認(rèn)識(shí)又如何了解古代文化?再比如造紙，我國(guó)造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國(guó)才能買到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來(lái)說(shuō)，它已融入各個(gè)臨近國(guó)家的文化中，形成了獨(dú)特的生命力——在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽聞名于世;在韓國(guó)，端午節(jié)被稱為車輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來(lái)什么?有句話說(shuō)的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，該如何保護(hù)與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個(gè)不容回避的問(wèn)題。而現(xiàn)時(shí)的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個(gè)問(wèn)題的迫切性。

　　其實(shí)，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個(gè)中國(guó)民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大的綜合國(guó)力，先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，積極傳播西方的價(jià)值觀念和生活方式，對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。

　　中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類獨(dú)特的文化記憶，對(duì)祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。同學(xué)們，不要冷落了中國(guó)自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓華夏文明在中國(guó)徹徹底底的紅火起來(lái)吧。