告別戰(zhàn)爭(zhēng)演講稿800字（通用4篇）
告別戰(zhàn)爭(zhēng)演講稿800字 篇1
中國(guó)人說“春秋無義戰(zhàn)”。
西方人說“戰(zhàn)爭(zhēng)沒有勝利者”。
中國(guó)人的意思應(yīng)該是有義可戰(zhàn)，西方人的意思應(yīng)該是戰(zhàn)勝也是戰(zhàn)敗。
后者就無需探討了，而前者的關(guān)鍵問題就是義為何?我不懂。因?yàn)槿烁饔辛x，或公有公義、婆有婆義。你定然要反駁我自有公義。可到底是共產(chǎn)黨的公義還是國(guó)民黨的公義?是中國(guó)人的公義還是日本人的公義?此時(shí)，你一定很生氣，你說是天下的公義。我就不得不反問一句：誰(shuí)的天下?你憤怒于我的“胡攪蠻纏”，你會(huì)說天下就是宇宙，就是大自然。我不由得得意地笑了，因?yàn)槟阋裁靼鬃匀恢挥幸?guī)律。沒有什么義不義的。
此時(shí)，我們只好一起嘆服“戰(zhàn)爭(zhēng)沒有勝利者”的深刻與博大了。
然而，突然，我們又不得不驚嘆如此深刻而博大的人們生活的那片土地上，似乎并不少見戰(zhàn)火。
于是，兩個(gè)問題令人不解：戰(zhàn)爭(zhēng)因何有如此強(qiáng)大的生命力?人類怎樣才能告別戰(zhàn)爭(zhēng)?
對(duì)于第一個(gè)問題，我想套用一句俗語(yǔ)即可：戰(zhàn)爭(zhēng)不是萬能的，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)卻是萬萬不能的。即使真正愛好和平的人也有不得不拿起武器的時(shí)候，那就是有人拿著武器對(duì)著你的時(shí)候。
既然如此那么第二個(gè)問題就是沒有答案的了。因?yàn)楦鎰e似乎是不可能的。總有一些所謂國(guó)家老是要野心膨脹，我說;國(guó)家不會(huì)有野心，你說;你是對(duì)的，是人才有野心，才會(huì)膨脹，我說;那么就只有將這些人滅了，才可能告別戰(zhàn)爭(zhēng)，你說;怎樣滅呢?似乎只能靠戰(zhàn)爭(zhēng)。我們有繞回來了，天啊。
到底該怎么辦?
孔夫子倡導(dǎo)“大同”。幾千年過去了，非但不見“大同”，“大異”大行其道是也。盧梭堅(jiān)持“返回自然”。文明人卻茫茫然于找尋自然的鋼鐵森林中。海德格爾在濃濃硝煙里呢喃：詩(shī)意的棲居吧。人類的回答異乎尋常的一致：棲居都已艱難，更何況詩(shī)意?
或許，詩(shī)意只能在心中;
或許，告別戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)永遠(yuǎn)的美好愿望;
或許，和平會(huì)從天而降;
或許，看上去很美……
告別戰(zhàn)爭(zhēng)演講稿800字 篇2
不久前，《南方周末》報(bào)道了美國(guó)孟山都公司對(duì)中國(guó)的野生大豆申請(qǐng)專利的事件，一時(shí)間輿論大嘩。緊接著，該報(bào)又發(fā)表了題為《要不要打基因保衛(wèi)戰(zhàn)?》的后續(xù)報(bào)道。
我對(duì)此事始終保持著強(qiáng)烈的關(guān)注。不過，我把它看作一個(gè)法律、科學(xué)和商業(yè)糾纏在一起的有趣事件。在中國(guó)加入關(guān)貿(mào)協(xié)定的今天，它給我們的啟示是：我們不僅要接受一套嶄新的商業(yè)規(guī)則，而且還要接受一種新的思維方式。我們既需要權(quán)利意識(shí)的覺醒，又需要義務(wù)觀念的確立。
但是，當(dāng)我讀到《要不要打基因保衛(wèi)戰(zhàn)?》這樣的標(biāo)題時(shí)，心里卻十分不舒服。刺激我的是“保衛(wèi)戰(zhàn)”這個(gè)詞語(yǔ)。它太重了——一次狡猾的搶注專利事件，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到要我們以“保衛(wèi)戰(zhàn)”來應(yīng)對(duì)的嚴(yán)重程度。這是一種弱者的"過度反應(yīng)"。
半個(gè)多世紀(jì)以來，戰(zhàn)爭(zhēng)術(shù)語(yǔ)在我們的生活中一直被泛濫地使用著。雖然早就結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，二十多年來我們享受著中國(guó)歷史上少有的和平時(shí)代，但我們的心態(tài)并沒有完全調(diào)整過來。在我們的電視、廣播和報(bào)刊中，與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的、或?qū)?zhàn)爭(zhēng)泛化的語(yǔ)言比比皆是。播音員會(huì)不由自主地脫口而出諸如“文化戰(zhàn)線”、“教育戰(zhàn)線”、“新聞戰(zhàn)線”一類的詞語(yǔ)，領(lǐng)導(dǎo)干部會(huì)慷慨激昂地高聲宣布“打一場(chǎng)轟轟烈烈的殲滅戰(zhàn)”、“來一次全民皆兵的群眾戰(zhàn)爭(zhēng)”。我們把政治學(xué)習(xí)、“嚴(yán)打”、申奧、環(huán)保統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)作“戰(zhàn)爭(zhēng)”來看待。我們很少使用“和平”、“愛”、“溫柔”這樣一些字眼，即便使用，也顯得羞羞答答。但是，在使用戰(zhàn)爭(zhēng)或者與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的字眼時(shí)，人們卻顯得理直氣壯。
我們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和邪惡顯然缺乏必要的體認(rèn)。在我們那些有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的文藝作品中，戰(zhàn)爭(zhēng)通常呈現(xiàn)出一種“凱歌高奏"的理想主義和樂觀主義色彩，戰(zhàn)爭(zhēng)遵循著達(dá)爾文社會(huì)進(jìn)化論的準(zhǔn)則，正義一方必然獲得勝利，邪惡一方必然走向失敗。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)盛大的狂歡，是歷史進(jìn)程中的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。于是，我們把戰(zhàn)爭(zhēng)“生活化”了。我們不自覺地、輕率地使用著無數(shù)與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的語(yǔ)匯。一個(gè)專利保護(hù)和基因研究的事件，居然也被冠以“保衛(wèi)戰(zhàn)"的名稱。在孩子們的作文中，也頻頻地使用著這些字眼。而在我看來，戰(zhàn)爭(zhēng)不是什么好事情。古人說，“兵”是一個(gè)國(guó)家的“不祥之物”。沒有一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果不是“千里無雞鳴，白骨露于野”，沒有一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果不是剝奪千百萬人的生命，毀滅千百萬家庭的幸福，正如有一位西方詩(shī)人所說：“每一顆子彈，擊碎的都是母親的心房。”
我希望，我們以后都謹(jǐn)慎地使用那些與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的術(shù)語(yǔ);我希望，我們更多地接近和平、愛和同情這樣一些觀念——尤其應(yīng)當(dāng)教育孩子們這樣做。
告別戰(zhàn)爭(zhēng)演講稿800字 篇3
和平與發(fā)展是當(dāng)今社會(huì)的主題，但似乎鑄劍為犁的夢(mèng)想離我們還十分遙遠(yuǎn)，那我們?cè)撊绾慰创?
戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果就血肉，是死傷，是滿目的瘡痍。戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，繚繞不絕，纏繞在世界的上空，也把人們和平的愿望死死纏住。1937年，從日本侵略中國(guó)的第一聲槍聲開始，到中國(guó)勝利的鼓聲鳴起，歷時(shí)今3000日，在著漫長(zhǎng)的歲月中，中國(guó)人民的耳邊始終是戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的槍聲，中國(guó)人民的心中始終是戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的痛苦。在日本的侵略下，許多偏僻的山村也無一幸免。
在某一個(gè)小鎮(zhèn)的某一個(gè)小村，居住著貧窮的幾百人，但他們?cè)谥皡s過著幸�？鞓返纳睿谌毡厩致攒妿е囮嚰樾完囮嚺诼�，進(jìn)入了這里，開始了他們“光榮”的掠奪之后，這里幾乎成了一個(gè)充滿了痛苦的或地獄。一個(gè)星期后，這里再?zèng)]有什么值得“留戀”的東西了，侵略軍便又重帶著奸笑和炮聲卻了別的地方。村子里到處是“傷痕”，到處是“生命的遺跡”，也到處是悲涼，以前的歡笑聲不復(fù)存在，而替代它們的乃是哭爹喊娘罵鬼子的凄涼。
在村子里，有的村民眼里充滿了哀傷，欲哭卻無淚;有的臉上掛滿了淚珠，使勁地?fù)u晃著已去的父母或孩子的尸體;也有的坐在自家的麥田里，看著這些被鬼子糟蹋的將要豐收的果實(shí)，眼里盈滿了淚……
在當(dāng)時(shí)，這樣的景象數(shù)不勝數(shù)，這樣的村子也數(shù)不勝數(shù)，但更多的卻是創(chuàng)痍滿目的、無可補(bǔ)救的心靈。
對(duì)于“九一八”事變，可謂人盡皆知。“九一八”事變的發(fā)生不是偶然的，它是日本帝國(guó)主義為了吞并中國(guó)，稱霸亞洲，以及太平洋地區(qū)，而采取的一個(gè)蓄謀已久重要侵略步驟。而這個(gè)步驟，卻是流離失所的東北人民痛苦異常。當(dāng)時(shí)廣為傳唱的《松花江上》就表達(dá)了這樣的情緒。凄涼哀婉的歌聲，讓每個(gè)中國(guó)人都感到了痛心和憤怒。
戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)有度，痛苦應(yīng)有疆。而當(dāng)時(shí)的日本帝國(guó)卻給中國(guó)人民的心中蒙上了陰影。讓我們一起，呼吁和平，停止戰(zhàn)爭(zhēng)。
告別戰(zhàn)爭(zhēng)演講稿800字 篇4
“戰(zhàn)爭(zhēng)”這個(gè)字眼對(duì)我們來說是無比熟悉的，那么什么是戰(zhàn)爭(zhēng)呢?我們都知道“戰(zhàn)”的左半部分是“占”，占即為占領(lǐng)，而右半部分是“戈”，戈則是兵器的意思，而“爭(zhēng)”字則代表爭(zhēng)奪。“占領(lǐng)土地”“兵戈相向”以及“你爭(zhēng)我奪”組成了戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來了無比深重的災(zāi)難。即使如此，古往今來，還是有無數(shù)次大大小小的戰(zhàn)役演繹在歷史的長(zhǎng)河中。但為什么人們知道戰(zhàn)爭(zhēng)這么可怕還總是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)呢?因?yàn)槿说呢澯怯罒o止境的。既然人的貪欲是永無止境的，那就永遠(yuǎn)都不要有貪欲。我們知道，原始的人類是不會(huì)打架的，就因?yàn)槟菚r(shí)的他們頭腦簡(jiǎn)單，不知道去爭(zhēng)去搶，而也就是這樣的他們，最天真、最純潔�，F(xiàn)在的人，是極為聰明的生物，哪怕是有一丁點(diǎn)吃虧，都會(huì)察覺出來，并且再補(bǔ)回來。但這么聰明有什么用呢?正因?yàn)檫@么聰明，才想去多獲得，才有了戰(zhàn)爭(zhēng)。所以說，一切戰(zhàn)爭(zhēng)的源頭都是人類本身。然而有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人，也有許許多多渴望和平的人，于是他們便竭盡一切力量來反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，墨子便是一個(gè)典型的人物。
墨子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家，墨子一生曾提出過十大主張，這十大主張中最主要的兩個(gè)就是“非攻”與“兼愛”，他希望人們能夠互相關(guān)愛、互相幫助，他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，由此我們可看出他是一個(gè)熱愛和平的人。有一次，楚惠王想要進(jìn)攻宋國(guó)，墨子聽說后，便不顧個(gè)人安危，一路上餐風(fēng)飲露，只身來求見楚王，請(qǐng)求楚王收回成命，停止攻打宋國(guó)。因?yàn)槟芋@人的口才、超人的智慧以及誠(chéng)懇的話語(yǔ)打動(dòng)了楚惠王，使得楚惠王不再攻打宋國(guó)了。而楚惠王當(dāng)初為什么想要攻打宋國(guó)呢?明明宋國(guó)與他秋毫未犯，他卻依然要攻打宋國(guó)。因?yàn)樗胍@得更多的領(lǐng)土，以及讓楚國(guó)更加強(qiáng)大，就是人的貪念在作怪啊。幸而墨子制止了他，而如果當(dāng)初墨子沒有制止他，那么弱小的宋國(guó)就會(huì)被楚國(guó)精妙的攻城器械以及威武的鐵騎攻破，就會(huì)有更多的百姓流離失所、無家可歸。
在當(dāng)時(shí)，云梯攻，用火箭燒;用車撞擊城門，則用滾木壘石砸;用地道攻，則用煙熏……許許多多中攻城方法都被人們一一破解，然而現(xiàn)在，大炮、氫彈的威力是能抵擋得了的嗎?還記得，日本轟炸美國(guó)珍珠港，美國(guó)防不勝防，這次進(jìn)攻，幾乎摧毀了美國(guó)的太平洋艦隊(duì)……現(xiàn)在亦已如此，我們無法想象未來的戰(zhàn)爭(zhēng)將會(huì)是什么樣子。也許，會(huì)因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，人類，滅亡。不要以為這只是“說說而已”，這個(gè)“說說而已”，可能真的會(huì)因?yàn)槿祟愗澯脑龃蠖�，成為現(xiàn)實(shí)。
現(xiàn)在人類對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，思想已有了一部分覺醒，因此人們提出，當(dāng)今社會(huì)的主題是“和平與發(fā)展”，我不知道這點(diǎn)人們是否能真正做到，因?yàn)楫?dāng)今世界上依然有許多地區(qū)發(fā)生著激烈的爭(zhēng)戰(zhàn)，但，我只愿，有一天人類的良知能夠覺醒，停止戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)“和平與發(fā)展”，這永恒的主題。但在末尾，我還是要說，雖然“和平與發(fā)展”是我們永恒的主題，但永久的和平是不存在的，只要有人就有競(jìng)爭(zhēng)，而競(jìng)爭(zhēng)，會(huì)發(fā)展成戰(zhàn)爭(zhēng)。不過盡管如此，和平依舊是美好的，我們呼吁和平!