靈山大佛導(dǎo)游詞（精選5篇）
靈山大佛導(dǎo)游詞 篇1
大家好!我是你們今天的導(dǎo)游，我叫王承治，大家可以叫我王導(dǎo)。我們將要前往西湖欣賞美景。
各位游客，在我們眼前的這座橋就是斷橋。讓我們走上斷橋。這座橋并不長(zhǎng)，但古樸、堅(jiān)固，歷史十分悠久。我現(xiàn)在想問(wèn)一下大家，你們知道為什么稱它為斷橋呢?因?yàn)�，冬天下過(guò)雪后，斷橋的一邊被陽(yáng)光所曬到，積雪融化了，而另一邊卻沒(méi)融化，橋像斷了似的。所以就有了“斷橋殘雪”的說(shuō)法。這也是西湖的老十大美景之一。
再讓我們走上白堤，看看那美麗的西湖。大家看湖水多美啊!湖面靜得像一面鏡子，綠得像一塊碧玉。陽(yáng)光灑在湖面上，像滿湖都鋪滿了金子似的。綠樹(shù)成蔭，影子倒印在湖面上，使湖變得更綠了。要不，怎么會(huì)有大詩(shī)人楊萬(wàn)里的詩(shī)：接天蓮葉無(wú)窮碧，印日荷花別樣紅的詩(shī)句呢?
當(dāng)然，錦帶橋也有對(duì)聯(lián)：錦帶橋，橋洞圓，圓似鏡，鏡照九州萬(wàn)里;保叔塔，塔頂尖，尖如筆，筆寫五湖四海。
再讓我們走到平湖秋月的樓外樓上船吧。來(lái)，讓我們走上船，直奔三潭印月。
船的正前面，就是著名的三潭印月�？矗侨齻�(gè)矗立在水中的三個(gè)潭。他們多像三個(gè)立著的石香爐呀!每一個(gè)潭有好幾個(gè)洞。每到農(nóng)歷十五的夜晚，聽(tīng)說(shuō)劃小船到三潭印月，在潭里面點(diǎn)上火，就可以看到十幾個(gè)月亮!大家如果有一元紙幣可以拿出來(lái)看一下，紙幣上的圖案是不是很像?三潭印月有這么一個(gè)傳說(shuō)：從前有一頭黑魚精，想傷害魯班的妹妹，結(jié)果被魯班妹妹制造的三潭印月給壓在了湖底。
我們的游船馬上要靠岸了，請(qǐng)大家做好準(zhǔn)備。
我們下了船，就是著名的花港觀魚了。
余下的時(shí)間由大家自由觀賞。因?yàn)槲骱⻊偵陥?bào)成功世界遺產(chǎn)，所以請(qǐng)大家做一個(gè)文明游客。
今天的游玩到此結(jié)束，歡迎大家以后常來(lái)杭州玩!
靈山大佛導(dǎo)游詞 篇2
各位團(tuán)友，大家好。現(xiàn)在我們棄船登岸，來(lái)到了西湖十景之一的三潭印月。前面我們介紹過(guò)，水光瀲滟的西湖上有三座綠島，她們都有動(dòng)聽(tīng)的名字，分別叫湖心亭、阮公墩和三潭印月。這三潭印月又名小瀛洲，就是海上仙山的意思。小瀛洲是湖中三島中最大的一個(gè)島嶼，它的面積約為7萬(wàn)平方米，其中水域面積為60%。南北兩部分由九曲橋相聯(lián)結(jié)，東西兩側(cè)則以土堤來(lái)連貫，從空中俯瞰，恰似一個(gè)綠色的“田”字，呈現(xiàn)大湖圍小湖、島中套小島的景色。它憑借著得天獨(dú)厚的地理位置，運(yùn)用中國(guó)園林的借景手法和多變奇巧的布景藝術(shù)，成為西湖中風(fēng)景最優(yōu)美的地方之一。
各位團(tuán)友，這美麗的三潭印月島并非自然形成，而是多少年來(lái)，人們用古典造林手法建設(shè)起來(lái)的一個(gè)園林藝術(shù)精品。最早，這里是人工堆疊而成的水上陸地，吳越時(shí)這里被辟建為水心保寧寺。明朝萬(wàn)歷三十五年(1620xx年)，當(dāng)時(shí)的錢塘縣令聶心湯，別出心裁地想在西湖建造一個(gè)放生地，就利用水心保寧寺的遺址，用西湖的淤泥筑起了這個(gè)湖中之島，又在島外修了條環(huán)形堤埂，使它形成了“島中有島，湖中有湖”的格局，作為放生之所。清朝雍正五年(1720xx年)，當(dāng)時(shí)的浙江總督李衛(wèi)在此苦心經(jīng)營(yíng)，大興土木，建亭臺(tái)樓閣，植奇花異草，使小瀛洲成為一處多姿多彩的江南水上園林。當(dāng)時(shí)的西湖十八景之一“魚沼秋蓉”就在此地。民國(guó)時(shí)期，由于政府腐敗無(wú)能，對(duì)小瀛洲長(zhǎng)期不加整治，亭閣頹廢，堤岸沉陷，花木荒蕪，一派蕭條，小瀛洲幾乎成為一個(gè)荒島。新中國(guó)成立以后，政府撥款對(duì)三潭印月進(jìn)行了七次大規(guī)模的改造，使它重現(xiàn)昔日風(fēng)采，在空間變化、組景層次、建設(shè)布局和花木配置方面都顯得匠心獨(dú)運(yùn)、巧奪天工。今天的三潭印月由大量景物構(gòu)成幾個(gè)景區(qū)，而每個(gè)景區(qū)都自成一體，又互為襯托，有機(jī)結(jié)合�？梢哉f(shuō)小瀛洲是西湖中的一個(gè)“大盆景”。好，下面就讓我們開(kāi)始游覽，細(xì)細(xì)欣賞這大盆景吧!
請(qǐng)大家先看上面這塊匾額：“小瀛洲”。它是由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生所書寫。而這座歇山式敞軒是小瀛洲上的主要園林建筑。它原是清朝時(shí)期大官僚彭玉麟退省處，稱為“彭公祠”，辛亥革命后被改作“浙江先賢祠”，奉祀明末清初四位有強(qiáng)烈民族意識(shí)的浙江籍學(xué)者黃宗羲、齊周華、呂留良、杭世駿�，F(xiàn)在的建筑是1959年改建的。
穿過(guò)先賢祠，來(lái)到了九曲橋。這三潭印月島上的九曲橋，有九轉(zhuǎn)三十個(gè)彎，為全島的中軸曲線。當(dāng)我們?cè)谟鼗囟嘧兊木徘鷺蛏闲凶邥r(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)島上湖中的美妙景致仿佛成了立體的畫，流動(dòng)的詩(shī)，使你有步移景換，小中見(jiàn)大的感覺(jué)，體會(huì)到這里美景層次豐實(shí)，游程突然延長(zhǎng)，千變?nèi)f化，出奇制勝。大家請(qǐng)看這塊大石頭，這是一塊有名的太湖石。有人稱其為“九獅石”，上面似有九只獅子，仔細(xì)辨認(rèn)一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這九只獅子有的形似，有的神似。
各位團(tuán)友，請(qǐng)看這別具一格的三角亭，它造型別致，名為開(kāi)網(wǎng)亭，取自佛教開(kāi)網(wǎng)放生之意，同時(shí)也點(diǎn)出了早先此地是放生地的原意。再看左邊，這個(gè)四角亭被稱為“亭亭亭”，取明代聶大年詩(shī)“三塔亭亭引碧流，，之句。這開(kāi)網(wǎng)亭和亭亭亭一高一矮，一東一西，相互呼應(yīng)，互為襯托，選址精心，營(yíng)造奇巧，十分講究與自然的結(jié)合，是三潭印月島上不可缺少的一組景觀。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們來(lái)到了三潭印月的中心綠洲，這里的景觀主要由粉墻、漏窗、竹徑組成。請(qǐng)看這一截橫列于兩段曲橋之間的矮墻，中間有個(gè)圓洞門，上書“竹徑通幽”四個(gè)字，落款是康有為。這粉墻內(nèi)外景致各異，墻外翠竹千竿曲徑通幽，墻內(nèi)游者濟(jì)濟(jì)，儼然兩處天地。墻上構(gòu)圖精美的漏窗，起到了內(nèi)外互相滲透的作用。透過(guò)圓洞門兩邊的漏窗可見(jiàn)墻外竹影婆娑，清幽恬靜，一條小徑消失在竹林遠(yuǎn)處，使人感到“庭園深深深幾許”。而回頭一覽這三潭印月島中之湖，亭臺(tái)倒影，盡在水中，奇花異草，映碧疊翠。假山曲橋，一靜一動(dòng)，虛虛實(shí)實(shí)，相映成趣，又是一幅生動(dòng)的水景畫。
我們走過(guò)九曲橋，迎面所見(jiàn)的分別是迎翠軒、木香榭和花鳥(niǎo)廳。在這里，放眼望去，水綠、樹(shù)綠，亭臺(tái)疊石都似被映成綠色，真有置身于綠色庭院中的感覺(jué)。而前面又是一座引你步步入勝、漸入佳境的九曲橋。曲橋中間那座朱柱黛瓦的四方碑亭就是御碑亭，當(dāng)年康熙所題“三潭印月’’的石碑，就豎在此亭內(nèi)。站在這座迂回多變的九曲橋上，我們環(huán)望四周，會(huì)發(fā)現(xiàn)這巧奪天工的三潭印月，不僅以園林稱勝，而且還是座迷人的花島。請(qǐng)看這島上的綠洲、堤埂上栽滿了各色各樣的美麗花卉，島中池塘內(nèi)綴滿了多種多樣的睡蓮、荷花，而島上的幽徑上又植上了許多搖曳的翠竹。此時(shí)此刻，你會(huì)覺(jué)得這全島的空氣都凝聚著花的清香。
各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在來(lái)到了“我心相印”亭前。“我心相印”即“毋須言，彼此意會(huì)’’之意，是佛教禪語(yǔ)。“我心相印”亭兩邊有墻將湖面遮住。這個(gè)亭子很有個(gè)性，一邊是粉墻，一邊是走廊，在西湖景區(qū)里，恐怕是找不到第二個(gè)這樣的亭子了。穿過(guò)亭子，我們看到在開(kāi)闊的湖面上，有三座布置得十分得體的石塔。各位，游覽三潭印月島最使人忘情的就是這三座石塔。月光下，這里“玲瓏塔底月輪懸”的美妙景觀，曾列入南宋畫家陳清波等人的《西湖十景圖》。這三座石塔始建于宋元祜四年(1089年)，當(dāng)時(shí)蘇東坡疏浚西湖，在湖中最深處立三塔作為標(biāo)志。為防西湖淤塞，
還規(guī)定三塔之內(nèi)不得種植菱藕。元代時(shí)三塔被毀，明朝萬(wàn)歷年間在現(xiàn)在位置上重建。這三塔基本呈等邊三角形，間距62米，塔高2米，造型優(yōu)美，塔身呈球狀，有五孔，飾有浮雕圖案，塔頂呈葫蘆狀。民間傳說(shuō)這兒有三個(gè)水妖居住，因而塔形似葫蘆以將其鎮(zhèn)住。
各位團(tuán)友，三潭印月歷來(lái)是杭州著名的賞月勝地。每到中秋之夜，皓月當(dāng)空，人們?cè)谒䞍?nèi)點(diǎn)上燈燭，孔口用白色薄紙蒙上，燭光從紙上透出，倒映于湖，又成水中之月，隨著微波蕩漾，似有無(wú)數(shù)個(gè)月亮在水中晃動(dòng)。月光、燈光、湖光、月影、塔影、云影交相輝映，融成
一片極富詩(shī)情畫意的景觀，讓人感到有一種奇幻之美。
好了，三潭印月的游覽到此結(jié)束。接下來(lái)，我們將乘船去蘇堤。
靈山大佛導(dǎo)游詞 篇3
大家好， 我是你們的導(dǎo)游 ， 我們現(xiàn)在在位于杭州的最有名的景點(diǎn)——西湖。 跟著我走， 可不要掉隊(duì)哦!
往這邊看， 這就是西湖， 而在湖中豎立著的三根石柱就是三潭印月了。三潭印月建于明朝萬(wàn)歷三十五年， 也就是公元1620xx年。 大家趕緊拍照留念吧!都拍好了吧?現(xiàn)在時(shí)間也不早了大家先各自去吃一個(gè)晚飯， 一個(gè)小時(shí)后我們?cè)偌希脝?
吃飽了吧?有沒(méi)有吃到東坡肉啊?(哈哈)行， 我先問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題， 大家知道西湖的傳說(shuō)嗎?我先給大家講一個(gè)關(guān)于三潭印月的傳說(shuō)吧!三潭印月是一個(gè)大香爐的三只腳， 里面鎮(zhèn)壓著一個(gè)黑魚精， 這個(gè)黑魚精無(wú)惡不作， 多虧把它給關(guān)了起來(lái)， 沒(méi)準(zhǔn)它還會(huì)吃人呢!怎么樣， 有趣吧。
下面我們就要登船參觀三潭印月了，請(qǐng)大家排好隊(duì)， 有序乘船哦!三潭印月名字的由來(lái)是因?yàn)樗怪锌眨?球面上排列著五個(gè)等距離的圓洞， 若在月明之夜， 洞口糊上薄紙， 塔中點(diǎn)燃燈光， 洞形引入湖面， 呈現(xiàn)24個(gè)月亮， 真假難辨，因此得名三潭印月。三潭印月可是西湖最有名的景點(diǎn)之一，人民幣上都有它的圖案呢! 大家拿出一個(gè)一元的紙幣來(lái)，看看，就這張，這個(gè)圖案就是杭州西湖的“三潭印月”呢!
時(shí)間也不早了， 本次三潭印月之旅就要結(jié)束了，請(qǐng)大家有序下船， 歡迎您再次報(bào)名參加旅游團(tuán)，再見(jiàn)!
靈山大佛導(dǎo)游詞 篇4
尊敬的游客朋友，女士們，先生們，
你們好!歡迎各位來(lái)到孔子的家鄉(xiāng)曲阜參觀游覽，同時(shí)也感謝您選擇我作為您此次游覽的向?qū)АＮ沂乔仿眯猩绲膶?dǎo)游員張某，大家可以叫我小張或者張導(dǎo)�？鬃佑芯�名言：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。”下面就讓我懷著結(jié)識(shí)新朋友的欣喜心情，為大家提供導(dǎo)游服務(wù)。
孔廟是祭祀孔子的禮制廟宇�？鬃邮俏覈�(guó)春秋末期著名的思想家、教育家，被尊為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。據(jù)記載，孔子生而首上圩頂，似尼丘山之形，故因名丘，字仲尼。
孔子在一生艱辛探索的社會(huì)實(shí)踐中，深入了解和認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)社會(huì)，逐步創(chuàng)立了儒家思想的基本體系，成為當(dāng)時(shí)著名的政治理論家、教育家、思想家。他創(chuàng)立的儒學(xué)思想在中國(guó)乃至世界歷史上都有著很大的影響�？鬃铀篮蟮诙�(公元前478年)，魯哀公將孔子生前所居之堂改做“壽堂”，房屋三間，里面陳列著孔子使用過(guò)的“衣、冠、琴、車、書”，“因以為廟，歲時(shí)奉祀”，即每年按時(shí)祭祀。盡管當(dāng)時(shí)孔子已是相當(dāng)知名的學(xué)術(shù)大師，但儒家還只是一個(gè)學(xué)派，孔子的地位不高，所以最初的孔廟也僅僅是孔子的故居。漢代以后，孔子及儒學(xué)地位逐漸提高。
據(jù)記載，從公元220xx年到解放前，孔廟先后重修擴(kuò)建七十多次：歷經(jīng)兩千余年的歷代重修擴(kuò)充，便得曲阜孔廟形成了規(guī)模宏大的古代建筑群。共占地約14萬(wàn)平方米，殿堂閣廡466間，門坊54座，碑亭17座。規(guī)模之大，與北京故宮、承德避暑山莊并稱為全國(guó)三大古建筑群。
孔廟的總體布局是由孔子當(dāng)年的故居長(zhǎng)期發(fā)展而來(lái)的，至今已有二千四百余年的歷史�？讖R建筑發(fā)展追求的建筑效果是通過(guò)建筑群整體所造成的環(huán)境去烘托孔子的豐功偉績(jī)和儒學(xué)圣教的高深博大來(lái)完成的。因此，孔廟建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力首先是它的總體布局及建筑序列的完整性;其次是它的個(gè)體建筑的處理及每道院落的格局，每個(gè)殿、堂、樓、門、亭都充分顯示出了各自的重要作用;第三是個(gè)體建筑的細(xì)微方面，充分體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑家們?cè)谠O(shè)計(jì)和施工方面的無(wú)與倫比的建筑藝術(shù)成就。
在整體建筑方面，孔廟采用古代傳統(tǒng)的宮庭式建筑形式。但它經(jīng)過(guò)歷史上的多次重修擴(kuò)建，每當(dāng)重修擴(kuò)建的時(shí)候，它必然要受到前代孔廟建筑形制、規(guī)模等因素限制，然而，孔廟的建筑群體最終成功地利用了先代遺產(chǎn)，既體現(xiàn)了歷史遺產(chǎn)的延續(xù)，又保持了它的總體的完整性。
這種獨(dú)特的建筑形制是由多種因素促成的。首先，孔廟是孔子故宅擴(kuò)建而成的，它保存了許多有關(guān)孔子的古跡，如故宅井、詩(shī)禮堂、魯壁、金絲堂以及為紀(jì)念孔子講學(xué)建造的杏壇等;其次是王者宗廟因素，如門戟之制，前殿后寢之制等;第三是宮庭因素，如天子五門之制，王城角樓之制，東、西華門等;第四是宗族家廟因素，如啟圣殿、崇圣祠、家廟等;第五是祭祀因素，在孔廟被祭祀者除孔子、四配、十二哲外，還有先賢先儒、祖先等總數(shù)達(dá)二百余人，這樣為容納大批的從祀者神位，就須得設(shè)立廊廡，由此便形成了廊廡院落。
除以上幾個(gè)因素外，還突出地表現(xiàn)了孔子的圣人地位及孔孟之道的神圣性，如泮池、璧水、牌坊等，并以書樓象征孔子在學(xué)術(shù)方面的偉大成就�？讖R成功地運(yùn)用了傳統(tǒng)的庭院組合與環(huán)境烘托相結(jié)合的表現(xiàn)手法，達(dá)到了渲染孔子在學(xué)術(shù)上、教育上的卓越貢獻(xiàn)和在古代社會(huì)中崇高地位的目的，是中國(guó)古代建筑群中別具一格的建筑形制。
孔廟內(nèi)現(xiàn)有古樹(shù)一千二百余棵，與宏偉的建筑群相互輝映，特別是夏季，上千只鷺鳥(niǎo)居住在古木之上，形成了孔廟又一獨(dú)特的景觀，鷺鳥(niǎo)已被曲阜市定為市鳥(niǎo)。
萬(wàn)仞宮墻
“萬(wàn)仞宮墻”原名仰圣門，是明代曲阜城的正南門。明武宗正德七年(公元1520xx年)，孔廟為劉六、劉七領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍所毀，正德皇帝下令建城衛(wèi)廟、于是以孔廟、孔府為中心修筑了明曲阜城墻，明世宗嘉靖元年(公元1520xx年)竣工。在與孔廟正南門相對(duì)處設(shè)立城正南門。因正南門為孔廟而設(shè)，所以應(yīng)視正南門與孔廟為一體。明代學(xué)者胡纘宗為表達(dá)對(duì)孔子的尊敬和贊揚(yáng)，親書“萬(wàn)仞宮墻”石額鑲于門上，其意出自《論語(yǔ)》子貢語(yǔ)。魯大夫叔孫武叔曾經(jīng)對(duì)大夫們說(shuō)：“子貢的學(xué)問(wèn)很深，比孔子還要強(qiáng)些。”子貢聽(tīng)說(shuō)后就給叔孫武叔說(shuō)：“人的學(xué)問(wèn)好比宮墻，我的這道墻不足肩頭高，別人很容易看到里面有多少東西，我老師這道墻有好幾仞高(仞：丈量單位，一仞約等于八尺)，別人是看不到里面的東西的，只有找到門，走進(jìn)去，才能看到這墻內(nèi)雄偉的建筑，可找到門的人太少了!”胡纘宗認(rèn)為數(shù)仞宮墻仍不能表達(dá)他對(duì)孔子的贊揚(yáng)，于是將其改為“萬(wàn)仞宮墻”。到了清代，乾隆皇帝到曲阜來(lái)，為了顯示他對(duì)孔子的敬仰，把胡纘宗書寫的石額換下，自己親筆書寫了同樣四個(gè)字鑲于城門�，F(xiàn)在看到的“萬(wàn)仞宮墻”石額，即乾隆皇帝的御筆題寫。
金聲玉振坊
金聲玉振坊建于明代嘉靖十七年(公元1538年)，“金聲玉振”四字為明代學(xué)者胡纘宗手跡，坊上有平面淺雕云龍戲珠，柱頂各設(shè)圓雕“辟邪”一只，俗稱“朝天吼”，坊后有一座單孔石橋，上設(shè)龍陛，名曰“泮水橋”，橋下泮水原上游接古泮池，下游流經(jīng)明城正南門西水門入護(hù)城河。此橋建于清康熙十六年(公元1677年)。
“金聲玉振”四字出自《孟子·萬(wàn)章下》，孟子說(shuō)：“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也，玉振之也者，終條理也。”意思是說(shuō)孔子集圣賢之大成，始終而一。“金聲”原意是指我國(guó)古代樂(lè)器“鐘”發(fā)出的聲音，“玉振”原意是指我國(guó)古代樂(lè)器“磬”發(fā)出的聲音，在古代奏樂(lè)時(shí)以擊“鐘”為始，擊“磬”為終，金聲玉振的原意為一首完善的樂(lè)曲。孟子將孔子思想比喻為一首完美無(wú)缺的樂(lè)曲，在這里借用孟子語(yǔ)意，是說(shuō)孔子思想完美無(wú)缺，集古圣賢之大成，以達(dá)到絕頂?shù)囊馑肌?/p>
欞星門
欞星門建于明代永樂(lè)十三年(公元1420xx年)，原為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，清代乾隆十九年(公元1754年)，衍圣公孔昭煥重修孔廟時(shí)，換成石柱鐵梁。四根石柱頂端為四大天將，中間平梁上是火焰寶珠，以象征此門由天將守衛(wèi)而成為參天立地的天門。
欞星，即天田星,最早見(jiàn)于史料的有漢高祖命祀靈星,凡祭天先祭靈星,古人認(rèn)為靈星“主得士之慶”，專門管官的星。宋仁宗天圣六年(公元1020xx年)，筑郊臺(tái)外垣置靈星門，即在祭天之臺(tái)的外墻置靈星門，形如窗欞，故曰“欞”�？讖R設(shè)欞星門，意為祀孔如祀天，此見(jiàn)于宋《景定建康志》、《金陵新志》所記。另外，孔廟有碑記：置欞星門“取其疏通之意，以納天下士”，無(wú)論任何地方，只要設(shè)有欞星門，那么它的門扇一定是由欞子結(jié)構(gòu)而成，因此有疏通之意，孔廟取此意，以招引天下的文人學(xué)士都來(lái)學(xué)于此。
欞星門外東西兩側(cè)，各有一幢下馬碑，上刻“官員人等至此下馬”，在封建社會(huì)，所有來(lái)曲阜祭孔的官員，無(wú)論職位高低，來(lái)到孔廟前見(jiàn)到此碑，須文官下轎，武官下馬，以示對(duì)孔子的尊崇之意。此碑始立于金明昌二年(公元1191年)，現(xiàn)僅存東面一幢。
太和元?dú)夥?/strong>
太和元?dú)夥唤ㄓ诿鞔尉付?公元1544年)，全為石質(zhì)結(jié)構(gòu)。“太和元?dú)?rdquo;四字為當(dāng)時(shí)山東巡撫曾銑手書。
“太和”指天地、日月、陰陽(yáng)會(huì)合之氣，“元?dú)?rdquo;原意為形成世界的原始物質(zhì)，后來(lái)，一些唯物主義者將“金、木、水、火、土”這五行稱為“原氣”，世界上萬(wàn)事、萬(wàn)物都是由五行構(gòu)成。在這里，“元?dú)?rdquo;為天地、日月、陰陽(yáng)會(huì)合之氣，是生長(zhǎng)萬(wàn)物的根本。“太和元?dú)?rdquo;也就是說(shuō)孔子思想體現(xiàn)了整個(gè)人類思想最精華、最高貴的一面，如同天地生育萬(wàn)物一般，能使人類思想到達(dá)一種至高無(wú)上的境地。
太和元?dú)夥缓鬄?ldquo;至圣廟”坊，原名為“宣圣廟”坊，始建年代未查到記載，明弘治十六年(公元1520xx年)的廟圖上已有“宣圣廟”坊。清雍正七年(公元1720xx年)改“宣圣廟”為“至圣廟”。此坊為漢白玉石質(zhì)。“至”即至高無(wú)上的意思。
太和元?dú)夥晃惶幙讖R第一進(jìn)院落。此院東西各有一座木坊，東為“德侔天地”，西為“道冠古今”。此二坊建于明代永樂(lè)十三年(公元1420xx年)，清雍正七年(公元1720xx年)重修，三間四柱，上面是牌樓，六重四拱，坊下各飾有八只石雕怪獸，中間四只為“天祿”，兩旁四只為“辟邪”，異常古拙。
“德侔天地、道冠古今”意思是說(shuō)孔子對(duì)人類做出的貢獻(xiàn)如天地一樣大，孔子思想是空前絕后，無(wú)論古今還是將來(lái)，都是至高無(wú)上的。
圣時(shí)門
圣時(shí)門原為孔廟正門，建于明代永樂(lè)十三年(公元1420xx年)，弘治十二年(公元1499年)擴(kuò)建，清雍正八年(公元1730年)清世宗賜名為“圣時(shí)門”。此門建于高臺(tái)之上，前后御道上各有浮雕云龍戲珠石陛，系明代雕刻。“圣時(shí)門”三字為清高宗乾隆手書。
“圣時(shí)”二字出自《孟子·萬(wàn)章下》，孟子將中國(guó)古代的四位圣人做了比較后指出：“伯夷，圣之清者也;伊尹，圣之任者也;柳下惠，圣之和者也;孔子，圣之時(shí)者也”。認(rèn)為伯夷反對(duì)武王滅紂，不食周粟而死，為圣之清者;伊尹，幫助湯滅夏桀，湯死后輔佐外丙，仲壬死后立湯孫太甲即位，因太甲破壞湯法，被伊尹放逐，三年后太甲悔過(guò)，又被伊尹接回復(fù)位，孟子稱伊尹為圣之任者;柳下惠是春秋時(shí)期魯國(guó)大夫，他曾三次被貶黜而仍留任，人問(wèn)他為什么不離開(kāi)，他回答說(shuō)：“直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?”后來(lái)，齊攻魯，他派人到齊勸說(shuō)退兵，沒(méi)用一兵一卒，就退了齊軍，所以孟子說(shuō)他是圣之和者。通過(guò)比較，孟子認(rèn)為孔子是圣之時(shí)者，終始而一的圣人，是最適合時(shí)代的圣人，無(wú)論任何一個(gè)時(shí)期，任何一個(gè)朝代，孔子思想都應(yīng)成為正統(tǒng)思想。
璧水橋
進(jìn)來(lái)圣時(shí)門，豁然洞開(kāi)，很大的方形庭院內(nèi)，古木參天，芳草如茵，東西對(duì)稱各有一腰門，對(duì)面三架拱橋掩跨璧水，半掩著弘道大門，加之石制盆景上綴，使人心曠神怡，無(wú)不動(dòng)情，頓覺(jué)進(jìn)入了“神”的境界。崇圣者仰之彌高，觀覽者先睹為快。與此情此景相連接，東邊腰門曰“快睹”，西邊腰門曰“仰高”。“快睹”寓先睹為快之意，“仰高”則出自《論語(yǔ)·子罕》。“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”意說(shuō)孔子之道高深不可測(cè)，抬頭向上看，越看越高，學(xué)習(xí)孔子的思想學(xué)說(shuō)，一旦入進(jìn)門來(lái)，才感到里面的東西學(xué)無(wú)止境。此二門建于明代弘治十二年(公元1499年)。過(guò)去只有皇帝祭祀才可走正門，一般人只能從仰高門進(jìn)廟。
前面一水橫穿，三橋縱跨，環(huán)水有雕刻石欄，因水“壅繞如璧”取名“璧水”。北京天安門前有金水，這里設(shè)“璧水”意為孔子廟宇與皇宮等同，三橋因而得名璧水橋。始建于明代永樂(lè)十三年(公元1420xx年)，明弘治十二年(公元1499年)增添石欄，河身砌有河底，原河上為小墻，清康熙十六年(公元1677年)將小墻改為石欄桿。
弘道門
弘道門始建于明代洪武十年(公元1377年)，原門三間，當(dāng)時(shí)是孔廟的正門。明弘治年間重修孔廟時(shí)，改建為五間。清代雍正八年(公元1730年)，雍正皇帝欽定為“弘道門”，后由乾隆皇帝題寫“弘道”二字豎匾立于門額。
弘道門下現(xiàn)有石碑兩幢，東碑是元代刻成的“曲阜縣歷代沿革志”，記載了曲阜在元代以前的歷史沿革概況，具有較高的史料價(jià)值。西碑是元代“處士王先生墓志銘”，頗有書法價(jià)值。二碑原立于曲阜城東舊縣村，1964年移入孔廟。
大中門
大中門是宋代孔廟的正門，始建于宋代，明弘治十二年(公元1499年)重修。“大中門”三字匾額系清高宗乾隆手書。
大中門兩側(cè)各有綠瓦拐角樓一座，各三間，平面作曲尺形，建在方形高臺(tái)之上，這兩個(gè)角樓與孔廟后面東西兩角樓形成的矩形輪廓，即是元代孔廟的輪廓�？讖R內(nèi)的主要建筑物都在此輪廓之內(nèi)。角樓建于元至順二年(公元1331年)。孔廟設(shè)角樓是仿照宮庭皇城角樓之制而建成的，意使孔廟像皇宮一樣威嚴(yán)。
同文門
同文門始建于宋代，原為三間，明代成化年間擴(kuò)為五間。清康熙年間名曰“參同門”，清雍正七年(公元1720xx年)改為同文門。此門是一獨(dú)門，左右無(wú)墻。以前中國(guó)傳統(tǒng)的宮殿式建筑，在主體建筑之前常有小型建筑作為屏障，以表示莊嚴(yán)，同文門就擔(dān)當(dāng)著奎文閣的屏障作用。“同文門”三字為清高宗乾隆手書。
奎文閣
奎文閣原名藏書樓，始建于宋代，重檐五間，金明昌六年(公元1195年)改為三檐，賜名“奎文閣”。明弘治十七年(公元1520xx年)改為七間，清高宗乾隆皇帝題寫閣匾。
奎文閣東西闊30.1米，南北深17.62米，高23.35米，三重飛檐，四層斗拱，檐下八根八棱石柱，內(nèi)部結(jié)構(gòu)為層疊式木架，閣兩層，中間夾暗層，原上屋藏御賜經(jīng)書，暗層藏印板，下層藏御香帛。
“奎”，星名。二十八宿之一。傳說(shuō)為西方白虎之首，共有16顆星，“屈曲相鉤，似文字之畫”，《孝經(jīng)》上講“奎主文章”，后人進(jìn)一步將奎星說(shuō)成是“文官之首”。所以，金章宗為贊頌孔子是天下文官主，將原藏書樓命名為“奎文閣”。
奎文閣自明弘治十七年(公元1520xx年)擴(kuò)建以來(lái)，經(jīng)歷了幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨和上百次地震，在西面碑亭內(nèi)有塊碑記載了清代康熙年間一次大地震，“人間房屋傾者九，存者一”，即說(shuō)百分之九十的房屋倒塌，而奎文閣安然無(wú)恙。到本世紀(jì)八十年代初，奎文閣因歷年久遠(yuǎn)，加之多年失修，有些木質(zhì)糟朽，閣上方扭斜，于是由國(guó)家文物局主持，組織古建筑專家聯(lián)合擬出修復(fù)方案，撥款120余萬(wàn)元，比原定工期提前一年將奎文閣重新整修。整修完的奎文閣，完全保持了原有的規(guī)格和風(fēng)貌。
奎文閣廊下東、西各有一幢石碑，東為《奎文閣賦》，由明代著名詩(shī)人李東陽(yáng)撰文，著名書法家喬宗書寫。西為《奎文閣重置書籍記》，記載了明正德六年(公元1520xx年)劉六、劉七率農(nóng)民起義軍攻占曲阜、占領(lǐng)孔廟，“秣馬于庭，污書于池”，將奎文閣藏書“焚毀殆盡”以后，皇帝“又命禮部頒御書以賜”的情況。清代奎文閣中的藏書又有增添，清晚期將藏書移入孔府保存。
奎文閣內(nèi)現(xiàn)為孔子圣跡圖陳列�？鬃邮ホE圖現(xiàn)存三套，一是明代圣跡圖繪畫，二是明代雕刻圣跡圖木板，三是明萬(wàn)歷年間的圣跡圖石刻。這里陳列的系明木板圣跡圖印本。圣跡圖全套120幅，描繪了孔子一生主要活動(dòng)。
靈山大佛導(dǎo)游詞 篇5
游客朋友們，我們現(xiàn)在要參觀的是洛陽(yáng)龍門石窟，你知道它為什么叫“龍門”嗎?這要從地形說(shuō)起，這里的地形為三山夾一水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如一道天然的門闕，所以古稱“伊闕”。隋煬帝建都洛陽(yáng)后，因?yàn)閷m城門正對(duì)伊闕，古代帝王又都以真龍?zhí)熳幼跃樱虼�，隋煬帝時(shí)改稱“龍門”。
龍門石窟鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)前后(大約493年)，經(jīng)歷了東魏、西魏、北齊、隋、唐和北宋等朝代，斷續(xù)雕刻達(dá)400余件，現(xiàn)有窟龕2345個(gè)，碑刻題記2800塊，佛塔80座，造像10萬(wàn)尊，內(nèi)容除佛像外，涉及建筑、服飾、音樂(lè)、書法等，如同包羅萬(wàn)象的藝術(shù)博物館，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，20xx年被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。龍門石窟中雕刻最大、藝術(shù)最精，最具代表性的當(dāng)屬唐代開(kāi)鑿的奉先寺了。那么現(xiàn)在，我?guī)ьI(lǐng)大家前往奉先寺參觀。
大家抬頭請(qǐng)看，幾個(gè)臺(tái)階之上的正是著名的奉先寺，它是唐高宗所建，為政治需要，武則天曾捐2萬(wàn)貫脂粉錢。歷時(shí)三年零九個(gè)月于675年竣工。寺內(nèi)有一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士及二供養(yǎng)人等一鋪十一尊大像。造像布局勻稱，儼然一個(gè)佛國(guó)朝廷，大家請(qǐng)看，這就是主佛“盧舍那”，它通高17.14米，頭高4米，耳長(zhǎng)1.9米，面相豐滿圓潤(rùn)，方額廣頤，美若彎月，雙目俯視，炯炯有神，您看它略帶微笑，仿佛給人已深深的同情和殷殷的關(guān)切。整尊造像，給人一種莊嚴(yán)肅穆之感，應(yīng)是理想化的圣賢形象，我們來(lái)仔細(xì)端祥它，你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)無(wú)論你站在他面前的那個(gè)位置，他都在注視著你呢?石刻的眼睛為什么這么傳神?對(duì)了，這正是雕像的畫龍點(diǎn)眼之處，盧舍那的雙目，采用陰刻方法，把眼球雕洞淺凹進(jìn)去，又保持瞳孔的突出，利用光線反差也就造就出了大佛睿智深邃的目光，配以少垂的佛首，使朝拜者的目光與大佛目光交匯時(shí)，畏而不懼，可親可敬。
在盧舍那佛的左側(cè)是弟子迦葉，一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老僧形象;右側(cè)阿難，他年輕睿智，整個(gè)一帥小伙子，旁邊衣著華麗端莊矜持，二天王嚴(yán)肅威武碩壯有力，力士們堅(jiān)毅勇猛，性格暴躁，以及那無(wú)所畏懼傾力承托的地鬼。無(wú)不形神兼?zhèn)�，惟妙惟俏，整個(gè)布局反映了唐代高超技藝，折射出當(dāng)時(shí)佛教的繁榮和唐朝國(guó)力的強(qiáng)大。
出了奉先寺，我們?cè)賮?lái)參觀北魏的代表作——蓮花洞。因洞頂?shù)裼幸淮蟾〉裆徎ǘ妹Ｉ徎ㄊ欠鸾滔笳鞯拿�，意為出淤泥而不染，因此，佛教石窟窟頂多以蓮花作裝飾，但像蓮花洞窟頂這樣碩大精美的高浮雕可并不多見(jiàn)，洞內(nèi)正壁為尊式造像。主佛釋迦牟尼身穿袈裟，衣襟簡(jiǎn)潔明快，這是釋迦牟尼的游說(shuō)像，釋迦牟尼外出講經(jīng)說(shuō)法時(shí)就是這種形象。兩側(cè)弟子是淺浮雕，左側(cè)迦葉深目高鼻手持錫杖，似一西域苦行僧形象，龍門石窟中最小的佛象2厘米高，這些高不盈寸的小千佛如此生動(dòng)細(xì)致雕于蓮花洞堅(jiān)硬的石壁，實(shí)為龍門一絕!洞口北壁崖壁有“伊闕”二字，這是明代河南巡撫趙巖所題詞，證明了“龍門”的原稱。
好了，各位游客，由于時(shí)間關(guān)系，先講到這里，請(qǐng)大家自由參觀，謝謝!