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2023年中學生弘揚中國傳統(tǒng)文化演講稿

發(fā)布時間:2023-01-08

2023年中學生弘揚中國傳統(tǒng)文化演講稿(通用16篇)

2023年中學生弘揚中國傳統(tǒng)文化演講稿 篇1

  同學們大家好,今天我要演講的內(nèi)容是保護弘揚中國的傳統(tǒng)文化。

  清明節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日,它大約始于周代,已有二千五百多年的歷史,在昨天我們剛愉快地度過了這個法定節(jié)假日,但不知道大家是否還記得在得知韓國端午祭在20xx年11月25日申

  遺成功時的憤慨。中國五千年的光輝燦爛的中華文化,竟被他國爭先搶奪,亦或躍躍欲試。從“端午祭”申遺到“漢字之爭”,“中醫(yī)之爭”,再到近期的“風水之爭”,文化摩擦在中韓坊間蹭出不少火花,而結果,絕大部分,中國的這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都被韓國成功申遺了。

  中國人在責怪韓國人的恬不知恥的剽竊行為時,是否有理性地看待這一系列事件,反省自己呢?遙想當年,中國軟弱,帝國主義侵占中國領土,如今韓國的一些政客正在大規(guī)模搶占中國文化時,有一些從洋媚外的人正在風風火火地哈韓,韓國的二流肥皂劇和服飾潮流都備受國人的追捧。還沒有到12月25日,大城市的各大商場,甚至政府出資在籌備平安夜、圣誕節(jié),很多年輕人不知道中國古老而美麗的七夕節(jié),卻很早就翹首以待2月14日的情人節(jié),或許現(xiàn)在就不奇怪為什么韓國可以一直申遺成功了,不要老是怪罪于政府的無能,也不要怪罪于韓國的無恥,因為是我們自己把我們的文化丟棄了。

  所以,我們要做的,不是盲目的憤怒,而是要自己首先重視自己的東西,更重要的是我們要一直對祖國的文化保有高度的熱情。利用各種媒介,多多的宣揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,對國人從兒童時期起就教導他們重視,讓更多中國人重視自己的傳統(tǒng)文化,而非盲目吸收別人的東西。政府也應該重視傳統(tǒng)文化,重視“抓精神文明建設”的起步。加大傳統(tǒng)文化在民間的教育宣傳。這種高度重視的意識,從官府傳遞到民間,從我們這一代傳遞到下一代,我們國家的文化還會丟嗎?小小韓國還可以這樣張揚跋扈卻可以屢屢得逞嗎?

  “俱往矣。數(shù)風流人物,還看今朝。”讓我們刻苦學習,頑強拼搏,時刻準備著為中華民族的偉大復興而努力奮斗!

2023年中學生弘揚中國傳統(tǒng)文化演講稿 篇2

  孔子曰:“人能弘道,非道宏人。”曾子說:“士不可以弘毅,任重而道遠。”然而,在這所謂的道義背后,在一樁樁英雄事跡之中,始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在,這便是—民族精神。

  民族精神是一個在民族適應環(huán)境,改造世界,形成自己特有語言,習俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中,表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想,高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

  在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神,先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神,等等一切為祖國,為人民勇往直前,艱苦奮斗,無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W習。而在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征途上,繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神,無疑更具有現(xiàn)實意義。

  xx大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設的一個重要任務加以強調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,也是對文化建設理論的深化。培育民族精神應該從大小環(huán)境做起,大小年齡進行普及教育。大的環(huán)境,國家應該倡導,鼓勵這種精神,使國民具備這種精神,并使其變?yōu)闊釔圩鎳,建設祖國的動力。而從小的方面來說,應該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神,大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

  當前,培育和弘揚民族精神,首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿,樂于奉獻等的民族精神,不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,為全面建設小康社會,為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐,正是孕育新民族精神的最佳時期,我們要抓住機遇,反復提煉,不斷總結,為民族精神的寶庫增光添彩,這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn),又是民族精神前進的光輝點。

  仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔,不畏艱難的偉大精神。而且,正是這種不屈的民族精神,使古老的中國從落魄中重新崛起,并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們,所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來,真正地做到:弘揚民族精神,立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑,更是祖國對我們的要求。

  讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧!

  謝謝大家!

2023年中學生弘揚中國傳統(tǒng)文化演講稿 篇3

  中華民族作為一個有著悠久歷史的民族,在千年文明史中積淀了高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族精神,作為民族文化的精髓一直都是維系我們民族榮辱與共,不斷進取的精神力量,,并且在社會主義革命和現(xiàn)代化建設中仍是支持我們民族和國家前進的動力,更是社會主義精神文明的重要內(nèi)容;然而隨著物質(zhì)生活的不斷豐富,加之外來文化的影響,社會中開始彌漫著金錢至上,享樂主義的風氣,被所謂“現(xiàn)代人的生活理念”影響的很多人,開始為了物質(zhì)享受而向自己的道德挑戰(zhàn),向國家的法律挑戰(zhàn),民族的傳統(tǒng)美德和社會主義道德面臨了嚴峻的考驗。

  在這種風氣和思潮不斷向社會擴散,企圖顛覆中華民族傳統(tǒng)道德觀和嚴重影響社會主義精神文明建設的時候,作為一個黨和國家領導人適時地提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀,充分表現(xiàn)了一個領導人對人民,一個執(zhí)政黨對國家和民族的負責。 “八榮八恥”的提出,正是對社會這種道德危機的莊重回應,是對中華民族傳統(tǒng)美德和社會主義道德風尚的堅決捍衛(wèi)。樹立全社會的社會主義道德榮辱觀和形成全社會的社會主義道德新風尚是以德治國的重要內(nèi)容,更是依法治國的有力保障和重要補充,“八榮八恥”為整個社會樹立了正確的道德標準,是所有已經(jīng)認識到社會道德危機的人的應有的行為準則和與導致道德缺失的不正之風和丑惡現(xiàn)象斗爭的強大武器。

  “堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務人民為榮、以背 離人民為恥,以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥,以團結互助為榮、以損人利己為恥,以誠實守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”,胡的“八榮八恥”的講話一提出,立即受到社會各界的關注和積極響應,因為它反映了廣大人民群眾的心聲和渴望改變社會風氣的強烈愿望,還特別指出:“我們的社會主義社會里,是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆,堅持什么、反對什么,倡導什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明。要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。”作為一名大學生更作為一名青年人,我能理解對青年同志的特別關注,作為我們這一代青年人是國家和民族未來的希望,更是黨和人民事業(yè)的繼承者和建設者,因此我們的思想道德培養(yǎng)和榮辱觀的樹立直接影響著國家和民族的未來,特別是我們年輕的特性決定我們更易受社會風氣和各種思潮的影響,也更容易成為民族傳統(tǒng)道德和社會主義道德的缺失者而背離國家和民族的希望,這并不是杞人憂天,現(xiàn)實

  生活中道德缺失現(xiàn)象中也不乏當代大學生,無論是助學貸款欠款不換所帶來的大學生誠信危機,還是論文抄襲成風的不良習氣,一切都指向了處在象牙塔尖的我們,因此很多人不僅沒有成為社會道德的捍衛(wèi)者和宏揚者,反而湮沒于道德缺失者之中,所以“八榮八恥”的社會主義榮辱觀首先應是我們所具備的,只有知恥明德才能修身立業(yè),也才能回報國家和社會。熱愛祖國,崇尚科學,努力學習,誠實信用,遵紀守法等都是我們應有的道德準則,因此我們首先應該學習道德,明榮恥,在未來的社會角色中可以分清是非曲直,讓自己的知識和力量服務于社會和國家,服務與自己的良知和道德,爭榮而避恥。作一個民族和國家,個人和社會都認可的有德,有榮,知恥之人。

  “八榮八恥”讓我清晰地認識了應有的道德準則和思想操守,我作為一名大學生,一個國家的青年,鄭重承諾始終堅持社會主義榮辱觀,知榮明恥,努力向上,堅持信仰和追求,我也想向所有同齡人呼吁,繼承民族傳統(tǒng)美德,樹立“八榮八恥”的榮辱觀,在自己的未來人生中,對得起自己的良知,更要對得起自己的國家和民族!

2023年中學生弘揚中國傳統(tǒng)文化演講稿 篇4

  各位同學:

  大家好,今天我演講的題目是《弘揚民族精神,傳承民族文化》。

  文化,是一個民族的靈魂,是一個民族的血脈,是一個民族自信的源泉。中華五千年的文化,浩浩蕩蕩,滋養(yǎng)出的是中華民族的錚錚鐵骨,浸染著的是中華兒女熾熱的愛國情懷,凝聚成的是中華民族百折不撓,生生不息的力量,孕育的是歷經(jīng)千年洗禮依舊熠熠生輝的民族精神。

  我們剛剛過了一個我國的傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié)。它是一個莊重的日子,在這個日子里一家人、一族人乃至整個民族,追賢思孝,祭祀祖先和民族始祖,以及緬懷英杰。我們經(jīng)常說,清明到,兒盡孝。清明節(jié)的內(nèi)在是孝道的傳遞、弘揚。

  中華傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài),千百年來經(jīng)久不衰,歷久彌新。它以一種潛移默化、寓教于樂的形式,來展示中華民族的精神世界,表達著對美好的理想、智慧與倫理道德的追求和向往,是弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承中華傳統(tǒng)美德的重要載體。

  同學們,弘揚民族精神,傳承民族文化,讓我們擁有一座美麗的精神家園,讓我們的心靈永遠在這里棲息成長,讓我們的生命煥發(fā)光彩,讓我們每個人都為推動人類文明進步而貢獻自己的力量吧。

  謝謝大家!

2023年中學生弘揚中國傳統(tǒng)文化演講稿 篇5

  尊敬的領導,各位老師,親愛的同學們:

  大家好!

  為促進學生提高禮儀意識,自覺踐行文明禮儀,弘揚傳統(tǒng)文化,使學生養(yǎng)成良好的文明禮儀習慣。我中隊在本學期開展了“文明伴我行,禮儀伴我長”為主題的教育活動。

  具體是:開展“我身邊的禮儀”故事比賽,“校園競開文明花”演講比賽,“畫身邊的文明禮儀”等活動。利用國旗下講話、周會、中隊會等時間,對學生深入開展日常行為規(guī)范教育,大力推進文明禮儀。

  通過活動,我想談幾點體會:

  1、教師一定要以身作則,作為傳道授業(yè)解惑的育人者,承擔著教書育人、為人師表的光榮職責。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學生和社會的楷模。因此在日常生活中,我們要注意自己的一言一行,因為那會影響到學生,作為班主任一定要嚴格要求自己。

  2、建立文明監(jiān)督小隊,各小隊要認真實施監(jiān)督任務。

  3、在學生中開展“做文明學生,做合格小公民”。比一比,誰能在校勤學識禮、關心同學、尊師愛校,遇到師長要問好、行鞠躬禮,同學之間使用文明禮貌用語,做一個好學生;能在家孝順父母、關心親人、勤儉節(jié)約、愛惜東西、自覺做家務勞動,做一個好孩子;能在社會敬老愛幼、愛護公物、遵守交通規(guī)則、遵紀守法。

  4、結合每周的升旗儀式,我們把它作為培養(yǎng)學生文明禮儀的一次莊重而嚴肅的教育活動。在升旗儀式過程中,開展看誰站最筆直、行禮最標準、歌聲最嘹亮的比賽,我們應該把愛國教育、理想教育、集體主義教育、禮儀養(yǎng)成教育有機的結合起來。既莊嚴實在、又有教育效果。

  5、把樹立典型與帶動全面結合起來。我們要弘揚先進,樹立典型。定期開展評比“文明小標兵”、“文明好學生”、“雛鷹爭章評比”活動,每月評比一次。表揚先進,鼓勵后進。

  6、把學校與家庭結合起來。學生的禮儀教育需要家長的配合,應該經(jīng)常和家長取得聯(lián)系,和他們多交流,爭取他們的支持和理解,共同教育好學生。鼓勵學生爭當文明小標兵,養(yǎng)成講文明,懂禮貌的好習慣。要最大限度地落實家庭教育與學校教育互相配合,使學校的禮儀教育從學校延伸到家庭。

  相信,通過學校,家庭的共同努力,學生勤學、知禮,講文明、懂禮貌的行為習慣會進一步養(yǎng)成,會把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)進一步發(fā)揚光大。

2023年中學生弘揚中國傳統(tǒng)文化演講稿 篇6

  思無邪,探聽文字始初的心跳, 長太息,向天問何謂之離騷?

  一賦風流,豐辭縟藻鋪陳出大一統(tǒng)的氣吞山河! 這,是我華夏的初語,是刻在龜甲、竹簡上的句句雋永。

  醉芙蓉,春風拂檻,露華正濃,長安月下眠, 聽錚錚,馬間檐鐵,翻塞外聲,西北洗湖沙。

  我們的詩人,踏一葉扁舟歸去, 我們的詞者,駕一匹戰(zhàn)駒來兮。 枯藤間、古道旁、釣綸一竿,蓑衣一件, 由他釣魚子陵,思莼季鷹,笑我飄零。 葬花淚偷垂,濃墨飽蘸府宅朱門風霜雪雨, 青山依舊在,狼毫揮就梟雄云涌馳騁滄浪。

  這,是軒轅的華章, 是幾度涅槃的浴火鳳凰。

  豈曰無衣,與子同袍。

  舉一樽陳年杜康,共邀明月,讓廣袖隨風飄,讓衣裾隨月皎; 舞一曲霓裳羽衣,含章秀出,讓蒹葭蒼蒼,白露為霜。

  這,是我華夏的衣冠,塵土千年也難掩風流。

  交領、右衽、峨冠、博帶, 淡泊超然,遺世獨立。 溯五千年,黃帝垂衣裳而天下治, 上三百載,滿清易漢服而無華夏!

  泱泱中華,有服章之美謂之華,有禮儀之大故稱夏。

  廣袖寄寓著兩袖清風, 衣縫箴告著做人中正, 朱子深衣警誡著不逾矩,

  布匹間傳遞出精神,繡針中凝聚著力量。 愿,著我漢家衣裳,興我禮儀之邦!

  這,是軒轅的華服, 是恩澤千年的文明之濫觴!

  忠孝禮義,庸止仁和,孔家之道為我世代敬仰, 宿土麻衣,全真眾閣,茅山之術修為羽化而登, 兼愛非攻,尚賢尚同,墨氏之宗領我兼以易別。 這,是我華夏的哲思,百家諸子字句真灼,

  道法墨儒雜,句句提點見箴言。

  上敬下和,揮一筆墨色,絲帛之上盡書仁德倫常, 孝悌也者,握一支狼毫,錦灰之中刻畢前輩思量,

  書四卷,一言蔽之,德無限, 經(jīng)五千,聊以概述,禮無界。 中庸之道,修身之路提點路人兩言, 無為而行,蜀道之上坐化先賢萬千。

  這,是軒轅的不絕警鐘, 是字字沁心的驚世良言。

  誰的琵琶,輕攏慢捻,濕人青衫, 誰的箜篌,蛟舞龍騰,空山凝云, 又是誰的古琴,將古今多少事,都付了笑談。 這,是我華夏的天籟,響有余兮思無窮。

  宮商角徵羽,曲曲訴盡衷腸。

  友之以琴瑟,樂之以鐘鼓,雎鳩關關是歡騰的喜樂, 吟著水磨腔,嘆著奈何天,游園驚破幾曾夢回鶯囀。

  高水流水覓知音, 廣陵止息隨風散。

  十面埋伏,渲染了血彌津渡的霸王末路, 漸離擊筑,奏響了為知己者死的千古鏗鏘。

  這,是我軒轅的繞梁音律,

  是中華民族款款而來的跫音。

  點一盞花燈,猜半紙謎面,誰家的廚臺燃簇簇火光,溫一碗酒釀, 扯三縷紅線,繡一枚香囊,粉黛嬌娘,盼織女,賜雙巧手,繡鴛鴦, 遍山插茱萸,攜弟兄三兩,九九重陽,登高賞秋菊,萬里品酒香。

  這是我華夏的佳節(jié),求國泰民安,盼祥和安康。 十五月圓,低頭思故鄉(xiāng),異鄉(xiāng)游子清淚兩行, 三十之暮,相守夜歡嘩,歸家故人瘦盡燈花共一宵。

  添一丁香油,與先祖同慶, 放一船河燈,同后輩共福。 歲歲年年,把酒千盞, 年年歲歲,花好月圓。 這,是軒轅的盛典, 是亙古不變的民族誓言。

  我從一幅水墨的暈染間走來, 庭院深深,白磚黛瓦掩映著縵回廊腰,

  我從一個漢字的筆畫中走來, 四合回院,院落廂房嚴謹?shù)乜v橫勾連。

  這,是我華夏的屋宇,是一磚一石筑起的蕩氣回腸!

  危檐、水榭、秦磚、漢瓦, 梁柱游龍望穿三秋糾葛, 銅鎖銜獸開啟封塵過往。 堂前舊燕,又入烏衣, 銅車鐵馬,淘盡黃沙, 赑屃當起海晏河清重擔千斤, 鴟吻御我沐浴風雨巋然正襟。 天地所鐘兮盡美,五洲萬類兮齊雄!

  是屹立不朽的民族脊梁!

  著我華裳,轉一拂廣袖,納卻蒼茫大地浮光掠影, 閱我文書,誦千卷詩詞,略略四方山河水秀青明, 賦我樂章,譜三行嘆調(diào),評彈昆侖脈象蕩氣回腸, 居我屋所,砌百丈樓閣,雕琢鳳舞龍騰熠熠煌煌。

  溯流,溯流,

  我逆著九曲光陰的洪波,求索古國遺落的明火,

  溯流,溯流,

  我沿著華夏文明的江河,觸碰炎黃鏗鏘的脈搏。 生于斯,仰止古圣貫日白虹,駘蕩春風, 長于斯,傲瞰神州大風起兮,萬邦景仰。

  中華開國五千年,神州軒轅自古傳。 赫赫我華夏始祖,光披遐荒, 越數(shù)千年傳承,文明肇創(chuàng)。 巍巍我華夏始祖,開辟鴻蒙, 聚八方輻輳,膏民澤邦。

  廣納炎黃沃土九百萬方,萬物滋暢,澤被洪荒, 兼濟上下更迭五千歲載,天履其蒼,地履其黃, 育養(yǎng)華夏子孫十億之廣,一脈相承,世代莫忘。

  同根,同源,同心,同德, 我們深情沐浴相同的文明曙光, 我們夙夜克承厥先的光芒萬丈。

  何懼道阻且長, 看我華夏兒郎!

  這,是我軒轅的鳳閣龍樓。

2023年中學生弘揚中國傳統(tǒng)文化演講稿 篇7

  孔子曰:“人能弘道,非道宏人。”曾子說:“士不可以弘毅,任重而道遠。”然而,在這所謂的道義背后,在一樁樁英雄事跡之中,始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在,這便是—民族精神。

  民族精神是一個在民族適應環(huán)境,改造世界,形成自己特有語言,習俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中,表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想,高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

  在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神,先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神,等等一切為祖國,為人民勇往直前,艱苦奮斗,無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W習。而在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征途上,繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神,無疑更具有現(xiàn)實意義。

  xx大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設的一個重要任務加以強調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,也是對文化建設理論的深化。培育民族精神應該從大小環(huán)境做起,大小年齡進行普及教育。大的環(huán)境,國家應該倡導,鼓勵這種精神,使國民具備這種精神,并使其變?yōu)闊釔圩鎳,建設祖國的動力。而從小的方面來說,應該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神,大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

  當前,培育和弘揚民族精神,首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿,樂于奉獻等的民族精神,不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,為全面建設小康社會,為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐,正是孕育新民族精神的最佳時期,我們要抓住機遇,反復提煉,不斷總結,為民族精神的寶庫增光添彩,這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn),又是民族精神前進的光輝點。

  仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔,不畏艱難的偉大精神。而且,正是這種不屈的民族精神,使古老的中國從落魄中重新崛起,并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們,所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來,真正地做到:弘揚民族精神,立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑,更是祖國對我們的要求。

  讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧!

2023年中學生弘揚中國傳統(tǒng)文化演講稿 篇8

  大家早上好。今天我在國旗下演講的題目是:賞中秋明月,揚中華文化。

  漫漫歷史長河中,偉大的祖國母親孕育了燦爛輝煌的中華文明。詩詞曲賦是她柔光輕泛的雙眸,國畫、書法和曲藝展現(xiàn)出她曼妙的身姿,而傳統(tǒng)節(jié)日更是描繪出她靈動飛揚的神采。

  《周易》有曰:“觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。”文化成就了民族的崛起。民族文化是民族身份的重要標志,是一個民族歷史文化的長期積淀,每個節(jié)日都是文化的載體。兩天后,我們將迎來中國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)。同學們,可如今,中秋節(jié)對于我們的意義又到底是什么呢?是忙碌喧囂中一個難得的法定假日以供消遣娛樂?是應接不暇的宴席與觥籌交錯的應酬交際?抑或僅僅只是一年之中月亮最大最圓的農(nóng)歷八月十五?

  現(xiàn)實一次次向我們證明:我們過著歷史悠久的中秋節(jié),卻不一定了解中秋節(jié)起源于我國古代秋祀、拜月之俗;我們坐在庭院里賞月,卻未必能再聯(lián)想起“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”或“玉兔搗藥”的古老傳說;我們嘗盡了美味的月餅,卻往往沒聽說過“朱元璋與月餅起義”。象征團圓與幸福的中秋節(jié)似乎在漸漸淡化它所蘊含的豐富文化內(nèi)涵和民族精神。

  面對韓國“端午節(jié)”成功申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),面對印度尼西亞將“皮影戲”捧成自家文化成就,面對無數(shù)西方節(jié)日的滲透性興起與部分中國傳統(tǒng)節(jié)日無形的沒落,生長在21世紀的自尊自強的我們發(fā)出了一聲聲吶喊與呼喚:“請讓我們,來繼承和弘揚這看似正在失落的中華傳統(tǒng)文化!”

  中華傳統(tǒng)文化的精髓正是博大精深,傳承開拓。曾有人這么說:“傳統(tǒng)的文化節(jié)日的淪喪就是文化的淪喪,文化的淪喪就是民族精髓的淪喪。”偉大的祖國母親為我們留下了珍貴無價的文化遺產(chǎn),而那鏗鏘有力的“傳承開拓”現(xiàn)在正需要我們這年輕的一代去付諸實踐,而即將亮相的廣州亞運會也期待著我們向世界展示博大精深、源遠流長的中華傳統(tǒng)文化。

  “歷史是逝去的無法改變的昨天,傳統(tǒng)文化是生于人類之始并可進化永生的。”同學們,作為附中人我們更應該走在這弘揚中華傳統(tǒng)文化隊伍的前列,從日常生活中的點點滴滴中抓住契機,認真學習中華文化知識,過好每一個傳統(tǒng)節(jié)日,挖掘其背后的傳統(tǒng)文化,深入理解并取其精華,主動成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者,使中華民族在世界民族之林屹立不倒大放異彩。

  最后,祝愿大家在中秋賞月之際,不忘中華傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化之本源,過一個幸福快樂的中秋節(jié)。

  謝謝大家!

2023年中學生弘揚中國傳統(tǒng)文化演講稿 篇9

  男生:落葉在空中盤旋,譜寫一曲感人的樂章,那是樹葉對大地的感謝

  女生:白云在天上飄蕩,繪畫一幅動人的畫面,那是白云對藍天的感謝

  男生:我們沐浴著父愛的陽光長大

  女生:我們滋潤著母親的真情成長

  男生:是他們讓我們體驗了生命

  女生:是他們讓我們茁壯地成長

  男生:父愛是天下最廣闊、最博大、最真誠的愛

  女生:母愛是人間最圣潔、最崇高、最無私的愛

  男生:父愛是燦爛的陽光,熾熱而光明

  他能消融冰川、凈化心靈、蓬勃生機

  女生:母愛是盎然的綠地,芳菲而宜人

  她使空氣清新、百花吐艷、彩蝶飛舞

  男生:父愛是一條長長的道路,寬闊而深遠

  無論你走到哪里,他都伴你延伸、暢游

  女生:母愛是一池明澈的山泉,潔凈而碧澈

  無論你身在何方,她都陪你漂流、闖蕩

  男生:父愛是一座高高的山

  無論你有多大困難,他總是依靠的屏障

  女生:母愛是一泓深深的潭

  無論你有多少苦惱,她總是默默的傾聽

  男生:父愛是永恒的,不管風雨如何肆虐,他總是完美無損、永不褪色

  女生:母愛是質(zhì)樸的,不管冰霜怎樣打磨,她總是心清如水、原汁原味

  男生:父愛是執(zhí)著的,不管命運如何苦澀,他總是掏心吐哺、從不打折

  女生:母愛是堅強的,不管生活多么困苦,她總是默默承受、決不退縮

  男生:父愛像一輪永遠不落的太陽,驅(qū)走我們世界的一切的黑暗和陰冷

  女生:母愛如一盞長久不滅的明燈,消融我們旅途中所有的坎坷和障礙

  男生:父愛崇高偉大,他剛中有柔

  當你學習在深夜時,父愛是暖暖的熱茶;當你離家遠行時,父愛是無聲的牽掛

  女生:母愛深明大義、她柔中有剛

  當你啼哭于襁褓時,母愛是溫馨的懷抱,當你呀呀學語時,母愛是耐心的教導

  男生:父愛之恩,與江河同流,與日月同輝

  女生:母愛之情,能驚動天地,能感泣鬼神

  讓我們銘記父母的愛

  合:愿天下父母——健康快樂!

2023年中學生弘揚中國傳統(tǒng)文化演講稿 篇10

  中國傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣,內(nèi)容豐富,是中華民族悠久歷史和文化的組成部分。

  傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程是一個民族或國家歷史文化長期積累和凝聚的過程。下面列出的這些節(jié)日都是從古代發(fā)展而來的。從這些流傳至今的節(jié)日和習俗中,我們可以清楚地看到古代人社會生活的精彩畫面。

  節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成、微妙完善和逐漸滲透到社會生活中的過程。和社會的發(fā)展一樣,它是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。中國古代的這些節(jié)日,與大川的天文、歷法、數(shù)學以及后來劃分的節(jié)氣有關,至少可以追溯到文獻中的《夏小正》和《尚書》。到了戰(zhàn)國時期,一年劃分的二十四節(jié)氣基本完成,后來的傳統(tǒng)節(jié)日都與這些節(jié)氣密切相關。

  節(jié)氣為節(jié)日的出現(xiàn)提供了前提條件。大多數(shù)節(jié)日早在先秦時期就已經(jīng)出現(xiàn),但習俗的豐富和流行仍需要一個漫長的發(fā)展過程。最早的風俗活動與原始崇拜和迷信禁忌有關。神話傳說為節(jié)日增添了一點浪漫;還有就是宗教對節(jié)日的影響和影響;一些歷史人物被賦予了永恒的紀念,滲透到節(jié)日中,這些都融入到節(jié)日的內(nèi)容中,賦予了中國節(jié)日深厚的歷史感。

  到了漢代,中國的主要傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)定型。人們常說,這些節(jié)日起源于漢代,這是中國統(tǒng)一后的第一個大發(fā)展時期。政治經(jīng)濟穩(wěn)定,科學文化大發(fā)展,為節(jié)日的最終形成提供了良好的社會條件。

  隨著唐代節(jié)日的發(fā)展,它已經(jīng)從原始崇拜、禁忌和神秘的氣氛中解放出來,變成了娛樂禮儀,成為了真正的節(jié)日。此后,節(jié)日變得歡快多彩,出現(xiàn)了許多體育和令人愉快的活動,很快成為一種時尚,這些習俗繼續(xù)發(fā)展和延續(xù)。

  值得一提的是,在漫長的歷史中,歷代文人騷客為每個節(jié)日都寫下了許多名篇。這些詩詞膾炙人口,廣為傳頌,使我國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透著深厚的文化底蘊,美妙的浪漫,優(yōu)雅而流行。

  中國節(jié)日凝聚力強,包容性廣。舉國歡慶節(jié)日,這符合我國悠久的歷史,是寶貴的精神文化遺產(chǎn)。

2023年中學生弘揚中國傳統(tǒng)文化演講稿 篇11

  中國有五千年的文明史,延續(xù)到今天,處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化。有精美的民間工藝。如:剪紙、陶瓷、版畫、雕塑、木刻、染織、虎頭鞋、麥草畫、烙畫、唐三彩、面人;有古老的民間藝術,如:戲劇、評書、皮影、國畫、刺繡、風箏、園林建筑、服裝飾品、;還有獨特的風俗習慣,如:春節(jié)貼春聯(lián)、元宵鬧花燈、端午賽龍舟、中秋吃月餅、土家族的“走婚”、傣族的“潑水節(jié)”。在我國有好多傳統(tǒng)節(jié)日:春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、。其中最為隆重的是春節(jié)和中秋節(jié)了,最有紀念意義的是端午節(jié)。春節(jié),這是中國人最隆重的節(jié)日,世界上有華人的地方,就都過春節(jié),不管離開家多遠,不管走到那里,春節(jié)這一天都要趕回媽媽身邊。為了這一天,家家戶戶都要早早地打掃家、貼窗花、買年貨、貼對聯(lián)、放鞭炮、穿新衣、吃餃子、辭舊迎新、為新的一年鍵健康康,一帆風順。

  中秋節(jié),是個團圓節(jié)。人們經(jīng)過春種、夏播后,到了秋收。這個季節(jié),秋高氣爽、五谷豐登、瓜果飄香、人們勞作了一年,豐收在望。所以家家戶戶做月餅、吃月餅、賞月餅、象征著一年團團圓圓。

  另外,端午節(jié)是為紀念一位愛國詩人----屈原而流傳下來的。詩人屈原不滿當時政府被貶到楚江一帶,詩人感到前途暗淡,在五月初五這一天投江而死。當?shù)厝嗣駷榧o念他,在每年的這一天,包粽字、吃粽子,還有的地方舉行賽龍舟的活動。

  生活中,我們處處可以感受到中國豐富多采的傳統(tǒng)文化,這些傳統(tǒng)的東西是祖國的瑰寶,是需要我們代代相傳,一直傳承下去。

2023年中學生弘揚中國傳統(tǒng)文化演講稿 篇12

  大家好!

  今天我演講的題目是:弘揚中國傳統(tǒng)文化之針尖上的中國。

  作為中華兒女炎黃子孫的一員,我們有責任去了解,去宣揚博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化。

  在當今忙忙碌碌快節(jié)奏的社會上,很難再有人去關注中華的傳統(tǒng)文化。人們也很難再去徜徉在歷史的海洋中淡淡淺品中華文化的醇香。前幾天,我們?nèi)チ耸锥疾┪镳^,感受到了歷史悠久的傳統(tǒng)文化,隨之也尤為震撼。

  刺繡,中國民間傳統(tǒng)手工藝之一,它是用針和線把人的設計和制作添加在任何存在的織物上的一種藝術。刺繡起源于黃帝時代。那時,古人為了美麗,是將顏色涂在身上,稱“彰身”;再進一步刺在身上,稱“文身”;后來就畫在衣服上,再發(fā)展成繡在服裝上。刺繡這一藝術文化便由此而來。

  刺繡因此能夠得到中華子孫世代的認可,它一定有它的奧妙之處——下面就由我來給大家講講刺繡的益處吧!在人們刺繡的同時,能使人心靜如水,得到陶冶情操,修身養(yǎng)性的目的。可惜,現(xiàn)代社會,每個人都沉浸于忙忙碌碌的上班與學習中,卻忘了刺繡是我國傳統(tǒng)文化之一。因此,我們要弘揚民族傳統(tǒng)文化,因為這樣才能夠更好地保護我們的中國母親。

  這些刺繡呢,很早就出現(xiàn)在我國,透繡、紙繡、平金繡等繡的種類更是在明朝就已出現(xiàn)。從這就能簡單地看出中華人民擁有聰慧的頭腦與靈敏的雙手,這些傳統(tǒng)項目更是中國人民智慧的結晶。

  “繡成安向春園里,引得黃鶯下柳條。”唐代詩人胡令能就吟過這樣一首詩。名為《詠繡障》。此詩描繪出了刺繡的艷麗與逼真,連黃鸝都不由自主被吸引了過來。

  外國人來到中國,總會想了解中國的傳統(tǒng)文化,體會異域的風土人情。自然,各種刺繡也被列入到了國家級保護文物。生長在如此一片歷史悠久的土地上,作為一名中華兒女,我們怎能不引以為自豪呢?

  傳統(tǒng)文化是我們的靈魂,是我們中國人引以為驕傲的地方。我們要先自己多學習,多了解,并且向外人宣揚我們中國人擁有的傳統(tǒng)文化。我們不能讓我們的傳統(tǒng)文化離去世界的舞臺。因為它使我們中國人凝聚,使我們中國人團結!我們要把中華文化推向世界!朋友!

2023年中學生弘揚中國傳統(tǒng)文化演講稿 篇13

  老師、同學們:

  大家好。 我們的祖國在漫長的歲月里,孕育了長青的山川,長碧的江水,也培育出千千萬萬的中國人。作為一個中國人,可堪自豪的事實在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《____》。

  就中國文化的發(fā)生來說,有黃河文化和長江文化不同的兩源;就學術思想而言,也具有多元互補的特點,儒釋道三家思想的相互包容和互動互補是其顯例。傳統(tǒng)中國還有發(fā)達的民間社會,主要以家庭和家族為中心,構成文化多元存在的社會依托物。

  現(xiàn)代化的多元模式,主要是文化的民族內(nèi)涵和現(xiàn)代性之間的張力問題。因此,在一個社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉型過程中,中間呈現(xiàn)的諸多問題,常常離不開文化的思考。就是說,從文化的視角解讀現(xiàn)代社會,有可能把很多問題說得更清楚一些,單一的政治解讀、經(jīng)濟解讀、軍事解讀,都不容易把一個國家和社會研究明白。

  我的一個看法是:社會的問題在經(jīng)濟,經(jīng)濟的問題在文化,文化的問題在教育,教育的問題在文化。這是一個文化與社會與政治與經(jīng)濟之間的互動循環(huán)圈,這個循環(huán)圈為我們提供了對社會現(xiàn)象作文化解讀的可能。我不是文化決定論者,但我覺得,當代中國文化方面的欠賬太多。因為我們在較長一段時間內(nèi)把文化混同于意識形態(tài),以至文化排斥多于文化建設。殊不知文化建設是需要依賴社會的。經(jīng)濟的市場化自然是現(xiàn)代化的必經(jīng)之路,但社會不能市場化,社會的教育與學術尤其不能市場化。人類的道德理性(譬如操守)和美好的情感(譬如愛情),不能市場化。總之,經(jīng)濟強國的建立,不能以犧牲文化的基本價值為條件。

  現(xiàn)代性語境下的文化問題,有一個自我的文化身份和與他者的關系問題。走向現(xiàn)代,那么傳統(tǒng)呢?走向世界、一切方面都試圖與國際接軌,那么自己呢?所以,便有了對自身角色作文化辨認的需要,而角色離不開自己的文化傳統(tǒng)。如果說一百年前、三十年前,可能還會有學者認為現(xiàn)代化和民族的文化傳統(tǒng)是不相容的,但今天,已經(jīng)很少再聽到這種聲音了。我們長期反思的結論是:現(xiàn)代化不能完全丟開自己的文化傳統(tǒng),不能離開自己的出發(fā)點,不能找不到回家的路。

  中國是一個有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家。五千年的文明,三千年有文字可考的歷史,曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化。當歐洲還處于中世紀的時候,中國的唐代就已經(jīng)迎來了自由歌唱的歷史時期,唐代的多元繁榮是中國文化史的最輝煌的記憶。

  多元共生是中國文化的顯著特點。就中國文化的發(fā)生來說,它是多元的,具體可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源。我們過去講中國文化,一般都講黃河文化,以黃河文化為基準,因而黃土地文化、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文化、寫實主義文化等等,成為人們概括中國文化的常用語言。但長江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例。甚至長江上游、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是如此的不同。

  長江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器,這些青銅器的造型和黃河流域非常不同,有非?鋸埖那Ю镅酆晚橈L耳,充滿了神奇的想象力,甚至使人懷疑這是中國人制作的造型嗎?從這些青銅器的構造上,我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性。而長江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我參觀河南的博物館,看到黃河流域出土的大量青銅器,各種鼎器的造型渾厚莊嚴,有力度,感覺很震撼。后來館長帶我去看另一處存放的青銅器,一排的鼎器,但造型輕巧,下座雖大,腰身卻很細,年代也跟黃河流域差不多。館長讓我想想是哪里出土的?我說可能是三楚。他說是啊,“楚王好細腰”嘛。宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型。由這一點可以看出,楚文化確實有自己的特點。長江下游的浙江則有大規(guī)模的玉器出土,就是有名的良渚玉器,不光有人身上佩戴的飾物,而且有生產(chǎn)工具和軍事器械,例如玉斧、玉刀、玉箭、玉劍等等。所以考古學家懷疑,我國古代是不是可能有一個玉器時期。這些潔白堅硬的玉器,或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征。

  所以,不僅長江文化和黃河文化不同,長江上中下游的文化也有很多差異。黃河文化的那些人們熟悉的特征,不一定完全適用于長江文化。長江自古以來航運便利,可以直接和海洋聯(lián)系起來,如果說黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點,那么長江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點。長江流域南面的嶺南文化,更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系。

  就學術思想而言,中國傳統(tǒng)文化也具有多元互補的特點。學術思想是民族精神的理性之光,是最高形態(tài)的文化。儒釋道三家思想的相互包容和互動互補是其顯例。佛教是在東漢時期由印度傳到中國的,這么一個外來宗教慢慢變成中國自己的宗教,是由于儒家的思想有極大的包容性。道教的產(chǎn)生也在東漢,當佛教思想剛剛傳進來的時候,起來進行反駁和討論的居然不是儒家而是道教。因為道教是宗教,所以對另一種宗教的理念不能認同。南北朝時期的范縝寫過有名的《神滅論》,就是批評佛教思想的。他為什么寫這個文章呢?據(jù)陳寅恪先生考證,范縝的曾祖父、祖父、父親以及他自己,都信仰天師道,這是道教的一個分支,他反對佛教,是由于他有道教的家傳影響。

  歷史上很多國家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭,但是中國這么長的歷史,很少有宗教戰(zhàn)爭。這是由于中國的文化思想有極大的包容性,特別是儒家思想。所以然者,在于儒家不是宗教,或如陳寅恪先生所說,“儒家不是真正的宗教”。正因為傳統(tǒng)社會占主流地位的儒家不是宗教,儒釋道三家的思想才融合得很好。漢以后儒家是在朝的思想,道家和道教以及佛教主要在民間。對于一個知識人士而言,三家思想的互補使得精神空間有很大的回旋余地,進退、順逆、浮沉,均有現(xiàn)成的學說依據(jù),所謂“達則兼濟天下,窮則獨善其身”。儒家思想給人以上進的力量,修身、齊家、治國、平天下,是傳統(tǒng)士人的共同理想。但是,如果仕途受到了挫折,乃至革職、斥退、罷官的時候,道家無為的思想便可以給他很好的支撐。道教崇尚自然,可以讓他暢游于山水之間。甚至遭遇罪愆,如果信奉佛教,剃度出家,也可以避世完身。總之生命個體不會陷入完全的絕境。所以,多元性、包容性和自性的超越精神,是中國傳統(tǒng)文化的價值理性的基本特征。

  傳統(tǒng)中國還有發(fā)達的民間社會,主要以家庭和家族為中心,構成文化多元存在的社會依托物。依據(jù)文化人類學的法則,文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)。一個社會的主流意識形態(tài),比如中國傳統(tǒng)社會的儒家思想,就是大傳統(tǒng);而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng)。大小傳統(tǒng)是互動和互相依賴的,當大傳統(tǒng)遭遇危機的時候,我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失,求諸野”,就是這個意思。我們今天到東南亞一帶,看到那里的華族社會,其中國文化傳統(tǒng)的根性仍然相當牢固,甚至比我們國內(nèi)看得更重。

  中國文化自有令人自豪的不間斷的傳統(tǒng),原因很多,其中一個原因和漢字有關系。漢字我們使用了兩三千年,從秦朝的統(tǒng)一文字到現(xiàn)在,一直是中華文化的載體,電腦盛行原以為會使我們的漢字遇到危機困難,實際結果卻并非如此,現(xiàn)在漢字進入電腦極為方便,說明我們的漢字在現(xiàn)代背景下仍然具有強大的生命力,是我們文明不間斷的有功之臣。相反,20世紀初前半期,許多志士仁人以為漢字將成為現(xiàn)代化的“累贅”的想法,未免是杞人憂天。不過從清朝中葉以后,中國的發(fā)

  展落在了世界文明的后面。不少史學家喜歡講清朝如何不可一世,喜歡講“康乾盛世”,但是我個人的看法,中國落后的直接觸點其實還是發(fā)生在清朝。由于康熙晚年到后來奉行閉關鎖國的政策,不與外人建立正常的交流關系,使中國處于與世界隔絕的狀態(tài)。唐朝為什么那樣強大而且繁榮?胸懷寬廣地與中亞以及其他國家建立穩(wěn)定的文化商務關系,是重要的一因。十七世紀的時候,歐洲人很愿意跟中國交流,但是清朝統(tǒng)治者不接受他們伸出來的手。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊來華,帶有喬治三世國王給乾隆帝的祝壽信,希望與中方簽署一項貿(mào)易協(xié)定,并在雙方首都互設使館。清朝認為根本無此必要,價值1。56萬英鎊的600箱禮物收下了,馬戛爾尼則除了拿到一柄精美的玉如意,等于空手而歸。我以為至少是此次,不是西方而是清朝統(tǒng)治者主動放棄了交流的歷史機會。否則,如果當時能夠主動打開和歐洲經(jīng)商的通道,后續(xù)的發(fā)展也許就不是后來的面貌了。

  到了晚清,中國的大門被西人的船堅炮利打開,歐風美雨狂襲而至,傳統(tǒng)文化的核心價值發(fā)生了危機。1911年持續(xù)幾千年的帝制解體了,最后一個皇帝被趕下了龍椅,以“三綱五倫”為代表的儒家思想,也就是傳統(tǒng)社會的大傳統(tǒng),還能夠繼續(xù)發(fā)用嗎?中國的固有文化能否在新的歷史條件下重生?或者換句話說,中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性應該是怎樣的關系?傳統(tǒng)中國經(jīng)過怎樣的途徑才能順利地進入現(xiàn)代中國?中國傳統(tǒng)文化在今天還有意義嗎?百年以來一直存在爭論,直到今天仍不能說已經(jīng)獲致完全的解決。

2023年中學生弘揚中國傳統(tǒng)文化演講稿 篇14

  尊敬的各位老師,親愛的同學們:

  大家早上好!

  今天我演講的主題是“繼承中國傳統(tǒng)文化”。

  “人之初,性本善;性相近,習相遠,父母呼,應勿緩;父母命……”一句句勾起孩童時代的回憶,一句句凝練中國傳統(tǒng)思想文化的經(jīng)典我們還記得嗎?面對流光溢彩、物質(zhì)繁榮的世界,各種各樣的新事物讓我們目不暇接?炫炷惺降奈幕觳,韓國文化、日本文化的侵蝕,歐美文化的強勢來襲……傳統(tǒng)文化似乎漸行漸遠,華夏兒女幾千年不變的精神信仰,似乎已經(jīng)被新一代的我們拋棄了,面對華夏文明千年的傳承,面對無數(shù)哲人奉獻終生才有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們應該讓它漸行漸遠嗎?作為中學生,作為祖國未來的希望,我們應該繼承中國傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是民族歷史上各種先進的思想文化、觀念形態(tài)的總體表征,它具有繼承性、延續(xù)性和強大的生命活力。張岱年先生曾以“自強不息,厚德載物”的文化精神作為人生標語來激勵自己。作為新時代的我們更應好好傳承傳統(tǒng)文化,繼承傳統(tǒng)文化教育,以“修身齊家治國平天下”為目標,達到“窮則獨善其身,達則兼濟天下”的人生境界,提升我們的思想文化素質(zhì),做一名優(yōu)秀的中學生,做一個大寫的人!

  作為二十一世紀的新青年,我們繼承中國傳統(tǒng)文化教育,不是一味固守傳統(tǒng),還要重視銳意創(chuàng)新,經(jīng)世致用,跟上時代前進的步伐。我們應該以繼承和弘揚傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果為基礎,不斷學習新的優(yōu)秀人類文明,認識自我、實現(xiàn)自我、超越自我。用傳統(tǒng)文化武裝自己并始終保持“順境不驕、逆境不餒”的人生態(tài)度。大膽創(chuàng)新、勇敢競爭,積極開拓,不斷進取。讓我們的中學生活更加絢爛多姿,讓我們的人生旅程更加豐富多彩。

  謝謝大家!

2023年中學生弘揚中國傳統(tǒng)文化演講稿 篇15

  “東風裊裊泛崇光,香霧空蒙月轉廊。只恐夜深花睡去,故燒高燭照紅妝。”這是宋代大詞人蘇軾一首寫海棠的詩。但今天我演講的主題不是這首旖旎的詩詞,而是中國的傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代的我們應該怎樣對待中國的傳統(tǒng)文化?我認為對于現(xiàn)代人而言傳統(tǒng)文化就是那一樹將要在夜幕中沉沉睡去、靜靜凋謝的海棠花,而我們就應該像東坡一樣,有一顆愛花、惜花、解花之心,并能真的秉燭夜照海棠花。不然,等待那一樹海棠的只有隨逝水飄零的命運。

  你們可能會說了,我是一個地地道道的中國人,我在這片熟悉的土地上成長,我怎么會不懂中國傳統(tǒng)文化呢?怎么可能讓傳統(tǒng)文化之花凋謝而去呢?那么讓我們看一下這些內(nèi)容。舉個例子,諸子百家,你可能會說我從小學到初中到現(xiàn)在聽這個聽得耳朵都長繭子了,他們的思想我也都記得爛熟了。什么儒家的“仁義”,法家的“君主集權”,道家的“無為”“逍遙”,墨家“兼愛非攻”,兵家“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”;但你知道嗎?諸子百家里除了儒法道墨兵等大家還有雜家、名家、小說家、陰陽家、縱橫家、藥家等等流派,而他們的思想呢,你又知道多少?還有,再舉個例子,琴棋書畫,大家每天都掛在嘴邊,那這琴棋書畫到底指什么,在場有人能全面系統(tǒng)的解釋一下嗎?不僅僅是這些,還有中國的傳統(tǒng)文學,傳統(tǒng)節(jié)日,中國的戲劇,中國的建

  筑,中國的武術,人們的吃穿用度,甚至是人們拿在手里掛在身上擺在家里的小小裝飾品都一樣,無不蘊含著豐富多彩的傳統(tǒng)文化。而這些,我們真正注意到的,在意過的又有多少?

  中國是一個有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家。五千年的文明,三千年有文字可考的歷史,曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化。當歐洲還處于中世紀的時候,中國的唐代就已經(jīng)迎來了自由歌唱的歷史時期,唐代的多元繁榮是中國文化史上最輝煌的記憶。這些都是我們應該驕傲的。而同時早期西方的傳教士、漢學家,都把中國說成是一個“謎”,所謂“謎一樣的國家”。所以真正了解中國,并不容易。中國以外的人了解中國傳統(tǒng)文化不容易,中國人自己也不一定對自己的國家文化有真正的了解。因為了解,特別是真了解,是很難的。所以,我演講開頭的說法并不是夸張,如果我們再意識不到我們認識的偏差,意識不到我們對傳統(tǒng)文化的忽略。那么,我開頭的言論在某一天真的會成為事實。

  中國文化發(fā)展過程中有許多斷帶,戰(zhàn)爭、天災、疾病等等,都足以湮滅一段文明。但大的趨勢上,我國的文化沒有斷過。然而,近百年來,中國傳統(tǒng)文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。隨著社會體制的改革,文化發(fā)生了翻天覆地的變化。我們在經(jīng)濟上迅速發(fā)展的同時文化上、精神上卻在迅速的空虛。不要埋怨中國拍不出功夫熊貓,也不要再氣憤日本漫畫拿中國的名著篡改加惡搞。因為當人家拿著我們的文化在研究創(chuàng)新時,我們早就選擇了把他們丟到了塵埃里,并且忘記。

  可能又同學會問了,那我們應該怎么辦?要不趕緊恢復古代建筑去過古代生活吧!顯而易見,這是不現(xiàn)實的。一部分文明隨時間的流逝而湮滅這是歷史發(fā)展的必然,但不能說文化會湮滅,它只會被傳承與發(fā)展,這是它的特質(zhì)。而如何對待傳統(tǒng)文化就要向東坡先生學習了。首先要有一顆愛花,愛傳統(tǒng)文化的心,然后才能發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的危險之境地,才能惜花,從而發(fā)自內(nèi)心的了解它,做到解花。最后要用實際行動去保護它,取其精華,去其糟粕。我想只要我做到這些那我身邊的人就會感受夠到,如果人人都意識到這些,那么何愁傳統(tǒng)文化不興?

  所以,執(zhí)起你床頭的紅燭,去照亮那美麗的紅妝吧!盈盈一水的距離,卻能保護一個民族的靈魂之所在。何樂而不為呢!

2023年中學生弘揚中國傳統(tǒng)文化演講稿 篇16

  尊敬的領導,各位老師,親愛的同學們:

  大家好!

  今天我要演講的內(nèi)容是保護弘揚中國的傳統(tǒng)文化。

  清明節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日,它大約始于周代,已有二千五百多年的歷史,在昨天我們剛愉快地度過了這個法定節(jié)假日,但不知道大家是否還記得在得知韓國端午祭在20__年11月25日申遺成功時的憤慨。中國五千年的光輝燦爛的中華文化,竟被他國爭先搶奪,亦或躍躍欲試。從“端午祭”申遺到“漢字之爭”,“中醫(yī)之爭”,再到近期的“風水之爭”,文化摩擦在中韓坊間蹭出不少火花,而結果,絕大部分,中國的這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都被韓國成功申遺了。

  中國人在責怪韓國人的恬不知恥的剽竊行為時,是否有理性地看待這一系列事件,反省自己呢?遙想當年,中國軟弱,帝國主義侵占中國領土,如今韓國的一些政客正在大規(guī)模搶占中國文化時,有一些從洋媚外的人正在風風火火地哈韓,韓國的二流肥皂劇和服飾潮流都備受國人的追捧。還沒有到12月25日,大城市的各大商場,甚至政府出資在籌備平安夜、圣誕節(jié),很多年輕人不知道中國古老而美麗的七夕節(jié),卻很早就翹首以待2月14日的情人節(jié),或許現(xiàn)在就不奇怪為什么韓國可以一直申遺成功了,不要老是怪罪于政府的無能,也不要怪罪于韓國的無恥,因為是我們自己把我們的文化丟棄了。

  所以,我們要做的,不是盲目的憤怒,而是要自己首先重視自己的東西,更重要的是我們要一直對祖國的文化保有高度的熱情。利用各種媒介,多多的宣揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,對國人從兒童時期起就教導他們重視,讓更多中國人重視自己的傳統(tǒng)文化,而非盲目吸收別人的東西。政府也應該重視傳統(tǒng)文化,重視“抓精神文明建設”的起步。加大傳統(tǒng)文化在民間的教育宣傳。這種高度重視的意識,從官府傳遞到民間,從我們這一代傳遞到下一代,我們國家的文化還會丟嗎?小小韓國還可以這樣張揚跋扈卻可以屢屢得逞嗎?“俱往矣。數(shù)風流人物,還看今朝!弊屛覀兛炭鄬W習,頑強拼搏,時刻準備著為中華民族的偉大復興而努力奮斗!

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