復(fù)雜世界中的11種簡(jiǎn)單心態(tài)

　　混亂、急促的世界，讓我們每日渾渾噩噩，無法跳脫過去慣性的思維。那么，未來的趨勢(shì)是什么？我們?nèi)绾螐谋娐曅鷩W的龐雜信息里，抽絲剝繭預(yù)見未來？

　　約翰。奈斯比特是未來學(xué)家，同時(shí)也是埃森哲評(píng)選的全球50位管理大師之一。他是如何做到這一點(diǎn)的呢？你怎么才能夠預(yù)測(cè)未來呢？奈斯比特的哲學(xué)是在復(fù)雜中尋找簡(jiǎn)單。

　　基本上，我們生活在兩個(gè)原則之間，第一條可以概括為“惟一不變化的事情就是變化本身”，或者“惟一確定的事情就是不存在確定的事情”，這一條承認(rèn)了世界和人性的復(fù)雜性；第二條正好相反，理性的人生活在簡(jiǎn)化的思想觀念中，文化和知識(shí)等這些積累下來的東西幫助我們形成了常識(shí)，讓我們活得簡(jiǎn)單，不至于在極端的復(fù)雜性中瘋狂。

　　這兩條是你逃脫不掉的，但是你又不能走極端，你只能選擇在兩者之間選擇一個(gè)位置。不承認(rèn)第一條，你早晚會(huì)在低概率事件上摔得很慘；不承認(rèn)第二條，你會(huì)生活的不快樂，因?yàn)槿说念^腦還只能處理相對(duì)簡(jiǎn)單的生活。

　　這就是為什么世界上會(huì)有奈斯比特這樣的預(yù)言家的位置。上個(gè)世紀(jì)80年代初，約翰。奈斯比特以《大趨勢(shì)》一書奠定了其趨勢(shì)學(xué)大師的地位，在書中成功地預(yù)見了網(wǎng)絡(luò)的興起以及全球經(jīng)濟(jì)一體化。

　　“我們每日浮沉于信息橫溢的洪流中，人人都渴望擁有一個(gè)簡(jiǎn)單的架構(gòu)、可以觀察的趨勢(shì)，但混亂、急促的世界，讓我們每日渾渾噩噩，無法跳脫過去慣性的思維。那么，未來的趨勢(shì)是什么？我們?nèi)绾螐谋娐曅鷩W的龐雜信息里，抽絲剝繭預(yù)見未來？”

　　以上就是奈斯比特的新著《定見》的目的：為渴望“洞燭機(jī)先”的讀者，架構(gòu)清晰的觀念，拋棄不合時(shí)宜的心態(tài)，掌握全球未來新趨勢(shì)。

　　在《定見》中，奈斯比特整理自己多年的趨勢(shì)觀察經(jīng)驗(yàn)，告訴讀者如何建立11個(gè)定見、如何將這11個(gè)定見運(yùn)用在信息收集、分析判斷與預(yù)測(cè)未來趨勢(shì)。

　　究竟什么是定見呢？奈斯比特認(rèn)為就是幫助其預(yù)測(cè)未來的心態(tài)，所謂心態(tài)本來是很復(fù)雜的事情。但是奈斯比特偏偏能總結(jié)出11個(gè)定見。這種化繁為簡(jiǎn)的本事，就是奈斯比特在“兩個(gè)原則”之間的選擇。

　　那么11個(gè)定見究竟是哪些呢？你可以很簡(jiǎn)單的記�。�

　　變化中的事物大都有章可循；未來隱藏于現(xiàn)實(shí)之中；要關(guān)注統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)；盡情想像，錯(cuò)了又何妨；未來不過是一幅拼圖；愿景不要太超前于時(shí)代；要變革，先讓人們看到好處；改變是需要時(shí)間的；成功靠的不是解決問題，而是利用機(jī)會(huì)；舊的不去，新的不來；科技，始終來源于人性。

　　很簡(jiǎn)單吧。簡(jiǎn)單就對(duì)了，這里認(rèn)真討論一下第一條定見，“變化中的事物大都有章可循”，這是所有定見發(fā)生的基礎(chǔ)，我覺得也是奈斯比特預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)。盡管奈斯比特有預(yù)測(cè)失敗的可能，但是他預(yù)測(cè)的方法是比較正確的。

　　奈斯比特認(rèn)為，媒體有炒作“變化”的天性，在信息時(shí)代好像“變化”加快了，有人叫嚷“未來XX年的變化將超過過去1XX年的變化”。但是奈斯比特卻認(rèn)真地指出，生活中的主要常量都沒有改變。

　　大部分企業(yè)都處于穩(wěn)定狀態(tài)；商業(yè)操作，也就是買賣的基本要素以及為了盈利而生存的目的，在40多年來沒有太多變化。無論手機(jī)能否看電視，網(wǎng)絡(luò)能否通電話，改變的只是我們生活的方式，它們變得更加方便快捷，但是生活的基本要素沒有改變，家庭和工作都還是最重要的常量。

　　因此，要在一個(gè)紛繁復(fù)雜的世界中擦亮自己的眼睛，你就少不了“定見第一條”，你要學(xué)會(huì)區(qū)分：要素與修飾、規(guī)則與技巧、趨勢(shì)與風(fēng)尚、突破與改進(jìn)的不同。

 

出處：中華工商時(shí)報(bào)