言及成功之道，一定離不開(kāi)“勤奮”二字

　　懶的出去聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，于是他們發(fā)明了唱片，磁帶和CD;

　　這樣的例子太多了，我都懶的再說(shuō)了。

　　還有那句廢話也要提一下，生命在于運(yùn)動(dòng)，你見(jiàn)過(guò)哪個(gè)運(yùn)動(dòng)員長(zhǎng)壽了?世界上最長(zhǎng)壽的人還不是那些連肉都懶的吃的和尚?

　　如果沒(méi)有這些懶人，我們現(xiàn)在生活在什么樣的環(huán)境里，我都懶的想!

　　人是這樣，動(dòng)物也如此。世界上最長(zhǎng)壽的動(dòng)物叫烏龜，他們一輩子幾乎不怎么動(dòng)，就趴在那里，結(jié)果能活一千年。他們懶的走，但和勤勞好動(dòng)的兔子賽跑，誰(shuí)贏了?牛最勤勞，結(jié)果人們給它吃草，卻還要擠它的奶。熊貓傻了吧唧的，什么也不干，抱著根竹子能啃一天，人們親昵的稱它為‘國(guó)寶’。

　　回到我們的工作中，看看你公司里每天最早來(lái)最晚走，一天像發(fā)條一樣忙個(gè)不停的人，他是不是工資最低的?那個(gè)每天游手好閑，沒(méi)事就發(fā)呆的家伙，是不是工資最高，據(jù)說(shuō)還有不少公司的股票呢!

　　我以上所舉的例子，只是想說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)世界實(shí)際上是靠懶人來(lái)支撐的。世界如此的精彩都是拜懶人所賜�，F(xiàn)在你應(yīng)該知道你不成功的主要原因了吧!

　　懶不是傻懶，如果你想少干，就要想出懶的方法。一勞永逸的方法!構(gòu)建起你的理想世界!一個(gè)個(gè)企業(yè)來(lái)咨詢太麻煩，一起來(lái)培訓(xùn);要懶出風(fēng)格，懶出境界。像我從小就懶，連長(zhǎng)肉都懶的長(zhǎng)，這就是境界”。

　　我非常推崇馬云先生提出的這個(gè)新命題——“世界是懶人向前推動(dòng)的”，在此，我再補(bǔ)充兩個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的論據(jù)：一個(gè)是世界上最懶惰的設(shè)計(jì)師，另一個(gè)是中國(guó)歷史上最懶惰的圣人。當(dāng)你有幸在迪斯尼樂(lè)園暢游的時(shí)候，你是否想過(guò)，為何迪斯尼樂(lè)園里的行走路徑那樣錯(cuò)落有致呢?據(jù)說(shuō)，迪斯尼樂(lè)園的路徑設(shè)計(jì)是一位叫“格羅培斯”的著名設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的，該設(shè)計(jì)還獲得了1971年的“世界最佳設(shè)計(jì)”大獎(jiǎng)，可是，令人費(fèi)解的是，“格羅培斯”竟然說(shuō)：“其實(shí)，那不是我的設(shè)計(jì)”，那么，迪斯尼樂(lè)園的“世界最佳”路徑到底是誰(shuí)設(shè)計(jì)出來(lái)的呢?難道是上帝的杰作?據(jù)說(shuō)，當(dāng)?shù)纤鼓針?lè)園主體工程完成的時(shí)候，“格羅培斯”并沒(méi)有急著去設(shè)計(jì)行走路徑，而是命人在樂(lè)園的空地上都播撒上了草種，然后，提前向社會(huì)開(kāi)放樂(lè)園，各地游客等這一天已經(jīng)很久了，從四面八方蜂擁而至;幾個(gè)月后，迪斯尼樂(lè)園里的草種已經(jīng)長(zhǎng)成了草毯，草毯上也被游客們踩踏出了寬窄不一的路徑，行人密集的地方，路徑較寬，行人稀少的地方，路徑較窄�！案窳_培斯”就把這個(gè)“自然的杰作”集成后，化為“自己的杰作”，輕松、圓滿地完成了迪斯尼樂(lè)園的路徑設(shè)計(jì)工作。如果請(qǐng)你來(lái)做評(píng)委的話，“格羅培斯”算不算“世界上最懶惰的設(shè)計(jì)師”呢?當(dāng)然，前面還應(yīng)該加上“世界上最成功的設(shè)計(jì)師”。

　　當(dāng)你拿著半部《論語(yǔ)》治天下的時(shí)候，你一定會(huì)想起孔圣人，可是你卻不一定能想到《論語(yǔ)》并非孔子親手所著，而是在他死后，弟子們據(jù)其所述的集大成之作，因?yàn)榭资ト艘簧鷪?jiān)守的治學(xué)方針就是“述而不作”。很多后來(lái)者將“述而不作”理解為“只說(shuō)不做”或者“只說(shuō)不寫”，更有很多人據(jù)此將孔圣人的這種行為描繪成“懶惰”，因?yàn)椤皯卸琛�，所以懶得自己提筆來(lái)寫。實(shí)際上，孔圣人的“懶惰”并非“真懶惰”，而是“真勤奮”，據(jù)史書(shū)記載，孔圣人曾經(jīng)廣招門徒，有3000人之多，為了教誨這些門徒，他親自編寫了《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》和《春秋》等諸多教材，你可能會(huì)說(shuō)了，孔圣人這不是違背了自己提出的“述而不作”治學(xué)方針了嗎?其實(shí)，孔圣人所言的“述而不作”并不是“只說(shuō)不做”或者“只說(shuō)不寫”之意，而是指他只闡釋、敘述前人的理論和學(xué)說(shuō)，而自己不進(jìn)行新的創(chuàng)作，不提出新的見(jiàn)解，你可能有疑問(wèn)了，孔圣人什么獨(dú)創(chuàng)也沒(méi)有，怎么可能成為圣人了呢?孔子之所以能夠成為孔圣人，正應(yīng)了那句老人言：“集大成者成大器”，在孔子看來(lái)，先人們的智慧已經(jīng)夠博大精深了，自己無(wú)需再費(fèi)神勞力去獨(dú)創(chuàng)什么了，自己只需要把先人們的智慧集成起來(lái)學(xué)以致用就可以了，正因此，孔子成了中國(guó)古文化的集大成者，順其自然成了圣人，難怪早在1988年的時(shí)候，全世界就有75位諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言，說(shuō)21世紀(jì)的人類要想生存就必須汲取兩千年前孔子的大智慧。更難能可貴的是，根據(jù)邁克爾·哈特在《人類歷史最有影響的100人》中對(duì)孔子的記述，孔子是人類歷史上最有影響的人物中唯一沒(méi)有自稱為“神”的人，這恰好驗(yàn)證了老子在《道德經(jīng)》中的名言：“圣人終不為大，故能成其大”。