小學(xué)游記作文范文：江西省龍虎山游記
小學(xué)游記作文范文：江西省龍虎山游記
初知龍虎山，緣于文學(xué)名著，在《水滸》開篇第一回有對(duì)龍虎山的自然景觀的繪聲繪色的描述：“千峰競(jìng)秀，萬壑爭(zhēng)流。瀑布斜飛，藤蘿倒掛�；[時(shí)風(fēng)生谷口，狼啼時(shí)月墜山腰，恰似青黛染成千塊玉，碧紗籠罩萬堆煙……”。想像中的龍虎山應(yīng)與“藏龍臥虎”，“虎踞龍盤”這類霸氣十足的詞語相吻合，這次去了龍虎山才知道那里的丹山碧水、茂林修竹無不體現(xiàn)一個(gè)秀麗和柔美。龍虎山位于江西鷹潭市西南郊 16公里處，是中國(guó)道教的發(fā)源地。這里有九十九峰、二十四巖、一百零八處自然和人文景觀，二十多處神井丹池和流泉飛瀑。峰、巖都由紅色砂礫巖構(gòu)成，以赤壁丹崖為特色，在地質(zhì)學(xué)上稱為“丹霞地貌”。
一絕：進(jìn)道都仙府溯道教之源
龍虎山原名云錦山，是象山(應(yīng)天山)的一支脈。傳說云錦山有九十九條龍?jiān)诖思Y(jié)，山的形狀象盤龍，又似虎踞，龍虎爭(zhēng)雄，勢(shì)不相讓;而上清溪水從東遠(yuǎn)途飄入，依山緩行，繞山轉(zhuǎn)峰。九十九峰二十四巖，盡取水至柔，繞山轉(zhuǎn)峰之溪水，遍納九十九龍之陽剛，山丹水綠，靈性十足。不久，靈山秀水被神靈相中，差兩仙鶴導(dǎo)引張道陵攜弟子出入山中，煉丹修道。山神知覺后，龍虎現(xiàn)身，取代云錦。從此以后，龍虎山碧水丹山秀其外，道教文化美其中，被譽(yù)為道教第一仙境。
我們看的第一站是大上清宮。一位道師引導(dǎo)我們通過九宮圖進(jìn)入大門，上清宮明堂中央地下鑲刻一個(gè)偌大的陰陽八卦圖，制造一種神秘的道教氛圍。大上清宮,坐北朝南,依山傍水,是張?zhí)鞄熥龇ㄞk公的地方。大上清宮的前身是天師草堂,后改為上清觀,宋朝徽宗升上清觀為大上清宮。大上清宮有福地門、下馬亭、午朝門(欞星門)、鐘鼓樓 、伏魔殿等許多建筑。其中重點(diǎn)就是伏魔殿,伏魔殿就是<<水滸傳>>“張?zhí)鞄熎盱烈?洪太尉誤走妖魔”中洪太尉誤走三十六顆天罡星,七十二顆地煞星的鎮(zhèn)妖井所在。其后我們又看了天師府, 天師府全稱“嗣漢天師府”， 因張道陵在此煉九天神丹，丹成見龍虎而名。為道教最早的發(fā)祥地，為天師道祖庭，并尊為第三十二福地�，F(xiàn)在的天師府重檐丹楹，古樟蔽日，雕梁畫棟，金碧輝煌。天師府里給人印象最深的是它的歷史遺存。府第門前一對(duì)白玉麒麟，威儀尊貴，董其昌撰寫抱柱楹聯(lián)“麒麟殿上神仙客，龍虎山中宰相家”，筆力蒼勁雄渾。明太祖朱元璋所賜“嗣漢天師府”、清康熙所書“碧城”和清乾隆所賜“教演宗傳”匾額，元代趙孟手書的“仁靖真人張留孫碑”，以及萬法宗壇( 讀后感 ，轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留。)院中九龍三腳香鼎爐、千年羅漢松等，都給人以歷史的厚重感。在繡有金黃色龍、虎的大紅帳幔下，天師坐像身披鶴氅，兩眼圓睜，濃眉、高額、束發(fā)，黑須美髯，左手拿著寶劍，右手微抬，像是要斬妖除怪，顯得生動(dòng)而有個(gè)性。大自然的億載造化，成就了龍虎山獨(dú)特的風(fēng)光，道教文化的博大精深賦予了龍虎山很多的靈秀與內(nèi)涵。
二絕：乘上清竹伐覽瀘溪之勝
有識(shí)之士說，沒有道教就沒有龍虎山，沒有瀘溪河同樣沒有龍虎山。因此，不游瀘溪河就不算到了龍虎山。龍虎山是典型的丹霞地貌，這種地質(zhì)很容易風(fēng)化，山體大都圓滑沒有什么棱角，所以山并不高也不陡峭猙獰。沒有險(xiǎn)山惡水，沒有深澗老林，肯定也不會(huì)藏龍臥虎。我們乘上清竹伐，溯江而上，粉紅色的丹霞山地貌，一座座大大小小的山峰，像從瀘溪河里長(zhǎng)出的生靈：僧尼、蓮花、仙桃、勺石、錦云、道堂、鼓石、試劍、玉梳、羞女，歡迎我們款款而來。滿目是“一條澗水琉璃合，萬疊云山紫翠堆”的美景，連綿數(shù)里的近百個(gè)奇峰怪石中，有的似猿猴靜立不動(dòng)，有的如文豪向天思考，有的像蓮花含苞待放，有的如眷侶脈脈含情……種種奇特的姿態(tài)，令人目不暇接，妙不可言。
在碧綠的瀘溪河上漂流著的除游人坐的木船和竹伐外，還有一道獨(dú)特的風(fēng)景，那就是只有四根竹子做成的竹筏，像魚兒般穿梭往來，上面安一兩個(gè)竹簍，竹簍里裝著燒得熱騰騰的農(nóng)家雞蛋、栗子粽等，凡游船經(jīng)過便熱情地上來叫賣，這就是當(dāng)?shù)厝藨蚍Q的“水上超市”。竹筏上的主人熱情而執(zhí)著的招呼使我們無法抗拒，栗子粽的清香也讓我們久久難忘。丹山，碧水，竹筏，女人，算是盧溪河的代表作吧。我不禁感嘆瀘溪河像是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的“楊家女”!
三絕：訪春秋古吊探崖墓之奇
陡峭如切的石壁上的千古懸棺是罕見的一大奇觀，亦是龍虎山三絕之一。懸棺也叫崖墓葬，是我國(guó)多種墓葬中最古老也最特別的一種。坐在竹排上順壁仰望，就能看到大大小小的石洞，里面安放著或一或二的棺木，有的洞口還有泥筑的平臺(tái)。據(jù)說龍虎山的懸棺大多是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的遺跡，這里也是中國(guó)崖墓葬的發(fā)源地。那個(gè)時(shí)候由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，民不聊生，所以選擇了高不可攀的懸崖絕壁作為死后的安身之所，以示后人的“趨吉”和“盡孝”之意。懸棺是怎樣放上去的，這個(gè)巨大的問號(hào)總是懸在我的心頭?從竹排上看那些懸崖臨水、也就是安放棺木的一面，傾斜度大都接近或者超過90度，上下并沒有可以攀緣的跡象，別說把棺材扛上去，就是想空手爬上去也不太可能。懸棺究竟是怎樣放上去的?眼見為實(shí)!
為解讀302017年之古的崖墓葬之謎，看水巖崖墓彷古吊裝成為龍虎山一大奇觀。我們聚集在一個(gè)飛云閣前平臺(tái)上，在鑼鼓聲聲中心提到了嗓子眼，一號(hào)洞穴下一條船上載著一口碩大的棺木。飛云閣前安放著一臺(tái)木制的滑輪絞車，繩子一端連著絞車，一端穿過空中滑輪緊緊綁住船上的棺木�；喌纳隙�，又有一根粗大的繩子被拉上頂峰，山頂上早已站了幾個(gè)人，并把繩子固定在鐵樁上。忽然一陳爆竹響起，只見一根粗大的繩索又沿著崖壁放到了瀘溪河上，一位穿黃馬甲的年青人，身上用繩子保險(xiǎn)，從懸崖下來。他拉著繩子，一步一步往下走，到了懸崖之下，他突然懸空，表演絕技，當(dāng)他與一號(hào)洞穴平行時(shí)，經(jīng)過十幾次蕩秋千似的搖晃，借著慣性蕩進(jìn)洞穴。接著第二位，拉住了一根牽引繩子也進(jìn)了洞穴。這時(shí)又聽到一陳爆竹響起，棺木啟動(dòng)了，絞車在轉(zhuǎn)，滑輪在轉(zhuǎn)，棺木被升到一號(hào)洞平行的位置。這時(shí)兩位黃馬甲青年，把繩子向里面一拉，棺木進(jìn)入洞穴，安葬成功。這種吊裝法是1989年，上海同濟(jì)大學(xué)與江西省考古隊(duì)研究成功的。
山因水活，水因山媚。龍虎山之美，美在自然，妙在原始，大自然賦予了龍虎山優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，生物化的多樣性在龍虎山得到了充分的展示，龍虎山是人與自然和諧相處的“生命樂園”。