初二八年級上冊語文第四單元作文：我看克隆
風起，葉落，弦音輕顫。
水漲，花謝，馨香縈繞。
這一切沒有波瀾的前奏，卻安靜得詭異。
我慵懶地搓著惺忪的睡眼，陽光已悄悄爬上了窗臺，婉轉的鳥鳴隨著陽光流淌在靜謐的空氣中�！鞍 蔽沂暣蠛�，我的窗邊酣睡著一個人，一個長得和我一模一樣的“我”。她的眼瞼微蹙了幾下，并沒有醒來，只是咂了咂嘴，睡得正香。我干脆趴在床頭，既驚訝又好奇地瞅著眼前的另一個自己。早就聽人講過每一個新生命的誕生就意味著有一個克隆人也會相繼誕生。但從來沒有人告訴我為什么？我往前湊著身子，卻看見了那張臉上有錯亂的淚痕。
這時，那眼底忽然閃濕亮的淚光，脆弱的淚花依然濡濕了她的睫毛，我伸手去接那無聲中墜落的淚，冰冷的沒有溫度，我的手有那么瞬間的顫抖，人的眼淚應該時溫熱的吧？正是這時，我的手不小心碰到了她的臉，于是她醒來。我在她的眼眸里看到了放大的自己，由于靠得太近，我們都嚇了一跳。她有些驚慌地抹掉眼角殘余的淚珠，很友好地綻開了笑臉，很干凈的笑，如窗外那藍得無暇得天空，如歡躍的陽光在舞蹈。此時，一定有花在次第地啟開心窗。
“我叫靈，很高興見到你。”看到我怔怔地失神，于是她繼續(xù)講到：“我知道你在想什么。沒錯，我們長得一模一樣。但我只是一個克隆人，一個復制品……”她原本發(fā)亮的雙眼黯淡了，如那隕落的流星，絢爛只是一剎那。聲音很輕，很淡，但我還是聽到了那句尾音“我注定只是一個悲劇。”雖然還理不清這背后的謎團，但這句話卻使我很難過�！斑溃医辛�，我們一定會是很好的朋友�！蔽依氖�，堅定地說著。她笑了，笑容很淡，我捉摸不到它背后隱藏的秘密。
相處的時間里，胸中接納了太多歡樂。在那金色的沙灘上，一前一后，踩著彼此深陷的腳印，就這樣，兩個人一排腳印的延伸，我以為這樣，我和靈就成了一體，我們會擁有同樣幸福的一生�？墒撬齾s說著：“我是個被神遺忘的孩子�！毕滔痰暮ｏL將它撫平。在爬山中，徑邊的蒺藜將我的腳劃破了一道道的口子，靈攙著我，一起在頂峰看到天邊燒得彤紅的霞，太陽依舊掛著笑靨和我們說再見，因為明天，黑夜照舊會捧出旭日，奏響每一天的新樂章。在秋千架旁，溫習著兒時的功課。每一次的高高蕩起，總覺得天和我們更接近了，但之后總要有一個向后的蓄發(fā)，這是必不可少的。就像生活，總要有一段過程的艱辛，來積蓄力量，而后才能達到想要的高度，銅鈴般的笑聲被遺落在這里。習慣了靈的笑，覺得她很開朗，可是早上醒來，她的枕頭常濕了一半，我知道，她又哭了。安靜下來時，她常會怔怔地發(fā)很長時間的呆。
又是一天的晚上，夜里沁著些涼意，夏天不知不覺已經(jīng)過去了。我和靈半靠在床邊。她給我講了一個很長的故事：“在這個地球上，有一群人命中注定是悲劇的主角。上帝允許他們的存在，卻并不憐愛他們。他們在實驗室里形成，在偌大的無菌克隆病房里誕生，接受一月一次的全身體檢。同樣感受得到心率的跳動，血液在汩汩流淌。但他們一直是為本體而活的，人們可以剝奪他們身體的任意一部分，來滿足本體的需求。而我就是這樣一個克隆人�！膘`的聲音冰徹透骨，我深深的震驚了，這就是我一直想尋找的答案嗎？不，不是的，現(xiàn)在碰觸到的真實卻讓我難以接受。靈繼續(xù)說著：“是的，我曾經(jīng)很恨你�？僧斈銏远ǖ貙ξ艺f著‘我們會是很好的朋友時’。糾結在心中的恨莫名地消散了，我真的很高興，謝謝你�！膘`那烏黑的眼眸漸漸升騰起淡淡的霧氣，我又看到了她的悲傷。“我害怕黑夜，它讓我恐懼，似乎被吸進了可怕的黑洞，四周的黑暗將我緊緊包圍。我覺得孤獨無助，我走不出那無盡的黑。所以，我常�？�，在夜里，但現(xiàn)在有你�！膘`頓了頓，“我們會是永遠的朋友�！�
兩只手，兩根小指頭的纏繞，拉起了勾，鎖住了永恒！
人們對于人類克隆這個問題太過敏感，現(xiàn)在人類最容易討論就是克隆之倫理問題，怕克隆的人生下來亂了倫常，這一點我不大贊同。
首先，做為一個新生的物體，無論它先前是否來自于另一各體，它還是屬于一個新生的各體。比如，一個成熟女人的基因孕育了自己的一個拷貝，那它就是一個女兒，因母而得子，如果還未長大就有一個拷貝，那就是姊妹、或兄弟，又有何不可呢？現(xiàn)在的人類連同性相戀都能夠承受，為何獨獨不能夠承受克隆人呢？
一個克隆人其實就是一個活生生的人，因為它只有因為技術而得到的身體，如同試管嬰兒之類的，與雙胞、多胞胎有何區(qū)別呢？而它的思維是隨著時間通過慢慢學習而得到的，因為教育的差異，它不見得與它的母體有著同樣的思考方式，因為社會的變化，人類的進步，我們的意識與行為都在改變著、成長著。克隆的人也一樣，把它看成另一個各體不行嗎？如果我們本身出生于不同的時代，我們也會不同的，你不這樣認為嗎？
而從技術上而言，克隆人只是一種生育的技術，而一種技術之本身無論你接受與否都會成為將來時代的一種手段的。例如：火藥、槍支、原子彈不都沒有因為人的阻礙而就不發(fā)展了嗎？火可以造福人類，也可以毀滅人類，只是看你是否使用得當而矣，這本身其實是一個哲學問題，不必糾纏于倫理方面的道德問題。
如果你收養(yǎng)了一條狗，那你就是它的主人，定性很明確，如果你收養(yǎng)了你自己身體的克隆，那它就是你的孩子，與無血緣關系的孩子一樣是你的子輩（只要你有能力養(yǎng)育它們，如果沒有能力，那養(yǎng)育它們的人就是它們的父母），這個問題之明顯，為何那么多人不明白呢？
對于關系的定義是人類所特長的，我們定義了許多人類血緣與非血緣之間的關系，如兄弟、父母、養(yǎng)父母、同父異母之類的異母兄弟，為何不能夠來個新的定義呢？或者叫克隆母女、克隆父子，克隆兄弟又有何不可呢？為何招致那么多人的天怒人怨呢？只不過，因為它的出現(xiàn)，破壞了人類特有的秩序罷了，只因為他們在現(xiàn)有的道德體系下，未見過這種關系，就變得混亂一團。生育只是一個過程，生育的母體，現(xiàn)在都可以變化了，借腹而懷另兩個人的孩子都能夠為人所承認，為何對克隆的孩子有著如此的偏見呢？如果有一天，能夠有一種設備（容器）而不用母親的子宮去生育的話，人類思維豈不是更要亂套了？
其實克隆人的定義很簡單，就是一個因技術而產生的人，最終的定義，它應該是人類，因為它有人類的血緣。可以讓我們這個物種在非正常生育的條件下而發(fā)展下去。如果出現(xiàn)一個大的瘟疫，而造成大量物種接近滅絕的邊緣時，人類可能就能夠放克隆人一馬了，因為人類的延續(xù)總比滅絕我們這個物種要強得多。或者，出現(xiàn)這個孩子需要同樣的血液，需要另一個最合適相配型的生命共同扶持，那么，一定不會有人阻擋這個技術的發(fā)展的。
一、克隆人違背了倫理學的不傷害原則
傷害了被克隆者。被克隆的是另外一個個體，這個個體是與克隆的原體完全獨立的另外一個行為主體，這個主體受到了傷害。受到了什么傷害呢？首先從技術可能性的情況來看，我們無法預知，如果對某一種在功能上與其他基因緊密相連的基因進行干預性改變，生物體內的這種自然的相互牽制的系統(tǒng)會發(fā)生何種連鎖反應。而根據(jù)目前掌握的知識，要想將人類基因組的所有基因重新進行準確的排列，并使之正常的發(fā)揮作用，是根本不可能做到的。恰恰是這一點構成了人們反對克隆人的一個重要理據(jù)。因為誰也無法排除這樣一種風險：克隆技術很有可能導致大量的流產與殘障嬰兒。
二、克隆人違背了倫理學的自主原則
克隆人活動往往發(fā)生在下述情況中：比如，某對夫婦在事故中失去了獨生子，他們希望他重獲“新生”，于是便通過克隆技術再制造一個孩子，其身體中的絕大部分基因組是先前那個孩子的基因組的復制。這樣盡管父母在一定程度上滿足了某種欲望，但這整個行為方式對于被復制的孩子而言卻意味著一種外來的決定，它將該兒童本屬于偶然性的那部分自由（所謂自主原則，就體現(xiàn)在這種自由上）剝奪了，而人的一個最重要的本質特性，就體現(xiàn)在他的不可重復的獨特性上。德國著名哲學家憂那思說，人的一個特殊的優(yōu)先權就在于，每個人都有其自身的不可重復的特性。上述的那對夫婦因為太喜歡第一個孩子，就不生第二個孩子，而是克隆第二個孩子，生出的第二個孩子可能與第一個孩子的外形都不太一樣，而克隆出來的卻與第一個孩子沒有太大差別，等于是讓他“新生了”�？梢姷诙䝼�孩子完全是為了服從于父母的某種意圖，作為父母的一個工具，父母通過他想起他們失去的那個孩子。而被克隆者作為人應享有的獨特性便被剝奪了，他的那種不必非要有一個比他大30或60歲的同體同貌者的自由，便被粗暴地踐踏了。英國有一個管理人工授精的機構，叫做人工受孕與胚胎學管理局，竟然打算允許患耳聾的父母在試管嬰兒的培育中，有權按照自己的意志選擇耳聾的胎兒，而淘汰掉健康的胚胎。他們覺得都處于耳聾狀態(tài)，便有利于交流、培育，而英國皇家聾人研究所的發(fā)言人竟然說，這樣一種選擇是合適的，我們支持這樣的選擇。假如人們都完全可以按照自己的意志設計和培育后代，那么什么恐怖的事情都可能發(fā)生。耳聾的父母選擇生下耳聾的胎兒，而這個胎兒很可能希望自己是一個健康人，但這已經(jīng)做不到了。他作為一個人所天然應有的一種開放的前途的權利被粗暴否定掉了。這當然違背了倫理學的一個最基本的原則。
三、克隆人違背了倫理學的平等原則
在克隆活動中，存在一個設計者與被設計者的關系。在克隆人活動中，未來人類的基因配置是由父母、醫(yī)生或國家決定的，而個體的人僅僅是前者所決定與創(chuàng)造的結果。我們知道，設計是以設計者為前提的，一個有著設計者與被設計者之別的人類圖景，對于平等原則是一種基本的違背。因為人們無法回答憑什么他自己或者任何別的一個人有權作為未來人類特征與品性的設計者。顯然這里存在著一種“道德優(yōu)越感”，似乎我們，或者說一個醫(yī)生、哲學家、國家的行政長官擁有著一種控制他人的實力。然而這種心態(tài)不單是荒謬的，而且在政治上也是非常危險的。
中國已明確反對克隆人，但對于把克隆技術應用于人體醫(yī)學技術領域，則給予切實的支持�！�
1996年7月，世界上第一只克隆羊多莉來到了這個世界上。當生命可以像放在復印機里的文件一樣，“吱”地一聲復制出來的時候，人類簡直有太多的夢想要實現(xiàn)啦——熊貓瀕臨滅絕，白鰭豚告急，怕什么？讓珍稀動物重新繁盛，克隆絕對是最高的手段；香脆的蘋果、優(yōu)質的大米、高產的奶牛，怕它們的優(yōu)良品種退化？克隆絕對是最妙的“保鮮劑”；換皮換臉、換心換肝，克隆自己的器官，保證你不會排異。
也許你在想：為什么科學家不趕快克隆人呢？有一個和自己一摸一樣的人生活在世界上，該是多有意思的事�。∑鋵�，用培育克隆羊的方法，完全可以培育出克隆人，克隆人可以為原型提供器官，為你打掃衛(wèi)生，洗衣做飯……可問題是，克隆人和他的原型有著完全相同的基因，但他既不是你的子女，也不是你的兄弟姐妹，那么克隆人和你將是一種什么樣的關系呢？主仆、朋友還是家人？克隆人是不是擁有正常人的權利呢？當他可以完全取代你，分享你的一切的時候，你還能如此平靜嗎？再說，一旦克隆技術被恐怖分子利用，那將會給全世界帶來不可估量的損失。大量基因結構完全相同的克隆人，還可能誘發(fā)新型疾病的廣泛傳播，這對人類的生存是不利的。
克隆人帶來的問題太多了，因此，多莉的誕生在全世界引起了強烈反響，引發(fā)了一場道德問題的大討論，為此，我認為克隆人的弊大于利，我們應該謹慎對待克隆人。
據(jù)媒體報道，美國的一家醫(yī)學中心已經(jīng)制造出全世界第一匹基因改良嬰兒，共15名，克隆的話題又一次的被提起。
開宗明義：我并不贊成克隆！
從醫(yī)學的角度看，我還是很認同美國這家醫(yī)學中心的做法的，這樣的話，至少新生嬰兒就不會被遺傳某些基因疾病了，從一定程度上來說，還可以抑制某些疾病的延續(xù)。
但是，誰又能保證克隆的新生兒不會攜帶什么我們目前還不能控制的的新病毒呢？這不是個危害嗎？
縱使有了這個，那個的好處，克隆想完全的沖破幾千年歷史留下的倫理道德的柵欄，還是很困難的。所以從現(xiàn)在大多數(shù)人的觀念來看，克隆還是很難被接受的，更不要說克隆人了。
我們假設一下，克隆被完全的接受了，甚至到了人人都想克隆自己的時候，那是不是就表明克隆的完全成功了呢？我想還不是的，看按“第六日”中阿諾。施瓦幸格的無助我們就明白了一切�？寺×艚o我們的是一大堆尚待要解決的問題和一系列的困惑。
其中的一個問題就在于：在這個張揚個性的時代，克隆沒有突出時代要求，而且制造的只是人的復制品，只是物質形態(tài)的復制品，這種復制品沒有自己的思想，有的只是被復制者的舊思想，沒有形成自己的新思想，這顯然對社會的發(fā)展沒有推動作用，甚至會阻礙社會的發(fā)展。
人類妄圖成為造物主，擔任造物的角色，必然自食惡果！據(jù)媒體報道，美國的一家醫(yī)學中心已經(jīng)制造出全世界第一匹基因改良嬰兒，共15名，克隆的話題又一次的被提起。
開宗明義：我并不贊成克��！
從醫(yī)學的角度看，我還是很認同美國這家醫(yī)學中心的做法的，這樣的話，至少新生嬰兒就不會被遺傳某些基因疾病了，從一定程度上來說，還可以抑制某些疾病的延續(xù)。
但是，誰又能保證克隆的新生兒不會攜帶什么我們目前還不能控制的的新病毒呢？這不是個危害嗎？
縱使有了這個，那個的好處，克隆想完全的沖破幾千年歷史留下的倫理道德的柵欄，還是很困難的。所以從現(xiàn)在大多數(shù)人的觀念來看，克隆還是很難被接受的，更不要說克隆人了。
我們假設一下，克隆被完全的接受了，甚至到了人人都想克隆自己的時候，那是不是就表明克隆的完全成功了呢？我想還不是的，看按“第六日”中阿諾。施瓦幸格的無助我們就明白了一切�？寺×艚o我們的是一大堆尚待要解決的問題和一系列的困惑。
其中的一個問題就在于：在這個張揚個性的時代，克隆沒有突出時代要求，而且制造的只是人的復制品，只是物質形態(tài)的復制品，這種復制品沒有自己的思想，有的只是被復制者的舊思想，沒有形成自己的新思想，這顯然對社會的發(fā)展沒有推動作用，甚至會阻礙社會的發(fā)展。
人類妄圖成為造物主，擔任造物的角色，必然自食惡果！