獨(dú)具特色的威信古建筑

　　獨(dú)具特色的威信古建筑

　　建筑是物質(zhì)文明的結(jié)晶。房屋建筑最初的目的是滿足人們居住的需要，它直接地受到自然條件、物質(zhì)條件的制約，以致于形成了不同風(fēng)格的結(jié)構(gòu)和外觀，使傳統(tǒng)建筑表現(xiàn)出鮮明的地方特色。同時(shí)，建筑還反映著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。眾多遺存的建筑遺跡和保存的歷代古建筑，總是能夠給予我們對那個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)力水平做出恰如其分的評價(jià)。文物建筑沉淀，積載著大量的歷史信息和文化，其建筑布局、結(jié)構(gòu)、形制、材料、作法、色彩及工匠技術(shù)水平，都能折射出一個(gè)時(shí)期、一個(gè)地方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展?fàn)顩r。

　　威信的古建筑具有鮮明的地方特色。由于地處偏僻，開發(fā)較晚，且經(jīng)濟(jì)、文化比較落后，因此保存的古建筑并不是很多，而且建筑規(guī)模也不是很大�，F(xiàn)存的古建筑的主要代表有舊城觀音寺、魚井白水廟、扎西會(huì)議會(huì)址等，其時(shí)代基本為清代末期。這些建筑，不屬于民居建筑，而是較民居稍大的寺院、會(huì)館，所以沒有單一地用穿斗式木構(gòu)架，而是基本上采用了官式做法一一抬粱式木構(gòu)架與南方流行的穿斗式木構(gòu)架相結(jié)合的做法。這里重點(diǎn)介紹一下以寺院、會(huì)館為代表的穿斗式和抬梁式雜用的混合形結(jié)構(gòu)建筑。

　　觀音寺位于舊城馬鞍村，始建于明代嘉靖年間(1522—1566)，后毀于戰(zhàn)火，清乾隆五十五年(1790)重修，同治三年(1864)又被焚毀�，F(xiàn)存建筑為同治十年(1871)修造。由觀音殿、大雄寶殿及左右兩側(cè)廂房組成四合院落。其布局莊重合理，小巧玲瓏，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。觀音殿為單檐廡殿頂，兩山面采用穿斗式木構(gòu)架，正殿雜用抬粱式木結(jié)構(gòu)，五檁五柱，面闊五間。五架梁與三架梁間以一木枋代替瓜柱承重，三架粱與脊梁間也無脊瓜柱，而以木枋承重。大雄寶殿為單檐懸山頂，山面也采用穿斗式構(gòu)架，大殿則采用抬粱式構(gòu)架，十一柱十一檁，面闊五間。明間、次間的五架梁直接架在前、后金柱上，五架梁與三架梁間用木枋代替瓜柱承重，三架梁和脊梁間也用木枋代替脊瓜柱。梁枋上均來作斗拱，也沒有施任何彩畫、油飾及其他內(nèi)部裝飾。屋頂全部蓋以青灰板瓦，屋脊上用土板瓦疊壓，未做脊和仙人、獸吻。

　　白水廟位于高田魚井村，始建于明代，清乾隆三十八年(1773)曾進(jìn)行一次大規(guī)模維修，復(fù)經(jīng)光緒、民國間數(shù)次培修保存至今。廟由主殿和左右兩廂組成，面闊五間。建筑主要采用穿斗式木構(gòu)架，但大殿沒有中柱，其脊檁下承重構(gòu)件的做法是在前、后金柱上架設(shè)三架梁，再于粱上立脊瓜柱代替中柱。主殿明間房面上起三重檐歇山寶頂，側(cè)殿屋面也分別做有一單檐歇山寶頂。未作斗拱，也未施彩畫或裝修，也投有地杖。左右山面墻壁用木板裝置，后檐墻為石塊砌筑。屋面以青灰土板瓦覆蓋，正脊、垂脊、圍脊等均用土板瓦疊壓，未置寶瓶、仙人或獸吻。

　　扎西會(huì)議會(huì)址原名江西會(huì)館，由萬壽宮、東隍殿、戲樓以及禹王宮組成一個(gè)規(guī)模宏大的建筑群。萬壽宮始建于清代咸豐六年(1856)，東隍殿始建于清光緒二十年(1894)。萬壽宮、東隍殿、戲樓、禹王宮均為單檐懸山頂，屋面以青灰土板瓦覆蓋，正脊用板瓦疊筑。兩山面及后檐墻采用竹夾壁，中間的隔斷則以薄木板裝成。整個(gè)建筑群柱、梁、枋都粉刷褐紅色的油漆，顯得異常莊嚴(yán)、肅穆。萬壽宮面闊三間，兩山面用穿斗式木構(gòu)架，十柱十二檁。正殿明間運(yùn)用了抬梁式的做法，在前后兩金柱上穿插五架梁，梁上起兩根瓜柱，柱頭直接，承受三架梁及檁，三架梁上做脊瓜柱支撐脊檁。外檐以“挑”挑出支撐檐檁。東隍殿面闊三間，九柱十一檁，全部采用穿斗式木構(gòu)架。戲樓為兩層木建筑，兩山面為穿斗式木構(gòu)架，九柱十一檁。正殿也用抬梁式，其做法與萬壽宮相同。禹王宮由門樓、正殿及左右兩廂房組成四合院落。其兩廂用穿斗式構(gòu)架，五柱七檁。正殿和門樓山面是穿斗式，明間輔以抬粱式。正殿明間的做法與萬壽宮等相同。門樓明間仍為抬梁式，僅二柱五檁，其直接在前后檐柱上做五架粱，五架梁上立瓜柱支撐三架梁，三架梁上用脊瓜柱承受脊檁。檐口沒有用“挑”，而是以一木枋傾斜插入檐柱支撐，上端承載檐檁。

　　抬梁式木構(gòu)架是沿著房屋的進(jìn)深方向在石柱礎(chǔ)上立柱，柱上架梁，再在梁上重迭數(shù)屋瓜柱和梁，自下而上，逐層縮短，逐層加高，至最上層梁上立脊瓜柱，構(gòu)成一組木構(gòu)架。在平行的兩組木構(gòu)架之間，用橫向的方聯(lián)接柱的上端，并在各層梁頭和脊瓜柱上安置若干與構(gòu)架成直角的檁。這些檁上除排列椽子承載屋面重量以外，檁本身還具有聯(lián)系構(gòu)架的作用。

　　穿斗式木構(gòu)架不用粱，而在進(jìn)深方向前后柱間加排多根木柱，排成一行，柱高從中央向前后兩面逐漸減低，即柱子兩外檐低，中間高，柱頂輪廓呈三角形。在各柱間開卯口，穿人若干條稱為“穿枋”的橫向水平木枋，把該行柱連成一個(gè)整體，形成屋架，相鄰兩屋架之間在柱子頂上架檁，檁上架檐，形成房屋骨架，相鄰屋架之間用縱向的枋連系，稱為“逗”。穿斗式構(gòu)架輕巧，不用大料，多用于屋頂輕的南方建筑。

　　作為寺院建筑，它與一般的民居建筑要求不一樣。寺院要求空間要大，氣勢壯觀，民居建筑則講究房間小巧而實(shí)用。如果單一地采用南方流行的穿斗式木構(gòu)架，殿堂中必然會(huì)出現(xiàn)柱網(wǎng)過密，沒有任何空間感。所以運(yùn)用了穿斗式與抬粱式雜用的做法，在山面或側(cè)殿等不太關(guān)鍵的地方沿用穿斗式，正殿一般輔助以簡易的抬粱式做法，去掉中柱減少柱網(wǎng)阻礙，達(dá)到增加空間跨度的目的。但這些建筑的抬梁式部分制作比較不規(guī)范，很隨意、簡便，力求減少用大料。這種現(xiàn)象在很多建筑中都存在。為了減掉大料，不僅將所有瓜柱用木枋替換承重，而且還選擇在前后增加一至二根金柱，不用七架梁，最多只用到五架梁。所以，雖然用了一些抬粱式做法，但在正殿中每一柱列都會(huì)多有兩根柱子立于殿堂中。

　　檐口部分則用一塊名“挑”的木枋處理。木枋穿透檐柱，大的甚至穿過金柱�！疤簟钡耐舛酥苯映惺荛軝_及其頂部屋面的重量，由此延伸外搪的跨度。前后檐都是這種做法。這種做法完全可以代替大式建筑上斗拱的功能，并化繁雜為簡捷。不僅做工簡單得多，也減少用大料，同時(shí)也很實(shí)用。只是趨向于質(zhì)樸，沒有太多的華麗感。

　　建筑的屋面部分大致與居民建筑相同。椽子形狀卻與大式建筑的有一定差異，而與大式中的封檐板則很相近。它是一塊長方形的木板。同時(shí)，屋面均直接在檁上釘椽子，然后再將瓦片蓋在椽子上。瓦片采用青灰土板瓦，瓦埂、瓦溝均為同一種瓦。做屋面不需要其他輔助材料，瓦片與瓦片之間層層疊壓，不加以固定。其優(yōu)點(diǎn)在于可以隨時(shí)更換任何破損的瓦片，非常方便。屋面外形上還普遍流行一種獨(dú)具特色的寶頂，即在殿堂正中屋面上起一組呈正方形的一層或者多層的樓客式構(gòu)架。這不啻以上幾處，而在其他寺院建筑中也廣泛存在。配置寶頂一方面可以增加穹隆的高度和空度，便于放置較大的神像；另一方面它在外觀上可以使建筑更為宏偉、壯觀，并以作為與民居建筑區(qū)別的一種突出表征。同時(shí)它還有另外一種寓意。寶頂可以理解為神殿直達(dá)天堂，神像無限地向上升騰，與天庭相連。這種理念應(yīng)當(dāng)是與道教有密切的聯(lián)系。

　　對于威信的古建筑，我們不能因?yàn)槠鋾r(shí)代晚，規(guī)模小，或者說簡陋而忽略了它的價(jià)值。其實(shí)，這種穿斗式與抬梁式雜用的建筑形制具有自己獨(dú)特的風(fēng)格，它是人們智慧的結(jié)晶，承載了獨(dú)具特色的建筑文化。建筑從實(shí)際出發(fā)，精心作了設(shè)計(jì)，既要建筑有跨度較大的空間，又要考慮到減少材料，以求經(jīng)濟(jì)而實(shí)用，從中折射出了那個(gè)特定的歷史時(shí)期的社會(huì)狀況。在一定程度上代表了當(dāng)時(shí)威信的建筑的最高水平。由于保存下來的古建筑已所剩無幾.所以這些建筑就愈顯其珍貴，我們應(yīng)當(dāng)給予更多的關(guān)注，努力做好保護(hù)和管理，同時(shí)更深更廣地揭示其攜帶的義化信息。