初中話題作文：誠(chéng)信
中庸：“誠(chéng)者，物之終始，不誠(chéng)，無(wú)物，是故君子誠(chéng)之為貴。”誠(chéng)信二字的重要性，由此可見(jiàn)一斑，不論古今中外，其普世價(jià)值是歷久不衰的。那么，何謂誠(chéng)?又何 謂信?我們?cè)撊绾误w現(xiàn)其意涵呢?
單純以字形解其義，“誠(chéng)”即“言成”，“信”即“人言”，最根本的解釋是規(guī)勸世人要言出必行，不作空談妄語(yǔ)。立身處世，若無(wú)法信守諾言，不論地位何等尊崇，身分如何高貴，相較之下也顯得無(wú)可取之處。“誠(chéng)”與“信”，是人們言語(yǔ)交流的基石，也是“社會(huì)互動(dòng)”的上位概念，一旦缺乏，那彼此的溝通都將無(wú)以為 繼，更遑論整個(gè)社會(huì)的功能運(yùn)作呢?
昔日晉文公重耳，與楚國(guó)大將成得臣率兩兵交鋒時(shí)，為了實(shí)踐“退避三舍”的口頭之約，不惜將大軍后撤九十里，放棄在第一時(shí)間重創(chuàng)楚軍的機(jī)會(huì)，乍看之下晉文公 似乎是拘泥固執(zhí)至極，不以大局為重，但深究其因，打仗須師出有名，憑的是士兵心中的一股信念;若主帥出爾反爾，那晉軍將成為不義之師，失去了與敵一戰(zhàn)的正 當(dāng)性。同樣的道理，亦可推廣到現(xiàn)今社會(huì)上，我們之所以能與他人溝通，即是相信彼此言語(yǔ)的真實(shí)性，其后所有的交流、互動(dòng)才由此而生。“誠(chéng)信”，更可說(shuō)是團(tuán)體 生活不可或缺的元素。
或許有些狡猾之徒，以利用他人信任來(lái)謀求不義之財(cái)，致使商場(chǎng)上充斥著爾虞我詐、黑心商品，是以自古以來(lái)即有“無(wú)奸不成商”的歪風(fēng);政堂上亦常見(jiàn)包藏禍心攫 取不法利益者，但不義之財(cái)、不誠(chéng)之利是無(wú)法長(zhǎng)久留存的。二次大戰(zhàn)時(shí)，希特勒背棄協(xié)定，親手撕毀德蘇互不侵犯條約，雖一時(shí)讓蘇聯(lián)措手不及，卻也埋下了日后 英、法與蘇兩面牽制，腹背受敵的禍根，雄圖霸業(yè)毀于一旦，正是不誠(chéng)信的后果。
進(jìn)一步深究其真意，“誠(chéng)信”不單只是最根本的“人言為信”，更是一種美德，一種值得稱頌的人格。古人有言：“誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也”，能夠在現(xiàn)今社會(huì) 冷漠的氛圍中，秉持本心，堅(jiān)定一份善念，并能真實(shí)地、不矯揉造作地待人，是何其崇高的事!雖然在這個(gè)人情澆薄的世界里，隱藏在虛假的面具下，或許是可以有 效保護(hù)自己不受傷害的手段，但這種氛圍擴(kuò)散之下，才是現(xiàn)今社會(huì)疏離冷漠的濫觴! 一個(gè)由空虛、偽裝架構(gòu)出的、與人交談都須小心戒備的社會(huì)正緩緩成形，只有謹(jǐn)守“誠(chéng)信”二字箴言，才可能有效遏止這令人不寒而栗的現(xiàn)象。
就從現(xiàn)在、從己身開始，如中庸：“誠(chéng)者，非自成己而已也，所以成物也。”所示:只要先卸下那重重偽裝，以最真實(shí)的本心處世，所釋出的誠(chéng)意必可打動(dòng)周遭的 人，進(jìn)而打破隔閡彼此的藩籬。誠(chéng)信將如同初春之陽(yáng)，溫暖著冰封已久的人情，一點(diǎn)一滴融化那冷厲的外殼，顯出人性質(zhì)樸美好的真諦!