以創(chuàng)新為話題作文「精選4篇」

　　第一篇：學會心靈創(chuàng)新

　　世間本沒有華麗，直到人們懂得了讓心靈去創(chuàng)新……

　　生活中有很多本應該自然而然的事情。就像鳥與月的歸落、花朵艷容的凋謝，無法阻擋，無心捉摸……

　　當你懷著興奮與留戀的心情用早已冰冷的手放飛那只本不屬于你的白鴿時，是否曾經(jīng)問自己有沒有自私過。事實上，這所謂的留戀就是人固有的自私的表現(xiàn)。但是，出于本善之心，讓它重新回到了本屬于它的那片天空……

　　在這具有物質(zhì)屬性的世間，根本不存在那些無形而又飄渺的神靈，亦不存在天堂。然而，失落的人們把孤寂的心靈寄托于那片虛渺的天地也是沒有錯的。誠然，讓自己的心神長時間沐浴在現(xiàn)實競爭與苦苦地追求之中不是件另人欣娛的美差。人們無法改寫命運的安排。即使有句古話：“謀事在人，成事在天”。在這里，我并不想隨著教化的風氣，也不想獨具一格地發(fā)表什么另類的看法。而只是要為那些不屈服于命運的安排而又因生活瑣事煩心而信賴神靈，且寧愿相信世間萬物美好及“梅花香自苦寒來”的人們開脫罷了。

　　既然這樣，何不懷著對萬物欣然的態(tài)度，習慣人性的“自私”，學會獨寂中的自我排解呢?畢竟，讓心靈懂得創(chuàng)新，使自己快樂是一劑良藥!

　　人生的悄然歲月亦是多姿的。當然，這樣就更少不了心靈的“創(chuàng)新”與自我安慰。( cnfla： )

　　冥冥中，耳旁總是響起熟悉的音樂。像是久別的老友，回味著過去，也已不是懵懂的女孩……時光的穿梭，像是進入了一個同樣懵懂的世界，不知自己是歡欣還是莫名的辛酸。是的，一個美好的期待曾經(jīng)如此清晰，卻有朦朧……“知道那時的花直到現(xiàn)在也沒有開，只有明朗的天空與我相待。”但這已足夠，足夠的回味……相信只要放飛想象，讓心靈“創(chuàng)新”，這便是回味!也許，這就是生命美好的所在。亦是朦朧的，就像想象：虛幻卻又真實!哪怕這個世界只有自己。生活，也是細細流淌的河水，為可憐的人呈現(xiàn)著這一汪清澈。夜深了，嬋娟也來光顧，對著這另人陶醉的月光才能看清自己，看清這百無聊賴的世界。也許會彷徨，會期望，會真心地等待……

　　每個人都有朦朧的時刻，也許相伴而來的還有苦澀、辛酸。但上天也是公平的，生命無法褻瀆。每人對幸福的期盼與幻想都是不同的，但最終的結(jié)果卻是非偶然的相似。那就是在灰燼中重生，包括你，也包含我。也許，生命驚奇的寓意就是這樣的……當徘徊在生命的驛站，不知前方的路有多漫長，也不知拖著疲憊身軀的的姑娘還會走多久。心中滿是疑問。但最終的決定是去試探，去追求這所謂的生命的輪回……然而，這一切的一切，唯一的動力就是自己――自己內(nèi)心的充裕和追求“永生”的力量!

　　勿要沉淪于消淡。“既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。”不必欣然曾經(jīng)擁有，馨香之旅依然坦蕩蕩。只需：放飛自我，“創(chuàng)新”心靈，擁抱青春!

　　第二篇：傳承創(chuàng)新

　　“碧艾香滿處處忙，誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲長，空惆悵，誰復吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無人解，樹轉(zhuǎn)午陰涼。”長眠于大地的詩人啊，你是否也預料到現(xiàn)今端午的荒涼呢?

　　“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉臥獨醒。”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。

　　在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會斷流，是文化的缺失嗎?沒錯，先是端午節(jié)被韓國申遺，主權(quán)受辱;接著清明時節(jié)議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎?雖說早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。清明節(jié)iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎?親人在世時無暇多盡孝心，天人相隔后，花費無謂的錢財，對逝者價值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風嗎?更讓人心痛的是，造別墅，造名車后有掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流，這些都折射出了社會的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎?

　　文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴厲地打擊。其實韓國能夠成功申報江陵端午節(jié)成聯(lián)合國無形文化遺產(chǎn)，其背后也對它進行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護自己的文化，當他人成功申遺時再去爭執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創(chuàng)新，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化。

　　我相信，不，我堅信，中國的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會會心一笑吧!

　　第三篇：創(chuàng)新精神

　　各位好。在進入正題之前，先給大家講個故事：在一次戰(zhàn)爭中，一艘下了錨的驅(qū)逐艦上的船員突然發(fā)現(xiàn)，一顆漂浮式水雷正向他們漂來，距離已經(jīng)很近了，已經(jīng)來不及解纜躲避了。怎么辦呢?船員們急中生智能，跑到甲板上，拿起水管，用水把水雷給沖走了。

　　按照時下流行的說法船員們實在很有“創(chuàng)意”，說得通俗一些，就是有創(chuàng)新精神：在此之前，有誰會想到用這種方法對付水雷呢?

　　但是，在一些人眼中，創(chuàng)新是一種神秘的東西，創(chuàng)新的靈感似乎是極其偶然的，如同彩票中獎一般。而我以為不然。倘若你用科學的思想方法關(guān)注周圍的一切，你就會發(fā)現(xiàn)，靈感幾乎無處不在。

　　早期的筆與墨水是分開的，人們要寫字時，便把筆伸到墨水中蘸一下。這種狀況持續(xù)了很久，但誰也沒有在意。直到后來，制筆業(yè)中的一個機靈鬼發(fā)現(xiàn)了這個問題，并產(chǎn)生了將二者合而為一的想法。于是自來水筆誕生了。在此之前，用過筆的人何止千萬，卻都與這個發(fā)明無緣，為什么呢?因為他們?nèi)狈�對生活的關(guān)注與審視，也就是細心觀察。細心觀察是搜集創(chuàng)新素材時必不可少的品質(zhì)，擁有這一品質(zhì)的人將比別人擁有多得多的創(chuàng)新機會。而對身邊事物的熟視無睹，恰是一般人的通病，因而創(chuàng)新之神也就與之擦身而過了。

　　擺脫思維定勢是創(chuàng)新精神的又一特點。思維定勢有時是有用的，它讓我們在解決某些常見問題時顯得更加熟練，但它對創(chuàng)新是有害的。一位母親問老師：“怎樣才以使我的孩子早餐吃雞蛋呢?”老師反問道：“你為何要讓孩子吃雞蛋呢?”“為了補充蛋白質(zhì)”。母親回答。“那你為何不換一種方法呢?”老師說。于是，次是清晨，母親便心滿意足地看著她的孩子吃起了他最愛吃的牛肉餅干。在這里，這位母親的頭腦中有一個思維定勢，即想起蛋白質(zhì)就必須吃雞蛋。由此可見，思維定勢往往使我們的思路變得狹窄，甚至讓我們無法發(fā)現(xiàn)一些簡單的東西。

　　創(chuàng)新精神還要求人們不要輕易判斷。“判斷”是用已有知識進行的邏輯推理。但是新生事物未必就適應原有的知識體系。因此，舊知識常駐對新事物導出謬論來，人們因此放棄了繼續(xù)探索，也就失去了創(chuàng)新的機會。“相對論”無疑是本世紀人類在科學上取得的最大成就之一，但倘若愛因斯坦當初便應用他所學的經(jīng)典物理學知識進行推理、判斷，得出謬論后便將其放棄，那么他縱然再有天才，也只能在經(jīng)典物理學的圈子中打轉(zhuǎn)，很難取得日后的輝煌。美國學者邁克爾·雷波夫曾這樣說過?quot;幾乎每一項發(fā)明都是一個意志堅強的人堅信自己想像力的結(jié)果。“話雖有些絕對，卻不無道理。

　　回顧人類的歷史，實際上就是一部不斷創(chuàng)新從而不斷進步的歷史。隨著社會進程的加快，人類的創(chuàng)新活動也在不斷加快，人的創(chuàng)新精神也就越發(fā)重要。科利華軟件集團總裁寧朝弟在談到人才時認為，信息時代是物質(zhì)性極弱的時代。人在意識上的躍進將給企業(yè)發(fā)展帶來質(zhì)的突破。因此，一個人的創(chuàng)意比知識更重要。我們作為跨世紀的一代，若想在新世紀的激烈競爭中站穩(wěn)腳跟，又怎能不注意培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神呢?

　　第四篇：創(chuàng)新

　　一流的人創(chuàng)新：

　　二流的人模仿;

　　三流的人盲從。

　　看到傳統(tǒng)拉面帶來的不便，日本商人安藤百福大膽創(chuàng)新，發(fā)明了世界上第一包方便面：發(fā)現(xiàn)煤油污染能清除污漬，法國雜工喬利大膽創(chuàng)造，研制出了干洗劑。他們，讓我不禁折服于創(chuàng)新的美麗和智慧……

　　錢鐘書曾評書說：“宋人學唐詩不像唐詩，明人學唐詩像唐詩”。他以為宋人學唐詩境界高，高就高在那一點不像上。

　　不禁為錢先生的見解舒眉淺笑。詩莊而詞媚，正是因為宋人打破了前人的束縛，在繼承中有所創(chuàng)新，才產(chǎn)生了美妙的宋詞。而明人完全模仿古人，“學唐詩像唐詩”，顯得毫無生趣。( cnfla： )

　　將天上宮闕的唐詩引渡到人間桃花的宋詞，創(chuàng)新的光華熠熠生輝。

　　創(chuàng)新是一種選擇、一種勇氣、一種智慧。

　　有這樣一群貧苦的人。他們不甘于困頓，卻毫無造反欲望;他們感到擁擠，卻不傾軋鄉(xiāng)親同胞;他們不相信不勞而獲，卻不愿將心血僅澆灌在身邊的一方焦土。于是，他們漸漸將目光投向遠方。試圖以男子漢的強筋健骨踏出人生求變的第一步，他們的步伐，沉重而響亮。

　　在變中求變，鑄就自己獨特的經(jīng)營理念，創(chuàng)造出不同于他人的經(jīng)營方式。“機智而不小心眼，厚實而不.排他，不為蠅頭小利而背信棄義”。

　　這便是當時獨特的“大商人心態(tài)”，他們也踏出了中華歷史上一頁光輝的篇章一一“晉商神話”。

　　創(chuàng)新不是盲目地拋棄傳統(tǒng)，不是一味地標新立異，不是蠻橫，不是絕對，不是極端，而是有辨別的繼承，有遠見的求變，有理智的提升，是用頭腦，用眼光，用胸懷寫就的大氣。

　　“窮則變，變則通，通則達，達則久”。

　　一場十年浩劫之后，鄧小平提出了改革開放的偉大構(gòu)想。“一國兩制”，“建設(shè)有特色的社會主義”，一個古老的國度在東方悄然崛起。

　　是創(chuàng)新為古老的民族帶來生機與活力，是創(chuàng)新為貧苦中的人們送去希望與溫暖。

　　創(chuàng)新來源于對生活的深刻思考，當我們沉湎于那些“雷”文化時，有思索過它的本質(zhì)嗎?創(chuàng)新需要換一個角度看問題的勇氣，在如此嚴峻的20xx年，中華民族該怎樣找到自己的出路?

　　創(chuàng)新的光華熠熠生輝，我們這一代青年肩負著偉大復興的使命，唯有創(chuàng)新，才能像桃花源中的漁人那樣，穿過幽洞后，前方，豁然開朗。

　　歷史的煙雨湮沒在浩渺中，人們自愛歷史的索居中泯滅，蒼老，但創(chuàng)新的光華永恒。