以當(dāng)代眼光品——莫泊�！断棺印�
沐浴著溫暖的陽(yáng)光，享受著自然的喜悅；忍受著嘲弄的目光，彌漫著死亡的氣息。
無(wú)論是起伏不定的動(dòng)蕩年代，還是日新月異的高端時(shí)代，都在上演著同一個(gè)故事─弱肉強(qiáng)食。瞎子的悲慘遭遇是歷史的必經(jīng)之路，尤其是在鄉(xiāng)間─沒(méi)用的人就等于有害的人，就如同母雞把它們中間殘廢眢啄死一般令人恐懼。當(dāng)一個(gè)瞎子失去親人時(shí)，肉體的傷病已不再重要，而精神的折磨便是他自尋死路的罪魁禍?zhǔn)�。我悲哀的不是瞎子的最終死亡，我悲哀的是不復(fù)存在的世間溫情。
于是，每日三餐變成了鄰居們散心，殘廢人受罪的時(shí)刻。有時(shí)候他們?cè)谧郎纤然浥枳忧胺乓恢回埢蛞恢还�；有時(shí)候他們就弄些瓶塞子、木頭、樹葉子、甚至垃圾讓他嚼；有時(shí)候他們通過(guò)不停抽他的嘴巴來(lái)發(fā)泄心中的怒氣；最后的折磨他被逼著去要飯……
瞎子在冰天雪地里窒息在一望無(wú)垠的平原上，被一片片黑點(diǎn)啄食消逝在人世間僅存的肉體。也許正如作者所說(shuō)的那樣，他的死反倒是解脫。
二
同處在一片藍(lán)天下，有的人嘗遍了辛辣酸苦，有的人獲得了至高榮譽(yù)，我想，弱肉強(qiáng)食雖是歷史進(jìn)步的必經(jīng)之路，但瞎子的死并不是唯一結(jié)局（最起碼我是這么認(rèn)為）。每個(gè)人的降生都是美好的，每個(gè)人所處的時(shí)代也都是正確的，真正置人于死地的均是其自己。“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了”。瞎子的死在于他沒(méi)有為生存而竭力奮斗，保爾─柯察金對(duì)人生意義的一席話便是他死亡的真正理由。瞎子就是當(dāng)代的“溫室花朵中最丑陋的一朵”，我是痛恨無(wú)情的人們，但決定他死亡便是從小的衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，遇逆境愈挫愈懦弱，他可曾考慮過(guò)人為什么要活？為什么自然會(huì)創(chuàng)造人類？他期待的就是享受殘羹碎食。
請(qǐng)到這么，我認(rèn)定的真理是nopain，nogain。客觀原因影響的不是大局，要不怎么說(shuō)“平靜的湖面煉不出精悍的舵手”。
如果我是個(gè)瞎子，不論出生了哪個(gè)年代，我一定為了人生價(jià)值而奮斗，誰(shuí)說(shuō)瞎子就一定低人一等，不能干出一番精彩來(lái)？！
“人固有一死，或重于泰山或輕于鴻毛”；“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”；“寧為玉碎，不為瓦全”；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。正義凜然的司馬遷，不與世俗同流合污的李白，寧死不屈的文天祥，還有同是盲人的偉人荷馬等數(shù)不盡的風(fēng)雨之后的彩虹。真正的解脫不是身體痛楚的消失，而是思想的解脫，意志的堅(jiān)強(qiáng)，精神的升華。
如果那個(gè)瞎子想要的話，我愿意在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代給他一個(gè)殘度余生的港灣，但我更愿意教他如何生存。
不過(guò)一對(duì)比起來(lái)，現(xiàn)在的盲人真是受人尊重。一流的志愿者一條龍服務(wù)，一流的醫(yī)療技術(shù)，一流的技術(shù)設(shè)施，一流的娛樂(lè)方式，所有的人都為他們的幸福生活而努力。比起有些人，他們是有價(jià)值的，還有什么比別人的承認(rèn)更重要的呢？但仍有殘疾人自暴自棄，非得讓周遭的同受難過(guò)、折磨，就是這樣的人生還不如早死好了。人活只為一口氣，不要在生命的盡頭為自己的碌碌無(wú)為的羞愧！
通過(guò)閱讀全文理解感悟，可能我的想法過(guò)于單一化，但我一定要告誡那些殘疾人：珍惜現(xiàn)在所擁有的，不要?dú)怵H，不要放棄，要笑看紅塵，不虛此生！