我也論“雜”
去年的高考命題是一個“雜”字，今天我也來說一說雜。笛子演奏家一邊吹笛，一邊還與同伴載歌載舞；民樂手把西洋唱法和民族聲樂揉捏在了一起。出人意料的是他們并沒有被人們指責成“不倫不類”，反而好評如潮。究其原因，他們的成功都是因為在這個“雜”字上做足了功夫。然而是否一“雜”就美呢？我看不然。
簡簡單單地把別人的東西拿來拼拼湊湊、剪剪貼貼的人也多的是，可成功的又有幾個？所以真正的美是要雜而水乳交融。武俠小說中就有這樣的例子�！渡涞裼⑿蹅鳌分械墓干贂r師從江南七俠，后又拜“九指神丐”——洪七公為師，中間又夾雜學了些全真教、桃花島的武功，其門類不可謂不雜，可到頭來連一個區(qū)區(qū)的裘天仞都打不過。究其原因就是東拼西湊、一鱗半爪，沒有融會貫通，領(lǐng)悟精髓。
后來由于機緣湊巧，他得到了武學秘籍《九陰真經(jīng)》，才一下子頓悟，探明了各類武功內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，終于成為一代武學宗師，天下無敵。小說雖然是虛構(gòu)的，但告訴我們的道理卻是實實在在的。上海歷來是一個國際化大都市。早在第二次鴉片戰(zhàn)爭時，英、美、法等國家就紛紛在上海建立租界。一時間，上海的大街小巷，黑眼睛、藍眼睛、綠眼睛，各種膚色、各種國籍的人們穿梭往來。這也是雜�？墒茄笕藢艘暼艏S土，甚至在公園門口掛出了“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子；國人對洋人更是恨之入骨，恨其瓜分我泱泱中華，難道這也是美嗎？時過境遷，隨著改革開放的深入和我們國家的迅速發(fā)展，中國人和外國人的思想都發(fā)生了極為深刻的變化。越來越多的外商選擇到上海來投資發(fā)展，中國人也開始接受西方的文化和理念。
現(xiàn)在你可以看到上海既有華燈璀璨的元宵節(jié)，又有甜蜜浪漫的情人節(jié)；既有古色古香的茶藝館，又有休閑舒適的咖啡廳。這種中西文化的水乳交融也正是上海國際競爭力不斷增強的原因之一。
我國是一個多民族的國家，“56個民族，56枝花”，這又是雜的一種完美體現(xiàn)�？墒窃谥袊糯�，卻又是另一番景象。幾乎每一個王朝都面臨著少數(shù)民族的侵襲。匈奴、突厥、契丹、女真等強大的少數(shù)民族紛紛登上歷史舞臺，真是“你方唱罷我登場”。其中還有幾個少數(shù)民族建立的中央政權(quán)，如元朝，又如清朝。然而有意思的是，不可一世的一代天驕成吉思汗所建立的元朝，只經(jīng)歷了僅僅幾十年的統(tǒng)治，而愛新覺羅氏的大清卻統(tǒng)治了中華大地幾百年。其原因何在？元朝失敗的真正原因就是雜而不融。
元朝對中原百姓是相當殘酷的，每到一地動輒屠城，燒殺搶掠，使百姓惶惶不可終日。他們?nèi)匀谎匾u著“搶完就跑”的游牧民族作風，與中原文化始終對立，最終還是被紛紛而起的農(nóng)民起義推翻了。清朝則不同，清兵一入關(guān)后，就十分重視與漢人的合作。
康、雍、乾三位大帝更是熟讀儒家經(jīng)典、經(jīng)史子集，并且采取了很多滿漢融合的政策。這種相互融合的積極戰(zhàn)略，極大地安撫了中原百姓的反抗情緒，使中國又保持了相當長的一段穩(wěn)定時期。綜上所述，僅僅是雜不能謂之美，雜之美是一種融合的美，是一種匯聚的美，是一種多元化為整體的美。雜之美并不是隨意組合的混合物，而是經(jīng)過分裂與結(jié)合重新構(gòu)成的化合物。