論皇帝
皇者，古為上天，光明之意，因給予萬(wàn)物生機(jī)謂之皇。
帝者，生物之主，興益之宗，因其有生育之功謂之帝。
皇為上，帝為下，古人的皇帝意為天地，而皇帝一詞則是告訴人們，天地是萬(wàn)物之主，而皇帝則是天地在人間的代表。
皇帝，在歷史上是一個(gè)很特殊的存在。
可以說(shuō)在權(quán)力的金字塔上，皇帝是站在金字塔最頂尖的那一個(gè)。
俯視眾生，擁有著無(wú)上的權(quán)勢(shì)與財(cái)富，隨手便可以決定其他人的生死與命運(yùn)。
可是站得越高，就意味著危險(xiǎn)越大。
沒(méi)有任何一個(gè)皇帝會(huì)覺(jué)得腳下的金字塔很安全，也許只是多出了或者錯(cuò)失了一個(gè)環(huán)節(jié)，看似堅(jiān)固的金字塔就會(huì)轟然崩塌。
所以每個(gè)皇帝都是極其缺乏安全感的，就連家人都是無(wú)法相信的。
站在最高處的寂寞，也只有皇帝自己才能體會(huì)，沒(méi)有人能與之分享。
是真正的孤家寡人。
因此，皇族也是一個(gè)特殊的家族，圍繞著代表九五至尊的龍椅，爭(zhēng)斗、猜忌、陰謀、嫉妒、算計(jì)……層出不窮。
就算是對(duì)那個(gè)龍椅沒(méi)有欲望的人，也會(huì)因?yàn)樯矸荻粍?dòng)地卷入漩渦之中，萬(wàn)劫不復(fù)。
兄弟之間、父子之間、夫妻之間，親情、友情、愛(ài)情都成為了奢望。
所以當(dāng)年僅十歲的劉子鸞在被殺前曾泣訴道，愿來(lái)世不復(fù)生于帝王家。
古往今來(lái)，在中國(guó)兩千多年的封建歷史中，一共有四百多位帝王。
這也是那些年代里特殊的存在，也是我們現(xiàn)在這種時(shí)代無(wú)法接觸到和無(wú)法理解的存在。
為何習(xí)武的人總會(huì)容易漠視生命，那是因?yàn)樗麄冋瓶亓吮瘸Ｈ藦?qiáng)大的武力，自覺(jué)高人一等。
所以少林寺的掃地僧曾說(shuō)，學(xué)一門少林絕技，必須要同時(shí)學(xué)習(xí)一門佛法來(lái)化解戾氣。
就像是擁有了刀劍，就必須要配上刀鞘，否則就會(huì)傷人傷己。
只是擁有武力和利器，就會(huì)讓一個(gè)人的性格產(chǎn)生變化。
那么擁有無(wú)上的權(quán)力呢？
其實(shí)歷史上那些餓殍遍野的災(zāi)難，并不是由壞人做出來(lái)的。
壞人只能做出一些相對(duì)于小一些的壞事，因?yàn)榫退闼麄兪菈娜�，他們也是有良知的，�?huì)心虛。
而那種罪大惡極的事情，多半是那些打著為國(guó)為民旗號(hào)的人做出來(lái)的。
他們自以為是為了天下蒼生，用著權(quán)柄而做著那些所謂利國(guó)利民的“好”事。
卻從沒(méi)看見(jiàn)，因?yàn)橐粭l旨意，會(huì)有多少平民百姓會(huì)陷入水深火熱之中。
這也許就是皇帝站得太高的緣故，看不清因?yàn)樗囊粋�(gè)決策，金字塔的底部究竟會(huì)發(fā)生什么。
所以昏君頻出，明君難得。
世間的事都充滿著詭異的平和，有為龍椅而搶破頭的，也有唯恐避之而不及的。
但身處在家天下的封建社會(huì)，便有了許多不得不繼位的皇帝。
這些皇帝并不擅長(zhǎng)于治理國(guó)家，反而有著各種各樣的愛(ài)好。
例如畫技超群的宋徽宗趙佶，例如喜好當(dāng)木匠的明熹宗朱由校，例如不想當(dāng)皇帝想當(dāng)和尚的梁武帝蕭衍……
若生下來(lái)不是注定為皇帝的話，趙佶也許會(huì)是個(gè)名流千古的畫家，而不是北宋被俘的囚君，在異國(guó)他鄉(xiāng)毫無(wú)尊嚴(yán)地逝去。
朱由校也許是個(gè)留下無(wú)數(shù)巧奪天工作品的雕刻家，而不是被奸宦蒙蔽甚至因?yàn)榉谩跋伤帯倍觥?/p>
蕭衍也許會(huì)是個(gè)得道高僧，而不是被活活餓死在臺(tái)城。
啞舍之前的二十四個(gè)故事里，也曾經(jīng)寫過(guò)關(guān)于皇帝的古董。
例如一代女皇武則天的無(wú)字碑，藝術(shù)皇帝宋徽宗的四季圖，還有那傳國(guó)玉璽和氏璧。
就連溫文爾雅的扶蘇公子都無(wú)法跳脫皇帝之位的束縛，那也曾經(jīng)是胡亥少爺?shù)膱?zhí)念。
作為金字塔的最頂端，圍繞在皇帝周圍的事跡也是非常值得研究的。
是皇帝又如何？