道德與道
什么是“道德”，“道”就是道義，“德”就是品德。簡(jiǎn)言之，“道德”就是講道義，重品德。
修養(yǎng)浩然正氣，陶冶涵養(yǎng)品德，其仁義之說(shuō)，早在幾千年前的蒙學(xué)經(jīng)典，諸子百家時(shí)期便已爭(zhēng)鳴傳承。從孔子的“自修齊，至平治”到孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這些寬厚正直，仁愛(ài)正義的儒學(xué)論述，不就是“道”與“德”的中正洽融，不偏不依，永恒不變的堅(jiān)持著“人之初，性本善”的哲理道義嗎?
“得道多助，失道寡助”，平民得道，安之生活，君王得道，安之天下。千百年來(lái)，道義之說(shuō)綿延不斷的驗(yàn)證著中華文明，無(wú)論是戰(zhàn)火紛飛的亂世，還是山河景秀的平和，生命的意義，普善的情懷，始終錯(cuò)落有致的歷經(jīng)著“道”與“德”的洗禮和甄別。萬(wàn)般周折輾轉(zhuǎn)之后，傳到你我眼中的歷史長(zhǎng)河，是否還是澄清依舊，詠懷如初?
學(xué)時(shí)以來(lái)，一直被唐詩(shī)宋詞的細(xì)膩，小說(shuō)散文的柔情感動(dòng)著。那些豪邁的激情，韻美的節(jié)奏總能精準(zhǔn)的將我震撼與折服，我把他們當(dāng)成精神的食糧，不可或缺的蘊(yùn)含與滋養(yǎng)著我�；蛟S是因?yàn)樯畹奶刭|(zhì)需求，才會(huì)把那些淡泊而富有的詩(shī)意當(dāng)成生活的習(xí)慣，尚不知，“道”已在我心里淺淺生根，以一種無(wú)常的道義堅(jiān)持著時(shí)光的淬煉，終有一天，積淀成金，經(jīng)典成屬于自己的歷史，交輝著同一個(gè)世界。
哲學(xué)有道，法學(xué)有道;榮辱有道，善惡也有道。思來(lái)索去，感覺(jué)世間萬(wàn)物仿佛皆與“道”有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。道法自然，倫理規(guī)律，彰往而察來(lái)，也是附有詩(shī)書自華的。道無(wú)處不在，德談吐之間，勤儉節(jié)約，尊老愛(ài)幼，一個(gè)小小的修養(yǎng)善舉，看似小道，實(shí)為弘揚(yáng)社會(huì)正氣的大道啊!
什么是最寶貴的財(cái)富，什么是最精美的藝術(shù)，什么“見(jiàn)人所未見(jiàn)，發(fā)人所未發(fā)”，四書五經(jīng)六藝，唐詩(shī)宋詞元曲，什么擷英著傳唱不衰的精華。唯有得道，才能將那些浩如煙海的抽象人生清新攜永，生動(dòng)而鮮活成飽含哲理的生活詞曲，淡淡體會(huì)著那些只可意會(huì)不可言傳的韻味。陶冶情性，提升自我，道法自然，生生不息。
少不經(jīng)事時(shí)每逢香會(huì)，各寺興旺蓬勃，我就想過(guò)“神佛之說(shuō)”皆為迷信，為何還有這么多人前擁后擠，求神拜佛;每逢清明，公墓山車水人龍，我也想過(guò)，“生死之道”皆為生化規(guī)律，為何人們還會(huì)沉醉在人鬼奈何之說(shuō)，孜孜不倦，黯然傷情。如今，我已原諒了自己少時(shí)的無(wú)知，無(wú)論香會(huì)或是清明，我都會(huì)赴約著為無(wú)知而履下的救贖。幾千年的道義善則，數(shù)萬(wàn)載的修養(yǎng)崇高，又怎會(huì)因某個(gè)人的客觀迷信而次第�？茖W(xué)我信，歷史的文化傳統(tǒng)，人性的道義凜然我更是深信不疑，沒(méi)有原因，只有用心。
道德與得道，精與勤，荒與嬉。我們以道德中受業(yè)解惑，于持之以恒中得道成人�！稁熣f(shuō)》中有“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，如果我們有“得道”之心，從現(xiàn)在便懷揣普善，培養(yǎng)品質(zhì)道德，縱然術(shù)業(yè)不同，生活各異，終能改進(jìn)思維，把握規(guī)律，得道而行于天地間，明辨是非之理，洞察興敗之替。
歷史無(wú)法改變，但歷史在演變著，從甲骨到竹簡(jiǎn)，從宣紙到電腦，從文言文到白話文，從通假字到多音字等等，這都是智慧文明的不斷革新。革新需要反反復(fù)復(fù)，轟轟烈烈，生生息息，革新需要道德的載體，孜孜不倦，求索綿延，善學(xué)善用。流傳今天，那是多少得道高人用生命的細(xì)密之光過(guò)濾而成，如今，我們讀著《弟子規(guī)》，學(xué)著《論語(yǔ)》，是否想過(guò)我們會(huì)為很多年后的人們留下些什么呢。
歷史是不會(huì)改變的，那些被我們遺漏的時(shí)間也不會(huì)重拾。懂得珍惜時(shí)間便是得到大道，懂得利用時(shí)間更是道中之道啊!我呼吁著自己，同時(shí)呼吁著如我一樣還在迷茫中的修道友人。
得道并非歸隱，歸隱或許會(huì)想到佛門，心灰意冷，看破紅塵。如果帶著一份消極的厭世之態(tài)皈依佛門，佛門收留你，那是慈悲，不是讓你來(lái)墮落，而是教義你反省。佛法與道義行有同根，以無(wú)邊禪意來(lái)渡造你重新做人。
得道并非盲目修煉術(shù)業(yè)或是生活，道法自然，理當(dāng)順其自然的深汲懂得，靜悟流年。道法如佛法，種善因，得善果，菩提花開，終有雨露潤(rùn)澤，這便是道法自然，佛法無(wú)邊的關(guān)聯(lián)禪意吧。自然與無(wú)邊如同生活和思想，生活不能強(qiáng)求，思想也不能迂腐。理應(yīng)思梳羅列，明清義理，方能得正道，走正路，行正身。
得道便是做人，為人之道便是道德之道。耶和華說(shuō)：“永恒的生命只能給予一部分人”，什么是永恒的生命，以我的理解是不是再過(guò)很多年后，人們的記憶依舊熟悉著現(xiàn)在或是過(guò)去一部分人的名字，這，是否就是做人的最高境界，“得道”的不死之說(shuō)。高人與否，那是后人的評(píng)價(jià)，一部分人或許不是我們，但一部分歷史，一定會(huì)屬于我們每一個(gè)修道之人。誠(chéng)心做自己，做有修養(yǎng)品德的人，做給自己看，做個(gè)后輩們看。
修道便是修身，養(yǎng)性，安家，理國(guó)，體恤天下。古有“此十義，人所同”，十義是指“父慈，子孝，夫和，婦從，兄友，弟恭，朋誼，友信，君敬，臣忠”，十種人倫關(guān)系，是我們應(yīng)該遵從的美德。所謂“仁者天下”，義字當(dāng)先，德高，才能望眾所敬仰，仁愛(ài)正義，才能行為于天下。
道德，只有懂德的人，才能得道。