人生是一場(chǎng)修行
人生是一場(chǎng)修行，而修行卻是點(diǎn)滴的功夫，要甘于淡泊，樂(lè)于寂寞，凝煉生活中的點(diǎn)滴。走入紅塵，經(jīng)歷一番繁華，繁華過(guò)后，能不留一絲執(zhí)念地走出紅塵，摒棄繁華，這才是真正的修行。
——題記
人生一世，從生到死短短數(shù)十載，人各有異，也各有活法。有人尊師重道，依照賢圣典范，循規(guī)蹈矩地活一生，所涉獵之處也不過(guò)是先人開(kāi)墾過(guò)的鄰家菜園,鄉(xiāng)間阡陌。而有的人卻不然，雖也是奉儒尊師，看遍四書(shū)五經(jīng)，卻生出鉤深索隱的想法，覺(jué)得似經(jīng)非經(jīng)，漸竟有離經(jīng)叛道之心，說(shuō)出那些所謂的異端邪說(shuō)，被人視為文學(xué)異類，諸如李贄，金圣嘆之流。其實(shí)，這個(gè)人生無(wú)論我們?cè)鯓舆^(guò)？都躲不過(guò)迷離世相，如煙世海。畢竟時(shí)光真的太匆匆，流年也真的似水，而歲月也實(shí)在是走了就不再回頭。一些人，一些事，還來(lái)不及說(shuō)，也來(lái)不及做，就被丟在了昨天，塵封進(jìn)了回憶。
人們總是說(shuō)，人生就是向前看，不回頭，也別停留�？墒牵覀兯�(jīng)歷的人和事，所走過(guò)的路，都存在了腦中，無(wú)論美與不美，愉悅和悲愁也都寫在了回憶里，怎么能做到不回頭不停留的灑脫和豪邁？這個(gè)繚繞的凡塵有太多的迷人煙火，生動(dòng)往事，讓我們刻骨銘心，忘卻不能，就在夜深人靜，百無(wú)聊賴之際，亦或是千帆過(guò)盡，發(fā)如霜降之時(shí)，怎么能不回首當(dāng)年？怎么能忍住不邀約回憶？
有人說(shuō)，人生一世都是圍著心轉(zhuǎn)，心小了，小事就大了，心大了，大事都小了，看淡世間滄桑，內(nèi)心安然無(wú)恙。大其心，容天下之物。虛其心，愛(ài)天下之善。平其心，論天下之事。潛其心，觀天下之理。定其心，應(yīng)天下之變。這等說(shuō)法很對(duì)，乍一聽(tīng)覺(jué)得見(jiàn)解獨(dú)到，闡述的也鞭辟入里，可我卻有些困惑，若是管不住自己的心呢？不能大，不能虛，不能平，不能潛，更定不下來(lái)，那時(shí)要怎么辦呢？是否我們欠缺了修行，便荒蕪了人生。聚散無(wú)常，起落不定，這就是人生。若要修行，便于聚散之間，起落之時(shí)，尋出些端倪，總結(jié)出心得。花開(kāi)便會(huì)謝，有聚便有離別。我們相聚時(shí)就已經(jīng)知道離別也來(lái)了，已經(jīng)不遠(yuǎn)了。當(dāng)我們將緣分拿起時(shí)，便該知道終究會(huì)放下的。我們?nèi)舨荒芸吹磺�，那這一切便要與我們執(zhí)著糾纏了。
常�？吹胶芏嗳耍芏鄷�(shū)上說(shuō)，人生是一場(chǎng)修行，可是修行的什么呢？我們中國(guó)文人墨客將修行理解為修養(yǎng)德行，東方宗教說(shuō)修行便是修煉，道家的煉心練氣是為了靜，儒家的修身養(yǎng)性也是為了靜，佛家的六根清凈更是為了靜，如此看來(lái)所謂的修行即是修靜了。隱約記得以前在一本書(shū)上看到過(guò)，僧人所居住的寺廟在梵語(yǔ)上名為“aranyaka”，音譯為寂靜處，而佛教僧人所修的禪定，梵語(yǔ)名叫“dhyana”意為靜慮。而靜慮這個(gè)詞卻是從《禮記》上來(lái)，“定而后靜，靜而后安，安而后慮，慮而所得。”由此可見(jiàn)，佛家所修行的一切也是為了靜。喧囂紅塵里有很多突如其來(lái)的繁華起落，大喜大悲，可這些都是留不住的景觀。唯一恒久的只有一方寧?kù)o。
淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)，在如今物欲橫流，正能量充裕的社會(huì)里，很多人都覺(jué)得一味地奮斗進(jìn)取才是有為，可我卻覺(jué)得以退為進(jìn)和靜思內(nèi)省更重要，便如老子說(shuō)的“企者不立，跨著不行�！焙芏嗳藶榱俗非蟾咂焚|(zhì)的大有為境界而整日奔波，心神疲憊，而錯(cuò)過(guò)了人生旅途上“靜觀萬(wàn)物皆自得”的大享受。我所謂的大享受不是消極，而是超然，不是不思進(jìn)取，而是不屑在世俗設(shè)定的狹窄跑道上盲目地競(jìng)爭(zhēng)，我喜歡活在云淡風(fēng)輕的寧?kù)o生活中。因?yàn)槲疑钪松珧蒡�，亦如它三日之壽命，轉(zhuǎn)瞬即逝，若沒(méi)有一方靜土，任身心如急鼓，這人生的樂(lè)趣也便無(wú)從品嘗了。若是持有一方心靜，才能心宇澄清，身似如來(lái)。然國(guó)外一些宗教，諸如伊斯蘭教的蘇菲派則有不同見(jiàn)解，他們將修行分為肉體修行和精神修行，無(wú)論肉體和精神的怎樣修行，怎樣堅(jiān)守著觀經(jīng)之前的大小凈，都只不過(guò)是為了超凡脫俗，脫離生死痛苦。他們苦修禁欲，虔誠(chéng)禮拜，甚至與世隔絕，不知道是否真的脫離了痛苦，可生死輪回他們注定是脫離不了的。有時(shí)我會(huì)突然想想修行此類的事，總覺(jué)得人們將它浮夸了，也將它說(shuō)的太凝重了，放大了。我若是環(huán)衛(wèi)工人，俯拾落葉，清掃晨道便是我的修行。我若是音樂(lè)家，聆聽(tīng)自然天籟，用心吟唱便是我的修行。我若是農(nóng)民，春耕秋收，拔草保苗即是我的修行。即便是我無(wú)工無(wú)業(yè)，賦閑在家，也并不代表我沒(méi)有了修行。我的修行很簡(jiǎn)單，將吊蘭中的枯葉黃葉裁去，給房中的綠植松土澆水，池中的魚(yú)兒也需要換水了，心不靜時(shí)，我會(huì)于如麻的線團(tuán)中抽出一根根的線，將它們首尾相接，整理成線棒子。甚至我會(huì)在院子里，在陽(yáng)光下抱著狗一起看螞蟻搬家，一起查數(shù)花瓣的零落，甚至觀書(shū)品茗，閑庭信步，我都將它視為修行。修行無(wú)關(guān)宗教，無(wú)關(guān)塵世，只不過(guò)是凝煉一些生活中的精髓，做到清靜自在，順意隨心罷了。可笑晉代陶淵明的隱士生活，“結(jié)廬在人徑，而無(wú)車馬喧�！比粽媸怯写笮逓楹伪亟^塵世而不見(jiàn)，“閉門即是深山，讀書(shū)隨處?kù)o土�！�
人生是一場(chǎng)修行，這修行不能避趨的便是情。我曾見(jiàn)到過(guò)一對(duì)夫妻，兩人都是盲者，看不到彼此，卻互相攙扶地走在大街上，無(wú)論十字路口怎樣地喧囂，無(wú)論前方是否坦途，他們都是手拉手地笑著走過(guò)。那種安然，那種坦懷，那種面不改色，我見(jiàn)到后很是驚訝，覺(jué)得他們于彼此之間建立的那種信任是很多人比不上的，明知道對(duì)方也跟自己一樣看不見(jiàn)，卻甘愿跟著彼此向前方走，不怕危險(xiǎn)，不懼不疑。我之所以會(huì)驚訝，是因?yàn)槲以?jīng)試過(guò)閉著眼走路，讓一個(gè)朋友，甚至讓我母親牽著我走，任是我對(duì)他多么信任，可還是經(jīng)不住好奇心和多疑心的作祟，或是不敢前行，或是偷偷眸視。我想到此處便抑制不住自己的好奇心，也剛好看到他們?cè)诮痪闹敢伦叩搅笋R路對(duì)面，我的身旁。我便伸手扶住了他們，交警沖我點(diǎn)頭微笑，離開(kāi)了。我將他們扶到路邊的樹(shù)下，剛好有長(zhǎng)椅，我們便坐著聊天。我問(wèn)出了我的困惑，他們兩個(gè)訝然笑了笑，似乎是沒(méi)有想到我會(huì)如此問(wèn)，不過(guò)他們還是輕輕地回答了我，“因?yàn)榭床坏剿圆慌拢驗(yàn)橄鄲?ài)所以不疑。”我驚然了，沒(méi)有想到他們竟然說(shuō)出這么極富哲理的話，男的似乎預(yù)想到了我的表情，笑了笑告訴我了緣由，原來(lái)那兩句話是他們拾荒時(shí)遇到的一個(gè)人說(shuō)的，那個(gè)人似乎是個(gè)文人，見(jiàn)到了他們夫妻的相扶相持后，便送了他們這兩句話�！耙�?yàn)榭床坏剿圆慌�，因�(yàn)橄鄲?ài)所以不疑。”我很長(zhǎng)的一段時(shí)間都在念叨這兩句話。不怕是無(wú)畏，不疑是一種境界，近似于人們常說(shuō)的真善美。若盲者的修行之路有頂峰的話，那他們兩個(gè)便已到了極頂。
人生是一場(chǎng)修行，我步步行來(lái)，所經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都讓我暗暗竊喜。我喜歡喝濃茶的第一泡，雖然有些苦澀，可卻能增添我對(duì)第三泡的希冀。我喜歡一個(gè)人靜靜地走在鄉(xiāng)間小道上，因?yàn)橹挥羞@也我才能忘卻喧囂。我喜歡記住所遇到的每一個(gè)人，因?yàn)槿说囊簧龅降倪^(guò)客是有限的。我喜歡別人忘了我，因?yàn)槟菢铀蜁?huì)不記得我的錯(cuò)。
人生一世所謂何來(lái)？我不知道。但從生到死這一段路走過(guò)，將它視為一場(chǎng)漸漸升華的修行卻一點(diǎn)也不錯(cuò)。我不知道不求甚解是好還是不好？但有時(shí)候若是索隱得深了會(huì)有煩惱的話，我寧愿站在井口困惑。不尋何處來(lái)，不往迷處走，我以前說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在也說(shuō)著，以后更會(huì)謹(jǐn)記著。