論拙
《菜根譚》中有言：文以拙進，道以拙成。一“拙”字有無限意味。巧者常有，能夠功成名就，但只是浮于成功的表層；而拙者長存，能夠超越自我，真正實現(xiàn)人生的飛躍。以拙取進，以拙取成，實是人生的大智慧。
守拙者有如曾國藩。秉燭夜讀，以勤補拙�？v有梁上君子，奚笑他背不出書的愚鈍，他也從未動搖，以守拙之心，終成扶危救難的中興名臣，海納百川的一代儒宗。竊賊雖聰明，在房梁上聽他閱讀數(shù)遍便能背誦那篇文章，卻只能淹沒在歷史的洪塵之中；曾國藩雖愚鈍，卻以拙成留名千古。誠如他所言：“唯天下至誠能勝天下至偽，唯天下至拙能勝天下至巧�！�
知己之拙、守己之拙的人常能夠清醒地認識自我。敗時不餒，成時不傲；無功時求進取，有功時求謙讓。在一退一進之中，攀登到人生的頂峰。反觀歷史，不肯知拙、守拙的人，只能跌入無底的深淵。有神童方仲永，天資聰慧，九歲能詩，卻放任才華，失去了刻苦學習的拙誠之心，最終江郎才盡，泯于巧中。也有宰相胡惟庸，恃才放曠，權傾朝野，失去了放低姿態(tài)的拙正之心，最終招致殺身之禍。由此觀之，知拙守拙是一種更為理智的人生選擇。
有知拙之人，更有樂拙之人。樂于拙者能安于拙，比常人多一份從容不迫。拙在自我，拙在巧心。我們�？吹剑Y深舞者熟極而流，在舞臺上閉上眼睛也能表演完整場舞蹈。但京劇大師梅蘭芳卻說，戲要常帶三分生。不是說只學到七分便上臺，而是在熟練后仍帶著三分戲生的心，以此拙態(tài)，表演才不會因疏忽大意而出錯，以拙求巧，才能盡善盡美。
拙于為人而言，是一種回歸本心、恰到好處的人生狀態(tài)。有國學大師季羨林，傾心學術，守拙求隱，質(zhì)樸一生；有錢鐘書先生度十年浩劫，藏巧露拙，安然一生；也有作家孫犁，裁紙裝書，拙于逐名，樂活一生。是肯拙、愿拙、守拙成就了大師們不凡的一生。
常言道，熟能生巧。也許正是在拙者自我勉勵的道路上，以拙取進，以拙取成，經(jīng)過這千百遍的往復，最終化拙為巧，實現(xiàn)了自我的超越。