尋找自己的幸福之門(mén)
每個(gè)人在出生時(shí)，都得到一把開(kāi)啟幸福之門(mén)的鑰匙。人人都為得到幸福而努力。然而，幸福之門(mén)究竟在何方？
不同的人通過(guò)不同的方式尋找幸福，也得到不同的幸福。有的人把物質(zhì)上的滿足看作成功。杰克·倫敦這樣想，在幾部小說(shuō)的成功之后，陶醉于揮金如土的奢靡；隋煬帝這樣想，他“大方”的一擲千金為瓊花；葛朗臺(tái)這樣想，每日以欣賞靠吝嗇與狡詐積攢下來(lái)的金幣為樂(lè)。
然而，幸福畢竟是人內(nèi)心自發(fā)產(chǎn)生的愉悅情感，把金錢(qián)作為幸福的基礎(chǔ)，當(dāng)然是極其不穩(wěn)定的，這樣得到的所謂幸福，也只能靠物質(zhì)享受刺激神經(jīng)得到，短暫滿足后，巨大的空虛會(huì)把他們擊垮。于是，杰克·倫敦在大房子中自殺，雖然他曾教導(dǎo)我們熱愛(ài)生命；隋煬帝被反抗的人民推翻，成為后世君主的反面教材；葛朗臺(tái)贏得了金錢(qián)，卻失去了親人，帶著空虛的內(nèi)心向金幣告別。
人們把天使看作幸福的象征，天使之所以會(huì)飛翔，因?yàn)樗麄儼炎约嚎吹煤茌p，倘若翅膀下掛著沉甸甸的金錢(qián)，是飛不高遠(yuǎn)的。所以，通過(guò)物質(zhì)的滿足來(lái)尋找幸福，找到的只是幸福的替代品。正因如此，有人開(kāi)始嘗試避開(kāi)世俗的名利誘惑，想在寧?kù)o中自我修煉，提升人格的境界，以此來(lái)獲取幸福。
正如不求甚解的陶淵銘、超凡脫俗的周敦頤，他們隱居離世，避開(kāi)紙醉金迷對(duì)自己幸福觀的沖擊，在山水詩(shī)文中尋求快樂(lè)，在完全屬于自己的世界中得到幸福。但是，這種在寧?kù)o淡泊中得到的幸福，實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，亦或者，是狹隘的幸福。隱士在自己的內(nèi)心得到幸福時(shí)，可曾給別人帶來(lái)幸福？沒(méi)有。這種自我的小幸福太平淡了。
最終，那些胸懷天下，情系祖國(guó)的仁人志士，在為國(guó)家、為百姓的奮斗中找到了最高層次的幸福。杜甫聞聽(tīng)收復(fù)失地后，“漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”；李大釗在刑場(chǎng)之上可以激昂演講；喬冠華在聯(lián)大會(huì)議中縱情大笑。他們的喜悅與激動(dòng)是以把國(guó)家放在首位的信念為前提，他們看到了國(guó)家的希望，革命的曙光，他們便得到了幸福，他們做到了難得的忘我，他們得到了寶貴的超凡快樂(lè)。
幸福從何而來(lái)？從金錢(qián)中得來(lái)的幸福，太縹緲，太淺薄；從隱居修身中得來(lái)的幸福，太平淡，太狹隘。唯有從心系天下，為民奮斗中得來(lái)的幸福，才是真幸福。在追求忘我的境界中，我們才能找到自己的幸福之門(mén)。