選人還是要選其心
康熙時(shí)黃河泛濫,經(jīng)年不治,工程上馬后又眾說(shuō)紛紜。沿河老臣靳輔在黃河上滾打了多年,因與皇上看法不一被貶。后事實(shí)證明他的意見正確,又召他回來(lái)。他上書說(shuō):“我已70歲,心有余而力不足,還是請(qǐng)皇上另選他人吧。”康熙回復(fù)道:“我知道你老了,我是選用你的心,不是選用你的力!秉S河于是得以治理。
針對(duì)這一事例,我們不得不思考:當(dāng)今選用人才,是選其力還是選其心?其力即能力,這當(dāng)然要考慮,無(wú)能之人不可為,也不可用。但選其力的同時(shí),更要選其心。其心即他的思想、品德。思想是根本,根本沒有,適得其反,就會(huì)背離黨和人民的利益。品德是操守,是德性,要能把握住自己。把握不住自己,造成的損失不可估量。胡長(zhǎng)清、王懷忠等貪官,他們的思想缺少根本,把握不住自己對(duì)金錢美色的貪欲,最終背離了黨和人民的利益,嚴(yán)重影響了黨在人民心目中的聲譽(yù)和地位。
《史記》中的《廉頗藺相如列傳》記載廉藺相爭(zhēng)。廉頗宣言日:“我見相如,必辱之!碧A相如多次引車避匿,不與廉頗爭(zhēng)列,并說(shuō):“顧吾念之,強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者,徒以吾兩人在也。今兩虎共斗,其勢(shì)不俱生。吾所以為此者,以先國(guó)家之急而后私仇也。”最終趙國(guó)得以生存。藺相如以國(guó)家大局為重,其憂國(guó)憂民的公心,對(duì)趙王的忠心,對(duì)廉頗的誠(chéng)心,做人的良心,無(wú)不令人感動(dòng)欽佩。而當(dāng)今有些領(lǐng)導(dǎo)為個(gè)人利益不惜窩里斗,吃不得半點(diǎn)虧,就是缺少大局觀念,缺少憂國(guó)憂民的公心,缺少對(duì)黨的忠心,缺少對(duì)人民的誠(chéng)心,缺少做人最起碼的良心。
選其心,選什么?選其公心,天下為公,憂國(guó)憂民,不以權(quán)謀私;選其忠心,對(duì)黨的忠心,負(fù)責(zé)敬業(yè),恪盡職守,時(shí)時(shí)想著對(duì)黨的誓言;選其誠(chéng)心,誠(chéng)心誠(chéng)意為人民,不弄虛作假,不搞豆腐渣工程,不搞假政績(jī);選其良心,權(quán)力是人民給的,理應(yīng)為人民謀利。用此“四心”做鏡子,就可以照出君子與小人、忠臣與奸相、清官與污吏。
縱觀中國(guó)古代的歷史,無(wú)一不是一部用人的歷史。哪個(gè)朝代選人選其心,哪個(gè)朝代就興盛。唐太宗李世民重用有公心、忠心、誠(chéng)心、良心的魏征,唐朝出現(xiàn)了貞觀之治,社會(huì)秩序安定,經(jīng)濟(jì)繁榮。唐玄宗選用“口蜜腹劍”的李林甫為相,朝政敗壞,后又選用奸臣楊國(guó)忠為相,政治更加腐敗,導(dǎo)致安史之亂,唐朝元?dú)獯髠,由盛轉(zhuǎn)衰。
由此看來(lái),大到國(guó)家,小到單位,無(wú)不如此。有了公心、忠心、誠(chéng)心、良心,人格就高尚了,社會(huì)就和諧了,國(guó)家就強(qiáng)盛了。即使能力不足,也可以用勤奮來(lái)彌補(bǔ),可以用虛心學(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)。沒有這“四心”,能力再大,則正好以權(quán)謀私,欺上瞞下。選人還是要選其心。