選人還是要選其心

　　康熙時(shí)黃河泛濫，經(jīng)年不治，工程上馬后又眾說(shuō)紛紜。沿河老臣靳輔在黃河上滾打了多年，因與皇上看法不一被貶。后事實(shí)證明他的意見正確，又召他回來(lái)。他上書說(shuō)：“我已70歲，心有余而力不足，還是請(qǐng)皇上另選他人吧。”康熙回復(fù)道：“我知道你老了，我是選用你的心，不是選用你的力�！秉S河于是得以治理。

　　針對(duì)這一事例，我們不得不思考：當(dāng)今選用人才，是選其力還是選其心？其力即能力，這當(dāng)然要考慮，無(wú)能之人不可為，也不可用。但選其力的同時(shí)，更要選其心。其心即他的思想、品德。思想是根本，根本沒有，適得其反，就會(huì)背離黨和人民的利益。品德是操守，是德性，要能把握住自己。把握不住自己，造成的損失不可估量。胡長(zhǎng)清、王懷忠等貪官，他們的思想缺少根本，把握不住自己對(duì)金錢美色的貪欲，最終背離了黨和人民的利益，嚴(yán)重影響了黨在人民心目中的聲譽(yù)和地位。

　　《史記》中的《廉頗藺相如列傳》記載廉藺相爭(zhēng)。廉頗宣言日：“我見相如，必辱之�！碧A相如多次引車避匿，不與廉頗爭(zhēng)列，并說(shuō)：“顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。”最終趙國(guó)得以生存。藺相如以國(guó)家大局為重，其憂國(guó)憂民的公心，對(duì)趙王的忠心，對(duì)廉頗的誠(chéng)心，做人的良心，無(wú)不令人感動(dòng)欽佩。而當(dāng)今有些領(lǐng)導(dǎo)為個(gè)人利益不惜窩里斗，吃不得半點(diǎn)虧，就是缺少大局觀念，缺少憂國(guó)憂民的公心，缺少對(duì)黨的忠心，缺少對(duì)人民的誠(chéng)心，缺少做人最起碼的良心。

　　選其心，選什么？選其公心，天下為公，憂國(guó)憂民，不以權(quán)謀私；選其忠心，對(duì)黨的忠心，負(fù)責(zé)敬業(yè)，恪盡職守，時(shí)時(shí)想著對(duì)黨的誓言；選其誠(chéng)心，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民，不弄虛作假，不搞豆腐渣工程，不搞假政績(jī)；選其良心，權(quán)力是人民給的，理應(yīng)為人民謀利。用此“四心”做鏡子，就可以照出君子與小人、忠臣與奸相、清官與污吏。

　　縱觀中國(guó)古代的歷史，無(wú)一不是一部用人的歷史。哪個(gè)朝代選人選其心，哪個(gè)朝代就興盛。唐太宗李世民重用有公心、忠心、誠(chéng)心、良心的魏征，唐朝出現(xiàn)了貞觀之治，社會(huì)秩序安定，經(jīng)濟(jì)繁榮。唐玄宗選用“口蜜腹劍”的李林甫為相，朝政敗壞，后又選用奸臣楊國(guó)忠為相，政治更加腐敗，導(dǎo)致安史之亂，唐朝元?dú)獯髠�，由盛轉(zhuǎn)衰。

　　由此看來(lái)，大到國(guó)家，小到單位，無(wú)不如此。有了公心、忠心、誠(chéng)心、良心，人格就高尚了，社會(huì)就和諧了，國(guó)家就強(qiáng)盛了。即使能力不足，也可以用勤奮來(lái)彌補(bǔ)，可以用虛心學(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)。沒有這“四心”，能力再大，則正好以權(quán)謀私，欺上瞞下。選人還是要選其心。