環(huán)境成就精彩
稻種在淺水里，便可結(jié)出豐碩的果實(shí)，若是種在深水里，即便陽(yáng)光充足，也無(wú)法成其飽滿。由此觀之，生物對(duì)環(huán)境的依賴程度是很大的。
一天中午，我在河岸的樹蔭下乘涼，一抬頭，看見河灘的沙地里似乎有什么東西在閃光。我尋著一點(diǎn)點(diǎn)的光走去，雙手撿起，捂在掌內(nèi)走向樹蔭下。再看時(shí)，乃是一塊小小的石片。
石片極其平凡，三角形狀，邊角已經(jīng)光滑，上邊隱隱有幾道石紋，并不算美。放在手中，不見光彩，拿近眼前也黯淡無(wú)光。我又把那石片拋到河灘上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，便又見燦燦然、爍爍然了。我很是納悶：反復(fù)揣摩，我突然想起“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的古語(yǔ)，石塊發(fā)光與否是與所處環(huán)境緊密相關(guān)！這石片或許是從山上來(lái)的，風(fēng)吹雨打，隨水走川過(guò)峽，停在這河灘里了?這水，這氣，這日，給了它光彩！如今拿在手中，沒有了陽(yáng)光的照射、水光的映襯，就得不到炫目的光環(huán)了。
由此，我悟出這樣的道理：我們驚羨一朵花的美艷，然而當(dāng)初它隱匿于路邊，我們將不再發(fā)現(xiàn)；我們驚羨一匹駿馬的矯健，然而當(dāng)它駕上馬車，我們將不再看見；我們驚羨一只雄鷹的威猛，然而當(dāng)它站立枝頭，我們將不再關(guān)注。世間萬(wàn)物皆如此，只有到了它生存的自然環(huán)境之中，才見其活力，見其本色。
沙礫本是無(wú)情，卻也有如此屬性。那么人又如何？百人百貌，百貌百性，只有讓每個(gè)人在充分發(fā)揮自己天分的環(huán)境中，才能創(chuàng)造出世間最光?的色彩。
遠(yuǎn)古的莊子就發(fā)現(xiàn)官場(chǎng)的環(huán)境不合適自己，于是“曳尾涂中”，選擇了一個(gè)淡泊、寧?kù)o的環(huán)境，悟道兼習(xí)文，因而成就其濠梁間精妙的辯才；李斯辭去已做了八年的小文書，投奔荀況，二十年后便把家安在秦都咸陽(yáng)的丞相府中；嵇康了解自己無(wú)法于官場(chǎng)上伸縮自如，于是在山林中打鐵，寫《養(yǎng)生論》，讓《廣陵散》的神秘與悠悠的笑聲浸入魏晉的骨髓；柳永入仕之途受阻，于是選擇了在煙雨青樓上歌我沉魚落雁的紅顏，輕吟曉風(fēng)殘?jiān)�，吟出一個(gè)婉約凄美的時(shí)代。
生命就像一棵樹，只有扎根于合適的土壤，才能結(jié)出最豐碩的果實(shí)；生命就像?根標(biāo)尺，只有建立在恰當(dāng)坐標(biāo)上，才能準(zhǔn)確測(cè)量出人生的刻度。
三國(guó)時(shí)期的諸葛亮是被劉備“三顧茅廬”請(qǐng)出山的。如果他不肯出山，不被賞識(shí)，那就只能固守在南山做個(gè)普通人。正是別人發(fā)現(xiàn)了他，并改變了他的環(huán)境，給了他一個(gè)施展才華的廣闊舞臺(tái)，他才能夠在三國(guó)鼎立的漩渦中縱橫捭闔，盡情發(fā)揮自己的才能。如果說(shuō)“是金子在哪兒都會(huì)發(fā)光”，那么諸葛亮歸隱山中還能成為金子嗎？
每個(gè)人都需要得到適當(dāng)?shù)纳姝h(huán)境，環(huán)境成就精彩！