愚公精神
愚公移山，雖然是一個(gè)老少皆知的傳說(shuō)故事，但是愚公這個(gè)人物一直以來(lái)是被世人歌頌著的，而愚公精神更是鼓舞一代又一代的青年，下面就讓我談?wù)勱P(guān)于愚公精神的啟發(fā)。
愚，就是笨或蠢的意思。所謂愚公，就是愚人，按照現(xiàn)在的流行語(yǔ)說(shuō)，就是老實(shí)人。老實(shí)人吃虧，千百年來(lái)的典故和生活中的不少事例似乎在證明這個(gè)俗理，所以說(shuō)做老實(shí)人容易，實(shí)際做起來(lái)難矣。電視劇中的愚公就是這樣一個(gè)人，由于憨厚、倔強(qiáng)，一根筋，認(rèn)死理，不轉(zhuǎn)彎，被一貶再貶，結(jié)果被貶到老家?jiàn)A縫村，吃盡了苦頭。也就是在這樣的逆境中，他不滿山神與大山給村民帶來(lái)的苦難，卻驚天動(dòng)地立志要挖掉“方七百里，高萬(wàn)仞”的王屋和太行兩座大山，改變家鄉(xiāng)的貧苦面貌，而被人不信和譏笑。從有官不會(huì)做，有富不會(huì)享這個(gè)角度看，愚公的確夠愚的了，屬于不開(kāi)竅、不識(shí)時(shí)物那種人，好叫人不解。但愚公忠于國(guó)家，熱愛(ài)人民，捍衛(wèi)法律，不屈服權(quán)勢(shì)鬼神，敢于同邪惡做斗爭(zhēng)，一身正氣一身肝膽。尤其是“雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平”的信念，“愚”得讓人敬佩。
智叟是智慧的象征，嘲笑愚公挖山的舉止，和愚公比起來(lái)，當(dāng)然聰明多了。他精于權(quán)術(shù)，善于察言觀色，附炎趨勢(shì)，因而在官場(chǎng)里游刃有余，以至官至大夫，成了大王的紅人，成了夾縫村的驕傲。盡管智叟聰明，比愚公有出息，但人們還是不怎么喜歡他。原因很簡(jiǎn)單，就是智叟沒(méi)有把聰明才智用到正道上，他熱衷仕途，崇拜權(quán)利，貪污受賄，迫害忠良，聰明反被聰明誤。智慧本來(lái)是一種財(cái)富，沒(méi)用到正道上就會(huì)成為一種禍害。智叟的結(jié)果，一些精明人淪落為腐敗分子，說(shuō)得就是這個(gè)道理。
把愚公和智叟的故事編成電視劇，警示后人，是人們善良的愿望，那個(gè)古老的時(shí)代離我們遠(yuǎn)去，沉淀的歷史文化留給我們不盡的思考和感慨。不過(guò)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中像智叟這樣的人還大有人在。他們混跡于官場(chǎng)，口口聲聲說(shuō)自己是愚公，實(shí)際卻干著智叟一樣的勾當(dāng)。這樣的人是值得警惕的。因此我們?cè)谶x拔領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)，不要被那智叟們的那些假象所迷惑，不要光看到他聰明的一面，還要看他是否真心實(shí)意的為人民辦好事、辦實(shí)事。
毛澤東在中共“七大”作閉幕詞時(shí)，用了愚公移山這個(gè)典故。他說(shuō)：“現(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義。中國(guó)共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷工作。我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾”。從那以后，“愚公移山”成為不懈奮斗的革命口號(hào)和堅(jiān)韌不拔的精神動(dòng)力。在愚公精神的鼓舞下，中國(guó)共產(chǎn)黨終于領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了兩座大山，改變了中國(guó)一窮二白的落后面貌。
雖然愚公的故事已經(jīng)非常久遠(yuǎn)了，但是愚公精神仍舊是當(dāng)今時(shí)代值得每個(gè)人學(xué)習(xí)與贊揚(yáng)的，希望這邊關(guān)于愚公精神的文章能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈l(fā)。