浣紗江畔的思念
美麗的浣紗江傍依著苧蘿山緩緩流過諸暨城，在流經(jīng)西施灘的江畔時，諸暨人在江邊塑起了一群栩栩如生的浣紗女銅雕，她寄托承載著今人對那位曾為浣紗女名叫西施姑娘的濃濃思念之情。
西施，在中國可謂是家喻戶曉婦孺皆知。西施生于252019年前的春秋時代，當(dāng)時諸暨乃越國都城（后遷會稽）。在浣紗女群雕的江對岸，苧蘿山下，就是西施故里景區(qū)，它是為紀(jì)念這位中國古代四大美女之首的絕代佳人而建。景區(qū)以古越歷史為背景，以西施文化為主題，由西施殿、浣紗石、苧蘿山、浣江、西施灘、金雞山、鸕鶿灣和范蠡巖、陶朱山等景點(diǎn)組成。
西施，姓施，名夷光，幼承浣紗之業(yè)，故世稱“浣紗女”。公元前494年，越國被吳國戰(zhàn)敗，越王勾踐釋歸回越后，臥薪嘗膽，刻苦圖強(qiáng)，在大臣文種、范蠡的輔佐下，整頓吏治，發(fā)展生產(chǎn)，同時獻(xiàn)大量珍寶、美女于吳王。西施就是在這樣的歷史背景下，被推上了歷史舞臺。約在公元前490年，幾經(jīng)尋覓，范蠡終于“得苧蘿山賣薪女西施”。越王勾踐索得美女西施、鄭旦，教以禮儀，習(xí)以歌舞，獻(xiàn)吳王為妃，以迷惑吳王夫差，離間其君臣關(guān)系。西施臨危受命，忍辱負(fù)重，以身許國，扮演了使者和間諜的角色。公元前473年，越國軍隊攻占了吳國都城姑蘇，滅掉了吳國。這在一定程度上，與西施的犧牲和奉獻(xiàn)是分不開的。對此，明代的西施祠，有副用鳥蟲篆書寫的對聯(lián)：“越錦何須衣義士，黃金祗合鑄嬌姿”，稱頌西施在興越滅吳中的功績。西施的一生，蘊(yùn)含了愁苦、曲折和沉重。而民間有關(guān)西施的傳說，都是那樣美好和神奇，長留人們心目中的，是西施為越國的復(fù)興所作出的犧牲和奉獻(xiàn)，也是后世歌頌紀(jì)念西施的真諦所在。
后人為紀(jì)念這位忍辱負(fù)重，以身許國的絕代佳人，就在苧蘿山下修建了西施殿。西施殿初建于何時，已無從詳考。最早見于唐開成年間，著名詩人李商隱有“西施尋遺殿，昭君覓故村”詩句，照此推算也有1160多年的歷史。此后，歷代雖有過“茂草荒臺，苧蘿枕冷閑愁”的情況，但祠廟屢毀屢建，綿延不斷，到清代和民國時期，西施殿也有過幾度毀廢，均由民間集資或捐募修繕，曾達(dá)到相當(dāng)規(guī)模�？谷諔�(zhàn)爭時期，日本侵略軍飛機(jī)頻炸諸暨城，西施殿祠亦未能幸免。
而今的西施殿景區(qū)為20世紀(jì)80年代重修，并于近年擴(kuò)建，由西施殿、浣紗石、古越臺、碑廊、苧蘿亭、西施長廊、夷光閣、古苧蘿村、西施資料陳列室等建筑景觀，穿插著浣江、紅粉池、荷花池等水景組成，是一組頗具特色的建筑群落，展示西施一生的主要事跡。整個西施殿景區(qū)，曲徑回廊，亭榭相間，池水環(huán)繞，花木掩映，使人在回味人文史跡之中，仿佛又置身于江南園林，卻又勝于一般的園林設(shè)計布局，因其坐落于古苧蘿山上，景點(diǎn)高低錯落所形成的立體感，顯現(xiàn)了自然的本來面目。游人在山水亭閣、參天古木間品味古越文化。西施殿正是賴于這一民族文化的基礎(chǔ)，向世人展示了一個質(zhì)樸純潔，真實可信的西施。
跨過古樸凝重的三扇朱漆大門，進(jìn)入殿區(qū)，右側(cè)便是西施殿。西施殿依山而建，是一重檐歇山型仿古建筑。正殿三間兩弄，坐北朝南，“西施殿”匾額題字，出于著名書畫家劉海粟之手。殿前以拱橋為主軸線，配以水池和東西側(cè)廂。據(jù)稱，殿區(qū)所用的一萬多件建筑構(gòu)件，都征集于民間明、清時期的木雕、石雕原件，工藝水平高超，組合巧妙合理，布局錯落有致，基調(diào)典雅古樸，可謂匠心獨(dú)具，使整個建筑，成了明清兩代的民間藝術(shù)博物館，加重了西施殿的歷史文化底蘊(yùn)。殿中的西施塑像，凝坐于臺座之上，風(fēng)姿綽約，后妃裝束，但又不失越女村姑的風(fēng)采，同古典風(fēng)格的建筑十分協(xié)調(diào)。塑像由中國美術(shù)學(xué)院雕塑系諸暨籍教授傅維安創(chuàng)作。西施殿前兩側(cè)，各植一棵合歡樹，又稱“夜閉楸”，是日本專訪西施故里代表團(tuán)帶來的，1990年9月栽種于此。旁有仿刻的日本蚶滿寺西施碑。一邊是刻有“象瀉雨，淋打合歡樹上花，楚楚賽西施”句石碑，據(jù)說是三百多年前，日本圣松尾芭蕉先生的手跡，足見西施美名早已遠(yuǎn)播異域。
西施殿右側(cè)為古越臺，依山而筑，正對門樓。“古越臺”三字，是上海書法家韓天衡所書。進(jìn)入其內(nèi)，給人以一種莊重肅穆的感覺。臺中奉有越王勾踐，謀臣文種、范蠡分立兩側(cè)，上懸“臥薪嘗膽”匾額，再現(xiàn)了君臣勵精圖治，滅吳雪恥的歷史畫卷。古越臺前是紅粉池，“紅粉”即紅粉佳人，與西施相聯(lián)系。據(jù)稱，這樣安排有斥貶越王勾踐之意。唐代詩人皮日休詩云：“越王大有堪羞處，只把西施賺得吳�！奔t粉池像一面鏡子，正對著古越臺，意示讓勾踐照一照“堪羞處”。
經(jīng)古越臺，過苧蘿山山門，循游道右轉(zhuǎn)，便來到西施碑廊。緩步登高，見廊右側(cè)壁上，展示著有關(guān)西施事跡的圖片和三十多塊詩文、繪畫碑刻。有歷代詩人李白、王維、白居易、劉禹錫等歌詠西施的詩，有歷代畫家所繪的西施像。詩文由當(dāng)代書法家書寫，從一個側(cè)面反映了西施由越入?yún)�、身赴國難的生平。從畫像風(fēng)格上，反映了不同時代人們的審美觀。
碑廊南面是苧蘿山的最高點(diǎn)，上建一亭，名“苧蘿亭”。亭為八角三重檐造型，內(nèi)置三層，我們沿著狹窄的木梯逐級登臨，至頂層遠(yuǎn)眺瀏覽，一灣秀水環(huán)擁著美麗的諸暨城，向南極目翠綠的勾乘山，真是一個觀賞美景的好地方。從苧蘿亭沿石階而下，就來到西施長廊。只見長廊門樓上有一塊“天下第一美人”的長匾，字輯于毛澤東手跡，是因毛澤東曾說過這樣的話，為西施長廊點(diǎn)睛增色。長廊內(nèi)陳列著西施從出生到去吳國的蠟像群組。蠟像似真人大小，形象逼真生動，有西施出世的故事，勾踐臥薪嘗膽的畫面，范蠡西施相遇的情景，以及西施、鄭旦由越入?yún)撬l(fā)生的離鄉(xiāng)別親、土城學(xué)技、德清贈花、嘉興嘗李、思鄉(xiāng)撫琴等場景，集中反映了西施的生平和有關(guān)傳說。
夷光閣，建于西施長廊東面，是一座糅以牌坊和樓閣造型的建筑，基部有正方形須彌座臺基，周圍石欄，臺座正中，立有十六根石柱，分左右兩組，承抬整座閣樓，閣頂用傳統(tǒng)重檐造型，中置牌坊連接，整座樓閣，猶如浮在空中，氣勢十分宏偉。因西施名夷光，故稱夷光閣。牌坊正中“夷光閣”三字，是輯書圣王羲之書法制作，筆勢飄逸灑脫，神彩飛揚(yáng)。
從夷光閣順石階而下，向右便是西施短廊。這里的圖文解說了吳國滅亡后西施歸宿的種種說法。關(guān)于西施的歸宿，歷史上有多種傳說，但占主導(dǎo)地位的是西施在越滅吳后，隨范蠡，乘扁舟，游五湖，隱逸民間。而西施短廊在分析了各種說法后，根據(jù)歷史的多方考證，認(rèn)為最有依據(jù)的一種歸宿，是西施因其美，被勾踐夫人沉到水里活活淹死了。
真實的歷史，有時往往是那么的無情和讓人心生涼意，人們寧愿相信西施與范蠡的那些美好傳說與溫情，因為它可予以人們一種穿透心靈的慰藉，去感受那千年的滄桑與柔情。
古苧蘿村，荷花池中荷花映日，水葉皆碧。相傳西施生活的年代，湖澤中遍生荷花，當(dāng)時人們已把荷藕作為菜蔬食用，生活中不可或缺，因而西施在民間傳說中，被封為六月荷花神。池中的荷花，是從杭州西湖引種，示意西施與荷花、西湖的聯(lián)系。在荷花池東南角有一座兩層樓建筑，兩側(cè)馬頭山墻，粉壁黛瓦，清麗錯落，為典型的江南民居造型。門楣上方有一匾額，上書“西施資料陳列室”，是當(dāng)代書法名家沈鵬手跡。
站在西施故里的高處眺望，浣紗江和對岸的鄭旦故里鸕鶿灣村皆在眼前。穿過新建的香榧館、珍珠館，出門從浣紗亭拾級而下就到了江邊的浣紗石了，相傳當(dāng)年西施就是在此浣紗的，歷經(jīng)252019年風(fēng)雨滄桑，昔日風(fēng)光早已不再，但王羲之手書的“浣紗”二字卻依然在目。無論是已經(jīng)隨著時光褪色的舊時宅院，還是亙古不變的流水草木，都可以從中窺見江南古老的靈魂，這是這座城市獨(dú)一無二的記憶。千百年來，浣紗江水流淌不息，仿佛在追憶從這里乘船而去的那位叫西施的浣紗姑娘，江水流淌千年，思念還要流淌千年！