文園
豐利的歷史上有一個(gè)特殊的文化現(xiàn)象，就是這里曾出現(xiàn)過(guò)多處私家園林。在這些園林中，規(guī)模最大、影響最廣的當(dāng)屬汪家的私家園林—文園。經(jīng)過(guò)查閱資料與史實(shí)，我了解到文園原為康熙年間豐利進(jìn)士張祚的一座別業(yè)，后售于安徽鹽商汪氏。汪家歷代務(wù)商，從事鹽船、漁船制造因篤守誠(chéng)信、經(jīng)營(yíng)有方而富甲一方。汪氏第四代后人汪澹庵為營(yíng)造一所適于子孫讀書(shū)的地方，于園內(nèi)辟課子讀書(shū)堂，經(jīng)過(guò)精心經(jīng)營(yíng)，文園初具規(guī)模,已流露出些許文化意蘊(yùn)。而在汪之珩之子汪為霖時(shí)，園林文園達(dá)至極盛。號(hào)稱“三五步，走遍江南；六七日，學(xué)盡詩(shī)書(shū)�！蓖魹榱卦谖膱@之北建“綠凈園”一座，供養(yǎng)母黃氏居住，此外，汪為霖不惜重金請(qǐng)來(lái)戈裕良，對(duì)文園重新設(shè)計(jì)。戈裕良為文園所建的小山泉閣“尤為天下一絕”。連同濟(jì)大學(xué)教授陳從周在《園林叢談》、《書(shū)帶集》中都屢有提及：“小山泉閣溪泉作瀑布狀，自上而下曲折三疊，洵畫(huà)本也，直擬文園中，今南北所存諸園中無(wú)此佳例。而由清代著名學(xué)者錢(qián)詠在《履園叢話》中對(duì)文園的記載不難看出，文園的美景文化，曾經(jīng)讓多少詩(shī)人墨客流連陶醉。
汪之珩性雅逸，尤喜廣交文朋詩(shī)友，他與李御、劉文玢、吳合綸、顧駉、黃振號(hào)稱“文園六子”。著有《文園六子詩(shī)》《甲戊春吟》《文園集》。隨著文園名聲漸盛，外地的文化名人也慕名來(lái)到文園，揚(yáng)州八怪中的黃慎、鄭板橋、羅聘等人都曾在文園留下詩(shī)畫(huà)佳作。如：黃慎的《夜游平山圖》《王竹樓莓苔小坐圖》（現(xiàn)藏上海博物館）金農(nóng)的《墨竹圖》以及羅聘畫(huà)贈(zèng)豐利畫(huà)家陳嵩的一幅《指畫(huà)唐人詩(shī)意圖》（現(xiàn)藏于揚(yáng)州博物館），都是具有深厚文化意味的精品。尤其是鄭板橋的《板橋自序》與《劉柳村冊(cè)子》兩篇文章，如今都是研究板橋藝術(shù)思想的第一手資料。
尋訪途中，不止一位老人對(duì)我語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)乃文化之根本，文園是豐利鹽業(yè)、漁業(yè)和商業(yè)繁榮的產(chǎn)物�？梢赃@樣說(shuō)，沒(méi)有發(fā)達(dá)的鹽業(yè)和漁業(yè)，就沒(méi)有豐利商業(yè)的繁榮，當(dāng)然也不會(huì)有豐利文園。更不會(huì)出現(xiàn)一段文化繁榮昌盛的時(shí)期��！”
那么修建文園的根本目的又是什么呢？首先，文園本身就是豐利歷史上的一座文化豐碑。園林藝術(shù)是一門(mén)綜合藝術(shù)，中國(guó)的古典園林總是帶有濃厚的人文氣息,注重熔詩(shī)畫(huà)藝術(shù)于一體，強(qiáng)調(diào)意境的營(yíng)造，追求景中有情、景中有趣，一座園林往往就是“一幅立體的畫(huà),一首無(wú)言的詩(shī)”。文園的建造，不僅傾注了汪氏祖孫三代的心血，寄托著他們的審美追求，也凝聚著當(dāng)時(shí)園林設(shè)計(jì)人員和無(wú)數(shù)能工巧匠的才情與智慧。它的藝術(shù)成就，在中國(guó)園林藝術(shù)史上獨(dú)樹(shù)一幟，堪稱典范。其次，以文園為載體，汪氏家族的人員廣交各地文化名人，形成了一個(gè)“汪氏文化圈”，推動(dòng)了豐利文化的發(fā)展，為后世留下了寶貴的文化財(cái)富。
除了文園，豐利當(dāng)年還有四處私家園林。這些風(fēng)格各異的園林，曾經(jīng)裝點(diǎn)著美麗的豐利小鎮(zhèn)，也讓這里成為人文薈萃之地。有人說(shuō)，假如當(dāng)年豐利鎮(zhèn)的格局能夠完好地保存至今，應(yīng)該比周莊略勝一籌，并且有著更多的人文氣息。
然而，歷史總會(huì)留下一些遺憾，豐利文園后來(lái)終于荒廢，并最終因戰(zhàn)火等原因而蕩然無(wú)存。私家園林的經(jīng)典之作毀之一炬。要說(shuō)文園里的文化，可以作為遺存的，應(yīng)該首屬汪之珩的《東皋詩(shī)存》，那是文園的精神與靈魂所在。而從白蒲丹青高手季標(biāo)繪成的《文園十景圖》和《綠凈園四景圖》我們也能夠從圖畫(huà)上感受當(dāng)年景致美輪美奐，文化蓬勃發(fā)展的文園。
所幸的是，希望、文化與歷史并未磨滅。隨著對(duì)張炳林老人為緬懷豐利文化堅(jiān)持雕刻沙盤(pán)事跡的了解，以及前往文園博物館的參觀，知曉了豐利文化的復(fù)興建設(shè)正如火如荼的進(jìn)行著，我們?cè)桨l(fā)自信地高呼：“豐利文化重現(xiàn)輝煌已經(jīng)指日可待了！”